金剛般若波羅蜜經
 
  姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
      江味農居士校勘
 
【法會因由分第一】
如是我聞。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與
大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時。著衣
持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,
還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已。敷座而坐。
【善現啟請分第二】
時長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,
右膝著地,合掌恭敬而白佛言:希有!世尊!如
來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。
世尊!善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,
應云何住?云何降伏其心?
佛言:善哉!善哉!須菩提!如汝所說:如來善
護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽!當為汝
說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,應
如是住,如是降伏其心。
唯然,世尊!願樂欲聞。
【大乘正宗分第三】
佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心。
所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、
若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若
非有想、非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之;
如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。
何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、
壽者相,即非菩薩。
【妙行無住分第四】
復次,須菩提!菩薩於法,應無所住。行於布施。
所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!
菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不
住相布施,其福德不可思量。
須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?
不也,世尊!
須菩提!南西北方,四維上下虛空。可思量不?
不也,世尊!
須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思
量。
須菩提!菩薩但應如所教住。
【如理實見分第五】
須菩提!於意云何?可以身相見如來不?
不也,世尊。不可以身相得見如來。何以故?
如來所說身相,即非身相。
佛告須菩提:凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非
相,則見如來。
【正信希有分第六】
須菩提白佛言:世尊!頗有眾生,得聞如是言說
章句,生實信不?
佛告須菩提:莫作是說!如來滅後後五百歲,有
持戒修福者,於此章句,能生信心。以此為實,
當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於
無量千萬佛所,種諸善根,聞是章句,乃至一念
生淨信者。
須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量
福德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾
生相、壽者相:無法相,亦無非法相。何以故?
是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者;若取
法相。即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,
即著我人眾生壽者。是故不應取法,不應取非法。
以是義故。如來常說:汝等比丘,知我說法,如
筏喻者,法尚應捨,何況非法?
【無得無說分第七】
須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提
耶?如來有所說法耶?
須菩提言:如我解佛所說義,無有定法,名阿耨
多羅三藐三菩提;亦無有定法,如來可說。何以
故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非
非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差
別。
【依法出生分第八】
須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶,
以用布施,是人所得福德,寧為多不?
須菩提言:甚多,世尊!
何以故?是福德即非福德性。是故如來說福德多。
若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等。為他
人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須
菩提!所謂佛、法者,即非佛、法。
【一相無相分第九】
須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:我得須陀
洹果不?
須菩提言:不也,世尊!何以故?須陀洹名為入
流,而無所入。不入色聲香味觸法,是名須陀洹。
須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀
含果不?
須菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往
來,而實無往來。是名斯陀含。
須菩提!於意云何?阿那含能作是念:我得阿那
含果不?
須菩提言:不也,世尊!何以故?阿那含名為不
來。而實無來。是故名阿那含。
須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:我得阿羅
漢道不?
須菩提言:不也,世尊!何以故?實無有法,名
阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,
即為著我人眾生壽者,世尊!佛說我得無諍三昧,
人中最為第一,
是第一離欲阿羅漢。我不作是念:我是離欲阿羅
漢。世尊!我若作是念:我得阿羅漢道。世尊則
不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,
而名須菩提是樂阿蘭那行。
【莊嚴淨土分第十】
佛告須菩提:於意云何?如來昔在然燈佛所,於
法有所得不?
世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。
須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?
不也,世尊!
何以故?莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。是
故須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不
應住色生心,不應住聲香味觸法生心。應無所住,
而生其心。
須菩提!譬如有人身如須彌山王,於意云何?是
身為大不?
須菩提言:甚大,世尊!何以故?佛說非身,是
名大身。
【無為福勝分第十一】
須菩提!如琲e中所有沙數,如是沙等琲e,於
意云何?是諸琲e沙,寧為多不?
須菩提言:甚多,世尊!但諸琲e尚多無數,何
況其沙?
須菩提!我今實言告汝:若有善男子善女人,以
七寶滿爾所琲e沙數三千大千世界,以用布施,
得福多不?
須菩提言:甚多,世尊!
佛告須菩提:若善男子善女人,於此經中,乃至
受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。
【尊重正教分第十二】
復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知
此處,一切世間、天人、阿修羅,皆應供養,如
佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦?
須菩提!當知是人,成就最上第一希有之法。若
是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。
【如法受持分第十三】
爾時須菩提白佛言:世尊,當何名此經?我等云
何奉持?
佛告須菩提:是經名為金剛般若波羅蜜,以是名
字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波
羅蜜,則非般若波羅蜜。
須菩提!於意云何,如來有所說法不?
須菩提白佛言:世尊!如來無所說。
須菩提!於意云何?三千大千世界,所有微塵,
是為多不?
須菩提言:甚多,世尊!
須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如
來說世界,非世界,是名世界。
須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?
不也,世尊!何以故?如來說三十二相,即是非
相,是名三十二相。
須菩提!若有善男子善女人,以琲e沙等身命布
施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,
為他人說,其福甚多。
【離相寂滅分第十四】
爾時須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而
白佛言:
希有世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧
眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人,得聞
是經,信心清淨。則生實相,當知是人,成就第
一希有功德。世尊!是實相者,則是非相。是故
如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解
受持,不足為難;若當來世,後五百歲,其有眾
生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。
何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
所以者何?我相即是非相,人相眾生相壽者相,
即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。
佛告須菩提:如是如是!若復有人,得聞是經,
不驚不怖不畏,當知是人,甚為希有。何以故?
須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是
名第一波羅蜜。
須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何
以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於
爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、
眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去
於五百世,作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無
人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩
應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住
色生心、不應住聲香味觸法生心;應生無所住心。
若心有住,則為非住。是故佛說:菩薩心不應住
色布施。
須菩提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如
來說一切諸相,即是非相。又說一切眾生,則非
眾生。
須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑
語者、不異語者。須菩提!如來所得法,此法無
實無虛。
須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,
則無所見。若菩薩心不住法而行布施,如人有目,
日光明照。見種種色。
須菩提!當來之世,若有善男子善女人,能於此
經,受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,
悉見是人,皆成就無量無邊功德。
【持經功德分第十五】
須菩提!若有善男子善女人,初日分以琲e沙等
身布施;中日分復以琲e沙等身
布施;後日分亦以琲e沙等身布施;如是無量百
千萬億劫以身布施。若復有人,聞此經典,信心
不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人
解說?
須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、
無邊功德。如來為發大乘者說、為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,
悉見是人,皆成就不可量、不可稱、無有邊、不
可思議功德。如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅
三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著
我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不能
聽受讀誦、為人解說。
須菩提!在在處處,若有此經。一切世間、天、
人、阿修羅,所應供養。當知此處,則為是塔,
皆應恭敬,作禮圍遶。以諸華香而散其處。
【能淨業障分第十六】
復次,須菩提!善男子善女人,受持讀誦此經,
若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道;以今世
人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅
三藐三菩提。
須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,
得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養、承事,
無空過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此
經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及
一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。
須菩提!若善男子善女人,於後末世,有受持讀
誦此經,所得功德,我若具說者,
或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知
是經義不可思議,果報亦不可思議。
【究竟無我分第十七】
爾時須菩提白佛言:世尊!善男子善女人發阿耨
多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?
佛告須菩提:善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩
提者,當生如是心:我應滅度一切眾生,滅度一
切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故?若
菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。
所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐
三菩提心者。
須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿
耨多羅三藐三菩提不?
不也,世尊。如我解佛所說義,佛於然燈佛所,
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言:如是如是。須菩提!實無有法,如來得阿
耨多羅三藐三菩提。
須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提,然
燈佛則不與我受記:汝於來世,當得作佛,號釋
迦牟尼。以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,
是故然燈佛與我受記,作是言:『汝於來世,當
得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸
法如義。
若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提!
實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中
無實無虛。是故如來說:一切法皆是佛法。
須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一
切法。
須菩提!譬如人身長大。須菩提言:世尊!如來
說:人身長大,則為非大身,是名大身。須菩提!
菩薩亦如是。若作是言:我當滅度無量眾生,則
不名菩薩。何以故?須菩提!無有法名為菩薩。
是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土』,是
不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊
嚴;是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我、法者,
如來說名真是菩薩。
【一體同觀分第十八】
須菩提!於意云何?如來有肉眼不?
如是,世尊!如來有肉眼。
須菩提!於意云何?如來有天眼不?
如是,世尊!如來有天眼。
須菩提!於意云何?如來有慧眼不?
如是,世尊!如來有慧眼。
須菩提!於意云何?如來有法眼不?
如是,世尊!如來有法眼。
須菩提!於意云何?如來有佛眼不?
如是,世尊!如來有佛眼。
須菩提!於意云何?琲e中所有沙,佛說是沙不?
如是,世尊!如來說是沙。
須菩提!於意云何?如一琲e中所有沙。有如是
沙等琲e,是諸琲e所有沙數,佛世界如是,寧
為多不?
甚多,世尊!
佛告須菩提:爾所國土中,所有眾生,若干種心,
如來悉知。何以故?如來說:諸心皆為非心,是
名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現
在心不可得,未來心不可得。
【法界通化分第十九】
須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,
以用布施。是人以是因緣,得福多不?
如是,世尊!此人以是因緣。得福甚多。
須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福
德無故,如來說得福德多。
【離色離相分第二十】
須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?
不也,世尊!如來不應以色身見。何以故?如來
說具足色身,即非具足色身,
是名具足色身。
須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?
不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?
如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足。
【非說所說分第二十一】
須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫
作是念!何以故?若人言:如來有所說法,即為
謗佛,不能解我所說故。
須菩提!說法者,無法可說,是名說法。
爾時慧命須菩提白佛言:世尊!頗有眾生,於未
來世,聞說是法,生信心不?
佛言:須菩提!彼非眾生,非不眾生。
何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,
是名眾生。
【無法可得分第二十二】
須菩提白佛言:世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提,
為無所得耶?
如是如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提,
乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。
【淨心行善分第二十三】
復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨
多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽
者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!所言善法者,如來說非善法,是名善法。
【福智無比分第二十四】
須菩提!若三千大千世界中,所有諸須彌山王,
如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波
羅蜜經,乃至四句偈等,受持、為他人說,於前
福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻
所不能及。
【化無所化分第二十五】
須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我
當度眾生』。
須菩提!莫作是念!何以故?實無有眾生如來度
者。若有眾生如來度者,如來則有我人眾生壽者。
須菩提!如來說:『有我者,則非有我;而凡夫
之人,以為有我。』
須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫。
【法身非相分第二十六】
須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?
須菩提言:如是如是,以三十二相觀如來。
佛言:須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖
王則是如來。
須菩提白佛言:世尊!如我解佛所說義,不應以
三十二相觀如來。
爾時世尊而說偈言:
 若以色見我  以音聲求我
 是人行邪道  不能見如來
【無斷無滅分第二十七】
須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得
阿耨多羅三藐三菩提。』
須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿
耨多羅三藐三菩提。』
須菩提!汝若作是念:『發阿耨多羅三藐三菩提
者,說諸法斷滅。』莫作是念!何以故?發阿耨
多羅三藐三菩提者,於法不說斷滅相。
【不受不貪分第二十八】
須菩提!若菩薩以滿琲e沙等世界七寶布施;若
復有人知一切法無我,得成於忍。此菩薩勝前菩
薩所得功德。
須菩提!以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言:世尊!云何菩薩不受福德?
須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受
福德。
【威儀寂靜分第二十九】
須菩提!若有人言:如來若來若去,若坐若臥;
是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,
亦無所去,故名如來。
【一合理相分第三十】
須菩提!若善男子善女人以三千大千世界碎為微
塵,於意云何?是微塵眾,寧為多不?
甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則
不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,則非微
塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世
界。則非世界,是名世界。何以故?若世界實有,
則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名
一合相。
須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人,
貪著其事。
【知見不生分第三十一】
須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽
者見。須菩提!於意云何?是人解我所說義不?
世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說:
我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見人見、
眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽
者見。
須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法,
應如是知、如是見、如是信解,不生法相。須菩
提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。
【應化非真分第三十二】
須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用
布施;若有善男子善女人,發菩薩心者,持於此
經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福
勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何
以故?
 一切有為法  如夢幻泡影
 如露亦如電  應作如是觀
佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優
婆塞、優婆夷、一切世間、天人、阿修羅,聞佛
所說,皆大歡喜,信受奉行。
 
金剛般若波羅蜜經 終