１４、
問：
意根如何形成？意根在哪裡？意根是否勝義根及浮塵根皆有？
　
答：
《楞嚴經》云：
由生滅等二種相續，於妙圓中黏湛發知
（註：妙圓真如，本不動搖、本不生滅、本自清淨，以一念不覺故，而有生死，生滅滅生，相繼不斷，黏著一精明之澄湛性，識自體中引發）。
　
知精映法，覽法成根
（註：知精映照法塵，引攬五根落謝之法塵而結成意根，繼而意根、法塵為緣，而意生識）。
　
根元目為清淨四大
（註：眼、耳、鼻、舌、身五根之浮塵根之本元皆為清淨四大「地、水、火、風」所形成之勝義根或稱為淨色根，一般說為神經系統，均屬色法；而唯有意根是屬思量性，故無浮塵根及勝義根。）
　
因名意思
（註：今不言意體而言意思，以明有思量處即是意根之處所。如無意中驚嚇，自拍心口云：「嚇死『我』了」，此我之方寸之地，即意根所在；又意根是意識所依之根即是第七識，它既是識也是根，具有恆審思量及恆執自內『我』之雙重功能。以『有我』等四相故，執身心、世界為真實，而入世間生死流轉，因此名為意思）。
　
如幽室見
（註：意根以不緣外境故，別於五色根故，亦稱意根為心根，是意思，意根無有浮塵根及勝義根，可實證本經佛之開示，意根幽隱在體內心臟部位即佛轉法輪卍字之胸腔中心點，而不在頭部，即猶如在幽暗室中，無有相狀，以其具有思量性故，得以證見）。
　
意根既無浮塵根及勝義根，何以《正法念經》云其：「形如蓮花，上有七合」？佛言此是意識觀想所生之法塵而誤認也。
浮根是四大（地、水、火、風）及四塵（色、香、味、觸）八法合成，眾生聚知種種法塵於此意地，根塵和合，識心紛擾，生住異滅，流轉不已。其勢急迫威猛猶如波濤赴壑，急風飄逸，駿馬奔馳，莫可抑遏是也。佛子若欲銷六塵、解六結，自當遠離識心及學術分別，勤修戒定慧，實證大乘圓頓教法為要。
　
又過去現在因果經云：『大王當知此五蘊身以識為本，因於識故（第八識，即識蘊）而生意根（第七識，即行蘊）以意根故（意、法為緣生第六識，即想蘊）而生於色（五根，以五色根有發五識之功能，故即色、受蘊）而此色法生滅不住』故說五蘊身以八識心王及相應心所為根本。

《楞嚴經》大勢至念佛圓通章云：「都攝六根、淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」即以淨化意根為其入手處，對於法塵境界，一方面「善能分別諸法相」，另一方面又能夠「分別而不作分別想」，這樣第七識中染污的部分漸漸少了，我癡、我愛、我慢、我見也漸漸淡了，則第八識中染污的種子就能夠漸漸少了，這個修行過程，從凡夫以至等覺菩薩都要經歷，直至成佛才達到完全清淨之境界。所以「轉第七識為平等性智」在果地為成佛，在因地為轉凡成聖、可修可證之最重要的功課。