佛說法滅盡經
    僧祐錄中失譯經人名今附宋錄
 
聞如是:一時、佛在拘夷那竭國,如來三月,當
般涅槃,與諸比丘,及諸菩薩、無央數眾,來詣
佛所,稽首于地。世尊寂靜默然無所說,光明不
現。
賢者阿難作禮白佛言:「世尊!前後說法,威光
獨顯,今大眾會,光更不現,何故至此?其必有
故,願聞其意。」佛默不應,如是至三。
佛告阿難:「吾涅槃後、法欲滅時,五逆濁世,
魔道興盛,魔作沙門,壞亂吾道,著俗衣裳、樂
好袈裟五色之服,飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈
心,更相憎嫉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德,一切敬待,
人所宗向,教化平等。憐貧念老,鞠育窮厄,恆
以經像,令人奉事。作諸功德,志性恩善。不侵
害人,損身濟物,不自惜己,忍辱仁和。設有是
人,眾魔比丘,咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣,
不令得住。自共於後,不修道德。寺廟空蕪,不
復修理,轉就毀壞。但貪財物,積聚不散、不作
福德。販賣奴婢,耕田種植,焚燒山林、傷害眾
生,無有慈心。奴為比丘、婢為比丘尼。無有道
德、淫劮濁亂、男女不別;令道薄淡,皆由斯輩。
「或避縣官,依倚吾道,求作沙門,不修戒律,
月半月盡,雖名誦戒,厭倦懈怠,不欲聽聞,抄
略前後,不肯盡說。經不誦習,設有讀者,不識
字句,為強言是,不諮明者。貢高求名,虛顯雅
步,以為榮冀,望人供養。」
「眾魔比丘,命終之後,精神當墮無擇地獄,五
逆罪中,餓鬼、畜生,靡不經歷,琲e沙劫,罪
盡乃出,生在邊國無三寶處。」
「法欲滅時,女人精進,恆作功德,男子懈慢,
不用法語,眼見沙門,如視糞土,無有信心。法
將殄沒,登爾之時,諸天泣淚,水旱不調,五穀
不熟,疫氣流行,死亡者眾。人民勤苦、縣官計
剋,不順道理、皆思樂亂,惡人轉多,如海中沙,
善者甚少,若一若二。」
「劫欲盡故,日月轉短,人命轉促,四十頭白。
男子淫佚,精盡夭命,或壽六十。男子壽短,女
子壽長、七八九十或至百歲。」
「大水忽起,卒至無期。世人不信,故為有常。
眾生雜類、不問豪賤,沒溺浮漂、魚鱉食噉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐,不預眾會,
三乘入山,福德之地,恬怕自守,以為欣快。壽
命延長,諸天護衛,月光出世,得相遭值,共興
吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三昧》先
化滅去,十二部經,尋後復滅,盡不復現,不見
文字。沙門袈裟,自然變白。」
「吾法滅時,譬如油燈臨欲滅時,光明更盛,於
是便滅;吾法滅時,亦如燈滅,自此之後,難可
數說。」
「如是之後,數千萬歲,彌勒當下世間作佛,天
下泰平,毒氣全消。雨潤和適,五穀滋茂,樹木
長大。人長八丈、皆壽八萬四千歲,眾生得度,
不可稱計。」
賢者阿難白佛言:「當何名斯經?云何奉持?」
佛言:「阿難!此經名為《法滅盡》,宣告一切,
宜令分別,功德無量,不可稱計。」
四部弟子聞經悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉
為佛作禮而去。
 
佛說法滅盡經【終】