佛子余西心開見佛報告
　
一、民國八十二年初入佛門
一直覺得自己是個愚直的人，直到聽聞佛法，才
發現這就是我渴望已久的智慧。
一入佛門就親近一西老師：
在行門上，老師教我學習憶念拜佛，選擇一尊佛
或菩薩作為憶念對象，把想佛的念內攝（向內繫
心一緣）或外緣（向外繫念一處）明記不忘，勤
行修習，這個行門非常殊勝，日久功深自然而入，
不知身在禮佛，只有一個憶佛想佛的念。
在解門上，老師先教授學子觀五蘊虛幻，一切法
如幻，是生滅法，緣起性空，漸離遍計執；又傳
授第一義正知正見，第八識是持身識，真妄和合；
種子起現行，現行薰種子，非斷非常；法相是客、
有染是虛相。開悟必須悟得淨分第八識，唯識實
性，其性本寂；淨分如來藏識，體性是常、是一。
因學會憶佛又薰習第一義知見，常在佛前懺悔過
失，希望早日心開（明真心）見佛（見佛性），
發願悟後能自利利他。　
　
二、體究念佛─尋覓真心
在約五年努力體究念佛後，於一次離能取所取時，
忽然相應了不生不滅的自性清淨心，祂離見聞覺
知，不入色聲香味觸法，是無著行；卻了眾生心
行，是善現行。以往迷時總以色身為我，認外在
的器世間為真實，起種種的貪戀愛著、不得安穩。
可是真心無我，對六塵境從不分別、從不作主、，
無所住、與行捨、無受相應，是無心相心，此心
人人本俱，本來解脫自在。自相應後，若習氣性
障現前，則用心性理體之般若慧觀照，故漸離煩
惱，心得安住。
　
三、體究念佛─尋覓佛性
記得多年前，老師在講四加行時，曾請問老師：
「什麼是自性？」老師順手拿起一朵花解釋說：
「這朵花『名』玉蘭花，『義』可以拿來供佛，
『自性』就是香。」我現在才恍然有省，體究佛
性就是體究真心的自性，佛性非見聞覺知，但不
離見聞覺知，六根門頭祖師意，體究時目光不能
全部外放，否則隨塵去了，要稍為內攝。
約又有五年之久，「如何是佛性？」的「一念」
深植心田裏，卻沒有什麼明顯動靜！有一天，老
師突然找我，問取目前用功的情形，我如實報告，
老師告訴我：「這樣好了！你改為將『如何是○
而不○？』的話頭放在心裡，然後平常照樣用功。
」果然後來起了作用，在父親生病住院照顧時，
有所相應，並將相應、體驗一一向老師報告；老
師要我繼續體驗「祂」，直到可以說的分明：見
性與未見性之差異？平時如何可以常見性？見性
與明心之非一非異等？
如此又經過約三個月的努力，終於又相應，定慧
更深穩，至此以往之公案諸如「呼叫小玉原無事，
只要檀郎認得聲」及「青色青光、赤色赤光、黃
色黃光、白色白光」等公案豁然貫通。於是再向
老師報告分明，亦獲肯定。
見性是離能取所取，不經意之照見，正如大般涅
槃了義經所說：常與無常•••，凡夫謂二，智
者了達其性無二•••，背○合○，不○○而去；
自性清淨心，無一法可得，本自清淨，逢緣顯境，
隨緣不變能生萬法，卻也自在灑脫，歡喜光佛。
　
四、真心開、佛性顯後之心得與願力回想十餘年
來學佛的過程，感謝佛菩薩慈悲加持護祐，恩師
諄諄教導而能入理，在此頂禮叩首，也感謝家人
和湯師兄、吳師姐的護持；從此一心念佛，隨緣
度化，勸導常憶念佛，求生淨土；他日，果報身
壞，自在解脫，速回清泰故鄉，面見彌陀，供養
他方十萬億佛，八地滿心不動已，迴入娑婆度有
情。本文蒙師題偈曰：「舉步忘所知，更不假修
治，誰知樹上頭，竟是本來路。」　
　
南無阿彌陀佛
　
　　　　　　佛子余西敬述
　　　　　　民國九十五年三月廿五日