佛說無量壽經卷下
 
       曹魏 康僧鎧 譯
 
佛告阿難:「其有眾生、生彼國者,皆悉住于正
定之聚。所以者何?彼佛國中,無諸邪聚及不定
聚。十方琩F諸佛如來、皆共讚歎無量壽佛威神
功德不可思議。諸有眾生、聞其名號,信心歡喜,
乃至一念至心回向、願生彼國,即得往生,住不
退轉。唯除五逆、誹謗正法。」
佛告阿難:「十方世界諸天人民,其有至心願生
彼國,凡有三輩,其上輩者,捨家棄欲而作沙門,
發菩提心,一向專念無量壽佛,修諸功德,願生
彼國。此等眾生、臨壽終時,無量壽佛與諸大眾、
現其人前。即隨彼佛往生其國,便于七寶華中、
自然化生,住不退轉。智慧勇猛,神通自在。是
故阿難!其有眾生、欲于今世見無量壽佛,應發
無上菩提之心,修行功德,願生彼國。」
佛告阿難:「其中輩者,十方世界諸天人民,其
有至心願生彼國,雖不能行作沙門大修功德。當
發無上菩提之心,一向專念無量壽佛,多少修善,
奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒、然燈,
散華、燒香,以此回向,願生彼國。其人臨終,
無量壽佛化現其身,光明相好,具如真佛,與諸
大眾、現其人前,即隨化佛往生其國,住不退轉。
功德智慧、次如上輩者也。」
佛告阿難:「其下輩者,十方世界諸天人民,其
有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當發無上
菩提之心,一向專意,乃至十念、念無量壽佛,
願生其國。若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑,乃
至一念、念于彼佛,以至誠心、願生其國。此人
臨終,夢見彼佛,亦得往生。功德智慧、次如中
輩者也。」
佛告阿難:「無量壽佛、威神無極,十方世界無
量無邊不可思議諸佛如來、莫不稱歎。于彼東方
琲e沙佛國、無量無數諸菩薩眾,皆悉往詣無量
壽佛所,恭敬供養,及諸菩薩聲聞之眾,聽受經
法,宣播道化。南西北方、四維、上下、亦復如
是。」
爾時世尊而說頌曰:
「東方諸佛國  其數如琩F
 彼土菩薩眾  往覲無量覺。
 南西北四維  上下亦復然
 彼土菩薩眾  往覲無量覺。
 一切諸菩薩  各齎天妙華
 寶香無價衣  供養無量覺。
 咸然奏天樂  暢發和雅音
 歌歎最勝尊  供養無量覺。
 究達神通慧  游入深法門
 具足功德藏  妙智無等倫。
 慧日朗世間  消除生死雲
 恭敬繞三  稽首無上尊。
 見彼嚴淨土  微妙難思議
 因發無量心  願我國亦然。
 應時無量尊  動容發欣笑
 口出無數光  照十方國。
 回光圍繞身  三從頂入
 一切天人眾  踊躍皆歡喜。
 大士觀世音  整服稽首問
 白佛何緣笑  唯然願說意。
 梵聲猶雷震  八音暢妙響
 當授菩薩記  今說仁諦聽。
 十方來正士  吾悉知彼願
 志求嚴淨土  受決當作佛。
 覺憭一切法  猶如夢幻響
 滿足諸妙願  必成如是剎。
 知法如電影  究竟菩薩道
 具諸功德本  受決當作佛。
 通達諸法性  一切空無我
 專求淨佛土  必成如是剎。
 諸佛告菩薩  令覲安養佛
 聞法樂受行  捷得清淨處。
 至彼嚴淨國  便速得神通
 必于無量尊  受記成等覺。
 其佛本願力  聞名欲往生
 皆悉到彼國  自致不退轉。
 菩薩興至願  願己國無異
 普念渡一切  名顯滿十方。
 奉事億如來  飛化諸剎
 恭敬歡喜去  還到安養國。
 若人無善心  不得聞此經
 清淨有戒者  乃獲聞正法。
 曾更見世尊  則能信此事
 謙敬聞奉行  踊躍大歡喜。
 憍慢敝懈怠  難以信此法
 宿世見諸佛  樂聽如是教。
 聲聞或菩薩  莫能究聖心
 譬如從生盲  欲行開導人。
 如來智慧海  深廣無涯底
 二乘非所測  唯佛獨明憭。
 假使一切人  具足皆得道
 淨慧知本空  億劫思佛智。
 窮力極講說  盡壽猶不知
 佛慧無邊際  如是致清淨。
 壽命甚難得  佛世亦難值
 人有信慧難  若聞精進求。
 聞法能不忘  見敬得大慶
 則我善親友  是故當發意。
 設滿世界火  必過要聞法
 會當成佛道  廣渡生死流。」
佛告阿難:「彼國菩薩,皆當究竟一生補處。除
其本願為眾生故,以宏誓功德而自莊嚴,普欲渡
脫一切眾生。阿難!彼佛國中諸聲聞眾身光一尋,
菩薩光明、照百由旬。有二菩薩、最尊第一,威
神光明、普照三千大千世界。」
阿難白佛:「彼二菩薩,其號云何?」
佛言:「一名觀世音,二名大勢至。此二菩薩,
于此國土修菩薩行,命終轉化,生彼佛國。阿難!
其有眾生生彼國者,皆悉具足三十二相,智慧成
滿,深入諸法,究暢要妙。神通無礙,諸根明利。
其鈍根者、成就二忍,其利根者、得不可計無生
法忍。又彼菩薩、乃至成佛,不受惡趣。神通自
在,常識宿命。除生他方五濁惡世,示現同彼,
如我國也。」
佛語阿難:「彼國菩薩,承佛威神,一食之頃,
往詣十方無量世界,恭敬供養諸佛世尊。隨心所
念,華、香、技樂、衣、蓋、幢旛,無數無量供
養之具,自然化生,應念即至。珍妙殊特,非世
所有。輒以奉散諸佛及菩薩聲聞之眾。在虛空中,
化成華蓋,光色昱爍,香氣普熏,其華周圓四百
里者,如是轉倍,乃覆三千大千世界。隨其前後,
以次化沒。其諸菩薩,僉然欣悅。于虛空中、共
奏天樂,以微妙音、歌歎佛德。聽受經法,歡喜
無量。供養佛已,未食之前,忽然輕舉,還其本
國。」
佛語阿難:「無量壽佛為諸聲聞、菩薩、天人、
頒宣法時,都悉集會七寶講堂,廣宣道教,演暢
妙法。莫不歡喜,心解得道。即時四方自然風起,
吹七寶樹,出五音聲。無量妙華、隨風四散,自
然供養,如是不絕。一切諸天,皆齎天上百千華
香,萬種技樂,供養其佛及諸菩薩聲聞之眾。普
散華香、奏諸音樂,前後來往,更相開避。當斯
之時,熙怡快樂、不可勝言。」
佛語阿難:「生彼佛國諸菩薩等、所可講說,常
宣正法。隨順智慧,無違無失。于其國土、所有
萬物,無我所心,無染著心。去來進止,情無所
係,隨意自在,無所適莫。無彼無我,無競無訟。
于諸眾生,得大慈悲饒益之心。柔潤調伏,無忿
恨心。離蓋清淨,無厭怠心。等心,勝心,深心,
定心,愛法、樂法喜法之心。滅諸煩惱,離惡趣
心。究竟一切菩薩所行,具足成就無量功德。得
深禪定,諸通明慧。游志七覺,修心佛法。肉眼
清徹,靡不分憭。天眼通達,無量無限。法眼觀
察,究竟諸道。慧眼見真,能渡彼岸。佛眼具足
覺憭法性。以無礙智、為人演說。等觀三界,空
無所有。志求佛法,具諸辯材,除滅眾生煩惱之
患。從如來生,解法如如。善知集滅音聲方便。
不欣世語,樂在正論。修諸善本,志崇佛道。知
一切法、皆悉寂滅,生身煩惱,二餘俱盡。聞甚
深法,心不疑懼。常能修行其大悲者,深遠微妙,
靡不覆載。究竟一乘,至于彼岸。決斷疑網,慧
由心出。于佛教法,該羅無外。智慧如大海,三
昧如山王。慧光明淨,超踰日月。清白之法,具
足圓滿。猶如雪山,照諸功德,等一淨故。猶如
大地,淨穢、好惡、無異心故。猶如淨水,洒除
塵勞諸垢染故。猶如火王,燒滅一切煩惱薪故。
猶如大風,行諸世界、無障礙故。猶如虛空,于
一切有、無所著故。猶如蓮華,于諸世間、無染
汙故。猶如大乘,運載群氓、出生死故。猶如重
雲,震大法雷、覺未覺故。猶如大雨,雨甘露法、
潤眾生故。如金剛山,眾魔、外道、不能動故。
如梵天王,于諸善法,最上首故。如尼拘類樹,
普覆一切故。如優曇華,希有難遇故。如金翅
鳥,威伏外道故。如眾游禽,無所藏積故。猶如
牛王,無能勝故。猶如象王,善調伏故。如獅子
王,無所畏故。曠若虛空,大慈等故。摧滅嫉心,
不忌勝故。專樂求法,心無厭足。常欲廣說,志
無疲倦。擊法鼓,建法幢,曜慧日,除癡闇。修
六和敬,常行法施。志勇精進,心不退弱。為世
燈明,最勝福田。常為師導,等無憎愛。唯樂正
道,無餘欣慼。拔諸欲刺,以安群生。功慧殊勝,
莫不尊敬。滅三垢障,游諸神通。因力,緣力,
意力,願力,方便之力。常力,善力,定力,慧
力,多聞之力。施、戒、忍辱、精進、禪定、智
慧之力。正念止觀、諸通明力。如法調伏諸眾生
力。如是等力,一切具足。身色相好,功德、辯
材,具足莊嚴,無與等者。恭敬供養無量諸佛,
常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜,修空無
相無願三昧,不生不滅諸三昧門。遠離聲聞緣覺
之地。阿難!彼諸菩薩,成就如是無量功德,我
但為汝略言之耳。若廣說者,百千萬劫不能窮盡。
佛告彌勒菩薩、諸天人等:「無量壽國、聲聞菩
薩,功德、智慧、不可稱說。又其國土、微妙安
樂,清淨若此。
何不力為善,  念道之自然。
著于無上下,  洞達無邊際。
宜各勤精進,  努力自求之。
必得超絕去,  往生安樂國,
橫截五惡道,  惡道自然閉。
升道無窮極,  易往而無人。
其國不逆違、  自然之所牽。
何不棄世事,  勤行求道德。
可得極長生,  壽樂無有極。
然世人薄俗,共爭不急之事。于此劇惡極苦之中,
勤身營務、以自給濟。無尊、無卑,無貧、無富,
少長、男女,共憂錢財。有無同然,憂思適等。
屏營、愁苦,累念、積慮,為心走使,無有安時。
有田憂田,有宅憂宅。牛馬、六畜,奴婢、錢財,
衣食、什物,復共憂之。重思、累息,憂念、愁
怖,橫為非常水火、盜賊、怨家、債主,焚漂,
劫奪,消散、磨滅。憂毒忪忪,無有解時。結憤
心中,不離憂惱。心堅意固,適無縱捨。或坐摧
碎,身亡命終,棄捐之去,莫誰隨者。尊貴、豪
富,亦有斯患。憂懼萬端,勤苦若此,結眾寒熱,
與痛共居。貧窮、下劣,困乏常無。無田亦憂、
欲有田,無宅亦憂、欲有宅。無牛馬、六畜,奴
婢、錢財,衣食、什物,亦憂欲有之。適有一,
復少一,有是少是,思有齊等。適欲具有,便復
糜散。如是憂苦,當復求索。不能時得,思想無
益。身心俱勞,坐起不安。憂念相隨,勤苦若此,
亦結眾寒熱,與痛共居。或時坐之終身夭命,不
肯為善、行道、進德。壽終身死,當獨遠去,有
所趣向。善惡之道,莫能知者。世間人民,父子、
兄弟、夫婦、家室,中外親屬,當相敬愛,毋相
憎嫉。有無相通,無得貪惜。言色常和,莫相違
戾,或時心諍,有所恚怒。今世恨意,微相憎嫉,
後世轉劇,至成大怨。所以者何?世間之事,更
相患害。雖不即時,應急相破。然含毒蓄怒,結
憤精神,自然克識,不得相離。皆當對生,更相
報復。人在世間愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來。
當行至趣苦樂之地,身自當之,無有代者。善惡
變化,殃福異處,宿豫嚴待,當獨趣入。遠到他
所,莫能見者。善惡自然追行所生,窈窈冥冥,
別離久長。道路不同,會見無期。甚難甚難、今
得相值。何不棄眾事,各遇強健時,努力勤修善,
精進願渡世。可得極長生,如何不求道。安所須
待,欲何樂乎?如是世人,不信作善得善,為道
得道。不信人死更生,惠施得福。善惡之事,都
不信之。謂之不然,終無有是。但坐此故,且自
見之,更相瞻視,先後同然。轉相承受父餘教令,
先人、祖父,素不為善,不識道德。身愚、神闇,
心塞、意閉。死生之趣,善惡之道自不能見,無
有語者。吉凶、禍福,競各作之,無一怪也。生
死常道,轉相嗣立。或父哭子,或子哭父,兄弟、
夫婦、更相哭泣。顛倒上下,無常根本,皆當過
去,不可常保。教語開導,信之者少。是以生死
流轉,無有休止。如此之人,蒙冥、抵突,不信
經法,心無遠慮,各欲快意。癡惑于愛欲,不達
于道德,迷沒于瞋怒,貪狼于財色。坐之不得道,
當更惡趣苦,生死無窮已,哀哉甚可傷。或時室
家父子,兄弟、夫婦,一死一生,更相哀愍。恩
愛思慕,憂念結縛,心意痛著,迭相顧戀,窮日
卒歲,無有解已。教語道德,心不開明。思想恩
好,不離情欲。昏蒙闇塞,愚惑所覆。不能深思
熟計,心自端正,專精行道,決斷世事,便旋至
竟,年壽終盡,不能得道,無可奈何。總猥憒擾,
皆貪愛欲。惑道者眾,悟之者少。世間,無
可聊賴。尊卑、上下,貧富、貴賤,勤苦務,
各懷殺毒。惡氣窈冥,為妄興事,違逆天地,不
從人心。自然非惡,先隨予之,恣聽所為,待其
罪極,其壽未盡,便頓奪之。下入惡道,累世勤
苦展轉其中,數千億劫,無有出期。痛不可言,
甚可哀愍。」
佛告彌勒菩薩、諸天人等:「我今語汝、世間之
事,人用是故,坐不得道。當熟思計,遠離眾惡,
擇其善者,勤而行之。愛欲榮華,不可常保,皆
當別離,無可樂者。遇佛在世,當勤精進。其有
至願生安樂國者、可得智慧明達,功德殊勝。弗
得隨心所欲,虧負經戒,在人後也。儻有疑意、
不解經者,可具問佛,當為說之。」
彌勒菩薩長跪白言:「佛威神尊重,所說快善。
聽佛經語,貫心思之,世人實爾,如佛所言。今
佛慈愍,顯示大道,耳目開明,長得渡脫。聞佛
所說,莫不歡喜。諸天人民,蝡動之類,皆蒙慈
恩,解脫憂苦。佛語教誡,甚深甚善。智慧明見
八方、上下、去來今事,莫不究暢。今我眾等、
所以蒙得渡脫,皆佛前世求道之時、謙苦所致。
恩德普覆,福祿巍巍。光明徹照,達空無極,開
入泥洹。教授典攬,威制消化,感動十方,無窮
無極。佛為法王,尊超眾聖,普為一切天人之師,
隨心所願,皆令得道。今得值佛,復聞無量壽聲,
靡不歡喜,心得開明。」
佛告彌勒:「汝言是也。若有慈敬于佛者,實為
大善。天下久久、乃復有佛。今我于此世作佛,
演說經法,宣布道教,斷諸疑網。拔愛欲之本,
杜眾惡之原。游步三界,無所罣礙。典攬智慧、
眾道之要,執持綱維,昭然分明。開示五趣,渡
未渡者,決正生死泥洹之道。彌勒當知,汝從無
數劫來,修菩薩行,欲渡眾生,其已久遠。從汝
得道、至于泥洹,不可稱數。汝及十方諸天人民、
一切四眾,永劫以來,展轉五道,憂畏勤苦,不
可具言。乃至今世,生死不絕,與佛相值,聽受
經法,又復得聞無量壽佛,快哉甚善,吾助爾喜。
汝今亦可自厭生死老病痛苦,惡露不淨,無可樂
者。宜自決斷,端身正行,益作諸善。修己潔淨,
洗除心垢。言行忠信,表裡相應。人能自渡,轉
相拯濟,精明求願,積累善本。雖一世勤苦,須
臾之間。後生無量壽國,快樂無極。長與道德合
明,永拔生死根本。無復貪恚愚癡苦惱之患,欲
壽一劫、百劫、千億萬劫,自在隨意,皆可得之。
無為自然,次于泥洹之道。汝等宜各精進、求心
所願。無得疑惑中悔,自為過咎,生彼邊地七寶
宮殿,五百歲中、受諸也。」
彌勒白言:「受佛重誨,專精修學,如教奉行,
不敢有疑。」
佛告彌勒:「汝等能于此世,端心正意,不作眾
惡,甚為至德。十方世界,最無倫匹。所以者何?
諸佛國土、天人之類,自然作善,不大為惡,易
可開化。今我于此世間作佛,處于五惡五痛五燒
之中,為最劇苦。教化群生,令捨五惡,令去五
痛,令離五燒,降化其意,令持五善,獲其福德
渡世、長壽泥洹之道。」
佛言:「何等五惡?何等五痛?何等五燒?何等
消化五惡,令持五善,獲其福德渡世,長壽泥洹
之道?
其一惡者,諸天人民、動之類,欲為眾惡,莫
不皆然。強者伏弱,轉相剋賊,殘害、殺戮,迭
相吞噬。不知修善,惡逆無道。後受殃罰,自然
趣向。神明記識,犯者不赦。故有貧窮、下賤,
乞丐、孤獨,聾、盲、瘖啞,愚癡、敝惡,至有
尪狂不逮之屬。又有尊貴、豪富,高材明達,皆
由宿世慈孝,修善積德所致。世有常道,王法、
牢獄。不肯畏慎,為惡入罪,受其殃罰,求望解
脫,難得勉出。世間有此目前現事,壽終後世,
尤深尤劇。入其幽冥,轉生受身,譬如王法,痛
苦極刑。故有自然三塗,無量苦惱,轉貿其身,
改形、易道。所受壽命,或長或短,魂神精識,
自然趣之。當獨值向,相從共生,更相報復,無
有止已。殃惡未盡,不得相離。展轉其中,無有
出期,難得解脫,痛不可言。天地之間,自然有
是,雖不即時猝暴應至,善惡之道,會當歸之。
是為一大惡、一痛、一燒。勤苦如是,譬如大火
焚燒人身。人能于中、一心制意,端身正行,獨
作諸善,不為眾惡者,身獨渡脫,獲其福德渡世、
上天泥洹之道,是為一大善也。」
佛言:「其二惡者,世間人民,父子、兄弟,室
家、夫婦,都無義理,不順法度,奢婬憍縱,各
欲快意。任心自恣,更相欺惑,心口各異,言念
無實。佞諂不忠,巧言諛媚,嫉賢、謗善,陷入
怨枉。主上不明,任用臣下,臣下自在,機偽多
端。踐度能行,知其形勢。在位不正,為其所欺。
妄損忠良,不當天心。臣欺其君,子欺其父,兄
弟、夫婦,中外知識,更相欺誑。各懷貪欲、瞋
恚、愚癡,欲自厚己,欲貪多有。尊卑上下,心
俱同然。破家亡身,不顧前後。親屬內外,坐之
滅族。或時室家知識,鄉黨市里,愚民野人,轉
共從事,更相利害,忿成怨結,富有慳惜,不肯
施予,愛保貪重,心勞身苦。如是至竟,無所恃
怙,獨來獨去,無一隨者。善惡禍福,追命所生,
或在樂處,或入苦毒,然後乃悔,當復何及?世
間人民,心愚少智,見善憎謗,不思慕及。但欲
為惡,妄作非法。常懷盜心,希望他利,消散磨
盡、而復求索。邪心不正,懼人有色。不豫思計,
事至乃悔。今世現有王法牢獄,隨罪趣向,受其
殃罰。因其前世不信道德,不修善本,今復為惡,
天神剋識,別其名籍。壽終神逝,下入惡道。故
有自然三塗,無量苦惱。展轉其中,世世累劫、
無有出期,難得解脫,痛不可言。是為二大惡、
二痛、二燒。勤苦如是,譬如大火焚燒人身。人
能于中一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾
惡者,身獨渡脫,獲其福德渡世,上天泥洹之道,
是為二大善也。」
佛言:「其三惡者,世間人民,相因寄生,共居
天地之間,處年壽命,無能幾何。上有賢明長者、
尊貴、豪富,下有貧窮、廝賤、尪劣愚夫,中有
不善之人,常懷邪惡,但念婬泆,煩滿胸中,愛
欲交亂,坐起不安。貪意守惜,但欲唐得。眄睞
細色,邪態外逸。自妻厭憎,私妄出入。費損家
財,事為非法。交結聚會,興師相伐。攻劫殺戮,
強奪無道。惡心在外,不自修業。盜竊趨得,欲
擊成事。恐勢脅,歸給妻子。恣心快意,極身
作樂。或于親屬,不避尊卑。家室、中外,患而
苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡,著于人鬼,
日月照見,神明記識。故有自然三塗,無量苦惱。
展轉其中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛
不可言。是為三大惡、三痛、三燒。勤苦如是,
譬如大火焚燒人身。人能于中一心制意,端身正
行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨渡脫,獲其福
德渡世、上天泥洹之道,是為三大善也。」
佛言:「其四惡者,世間人民,不念修善。轉相
教令,共為眾惡。兩舌、惡口,妄言、綺語。讒
賊鬥亂,憎嫉善人。敗壞賢明,于傍快喜。不孝
二親,輕慢師長,朋友無信,難得誠實。尊貴自
大,謂己有道。橫行威勢,侵易于人。不能自知,
為惡無恥。自以強健,欲人敬難。不畏天地、神
明、日月,不肯作善,難可降化。自用偃蹇,謂
可常爾。無所憂懼,常懷憍慢。如是眾惡,天神
記識。賴其前世頗作福德,小善扶接,營護助之。
今世為惡,福德盡滅,諸善神鬼、各去離之。身
獨空立,無所復依。壽命終盡,諸惡所歸,自然
迫促,共趨奪之。又其名籍、記在神明,殃咎牽
引,當往趨向,罪報自然,無從捨離,但得前行、
入于火鑊。身心摧碎,精神痛苦。當斯之時,悔
復何及?天道然,不得蹉跌。故有自然三塗,
無量苦惱。展轉其中,世世累劫,無有出期,難
得解脫,痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒。
勤苦如是,譬如大火焚燒人身。人能于中一心制
意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡,身獨渡脫,
獲其福德渡世、上天泥洹之道,是為四大善也。」
佛言:「其五惡者,世間人民,徙倚、懈惰,不
肯作善、治身、修業。家室、眷屬,飢寒、困苦。
父母教誨,瞋目怒應,言令不和,違戾反逆。譬
如怨家,不如無子。取予無節,眾共患厭,負恩
違義,無有報償之心。貧窮、困乏,不能復得。
辜較、縱奪,放恣、游散。串數唐得,用自賑給。
酖酒、嗜美,飲食無度。肆心盪泆,魯扈、抵突。
不識人情,強欲抑制,見人有善,妒嫉惡之。無
義、無禮,無所顧難。自用識當,不可諫曉。六
親、眷屬,所資有無,不能憂念。不惟父母之恩,
不存師友之義。心常念惡,口常言惡,身常行惡,
曾無一善。不信先聖諸佛經法,不信行道可得渡
世。不信死後神明更生,不信作善得善、為惡得
惡。欲殺真人,鬥亂眾僧。欲害父母、兄弟、眷
屬。六親憎惡,願令其死。如是世人,心意俱然,
愚癡、蒙昧,而自以智慧。不知生所從來,死所
趨向。不仁、不順,惡逆天地。而于其中、希望
僥倖,欲求長生,會當歸死。慈心教誨,令其念
善,開示生死善惡之趣,自然有是。而不肯信之。
苦心與語,無益其人,心中閉塞,意不開解。大
命將終,悔懼交至。不豫修善,臨窮方悔,悔之
于後,將何及乎?天地之間,五道分明,恢廓、
窈冥,浩浩茫茫。善惡報應,禍福相承,身自當
之,無誰代者。數之自然,應其所行,殃咎追命,
無得從捨。善人行善,從樂入樂,從明入明。惡
人行惡,從苦入苦,從冥入冥。誰能知者,獨佛
知耳。教語開示,信用者少。生死不休,惡道不
絕。如是世人,難可俱盡。故有自然三塗,無量
苦惱。展轉其中,世世累劫、無有出期,難得解
脫,痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒。勤苦
如是,譬如大火焚燒人身。人能于中、一心制意,
端身正念,言行相副,所作至誠,所語如語,心
口不轉,獨作諸善,不為眾惡,身獨渡脫,獲其
福德渡世,上天泥洹之道,是為五大善也。」
佛告彌勒:「吾語汝等,是世五惡,勤苦若此。
五痛、五燒,展轉相生。但作眾惡不修善本,皆
悉自然入諸惡趣,或其今世先被殃病,求死不得、
求生不得,罪惡所招,示眾見之,身死隨行,入
三惡道,苦毒無量,自相燋然,至其久後,共作
怨結,從小微起,遂成大惡,皆由貪著財色,不
能施慧,癡欲所迫,隨心思想,煩惱結縛,無有
解已,厚己諍利,無所省錄,富貴榮華,當時快
意,不能忍辱,不務修善,威勢無幾,隨之磨滅,
身坐勞苦,久後大劇,天道施張,自然糾舉,綱
維、羅網,上下相應,煢煢忪忪,當入其中,古
今有是,痛哉可傷。」
佛語彌勒:「世間如是,佛皆哀之,以威神力摧
滅眾惡,悉令就善,棄捐所思,奉持經戒,受行
道法,無所違失,終得渡世泥洹之道。」
佛言:「汝今諸天人民及後世人,得佛經語,當
熟思之,能于其中、端心正行,主上為善,率化
其下,轉相敕令,各自端守,尊聖敬善,仁慈博
愛。佛語教誨,無敢虧負,當求渡世,拔斷生死
眾惡之本,永離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等于
是廣植德本,布恩施慧,弗犯道禁,忍辱精進,
一心智慧,轉相教化,為德、立善、正心、正意,
齋戒清淨一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。所
以者何?彼佛國土、無為自然,皆積眾善,無毛
髮之惡,于此修善十日十夜,勝于他方諸佛國中
為善千歲。所以者何?他方佛國、為善者多,為
惡者少,福德自然,無造惡之地。唯此間多惡,
無有自然,勤苦求欲,轉相欺殆。心勞形困,飲
苦食毒。如是惡務,未曾寧息。吾哀汝等天人之
類,苦心誨喻,教令修善,隨宜開導,授與經法,
莫不承用,在意所願,皆令得道,佛所游履,國
邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明,風雨
以時,災厲不起,國豐、民安,兵戈無用,崇德、
興仁,務修禮讓。」
佛言:「我哀愍汝等諸天人民,甚于父母念子,
今我于此世作佛,降化五惡,消除五痛,絕滅五
燒,以善攻惡,拔生死之苦,令獲五德,昇無為
之安,吾去世後,經道漸滅,人民諂偽,復為眾
惡,五燒五痛,還如前法,久後轉劇,不可悉說,
我但為汝略言之耳。」
佛語彌勒:「汝等各善思之,轉相教誡,如佛經
法,無得犯也。」
于是彌勒菩薩合掌白言:「佛所說甚善,世人實
爾,如來普慈哀愍,悉令渡脫,受佛重誨,不敢
違失。」
佛告阿難:「汝起,更整衣服,合掌恭敬,禮無
量壽佛。十方國土諸佛如來,常共稱揚讚歎彼佛
無著無礙。」
于是阿難起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五體
投地,禮無量壽佛,白言:「世尊!願見彼佛安
樂國土、及諸菩薩聲聞大眾。」
說是語已,即時無量壽佛放大光明,普照一切諸
佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山,一切
所有,皆同一色。譬如劫水彌滿世界,其中萬物,
沈沒不現。滉瀁浩汗,唯見大水。彼佛光明,亦
復如是。聲聞菩薩一切光明,皆悉隱庇,唯見佛
光明耀顯赫。爾時阿難即見無量壽佛威德巍巍,
如須彌山王,高出一切諸世界上,相好光明,靡
不照耀。此會四眾,一時悉見。彼見此土、亦復
如是。
爾時佛告阿難及慈氏菩薩:「汝見彼國,從地以
上,至淨居天,其中所有微妙嚴淨自然之物,為
悉見否?」
阿難對曰:「唯、然,已見。」
「汝甯復聞無量壽佛大音宣布一切世界,化眾生
否?」
阿難對曰:「唯、然,已聞。」
「彼國人民,乘百千由旬七寶宮殿,無所障礙,
至十方,供養諸佛,汝復見否?」
對曰:「已見。」
「彼國人民,有胎生者,汝復見否?」
對曰:「已見。其胎生者、所處宮殿,或百由旬,
或五百由旬,各于其中受諸快樂,如忉利天上,
亦皆自然。」
爾時慈氏菩薩白佛言:「世尊!何因何緣,彼國
人民,胎生、化生?」
佛告慈氏:「若有眾生,以疑惑心,修諸功德,
願生彼國,不憭佛智、不思議智、不可稱智、大
乘廣智、無等無倫最上勝智,于此諸智,疑惑不
信。然猶信罪福,修習善本,願生其國。此諸眾
生,生彼宮殿,壽五百歲,常不見佛不聞經法,
不見菩薩聲聞聖眾,是故于彼國土、謂之胎生。
若有眾生,明信佛智、乃至勝智,作諸功德,信
心回向。此諸眾生,于七寶華中,自然化生,跏
趺而坐。須臾之頃,身相光明、智慧、功德,如
諸菩薩具足成就。復次,慈氏!他方諸大菩薩,
發心欲見無量壽佛,恭敬、供養,及諸菩薩聲聞
聖眾。彼菩薩等,命終得生無量壽國,于七寶華
中,自然化生。彌勒當知,彼化生者,智慧勝故。
其胎生者,皆無智慧,于五百歲中,常不見佛,
不聞經法,不見菩薩諸聲聞眾。無由供養于佛,
不知菩薩法式,不得修習功德。當知此人、宿世
之時,無有智慧,疑惑所致。」
佛告彌勒:「譬如轉輪聖王、有七寶牢獄,種種
莊嚴,張設床帳,懸諸繒蓋。若有諸小王子得罪
于王,輒納彼獄中,繫以金鎖。供養飯食、衣服、
床蓐、華香、技樂,如轉輪王,無所乏少。于意
云何?此諸王子寧樂彼處否?」
對曰:「不也。但種種方便、求諸大力,欲自勉
出。」
佛告彌勒:「此諸眾生、亦復如是。以疑惑佛智
故,生彼七寶宮殿,無有刑罰,乃至一念惡事。
但于五百歲中,不見三寶,不得供養、修諸善本,
以此為苦。雖有餘樂,猶不樂彼處。若此眾生、
識其本罪,深自悔責,求離彼處。即得如意、往
詣無量壽佛所,恭敬供養。亦得至無量無數諸
餘佛所、修諸功德。彌勒當知,其有菩薩生疑惑
者,為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。」
彌勒菩薩白佛言:「世尊,于此世界,有幾所不
退菩薩、生彼佛國?」
佛告彌勒:「于此世界有六十七億不退菩薩、往
生彼國。一一菩薩、已曾供養無數諸佛,次如彌
勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者,不可稱計,
皆當往生。」
佛告彌勒:「不但我剎諸菩薩等往生彼國,他方
佛土、亦復如是。其第一佛、名曰遠照,彼有百
八十億菩薩、皆當往生。其第二佛、名曰寶藏,
彼有九十億菩薩,皆當往生。其第三佛、名曰無
量音,彼有二百二十億菩薩、皆當往生。其第四
佛、名曰甘露味,彼有二百五十億菩薩、皆當往
生。其第五佛、名曰龍勝,彼有十四億菩薩、皆
當往生。其第六佛、名曰勝力,彼有萬四千菩薩、
皆當往生。其第七佛、名曰師子,彼有五百億菩
薩、皆當往生。其第八佛、名曰離垢光,彼有八
十億菩薩、皆當往生。其第九佛、名曰德首,彼
有六十億菩薩、皆當往生。其第十佛、名曰妙德
山,彼有六十億菩薩、皆當往生。其第十一佛、
名曰人王,彼有十億菩薩、皆當往生。其第十二
佛、名曰無上華,彼有無數不可稱計諸菩薩眾、
皆不退轉,智慧勇猛,已曾供養無量諸佛,于七
日中,即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯
等菩薩,皆當往生。其第十三佛、名曰無畏,彼
有七百九十億大菩薩眾,諸小菩薩、及比丘等、
不可稱計,皆當往生。」
佛語彌勒:「不但此十四佛國中諸菩薩等當往生
也。十方世界無量佛國,其往生者、亦復如是,
甚多無數。我但說十方諸佛名號、及菩薩比丘生
彼國者,晝夜一劫,尚未能盡。我今為汝略說之
耳。」
佛告彌勒:「其有得聞彼佛名號,歡喜踊躍,乃
至一念,當知此人為得大利,則是具足無上功德。
是故彌勒,設有大火充滿三千大千世界,要當過
此、聞是經法,歡喜、信樂,受持、讀誦,如說
修行。所以者何?多有菩薩、欲聞此經而不能得。
若有眾生聞此經者,于無上道、終不退轉。是故
應當專心信受,持誦、說行。吾今為諸眾生說此
經法,令見無量壽佛、及其國土一切所有。所當
為者,皆可求之。無得以我滅渡之後,復生疑惑。
當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經、
止住百歲。其有眾生值斯經者,隨意所願,皆可
得渡。」
佛語彌勒:「如來興世,難值難見。諸佛經道,
難得難聞。菩薩勝法、諸波羅蜜,得聞亦難。遇
善知識,聞法能行,此亦為難。若聞斯經,信樂、
受持,難中之難,無過此難。是故我法,如是作,
如是說,如是教。應當信順,如法修行。」
爾時世尊說此經法,無量眾生、皆發無上正覺之
心,萬二千那由他人、得清淨法眼,二十二億諸
天人民、得阿那含果,八十萬比丘、漏盡意解,
四十億菩薩、得不退轉,以弘誓功德而自莊嚴,
于將來世、當成正覺。爾時三千大千世界、六種
震動,大光普照十方國土。百千音樂、自然而作,
無量妙華、芬芬而降。佛說經已,彌勒菩薩、及
十方來諸菩薩眾、長老阿難、諸大聲聞,一切大
眾,聞佛所說,靡不歡喜。
 
佛說無量壽經卷下 終