５、
問:第七識與「自證分」，第六識與「證自證分」，有何關係？
答：
（一）「自證分」是驗知見分緣相分之「量果」，證自證分是再驗知「自證分」緣見分之「量果」。「量果」必須具備四條件：一者唯一現量，二者緣內，三者不起影像，四者心體。第六識見分非唯一現量，緣三界九地，有影像相分，非是心體；第七識見分為非量，雖緣內但不是本質相分、亦不是心體；不能完全符合前所述「量果」之四條件，故不具足量果之功能，此其一也。
（二）唯識上，所謂第七識—帶質境、非量、有覆無記性；第六識—三境、三量、通三性；前五識：性境、現量、通三性。均依諸識之「見、相分」而說，概因諸識之「自證分」及「證自證分」均為量果，而以上七轉識之見分、相分均非量果，故七轉識見分、相分不可能是自證分或證自證分，外二分與內二分功能不同故，此其二也。念佛人或修行人，若能起唯識觀行、體究念佛、或藉憶佛念佛之行門功夫，得以悟入心開見佛，相應識自體分（或稱「自證分」）之實法—不生不滅之淨分第八識（清淨如來藏識），現起根本無分別智（慧），再了如來藏之體性、相用，起後得無分別智（慧），依之修行，由有漏入無漏，進而不執無漏，而入有漏、無漏不二之圓頓法門。