圓頓淨土門學子修學態度
　
本門之新進學員除必須先受戒，如三皈依、五戒（出家眾比丘戒、比丘尼戒）、菩薩戒等外，當遵守淨土五經，尤其《佛說無量壽佛經》及《觀無量壽佛經》之正知正見及應有之態度，即應依該等經典所提及之三世諸佛淨業正因、三福淨業等及本門之行門、理念、願力、共修守則及祖師教示等信受奉行。茲提示如下：
　
一、依《觀經》云：「如此三事，名為淨業，此三種淨業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛，淨業正因。」
所謂如此三事，係指「三福淨業」，依下、中、上品不同，各具往生淨土之正因。
（一）孝養父母、奉事師長、慈心不殺，修十善業（下品往生正因）
　　•孝養父母：應孝順、養育世間之父母及出世間出生法身、慧命之父母，如諸佛、菩薩及祖師等，惟本門祖師不受供養。
　　•奉事師長：應供養、侍奉世間師長及出世間之師尊及長上等。
　　•慈心不殺：具仁慈心、不殺生、不害命及茹素；又不殺修行人之法身、慧命，不毀謗、不否定淨土修行人等。
　　•修十善業：當守五戒、十善之戒、包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見等。
（二）受持三歸，具足眾戒，不犯威儀（中品往生正因）
受持三歸：歸依佛，不皈依外道、天魔等；歸依法，不皈依外道典籍；歸依僧，不皈依外道僧。
　　•具足眾戒：持三皈五戒、八戒、比丘、比丘尼戒等。
　　•不犯威儀：比丘、比丘尼於四威儀中，不犯戒行及威儀。
（三）發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者（上品往生正因）
　　•發菩提心：菩提心是覺悟之心，成無上正等正覺之心，即成佛之心。從發願成佛開始，要解行並重，行大乘圓頓教法，要明心、見性，證悟初地乃至十地等。
　　•深信因果：深信種善因得善果，惡因得惡果，如是因如是果，絲毫不爽。假使經過百千劫，所作業不亡，果報還自受；由行善、恆常的行善、惡業不起，達於不二之純善，超越世間善惡情境。
　　•讀誦大乘：讀誦大乘經論，解行大乘經論法義，修證兌現，遠離惡業，入三賢、十地之菩薩行。
　　•勸進行者：勸修大乘法，起大乘菩薩行，修圓頓淨土法門，延續正法九千年，令正法久住。
　
二、觀經云：「凡生西方有九品人，上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三，一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。」
（一）至誠心
１、在事相上稱至誠心，理體上是真實心。
２、圓頓淨土門之弟子當以無我之心及至誠懇切之心全然依止、恆順、信賴阿彌陀佛之教法及開示，一心一意學佛，而不能依自己的習氣、喜好而妄心造作，分別心充滿；應發願與阿彌陀佛及傳承祖師同心、同德、同願、同行，依法修行，依教奉行，如此才能深獲法益，進步神速。
３、從常住大乘圓頓淨土法，入常行大乘圓頓菩薩行，再將功德迴向自性及十方眾生，力求淨化八識心王，尤其轉化第七識、第六識成平等性智及妙觀察智（詳細請見本門網站：主要行門），次第增上，地地前進，這才是至誠心的表現。
（二）深心
１、圓頓淨土門三賢位修行者，常住大乘圓教淨土法，一心一意利益安樂自性眾生及十方眾生。
２、在種種菩薩行中，自十住位，入十行位及十迴向位，利益安樂眾生，俟功德具足後，再證悟登初地，乃至十地。
３、如此修菩薩行，行種種善法，累積功德，乃至成就一切純一善法（所有惡法已消融）之不二法門，故常行一切善法，真解真行，順逆皆方便，此等皆為入深心的前行功夫。
（三）迴向發願心
上述菩薩累積種種功德後，在自利上，自行迴向往生西方淨土，迴向發願成佛；在利他上，則迴向眾生皆能往生淨土，繼而發願入十方度化一切眾生，行菩薩行乃至成就無上正等菩提，此即迴向發願心。
以上是圓頓淨土門學員應有之修行態度；違逆及怠忽者，不得法益，難生淨土，恐自食苦果；能恆順於佛者，才能入淨業正因，得生淨土，獲得圓頓淨土法門種種法益。