８、
問：若以否定、脅迫等方式惱亂、障蔽、隱沒他佛子，不令流布佛說大乘微妙法義（如真心本性），此舉妥當否？又佛經是否有開示？其被損惱者又當如何自處？
答：
此舉深為不當，宜戒慎恐懼為是。
１、大乘大集地藏十輪經，有言：
遠離淨戒、遠離正定、遠離正慧，自處師長位，富貴尊位，惱亂佛弟子，損惱無量有情，由是定墮無間地獄，輪轉惡趣，難有出期。於我所說微妙法義，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布，如諸皆當墮無間地獄，受諸劇苦，輪轉惡趣，難有出期。
２、摩訶般若波羅蜜多經第３３７卷中有云，略為：
若大菩薩與求無上正等菩提諸善男子、善女人等，更相毀辱、鬥諍毀謗，爾時惡魔作是念：此二菩薩具遠「無上正等菩提」，俱近地獄、傍生、鬼趣、作是念已，歡喜踴躍。
若大菩薩未得無上正等菩提不退轉記，於得是無上正等菩提不退轉記諸菩薩所，起損害心，鬥諍毀辱，輕蔑誹謗，復無慚愧，懷恨不捨，不能如法發露改悔，我說於其中間無有「去罪還補善」義；要爾所劫流轉生死，遠離善友，重苦所？；若不捨棄大菩提心，要爾所劫勤修勝行，然後乃補所退功德。
３、以世間憲法而言，人民有宗教信仰自由，不受脅迫；有言論的自由，不被干犯等基本人權。
４、至於被損惱者，當深入般若波羅蜜多，以非有非無，離諸戲論乃名「現觀」；又一切法無自性，若法無自性，則不應戲論，故五蘊、十八界等有為法，及六度、廿空、十二如等一切法無戲論。故不需回應，當默擯、忍他、讓他、不管他，謹遵佛陀遺教經及摩訶般若經等之教誨，得免修行般若波羅蜜多時，亦受魔擾及墮三惡道之苦。
５、應存清淨心，說清淨法，修清淨行，遵行佛陀大乘了義教法，實修實證，利樂眾生；將極樂的清淨蓮花，遍植於眾生心田，讓不覺者棄邪歸正，重視戒、定、慧之修行，則佛門是幸，正法久住。