大般若波羅蜜多經卷第三十一
 
    三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之二十一
「善現!汝復觀何義言:即八解脫若淨若不淨
增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十
遍處若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世
尊!若八解脫淨不淨,若八勝處、九次第定、十
遍處淨不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有
八解脫淨不淨增語及八勝處、九次第定、十遍
處淨不淨增語!此增語既非有,如何可言:即
八解脫若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩,即
八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨增語是
菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八解脫
若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、
九次第定、十遍處若空若不空增語非菩薩摩
訶薩耶?」 「世尊!若八解脫空不空,若八勝處、九
次第定、十遍處空不空,尚畢竟不可得,性非
有故,況有八解脫空不空增語及八勝處、九
次第定、十遍處空不空增語!此增語既非有,
如何可言:即八解脫若空若不空增語是菩薩
摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若空若
不空增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義
言:即八解脫若有相若無相增語非菩薩摩訶
薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有相若無
相增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若八解脫有
相無相,若八勝處、九次第定、十遍處有相無
相,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫有
相無相增語及八勝處、九次第定、十遍處有相
無相增語!此增語既非有,如何可言:即八解
脫若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即八
勝處、九次第定、十遍處若有相若無相增語是
菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八解脫
若有願若無願增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、
九次第定、十遍處若有願若無願增語非菩薩
摩訶薩耶?」 「世尊!若八解脫有願無願,若八
勝處、九次第定、十遍處有願無願,尚畢竟不
可得,性非有故,況有八解脫有願無願增語
及八勝處、九次第定、十遍處有願無願增語!
此增語既非有,如何可言:即八解脫若有願
若無願增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次
第定、十遍處若有願若無願增語是菩薩摩訶
薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八解脫若寂靜若
不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次
第定、十遍處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩
訶薩耶?」 「世尊!若八解脫寂靜不寂靜,若八勝
處、九次第定、十遍處寂靜不寂靜,尚畢竟不
可得,性非有故,況有八解脫寂靜不寂靜增
語及八勝處、九次第定、十遍處寂靜不寂靜增
語!此增語既非有,如何可言:即八解脫若寂
靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九
次第定、十遍處若寂靜若不寂靜增語是菩薩
摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八解脫若遠
離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九
次第定、十遍處若遠離若不遠離增語非菩薩
摩訶薩耶?」 「世尊!若八解脫遠離不遠離,若八
勝處、九次第定、十遍處遠離不遠離,尚畢竟
不可得,性非有故,況有八解脫遠離不遠離
增語及八勝處、九次第定、十遍處遠離不遠離
增語!此增語既非有,如何可言:即八解脫若
遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩,即八勝
處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離增語是
菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八解脫
若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即八勝
處、九次第定、十遍處若有為若無為增語非菩
薩摩訶薩耶?」 「世尊!若八解脫有為無為,若八
勝處、九次第定、十遍處有為無為,尚畢竟不
可得,性非有故,況有八解脫有為無為增語
及八勝處、九次第定、十遍處有為無為增語!
此增語既非有,如何可言:即八解脫若有為
若無為增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次
第定、十遍處若有為若無為增語是菩薩摩訶
薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八解脫若有漏若
無漏增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第
定、十遍處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩
耶?」 「世尊!若八解脫有漏無漏,若八勝處、九
次第定、十遍處有漏無漏,尚畢竟不可得,性
非有故,況有八解脫有漏無漏增語及八勝
處、九次第定、十遍處有漏無漏增語!此增語
既非有,如何可言:即八解脫若有漏若無漏
增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十
遍處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」 「善
現!汝復觀何義言:即八解脫若生若滅增語
非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若
生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若八解
脫生滅,若八勝處、九次第定、十遍處生滅,尚
畢竟不可得,性非有故,況有八解脫生滅增
語及八勝處、九次第定、十遍處生滅增語!此
增語既非有,如何可言:即八解脫若生若滅
增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十
遍處若生若滅增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝
復觀何義言:即八解脫若善若非善增語非菩
薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若善
若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若八解
脫善非善,若八勝處、九次第定、十遍處善非
善,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫善
非善增語及八勝處、九次第定、十遍處善非善
增語!此增語既非有,如何可言:即八解脫若
善若非善增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九
次第定、十遍處若善若非善增語是菩薩摩訶
薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八解脫若有罪若
無罪增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第
定、十遍處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩
耶?」 「世尊!若八解脫有罪無罪,若八勝處、九次
第定、十遍處有罪無罪,尚畢竟不可得,性非
有故,況有八解脫有罪無罪增語及八勝處、
九次第定、十遍處有罪無罪增語!此增語既
非有,如何可言:即八解脫若有罪若無罪增
語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍
處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!
汝復觀何義言:即八解脫若有煩惱若無煩惱
增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十
遍處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩
耶?」 「世尊!若八解脫有煩惱無煩惱,若八勝
處、九次第定、十遍處有煩惱無煩惱,尚畢竟不
可得,性非有故,況有八解脫有煩惱無煩惱
增語及八勝處、九次第定、十遍處有煩惱無煩
惱增語!此增語既非有,如何可言:即八解脫
若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即
八勝處、九次第定、十遍處若有煩惱若無煩惱
增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即
八解脫若世間若出世間增語非菩薩摩訶
薩,即八勝處、九次第定、十遍處若世間若出
世間增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若八解脫
世間出世間,若八勝處、九次第定、十遍處世
間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有八
解脫世間出世間增語,及八勝處、九次第定、十
遍處世間出世間增語!此增語既非有,如何
可言即八解脫若世間若出世間增語是菩薩
摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若世間
若出世間增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀
何義言:即八解脫若雜染若清淨增語非菩薩
摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若雜染
若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若八解
脫雜染清淨,若八勝處、九次第定、十遍處雜
染清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解
脫雜染清淨增語及八勝處、九次第定、十遍處
雜染清淨增語!此增語既非有,如何可言:即
八解脫若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩,
即八勝處、九次第定、十遍處若雜染若清淨增
語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八
解脫若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,
即八勝處、九次第定、十遍處若屬生死若屬涅
槃增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若八解脫
屬生死屬涅槃,若八勝處、九次第定、十遍處
屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況
有八解脫屬生死屬涅槃增語及八勝處、九次
第定、十遍處屬生死屬涅槃增語!此增語既
非有,如何可言:即八解脫若屬生死若屬涅
槃增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、
十遍處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶
薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八解脫若在內若
在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即八勝
處、九次第定、十遍處若在內若在外若在兩間
增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若八解脫在內
在外在兩間,若八勝處、九次第定、十遍處在內
在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有
八解脫在內在外在兩間增語及八勝處、九次
第定、十遍處在內在外在兩間增語!此增語
既非有,如何可言:即八解脫若在內若在外
若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九
次第定、十遍處若在內若在外若在兩間增語
是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即八解
脫若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即
八勝處、九次第定、十遍處若可得若不可得增
語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若八解脫可得不
可得,若八勝處、九次第定、十遍處可得不可
得,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫
可得不可得增語及八勝處、九次第定、十遍處
可得不可得增語!此增語既非有,如何可言:
即八解脫若可得若不可得增語是菩薩摩訶
薩,即八勝處、九次第定、十遍處若可得若不
可得增語是菩薩摩訶薩?」
「復次,善現!汝觀何義言:即空解脫門增語非
菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫門增語非菩
薩摩訶薩耶?」 具壽善現答言:「世尊!若空解
脫門,若無相、無願解脫門,尚畢竟不可得,性
非有故,況有空解脫門增語及無相、無願解
脫門增語!此增語既非有,如何可言:即空解
脫門增語是菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫
門增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:
即空解脫門若常若無常增語非菩薩摩訶
薩,即無相、無願解脫門若常若無常增語非
菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫門常無常,若
無相、無願解脫門常無常,尚畢竟不可得,性
非有故,況有空解脫門常無常增語及無相、
無願解脫門常無常增語!此增語既非有,如
何可言:即空解脫門若常若無常增語是菩薩
摩訶薩,即無相、無願解脫門若常若無常增
語是菩薩摩訶薩? 「善現!汝復觀何義言:即空
解脫門若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即無
相、無願解脫門若樂若苦增語非菩薩摩訶薩
耶?」 「世尊!若空解脫門樂苦,若無相、無願解
脫門樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有
空解脫門樂苦增語及無相、無願解脫門樂苦
增語!此增語既非有,如何可言:即空解脫門
若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即無相、無願
解脫門若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!
汝復觀何義言:即空解脫門若我若無我增語
非菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫門若我若
無我增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解
脫門我無我,若無相、無願解脫門我無我,尚
畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門我無
我增語及無相、無願解脫門我無我增語!此
增語既非有,如何可言:即空解脫門若我若
無我增語是菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫
門若我若無我增語是菩薩摩訶薩? 「善現!汝
復觀何義言:即空解脫門若淨若不淨增語
非菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫門若淨若
不淨增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫
門淨不淨,若無相、無願解脫門淨不淨,尚畢
竟不可得,性非有故,況有空解脫門淨不淨
增語及無相、無願解脫門淨不淨增語!此增
語既非有,如何可言:即空解脫門若淨若不
淨增語是菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫門
若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩? 「善現!汝復
觀何義言:即空解脫門若空若不空增語非菩
薩摩訶薩,即無相、無願解脫門若空若不空
增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫門空
不空,若無相、無願解脫門空不空,尚畢竟不
可得,性非有故,況有空解脫門空不空增語
及無相、無願解脫門空不空增語!此增語既
非有,如何可言:即空解脫門若空若不空增
語是菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫門若空
若不空增語是菩薩摩訶薩? 「善現!汝復觀何
義言:即空解脫門若有相若無相增語非菩薩
摩訶薩,即無相、無願解脫門若有相若無相
增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫門有
相無相,若無相、無願解脫門有相無相,尚
畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門有相
無相增語及無相、無願解脫門有相無相增
語!此增語既非有,如何可言:即空解脫門若
有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即無相、無
願解脫門若有相若無相增語是菩薩摩訶
薩?」 「善現!汝復觀何義言:即空解脫門若有願
若無願增語非菩薩摩訶薩,即無相、無願解
脫門若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶?」
「世尊!若空解脫門有願無願,若無相、無願解
脫門有願無願,尚畢竟不可得,性非有故,況
有空解脫門有願無願增語及無相、無願解脫
門有願無願增語!此增語既非有,如何可言:
即空解脫門若有願若無願增語是菩薩摩訶
薩,即無相、無願解脫門若有願若無願增語
是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即空解
脫門若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,
即無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜增語非
菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫門寂靜不寂
靜,若無相、無願解脫門寂靜不寂靜,尚畢竟
不可得,性非有故,況有空解脫門寂靜不寂
靜增語及無相、無願解脫門寂靜不寂靜增
語!此增語既非有,如何可言:即空解脫門若
寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即無相、
無願解脫門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩
訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即空解脫門若遠
離若不遠離增語非菩薩摩訶薩,即無相、無
願解脫門若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶
薩耶?」 「世尊!若空解脫門遠離不遠離,若無相、
無願解脫門遠離不遠離,尚畢竟不可得,
性非有故,況有空解脫門遠離不遠離增語
及無相、無願解脫門遠離不遠離增語!此增
語既非有,如何可言:即空解脫門若遠離若
不遠離增語是菩薩摩訶薩,即無相、無願解
脫門若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩?」
「善現!汝復觀何義言:即空解脫門若有為若
無為增語非菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫
門若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世
尊!若空解脫門有為無為,若無相、無願解脫
門有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況
有空解脫門有為無為增語及無相、無願解脫
門有為無為增語!此增語既非有,如何可言:
即空解脫門若有為若無為增語是菩薩摩訶
薩,即無相、無願解脫門若有為若無為增語
是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即空解
脫門若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即
無相、無願解脫門若有漏若無漏增語非菩薩
摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫門有漏無漏,若
無相、無願解脫門有漏無漏,尚畢竟不可得,
性非有故,況有空解脫門有漏無漏增語及
無相、無願解脫門有漏無漏增語!此增語既
非有,如何可言:即空解脫門若有漏若無漏
增語是菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫門若
有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復
觀何義言:即空解脫門若生若滅增語非菩薩
摩訶薩,即無相、無願解脫門若生若滅增語
非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫門生滅,若
無相、無願解脫門生滅,尚畢竟不可得,性非
有故,況有空解脫門生滅增語及無相、無願
解脫門生滅增語!此增語既非有,如何可言:
即空解脫門若生若滅增語是菩薩摩訶薩,
即無相、無願解脫門若生若滅增語是菩薩摩
訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即空解脫門若善
若非善增語非菩薩摩訶薩,即無相、無願解
脫門若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世
尊!若空解脫門善非善,若無相、無願解脫門
善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解
脫門善非善增語及無相、無願解脫門善非善
增語!此增語既非有,如何可言:即空解脫門
若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即無相、無
願解脫門若善若非善增語是菩薩摩訶薩?
「善現!汝復觀何義言:即空解脫門若有罪若
無罪增語非菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫
門若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世
尊!若空解脫門有罪無罪,若無相、無願解脫
門有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有
空解脫門有罪無罪增語及無相、無願解脫門
有罪無罪增語!此增語既非有,如何可言:即
空解脫門若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,
即無相、無願解脫門若有罪若無罪增語是菩
薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即空解脫門
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即
無相、無願解脫門若有煩惱若無煩惱增語非
菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫門有煩惱無
煩惱,若無相、無願解脫門有煩惱無煩惱,尚
畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門有煩
惱無煩惱增語及無相、無願解脫門有煩惱無
煩惱增語!此增語既非有,如何可言:即空解
脫門若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶
薩,即無相、無願解脫門若有煩惱若無煩惱
增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即
空解脫門若世間若出世間增語非菩薩摩訶
薩,即無相、無願解脫門若世間若出世間增
語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫門世間
出世間,若無相、無願解脫門世間出世間,尚
畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門世間
出世間增語及無相、無願解脫門世間出世間
增語!此增語既非有,如何可言:即空解脫門
若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即無
相、無願解脫門若世間若出世間增語是菩薩
摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即空解脫門若
雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩,即無相、無
願解脫門若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩
耶?」 「世尊!若空解脫門雜染清淨,若無相、無願
解脫門雜染清淨,尚畢竟不可得,性非有故,
況有空解脫門雜染清淨增語及無相、無願解
脫門雜染清淨增語!此增語既非有,如何可
言:即空解脫門若雜染若清淨增語是菩
薩摩訶薩,即無相、無願解脫門若雜染若清
淨增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:
即空解脫門若屬生死若屬涅槃增語非菩薩
摩訶薩,即無相、無願解脫門若屬生死若屬
涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫
門屬生死屬涅槃,若無相、無願解脫門屬生
死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有空
解脫門屬生死屬涅槃增語及無相、無願解脫
門屬生死屬涅槃增語!此增語既非有,如何
可言:即空解脫門若屬生死若屬涅槃增語是
菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫門若屬生死
若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何
義言:即空解脫門若在內若在外若在兩間增
語非菩薩摩訶薩,即無相、無願解脫門若在
內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?」
「世尊!若空解脫門在內在外在兩間,若無相、
無願解脫門在內在外在兩間,尚畢竟不可
得,性非有故,況有空解脫門在內在外在兩
間增語及無相、無願解脫門在內在外在兩間
增語!此增語既非有,如何可言:即空解脫門
若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,
即無相、無願解脫門若在內若在外若在兩間
增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即
空解脫門若可得若不可得增語非菩薩摩訶
薩,即無相、無願解脫門若可得若不可得增語
非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若空解脫門可得不
可得,若無相、無願解脫門可得不可得,尚畢
竟不可得,性非有故,況有空解脫門可得不
可得增語及無相、無願解脫門可得不可得增
語!此增語既非有,如何可言:即空解脫門若
可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即無相、
無願解脫門若可得若不可得增語是菩薩摩
訶薩?」 「復次,善現!汝觀何義言:即陀羅尼門增
語非菩薩摩訶薩,即三摩地門增語非菩薩
摩訶薩耶?」 具壽善現答言:「世尊!若陀羅尼門,
若三摩地門,尚畢竟不可得,性非有故,況有
陀羅尼門增語及三摩地門增語!此增語既
非有,如何可言:即陀羅尼門增語是菩薩摩
訶薩,即三摩地門增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!
汝復觀何義言:即陀羅尼門若常若無常增語
非菩薩摩訶薩,即三摩地門若常若無常增
語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門常無
常,若三摩地門常無常,尚畢竟不可得,性非
有故,況有陀羅尼門常無常增語及三摩地
門常無常增語!此增語既非有,如何可言:即
陀羅尼門若常若無常增語是菩薩摩訶薩,
即三摩地門若常若無常增語是菩薩摩訶薩?」
「善現!汝復觀何義言:即陀羅尼門若樂若苦
增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若樂若苦
增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門樂
苦,若三摩地門樂苦,尚畢竟不可得,性非有
故,況有陀羅尼門樂苦增語及三摩地門樂苦
增語!此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門
若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門
若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀
何義言:即陀羅尼門若我若無我增語非菩薩
摩訶薩,即三摩地門若我若無我增語非菩
薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門我無我,若三
摩地門我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況
有陀羅尼門我無我增語及三摩地門我無我
增語!此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門
若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即三摩地
門若我若無我增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝
復觀何義言:即陀羅尼門若淨若不淨增語非
菩薩摩訶薩,即三摩地門若淨若不淨增語
非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門淨不淨,
若三摩地門淨不淨,尚畢竟不可得,性非有
故,況有陀羅尼門淨不淨增語及三摩地門
淨不淨增語!此增語既非有,如何可言:即陀
羅尼門若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩,即
三摩地門若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩?」
「善現!汝復觀何義言:即陀羅尼門若空若不
空增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若空若
不空增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼
門空不空,若三摩地門空不空,尚畢竟不可
得,性非有故,況有陀羅尼門空不空增語及
三摩地門空不空增語!此增語既非有,如何
可言:即陀羅尼門若空若不空增語是菩薩摩
訶薩,即三摩地門若空若不空增語是菩薩
摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即陀羅尼門若
有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即三摩地
門若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世
尊!若陀羅尼門有相無相,若三摩地門有相
無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅
尼門有相無相增語及三摩地門有相無相增
語!此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若
有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即三摩地
門若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!
汝復觀何義言:即陀羅尼門若有願若無願
增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若有願若
無願增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼
門有願無願,若三摩地門有願無願,尚畢竟
不可得,性非有故,況有陀羅尼門有願無願
增語及三摩地門有願無願增語!此增語既
非有,如何可言:即陀羅尼門若有願若無願
增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若有願若
無願增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義
言:即陀羅尼門若寂靜若不寂靜增語非菩薩
摩訶薩,即三摩地門若寂靜若不寂靜增語
非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門寂靜不
寂靜,若三摩地門寂靜不寂靜,尚畢竟不可
得,性非有故,況有陀羅尼門寂靜不寂靜增
語及三摩地門寂靜不寂靜增語!此增語既
非有,如何可言:即陀羅尼門若寂靜若不寂
靜增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若寂靜
若不寂靜增語是菩薩摩訶薩? 「善現!汝復觀
何義言:即陀羅尼門若遠離若不遠離增語非
菩薩摩訶薩,即三摩地門若遠離若不遠離
增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門遠
離不遠離,若三摩地門遠離不遠離,尚畢竟
不可得,性非有故,況有陀羅尼門遠離不遠
離增語及三摩地門遠離不遠離增語!此增
語既非有,如何可言:即陀羅尼門若遠離若
不遠離增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若
遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩? 「善現!汝
復觀何義言:即陀羅尼門若有為若無為增語
非菩薩摩訶薩,即三摩地門若有為若無為
增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門有
為無為,若三摩地門有為無為,尚畢竟不可
得,性非有故,況有陀羅尼門有為無為增語
及三摩地門有為無為增語!此增語既非有,
如何可言:即陀羅尼門若有為若無為增語是
菩薩摩訶薩,即三摩地門若有為若無為增
語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝復觀何義言:即陀
羅尼門若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,
即三摩地門若有漏若無漏增語非菩薩摩訶
薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門有漏無漏,若三摩
地門有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況
有陀羅尼門有漏無漏增語及三摩地門有漏
無漏增語!此增語既非有,如何可言:即陀羅
尼門若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即
三摩地門若有漏若無漏增語是菩薩摩訶
薩?」 「善現!汝復觀何義言:即陀羅尼門若生若
滅增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若生若
滅增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門
生滅,若三摩地門生滅,尚畢竟不可得,性非
有故,況有陀羅尼門生滅增語及三摩地門
生滅增語!此增語既非有,如何可言:即陀羅
尼門若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即三摩
地門若生若滅增語是菩薩摩訶薩?」 「善現!汝
復觀何義言:即陀羅尼門若善若非善增語非
菩薩摩訶薩,即三摩地門若善若非善增語
非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若陀羅尼門善非善,
若三摩地門善非善,尚畢竟不可得,性非有
故,況有陀羅尼門善非善增語及三摩地門
善非善增語!此增語既非有,如何可言:即
陀羅尼門若善若非善增語是菩薩摩訶薩,
即三摩地門若善若非善增語是菩薩摩訶
薩?」 「善現!汝復觀何義言:即陀羅尼門若有罪
若無罪增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若
有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?」 「世尊!若
陀羅尼門有罪無罪,若三摩地門有罪無罪,
尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門有
罪無罪增語及三摩地門有罪無罪增語!此
增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若有罪
若無罪增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若
有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?」
大般若波羅蜜多經卷第三十一