６、
問：「情與無情同圓種智，此句證明有情與無情皆有佛性，皆可成佛嗎？」
答：
錯也。謂種智，指一切種、菩提種之智慧。一切有為法，不離色法及心法；而一切法，由一切種生，故種子亦有色法種子及心法種子。有情是正報，無情是依報，依報是依侍於正報而存在。第八識自體是一切法之本體，含藏一切種，其種子現行能生一切法，故由其識自體（自證分）中轉生、轉起見分及相分；見分（包括有了別、了知、能生等功能）；見分所挾帶而起之相分包括：
（１）根身（有情之根身-正報，含攝色法及心法）。
（２）器界（無情之器界-依報，只有色法）
（３）及一切種（包括色種及心種）。
成佛時，悉能覺了一切種所生一切法之智慧，稱為一切種智，故曰：「佛於情與無情中，同時圓滿一切種智。」而不是指情與無情皆有佛性，皆可成佛。敬請正解如來真實義，莫錯會。
又純屬無情之植物、礦物由四大和合，攝屬器界，以非心故、無心故，是依報故，也不具佛性，不可能單獨成佛。禪宗公案之乾屎橛、問取露柱等，並非指此等物質有佛性，只是藉「物」開悟顯「理」—有情之心性理體，佛性乃有情的真心之展現，生公說法，頑石點頭之公案，其理亦然，極樂世界無情說法，是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作，還是佛說法，且莫錯會！
故觀無量壽經云：「是心是佛，是心作佛。」故無情無心，不是佛、不作佛，成佛是八識轉成四智菩提。植物、礦物並無八識及五十一心所等，既無心識，又如何轉八識成佛果之四智菩提？