５、 問:第七識與「自證分」，第六識與「證自證分」 ，有何關係？ 答： （一）「自證分」是驗知見分緣相分之「量果」， 證自證分是再驗知「自證分」緣見分之「量果」。 「量果」必須具備四條件：一者唯一現量，二者 緣內，三者不起影像，四者心體。第六識見分非 唯一現量，緣三界九地，有影像相分，非是心體； 第七識見分為非量，雖緣內但不是本質相分、亦 不是心體；不能完全符合前所述「量果」之四條 件，故不具足量果之功能，此其一也。 （二）唯識上，所謂第七識—帶質境、非量、有 覆無記性；第六識—三境、三量、通三性；前五 識：性境、現量、通三性。均依諸識之「見、相 分」而說，概因諸識之「自證分」及「證自證分」 均為量果，而以上七轉識之見分、相分均非量果， 故七轉識見分、相分不可能是自證分或證自證分， 外二分與內二分功能不同故，此其二也。念佛人 或修行人，若能起唯識觀行、體究念佛、或藉憶 佛念佛之行門功夫，得以悟入心開見佛，相應識 自體分（或稱「自證分」）之實法—不生不滅之 淨分第八識（清淨如來藏識），現起根本無分別 智（慧），再了如來藏之體性、相用，起後得無 分別智（慧），依之修行，由有漏入無漏，進而 不執無漏，而入有漏、無漏不二之圓頓法門。