|
佛說無量清淨平等覺經 卷下
|
|
|
|
後漢 月支 三藏 支婁迦讖 譯
|
|
|
|
佛言：「無量清淨佛國，諸菩薩阿羅漢眾等，大
|
|
道聚會自都集。拘心制意，端身正行。遊戲洞達。
|
|
俱相隨飛行，翻輩出入，供養無極，歡心喜樂。
|
|
樂共觀經行道，和好文習，才猛智慧，志若虛空。
|
|
精進求願，心終不復中徊。意終不復轉，終無有
|
|
懈極時。雖求道外若遲緩，內獨駛急疾。容容虛
|
|
空中，適得其中。中表相應，自然嚴整，檢斂端
|
|
直，身心淨潔，無有愛欲有所適貪，無有眾惡瑕
|
|
穢，其志願皆安定殊好，無增缺減。求道和正，
|
|
不信傾邪。准望道法，隨經約令，不敢違失蹉跌，
|
|
若於繩墨。遊於八方上下，無有邊幅。自在所欲
|
|
至到，無窮無極。咸然為道，恢廓慕及。曠蕩念
|
|
道，無他之念。無有憂思。自然無為。虛無空立。
|
|
淡安無欲。作德善願，盡心求索。含哀慈愍精進。
|
|
中表禮義都合。通洞無違。和順副稱。苞羅表裏。
|
|
過度解脫。敢昇入於泥洹。長與道德合明。自然
|
|
相保守。快意之滋滋。真真了潔白。志願高無上。
|
|
清淨定安靜。樂之無有極。善好無有比。巍巍之
|
|
燿照。照一旦開達明徹。自然中自然相。自然之
|
|
有根本。自然成五光至九色。五光至九色參徊轉，
|
|
數百千更變。最勝之自然。自然成七寶。橫攬成
|
|
萬物。光精參明俱出。好甚殊無有極。其國土甚
|
|
姝好若此。何不力為善？念道之自然。著於無上
|
|
下。洞達無邊幅。捐志虛空中。何不各精進，努
|
|
力自求索？可得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛
|
|
國。橫截於五道，惡道自閉塞。昇道之無極，易
|
|
往無有人。其國土不逆違，自然之隨牽。何不棄
|
|
世事，行求道德？可得極長生，壽樂無有極。何
|
|
為用世事，譊共憂無有常？世人薄俗，共爭不急
|
|
之事。共於是處劇惡極苦之中，勤身治生，用相
|
|
給活。無尊無卑，無富無貧，無老無少，無男無
|
|
女，皆當共憂錢財。有無同然，憂思適等。屏營
|
|
愁苦，累念思慮。為之走使，無有安時。有田憂
|
|
田。有宅憂宅。有牛憂牛。有馬憂馬。有六畜憂
|
|
六畜。有奴婢憂奴婢。衣被錢財，金銀寶物，復
|
|
共憂之。重思累息，憂念懷愁，恐橫為非常水火
|
|
盜賊怨家債主，所漂燒擊搪突沒溺。憂毒怔忪，
|
|
無有解時。結憤心中，慉氣恚怒。病在胸腹，憂
|
|
苦不離。心?意固，適無縱捨。或坐摧藏，終亡
|
|
身命。棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，有此憂
|
|
懼，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。小家貧者，
|
|
窮困乏無。無田亦憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。
|
|
無牛亦憂欲有牛。無馬亦憂欲有馬。無六畜亦憂
|
|
欲有六畜。無奴婢亦憂欲有奴婢。無衣被錢財什
|
|
物飯食之屬，亦憂欲有之。適有一少一，有是少
|
|
是。思有齊等。適小具有，便復儩盡。如是苦生，
|
|
當復求索。思想無益，不能時得。身心俱勞，坐
|
|
起不安。憂念相隨，勤苦若此。焦心不離，恚恨
|
|
獨怒。亦結眾寒熱，與痛共居。或時坐之，終身
|
|
夭命。亦不肯作善為道。壽命盡死，皆當獨遠去。
|
|
有所趣向，善惡之道，莫能知者。或時世人、父
|
|
子兄弟、夫婦家室、中外親屬，居天地之間，當
|
|
相敬愛，不當相憎。有無當相給與，不當有貪。
|
|
言色當和，莫相違戾。或儻心爭，有所恚怒。今
|
|
世恨意，微相嫉憎。後世轉劇，至成大怨。所以
|
|
者何？今世之事，更欲相患害。雖不臨時，應急
|
相破。然之愁毒結憤，精神自然 識，不得相離。
|
|
皆當對相生值，更相報復。人在世間愛欲之中，
|
|
獨來獨去死生，當行至趣苦樂之處，身自當之，
|
|
無有代者。善惡變化，殃咎異處。宿豫嚴待，當
|
|
獨昇入。遠到他處，莫能見者。去在何所，善惡
|
|
自然追逐往生。窈窈冥冥，別離久長。道路不同，
|
|
會見無期。甚難甚難，復得相值。何不棄眾事，
|
|
各勵強健時？努力為善，精進求度世，可得極長
|
|
壽。殊不肯求於道。復欲何須待，欲何樂乎？如
|
|
是世人，不信作善得善。不信為道得道。不信死
|
|
後世復生。不信施與得其福德。都不信之。亦以
|
|
謂之不然。言無有是。但坐是故，且自見之。更
|
|
相看視前後。轉相承受，父餘教令。先人祖父，
|
|
素不作善，本不為道，身愚神闇，心塞意閉。不
|
|
見天道。殊無有能見人生死有所趣向，亦莫能知
|
|
者。適無有見善惡之道，復無有語者。為用作善
|
|
惡福德，殃咎禍罰，各自競作為之，用殊無有怪
|
|
也。至於生死之道，轉相續。顛倒上下，無常根
|
|
本，皆當過去，不可常得。教語開導，信道者少。
|
|
皆當生死，無有休止。如是曹人，朦冥抵突，不
|
|
信經語。各欲快意，心不計慮。愚癡於愛欲。不
|
|
解於道德。迷惑於瞋怒。貪狼於財色。坐之不得
|
|
道，當更勤苦極。在於惡處生，終不得止休息。
|
|
痛之甚可傷。或時家室中外，父子兄弟夫婦，至
|
|
於生死之義，更相哭淚，轉相思慕。憂念憤結，
|
|
恩愛繞續，心意痛著，對相顧戀，晝夜無有解時。
|
|
教示道德，心不開明，恩愛情欲不離，閉塞蒙蒙，
|
|
交錯覆蔽。不得思計，心自端正決斷世事，專精
|
|
行道，便旋至竟，年壽命盡，不能得道，無可奈
|
|
何。總猥憒譊，皆貪愛欲。如是之法，不解道者
|
多，得道者少。世間 ，無可聊賴。尊卑上
|
|
下，豪貴貧富，男女大小，各自務，勤苦躬身。
|
|
各懷殺毒，惡氣冥冥。莫不惆悵，為妄作事。惡
|
|
逆天地，不從仁心。道德非惡，先隨與之，恣聽
|
|
所為。其壽未至，便頓奪之。下入惡道，累世勤
|
|
苦，展轉愁毒。數千萬億歲，無有出期。痛不可
|
|
言，甚可憐愍。」佛告阿逸菩薩等、諸天帝王人
|
|
民：「我皆語若曹。世間之事，人用是故，坐不
|
|
得道。若曹熟思惟之。惡者當縱捨遠離之。從其
|
|
善者，當堅持之。勿妄為非。益作諸善，大小多
|
|
少。愛欲之榮，皆不可常得。猶當別離，無可樂
|
|
者。曼佛世時，其有信受佛經諸深，奉行道德，
|
|
皆是我弟子也。其有甫欲學佛經戒者，皆是我弟
|
|
子也。其有欲出身去家，捨妻子，絕去財色，欲
|
|
來作沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚
|
|
難得值。其有願欲生無量清淨佛國者，可得智慧
|
|
勇猛，為眾所尊敬。勿得隨心所欲，虧負經戒，
|
|
在人後。儻見疑意不解經者，復前問佛。佛當為
|
|
若解之。」阿逸菩薩長跪叉手言：「佛威神尊重，
|
|
所說經快善。我曹聽佛經語，皆心貫思之。世人
|
|
實爾，如佛所語無有異。今佛慈哀我曹，開示大
|
|
道，教語生路。耳目聰明，長得度脫，若得更生。
|
|
我曹聽佛經語，莫不慈心歡喜踊躍開解者，我曹
|
|
及諸天帝王人民蜎飛蝡動之類，皆蒙佛恩，無不
|
|
得解脫憂苦者。佛諸教戒甚深，無極無底。佛智
|
|
慧所見，知八方上下去來現在之事，無上無邊幅。
|
|
佛甚難得值。經道甚難得聞。我曹皆慈心於佛所。
|
|
念我曹得度脫者，皆是佛前世求道時，勤苦學問
|
|
精進所致。恩德普覆所施行。福德相祿巍巍。光
|
|
明徹照，洞虛無極，開入泥洹。教授經典，制威
|
|
消化。愍動八方上下，無窮無極。佛為師法，尊
|
|
絕群聖，都無能及佛者。佛為八方上下諸天帝王
|
|
人民作師。隨其心所欲願大小，皆令得道。今我
|
|
曹得與佛相見，得聞無量清淨佛聲，我曹甚喜，
|
|
莫不得黠慧開明者。」佛告阿逸菩薩：「若言是
|
|
當爾。若有慈心於佛所者大善。實當念佛。天下
|
|
久久，乃復有佛耳。今我於苦世作佛，所出經道，
|
|
教授洞達。截斷狐疑，端心正行。拔諸愛欲，絕
|
|
眾惡根本。遊步無拘。典總智慧，眾道表裏。攬
|
|
持維綱，昭然分明。開示道，決正生死泥洹之道。
|
|
」佛言：「若曹從無數劫已來，不可復計劫，若
|
|
作菩薩道，欲過度諸天人民，及蜎飛蝡動之類，
|
|
已來甚久遠。人從若得道度者無央數，至得泥洹
|
|
之道者亦無央數。若曹及八方上下諸天帝王人民，
|
|
若比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，若曹宿命從無數
|
|
劫已來，展轉是五道中，生死呼嗟，更相哭淚，
|
|
轉相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言，至今世生死
|
|
不絕。今日與佛相見共會，乃聞無量清淨佛聲，
|
|
甚快善哉！助若曹喜。亦可自厭生死痛癢。生時
|
|
甚痛苦甚極。至年長大，亦痛亦苦亦極。飢時亦
|
|
痛亦苦亦極。病時亦痛亦苦亦極。死時亦痛亦苦
|
|
亦極。惡臭處不潔淨。了無有可者。佛故悉語若
|
|
曹。若曹亦可自決斷臭處惡露。若曹亦可端心正
|
|
身，益作諸善。於是當端中表內外，潔淨身體，
|
|
洒除心垢，自相約檢。表裏相應，言行忠信。人
|
|
能自度脫，轉自相接扶。拔諸愛欲。精明至心，
|
|
求願不轉。結其善道根本。雖精進苦一世，須臾
|
|
間耳。今世為善，後世生無量清淨佛國，快樂甚
|
|
無極。長與道合明，然善極相保。長去離諸惡痛
|
|
癢之臭處，拔勤苦諸惡根本，斷諸愛欲恩好。長
|
|
生無量清淨佛國，亦無有諸痛癢，亦無復諸惡臭
|
|
處，亦無復有勤苦，亦無復有淫泆瞋怒愚癡，亦
|
|
無復有憂思愁毒。生於無量清淨佛國，欲壽一劫
|
|
十劫百劫千劫萬劫億劫萬億劫，自恣若意。欲住
|
|
上壽無央數劫，不可復數劫，恣若隨意，皆可得
|
|
之。欲食不食，恣若其意，都悉自然皆可得之。
|
|
次於泥洹之道。皆各自精明求索，心所欲願。勿
|
|
得狐疑心中悔。欲往生者，無得坐其過失，在無
|
|
量清淨佛國界邊，自然七寶城中，適五百歲。」
|
|
阿逸菩薩言：「受佛嚴明重教，皆精進求索，請
|
|
奉行之，不敢狐疑。」佛告阿逸菩薩等。「若曹
|
|
於是世，能自制心正意，身不作惡者，是為大德
|
|
善。都為八方上下最無有比。所以者何？八方上
|
|
下無央數國界中，諸天人民，皆自然作善，不大
|
|
為惡，易教化。今我於是世間為佛。於五惡五痛
|
|
五燒之中作佛，為最劇。教語人民，令絕五惡，
|
|
令去五痛，令去五燒。降化其心，令持五善，得
|
|
其福德度世長壽泥洹之道。」佛言：「何等為五
|
|
惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化
|
|
五惡，令持五善者？何等為持五善，得其福德長
|
|
壽度世泥洹之道？」
|
|
|
佛言：「其一惡者。諸天人民，下至禽獸蜎飛蝡
|
|
動之類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相賊。自相
|
|
殺傷，更相食噉。不知為善，惡逆不道。受其殃
|
|
罰，道之自然。當往趣向，神明記識。犯之不貰，
|
|
轉相承續。故有貧窮下賤、乞丐孤獨。人有聾盲
|
|
瘖啞、愚癡弊惡。下有尪羸不及逮之屬。其有尊
|
|
貴豪富、高才明達、智慧勇猛，皆其前世宿命，
|
|
為善慈孝，布恩施德。故有官事王法牢獄。不肯
|
|
畏慎，作惡入法，受其過謫，重罰致劇。求望解
|
|
脫，難得度出。今世有是，目前現在。壽終尤劇。
|
|
入其窈冥，受身更生。譬若王法，劇苦極刑。故
|
|
有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之屬，轉貿身形，
|
|
改惡易道，壽命短長，魂神命精，自然入趣，受
|
|
形寄胎。當獨值向，相從共生。轉相報償，當相
|
|
還復。殃惡謫罰，眾事未盡，終不得離。展轉其
|
|
中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。
|
|
天地之間，自然有是。雖不臨時，卒暴至。應時
|
|
但取自然之道，皆當善惡歸之。是為一大惡，為
|
|
一痛，為一燒，勤苦如是。愁毒呼嗟，比如劇火
|
|
起燒人身。人能自於其中，一心制意，端身正行，
|
|
獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，
|
|
可得長壽度世上天泥洹之道，是為一大善。」
|
|
|
佛言：「其二惡者。世間帝王長吏人民，父子兄
|
|
弟，室家夫婦，略無義理，不從正令。轉淫奢驕
|
|
慢。各欲快意，恣心自在。更相欺調，殊不懼死。
|
|
心口各異，言念無實。佞諂不忠，諛媚巧辭。行
|
|
不端正，更相嫉憎。轉相讒惡，陷入怨枉。主上
|
|
不明，心不察照，任用臣下。臣下存在，踐度能
|
|
行，知其形勢。在位不正，為其所調，妄損忠良。
|
|
不當天心，甚違道理。臣欺其君，子欺其父，弟
|
|
欺其兄，婦欺其夫。室家中外，知識相殆。各懷
|
|
貪婬，心獨恚怒，朦聾愚癡殺盜。無有尊卑上下、
|
|
無男無女、無大無小，心俱同然，欲自厚己。破
|
|
家亡身，不顧念前後。家室親屬，坐之破族。或
|
|
時家中內外知識、朋友鄉黨、市廛愚民，轉共從
|
事。更相利害，爭錢財 。忿怒成讎，轉爭勝負。
|
|
慳富燋心，不肯施與。專專守惜，愛寶貪重。坐
|
|
之思念，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙。獨來
|
|
獨去，無一隨者。善惡禍福，殃咎謫罰，追念所
|
|
生。或在樂處，或入毒苦。然後乃悔，當復何及？
|
|
或時世人，愚心少智。見善誹謗恚之，不肯慕及。
|
|
但欲為惡，妄作非法。但欲盜竊，常懷恚心。欲
|
|
得他人財物，用自供給。消散靡盡，儩復求索。
|
|
邪心不正，常獨恐怖，畏人有色。臨時不計，事
|
|
至乃悔。今世現在，長吏牢獄，自然趣向，受其
|
|
殃咎。世間貧窮乞丐孤獨，但坐前世宿命，不信
|
|
道德，不肯為善。今世為惡，天神別籍，壽終入
|
|
惡道。故有自然泥犁禽獸薜荔、蜎飛蝡動之類。
|
|
展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛
|
|
不可言。是為二大惡，二痛，二燒，勤苦如是。
|
|
比如火起燒人身。人能自於其中，一心制意，端
|
|
身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得
|
|
其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為二大
|
|
善。」
|
|
|
佛言：「其三惡者。世間人民，寄生相假因，共
|
|
依居天地之間，處年壽命，無能幾歲。至有豪貴
|
|
者、賢明善人，下有貧賤尪羸愚者，中有不良之
|
|
人，但懷念毒惡，身心不正。常念婬泆，煩滿胸
|
|
中。愛欲交錯，坐起不安。貪意慳惜，但欲唐得，
|
|
眄睞細色，惡態恣泆，有婦厭憎，私妄出入。持
|
|
家所有，相結為非。聚會飲食，自共作惡。興兵
|
|
作賊，攻城格。劫殺截斷，強奪不道。取人財
|
|
物，偷竊趣得。不肯治生。所當求者，不肯為之。
|
|
惡心在外，不能專作。欲擊成事，恐勢迫脅。持
|
|
歸給家，共相生活。恣心快意，極身作樂。婬亂
|
|
他人婦女。或於其親屬，不避尊卑長老。眾共憎
|
|
惡。家室中外，患而苦之。亦復不畏縣官法令，
|
|
無所避錄。如是之惡，自然牢獄。日月照識，神
|
|
明記取，諸神攝錄。故有自然泥犁禽獸薜荔、蜎
|
|
飛蝡動之類。展轉其中，世世累劫，無有出期，
|
|
難得解脫，痛不可言。是為三大惡，三痛，三燒，
|
|
勤苦如是。比如若火，起燒人身。人能自於其中，
|
|
一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，
|
|
身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之
|
|
道，是為三大善。」
|
|
|
佛言：「其四惡者。諸惡人不能作善，自相壞敗。
|
|
轉相教令，共作眾惡。主為傳言。但欲兩舌，惡
|
|
口罵詈，妄語相嫉，更相亂，憎嫉善人，敗壞
|
|
賢善，於傍快惡。復不孝順供養父母，輕易師父。
|
|
知識無信，難得誠實。自大尊貴有道。橫行威武，
|
|
加權力勢，侵易人。不能自知為惡，不自羞慚。
|
|
自用頗健，令人承事敬畏。復不敬畏天地神明日
|
|
月。亦不可教令作善，不可降化。自用偃蹇，謂
|
|
常當爾。亦復無憂哀心，亦不知恐懼，恣意憍慢。
|
|
如是天神記識。賴其前世宿命，頗作福德，小善
|
|
扶接，營護助之。今世作惡，福德盡儩。諸善鬼
|
|
神，各去離之。身獨空立，無所復依，受重殃謫。
|
|
壽命終身，惡繞歸。自然迫促，當往追逐，不得
|
|
止息。自然眾惡共趣頓乏。其有名籍，在神明所。
|
|
殃咎引牽，當值相得。當往趣向，受過謫罰。身
|
|
心摧碎，神形苦極。不得離卻，但得前行，入於
|
|
火鑊。當是時，悔復何益？當復何及？天道自然，
|
|
不得蹉跌。故有泥犁禽獸薜荔、蜎飛蝡動之屬，
|
|
展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛
|
|
不可言。是為四大惡，四痛，四燒，勤苦如是。
|
|
比如火起燒人身。人能於其中，一心制意，端身
|
|
正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得其
|
|
福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為四大善。
|
|
」
|
|
|
佛言：「其五惡者，世人徙倚懈惰，不肯作善，
|
|
不念治生。妻子飢寒，父母俱然。欲訶教其子，
|
|
其子惡心，瞋目應怒。言令不和，違戾反逆。劇
|
於野人，比若怨家，不如無子。妄 假貸，眾共
|
|
患厭。尤無返復，無有報償之心。窮貧困乏，不
|
|
能復得。辜較諧聲，放縱遊散。串數唐得，自用
|
|
賑給。不畏防禁。飲食無極，喫酒嗜美。出入無
|
|
有期度，魯扈抵突。不知人情，睢盱強制。見人
|
|
有善，憎嫉恚之。無義無禮，自用識當，不可諫
|
|
曉。亦復不憂念父母妻子有無。又復不念酬報父
|
|
母之德，亦復不念師父之恩。心常念惡。口常言
|
|
惡。日不成就。不信道德。不信有賢明先聖。不
|
|
信作善為道，可得度世。不信世間有佛。欲殺羅
|
|
漢，比丘僧。常欲殺人。欲殺父母兄弟妻子宗
|
|
親朋友。父母兄弟妻子宗親朋友，憎惡見之，欲
|
|
使之死。不信佛經語。不信人壽命終盡死，後世
|
|
復生。不信作善得善，不信作惡得惡。如是曹人，
|
|
男子女人，心意俱然。違戾反逆，愚癡蒙冥，瞋
|
|
怒嗜欲，無所識知。自用快善，大為智慧。亦不
|
|
知所從來生、死所趣向。不肯慈孝，惡逆天地。
|
|
於其中間，求望僥倖。欲得長生，躬得不死。會
|
|
當歸就生死勤苦善惡之道。身所作惡，殃咎眾趣，
|
|
不得度脫。亦不可降化令作善。慈心教語，開導
|
|
生死善惡所趣有是，復不信之。然苦心與語，欲
|
|
令度脫，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命
|
|
將至，至時皆悔。其後乃悔，當復何及？不豫計
|
|
善，臨窮何益？天地之間，五道分明。恢廓窈窈，
|
|
浩浩茫茫。轉相承受，善惡毒痛，身自當之，無
|
|
有代者。道之自然，隨其所行。追命所生，不得
|
|
縱捨。善人行善，從善慈孝，從樂入樂，從明入
|
|
明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，
|
|
獨佛見知耳。教語人民，信用者少。生死不休，
|
|
惡道不絕。如是世人，不可悉道。故有自然泥犁
|
|
禽獸薜荔、蜎飛蝡動之類。展轉其中，世世累劫，
|
|
無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡，
|
|
五痛，五燒，勤苦如是。比如火起燒人身。人能
|
|
自於其中，一心制意，端身正行，言行相副，所
|
|
作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為
|
|
眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上
|
|
天泥洹之道，是為五大善。」
|
|
|
佛告阿逸菩薩等：「我皆語若曹。是世五惡，勤
|
|
苦如是。令起五痛，令起五燒，展轉相生。世間
|
|
人民，不肯為善，欲作眾惡，敢有犯此諸惡事者，
|
|
皆悉自然當具更歷入惡道中。或其今世先被病殃，
|
|
死生不得，示眾見之。壽終趣入至極大苦。愁痛
|
|
酷毒，自相焦然，轉相燒滅。至其後共作怨家，
|
|
更相傷殺。從小微起，至大困劇。皆從貪婬財色。
|
|
不肯忍辱施與。各欲自快。無復有曲直。欲得健
|
|
名。為癡欲所迫。隨心思想，不能得也。結憤胸
|
|
中。財色縛束，無有解脫。不知厭足。厚己爭欲，
|
|
無所省錄。都無義理，不隨正道。富貴榮華，當
|
|
時快意。不能忍辱，不知施善。威勢無幾，隨惡
|
|
名焦。身坐勞苦，久後大劇。自然隨逐，無有解
|
|
已。王法施張，自然糾舉。上下相應，羅網綱紀。
|
|
煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷。」
|
|
佛語阿逸菩薩等：「若世有是，佛皆慈愍哀之。
|
|
威神摧動，眾惡諸事皆消化之。令得去惡就善。
|
|
棄捐所思，奉持經戒。莫不承受施行經法，不敢
|
|
違失。度世無為泥洹之道，快善極樂，甚明無極。
|
|
」佛言：「若曹諸天帝王人民，及後世人，得佛
|
|
經語，熟思惟之。能自於其中，端心正行。其主
|
上為善率化，檢御其下。教語人民，轉相 令，
|
|
轉共為善，轉相度脫。各自端守慈仁愍哀，終身
|
|
不怠。尊聖敬孝，通洞博愛。佛語教令，無敢虧
|
|
負。當憂度世泥洹之道。當憂斷截生死痛癢，拔
|
|
惡根本。當憂斷絕泥犁禽獸薜荔、蜎飛蝡動之類，
|
|
惡苦之道。當勵佛世，堅持經道，無敢失也。」
|
|
|
佛言：「若曹當作善者，云何第一急？當自端身，
|
|
當自端心，當自端目，當自端耳，當自端鼻，當
|
|
自端口，當自端手，當自端足。能自檢斂，莫妄
|
|
動作。身心淨潔，俱善相應。中外約束，勿隨嗜
|
|
欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。行步坐起
|
|
不動。作事所為，當先熟思慮計之。揆度才能，
|
|
視瞻圖規，安定徐作為之。作事倉卒，不豫熟計，
|
|
為之不諦，亡其功夫。敗悔在後，唐苦亡身。至
|
|
誠忠信，得道絕去。」
|
|
|
佛言：「若曹於是，益作諸善，布恩施德，能不
|
|
犯道禁，忍辱精進，一心智慧，展轉復相教化，
|
|
作善為德，如是經法，慈心專一，齋戒清淨，一
|
|
日一夜者，勝於在無量清淨佛國作善百歲。所以
|
|
者何？無量清淨佛國，皆積德眾善，無為自然，
|
|
在所求索，無有諸惡大如毛髮。」佛言：「於是
|
|
作善十日十夜者，其得福勝於他方佛國中人民作
|
|
善千歲。所以者何？他方佛國，皆悉作善。作善
|
|
者多，為惡者少。皆有自然之物，不行求作，便
|
|
自得之。是間為惡者多，作善者少。不行求作，
|
|
不能得也。世人能自端制作善，至心求道，故能
|
|
爾耳。是間無有自然，不能自給。當行求索，勤
|
苦治生。轉相欺 ，調作好惡。得其財物，歸給
|
|
妻子。飲苦食毒，勞心苦身。如是至竟，心意不
|
|
專，周旋不安。人能自安靜為善，精進作德，故
|
|
能爾耳。」
|
|
|
佛言：「我皆哀若曹，及諸天帝王人民。皆教令
|
|
作諸善，不為眾惡。隨其所能，輒授與道。教戒
|
|
開導，悉奉行之。則君率化為善，教令臣下。父
|
|
教其子，兄教其弟，夫教其婦，家室內外，親屬
|
|
朋友，轉相教語，作善為道，奉經持戒。各自端
|
|
守，上下相檢，無尊無卑、無男無女，齋戒清淨，
|
|
莫不歡喜。和順義理，歡樂慈孝，自相約檢。其
|
|
有得佛經語，悉持思之。不當所作如犯為之，則
|
|
自悔過，去惡就善，棄邪為正，朝聞夕改。奉持
|
|
經戒，劇如貧人得寶。佛所行處，所在郡國，輒
|
|
授與經戒。諸天日月星辰諸神、國王傍臣、長吏
|
|
人民、諸龍鬼神、泥犁禽獸，承奉行之。則君改
|
|
化為善，齋戒精思，淨自湔洒，端心正行，居位
|
|
嚴慄，教率眾為善，奉行道禁，令言令正。臣
|
|
事其君，忠直受令，不敢違負。父子言令，孝順
|
|
承受。兄弟夫婦，宗親朋友，上下相令，順言和
|
|
理。尊卑大小，轉相敬事。以禮如義，不相違負。
|
|
莫不改往修來，洒心易行。端正中表，自然作善。
|
|
所願輒得，感善降化，自然之道。求欲不死，則
|
|
可得長壽。求欲度世，則可得泥洹之道。」
|
|
|
佛言：「佛威神尊重，消惡化善，莫不度脫。今
|
|
我出於天下，在是惡中，於苦世作佛。慈愍哀傷，
|
|
教語開道。諸天帝王、傍臣左右、長吏人民，隨
|
|
其心所欲願樂，皆令得道。佛諸所行處，所更過
|
|
歷郡國縣邑、丘聚市廛，莫不豐熟。天下太平，
|
|
日月運照，倍益明好。風雨時節。人民安寧。強
|
|
不陵弱，各得其所。無惡穢疾疫。無病瘦者。兵
|
|
革不起。國無盜賊。無有怨枉。無有拘閉者。君
|
|
臣人民，莫不歡喜。忠慈至誠，各自端守。皆自
|
|
然守國。雍和孝順，莫不歡樂。有無相與，布恩
|
|
施德。心歡樂與。皆相敬愛，推財讓義。謙讓於
|
|
先，前後以禮。敬事如父如子、如兄如弟。莫不
|
|
仁賢，和順禮節。都無違諍，快善無極。」
|
|
|
佛言：「我哀子曹，欲度脫之，劇父母念子。今
|
|
八方上下諸天帝王人民，及蜎飛蝡動之類，得佛
|
|
經戒，奉行佛道，皆得明慧，心悉開解，莫不得
|
|
度過度脫憂苦者。今我作佛，在於五惡五痛五燒
|
|
之中，降化五惡，消盡五痛，絕滅五燒。以善攻
|
|
惡，拔去毒苦。令得五善明好，燒惡不起。我般
|
|
泥洹去後，經道稍稍斷絕。人民諛諂，淳為眾惡，
|
|
不復作善。五燒復起。五痛劇苦，復如前法，自
|
|
然還復。久後轉劇，不可悉說。我但為若曹小道
|
|
之耳。」佛告阿逸菩薩等：「若曹各思持之。展
|
|
轉相教戒，如佛經法，無敢犯也。」阿逸菩薩長
|
|
跪叉手言：「佛所說，甚苦痛。世人為惡，其劇
|
|
如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。皆言受佛重教，
|
|
請展轉相教，不敢犯也。」
|
|
|
佛告阿難：「我哀若曹，令悉見無量清淨佛，及
|
|
諸菩薩阿羅漢，所居國土。若欲見之不？」阿難
|
|
則大喜。長跪叉手言：「願皆欲見之。」佛言：
|
|
「若起，更被袈裟，西向拜，當日沒處，為無量
|
|
清淨佛作禮，以頭面著地，言『南無無量清淨平
|
|
等覺』」阿難言：「諾，受教。」則起，更被袈
|
|
裟，西向拜，當日所沒處，為無量清淨佛作禮，
|
|
以頭腦著地，言「南無無量清淨平等覺。」阿難
|
|
未起，無量清淨佛、便大放光明威神。則八方
|
|
上下諸無央數佛國，天地則皆為大震動。諸天無
|
|
央數天地須彌山羅寶，摩訶須彌大山羅寶，諸天
|
|
地大界小界，其中諸有大泥犁小泥犁，諸山林溪
|
|
谷幽冥之處，皆則大明，悉皆大開闢。則阿難諸
|
|
菩薩阿羅漢等、諸天帝王人民，悉皆見無量清淨
|
|
佛及諸菩薩阿羅漢國土七寶已，心皆大歡喜踊躍，
|
|
悉起為無量清淨佛作禮，以頭腦著地，皆言「南
|
|
無無量清淨三藐三佛陀。」無量清淨佛放大光威
|
|
神已，諸無央數天人民，及蜎飛蝡動之類，皆悉
|
|
見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜作善者。諸有
|
|
泥犁禽獸薜荔，諸有考治勤苦之處，則皆休止不
|
|
復治，莫不解脫憂苦者。諸有盲者，則皆得視。
|
|
諸跛躄蹇者，則皆得走行。諸病者，則皆愈起。
|
|
諸尪者，則皆強健。愚癡者，則皆更黠慧。諸有
|
|
婬泆者，皆修梵行。瞋怒者，皆悉慈心作善。諸
|
|
有被毒者，毒皆不行。鍾鼓琴瑟、箜篌樂器，諸
|
|
伎不鼓，皆自作音聲。婦女珠環，皆自作聲。百
|
|
鳥畜獸，皆自悲鳴。當是之時，莫不歡喜，得過
|
|
度者。則時念曰。諸佛國中諸天人，莫不持天上
|
|
華香來下，於虛空中悉皆供養，散諸佛及無量清
|
|
淨佛上。諸天各共大作萬種自然伎樂，樂諸佛及
|
|
諸菩薩阿羅漢。當是之時，甚快樂不可言。佛告
|
|
阿難阿逸菩薩等：「我說無量清淨佛及諸菩薩阿
|
|
羅漢國土自然七寶，當無有異乎？」阿難長跪叉
|
|
手言：「佛說無量清淨佛國土快善。如佛所說，
|
|
無有一異。」佛言：「我說無量清淨佛功德國土
|
|
快善，晝夜一劫，尚復未竟。我但為若曹小說之
|
|
耳。」阿逸菩薩則長跪叉手問佛言：「今佛國，
|
|
從是間當有幾阿惟越致菩薩，往生無量清淨佛國？
|
|
願聞之。」佛言：「若欲知者，明聽著心中。」
|
|
阿逸菩薩言：「受教。」佛言：「從我國當有七
|
|
百二十億阿惟越致菩薩，皆當往生無量清淨佛國。
|
|
一阿惟越致菩薩者，前後供養無央數諸佛。以次
|
|
如彌勒，皆當作佛。及其餘諸小菩薩輩者，無央
|
|
數不可復計，皆當往生無量清淨佛國。」佛告阿
|
|
逸菩薩：「不但我國中諸菩薩，當往生無量清淨
|
|
佛國。他方異國復有佛，亦復如是。第一佛，名
|
|
光遠照，其國有百八十億菩薩，皆當往生無量清
|
|
淨佛國。他方異國第二佛，佛名寶積，其國有九
|
|
十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第
|
|
三佛，名儒無垢，有二百二十億菩薩，皆當往生
|
|
阿彌陀佛國。他方異國第四佛，名無極光明，其
|
|
國有二百五五佛，名於世無上，其國有六百億菩
|
|
薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第六佛，
|
|
名勇光，其國有萬四千菩薩，皆當往生無量清淨
|
|
佛國。他方異國第七佛，名具足交絡，其國有十
|
|
四億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第
|
|
八佛，名雄慧王，其國有八九佛，名多力無過者，
|
|
其國有八百一十佛，名吉良，其國有萬億菩薩，
|
|
皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十一佛，名
|
|
慧辯，其國有萬二千菩薩，皆當往生無量清淨佛
|
|
國。他方異國第十二佛，名無上華，其國有諸菩
|
|
薩，無央數不可復計，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，
|
|
各供養無央數諸佛已，一時俱心願欲往，皆當生
|
|
無量清淨佛國。他方異國第十三佛，名樂大妙音，
|
|
其國有七百九十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。
|
|
」佛言：「是諸菩薩，皆阿惟越致。諸比丘僧中，
|
|
及小菩薩輩無央數，皆當往生無量清淨佛國。不
|
|
獨是十四佛國中諸菩薩當往生也。都八方上下無
|
|
央數佛國諸菩薩輩，各各如是。皆當往生無量清
|
|
淨佛國。其無央數，都共往會無量清淨佛國。大
|
|
眾多不可復計。我但說八方上下無央數佛名字，
|
|
晝夜一劫尚未竟。我但復說佛國諸比丘僧眾菩薩，
|
|
當往生無量清淨佛國人數，說之一劫不休止，尚
|
|
未竟。我但為若曹總攬，都小說之耳。」佛語阿
|
|
難阿逸菩薩等：「其世間帝王人民，善男子善女
|
|
人，前世宿命行善所致相祿，乃當聞無量清淨佛
|
|
聲，慈心歡喜，我代之喜。」佛言：「其有善男
|
|
子善女人，聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，一時踊
|
|
躍，心意清淨，衣毛為起，淚出者，皆前世宿命
|
|
作佛道，若他方佛，故菩薩，非凡人。其有人民
|
|
男子女人，聞無量清淨佛聲，不信有佛者、不信
|
|
佛經語、不信有比丘僧，心中狐疑，都無所信者，
|
|
皆故從惡道中來生，愚朦不解，宿命殃惡未盡，
|
|
未當得度脫，故心中狐疑，不信向耳。」佛言：
|
|
「我語若曹。若曹所當作善法，皆當奉行信之。
|
|
無得以我般泥洹去後故。若曹及後世人，無得復
|
|
言：『我不信有無量清淨佛國。』我故令若曹悉
|
|
見無量清淨佛國土。所當為者，若自求之。我具
|
|
為汝曹，道說經戒慎法。若曹當如佛法持之，無
|
|
得毀失。我持是經，以累汝曹。汝曹當堅持之。
|
|
無以為妄增減是經法。我般泥洹去後，經道留止
|
|
千歲。千歲後，經道斷絕。我皆慈哀，特留是經
|
|
法，止住百歲。百歲中竟，乃休止絕。在心所願，
|
|
皆可得道。」佛言：「師開導人耳目，智慧明達。
|
|
度脫人，令得善合泥洹之道。常當慈孝於佛如父
|
|
母，常念師恩。當念不斷絕，則得道疾。」佛言：
|
|
「天下有佛者，甚難得值。人有信受師法經語深
|
|
者，亦難得值。若有沙門若師，為人說佛經者，
|
|
甚難得值。」佛說是經時，則萬二千億諸天人民，
|
|
皆得天眼徹視，悉一心皆為菩薩道。則二百二十
|
|
億諸天人民，皆得阿那含道。則八百沙門，皆得
|
|
阿羅漢道。則四十億菩薩，皆得阿惟越致。佛說
|
|
經已，諸菩薩阿羅漢，諸天帝王人民，皆大歡喜，
|
前趣為佛作禮，繞佛三 ，以頭面著佛足而去。
|
|
|
|
|
佛說無量清淨平等覺經 卷下 終
|