１６、
問：
現今佛教修行人之危機與轉機
　
諸位同參道友：
近日，末學參加了一場告別式。亡者是一位年僅二十歲的青年，是末學學生的兄長，因罹患血癌辭世。其生前孝順父母，個性活潑開朗，熱心公益，並就讀第一志願的學校，本來前途一片看好。
然世事無常，其患病過程中輾轉多次化療與靜養，病情依然沒有好轉，期間親屬的照料與焦慮想必不用多言，朋友們間的鼓勵與打氣自然不在話下。然而，該來的還是來了，縱使人們再多的不捨與悲傷仍不能改變事實，也無法安慰白髮人送黑髮人的沉痛心情。
當下末學思忖：「身為佛弟子的我們，究竟應當怎麼做才能讓大家了解生命的真相？又要如何才能平撫一個失去兒子的母親內心的悲痛？」
佛法，是覺智的教育。若沒有佛法，眾生就如同在茫茫業海生死中流浪，痛苦無有出期，不得解脫，每每想到這一點，末學從內心感到深刻的難過。末學自皈依佛門已來，蒙受恩師與道友們的提攜及諸佛菩薩的護念，深感人生若無佛法的薰陶與修持，真不知還要輾轉痛苦多久；深深體會，契入佛法之實修實證，乃修行人的第一要務。是故曾在佛前發願：願生生世世在此娑婆世界，弘揚、護持正法，信解行證，乃至究竟成佛。
反過來說，若對佛法信而不解，或半信半解，不談修證，試問我們如何救度過去無量劫以來，生生世世疼愛我們的父母以及尚在六道輪迴的親緣眷屬？他們現在可能在市場裡等著被宰割！他們現在可能縮在陰冷的牆角忍受飢餓！他們現在可能為了他早夭的嬰孩、兒女痛哭垂淚！此等並非想像，而是真實發生在你我身邊的事。如果佛法只有解門，不能修證，那就如同只有食譜，而不能真正作出一道營養可口的菜，有利身心健康一樣！若無實修實證，聖教如何保持不衰？眾生如何解脫？
在此勸勉諸位道友，當深心思惟：我們學佛的目的就是要成佛，那麼該依止什麼法門？又該如何依菩薩五十二階位，從十信（信）、十住（解）、十行、十迴向（行）、十地（證），一步步踏實地走下去？
末學認為，在這個時節因緣與諸多法門當中，最迅速、穩當的修行方式就是「淨土法門」，何以故？因阿彌陀佛今現在說法，即是此法門的正法時期，也是此娑婆世界末法中的正法。
其中，尤以《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》中所開示的圓頓淨土法門：「憶佛念佛，心開見佛，以念佛心，入無生忍，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」的第一修行法門，最適合忙碌的現代人修學，這也是台灣十地高僧─廣欽老和尚，念佛三昧成就的法門。大乘圓通憶佛念佛法門殊勝之處在於：
第一、能決定往生極樂。
第二、能於十住位開悟，得心開見佛，再入於三賢位之解行。
（其經典依據請查本會網站，或可閱讀《華嚴經十住品》等，自可明晰）《華嚴經十住品》經文。
第三、能證入初地，回如來之家，往生極樂世界實報莊嚴土等。
諸位佛弟子，當善加利用此奇妙因緣，努力用功修證。
在此五濁惡世，雖發心修行，時進時退，難有成就，尤以末法時節，鬥爭堅固，塔廟堅固。為救度末法之苦難眾生契入佛道，法藏菩薩因地發四十八超世大願，成就清淨莊嚴極樂世界，成佛十劫以來，心心念念無有休息、懈怠，金色手臂常垂接引眾生，光明遍照十方念佛眾生，攝取不捨。是故吾人只要一念想到阿彌陀佛，便得佛光加持護祐。
此法門最為"奇特"之處在於：行者對阿彌陀佛極樂淨土之深「信」、切「願」、真「行」，成就"念佛堅固"。
如《稱讚淨土佛攝受經》開示：
「汝等有情，皆應『信』受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門。」
「若諸有情，聞彼西方無量壽佛清淨佛土無量功德眾所莊嚴。皆應發『願』生彼佛土。」
「『聞』已『思』惟，若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，『繫念不亂』。是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂，既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。」
經典昭然，然而現今卻有諸多學人不解經典真實義，以致無法依下列次地深入修持，例如：先取得決定往生的資格──信願一心不亂，再進一步契入念佛圓通章之修持，以獲真實利益─於十住位自得心開或見佛（事相：見佛相；理體：見佛性），乃至證見真如─登地。推探其緣由，皆是因當今佛教界被「末法」這一詞的負面解門觀念影響，誤導諸多學人，以為末法修行皆有修無證，以致修行人不談、不想、不敢修證，如此便不能以解門深入行門，以行門印證解門。更有甚者，因末法毒素心態作祟，認為修證為古德之事，視當今末法，無修無證乃是正常。此種失敗主義，鴕鳥心行，這就如同：學生努力讀書，卻不認為自己可以考上大學一樣。網路上充斥的是末法識心分別之佛弟子對佛法的懷疑與批判，許多發文者恐無實修實證，卻拿著祖師的法語八哥學話，或在網路上肆意懷疑、否定他人法門與悟證境界，說末法無有機會明心見性等，以錯誤的知見誤導眾生，莫此為甚。試問，這哪裡是佛門覺智的教育？此等皆是當今修行人的危機。
菩薩道強調：難行能行。何以現今學人修行碰上困難，連嘗試的勇氣都沒有便投降放棄？
禪宗達摩祖師曾開示：「末法時期，潛修密證，千萬有餘。」大勢至菩薩亦於經典開示：「今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」故此間只要有人念佛，大勢至菩薩必來到人間，攝受眾生歸於淨土。又觀世音菩薩：「千處祈求千處應，苦海常做渡人舟。」文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，亦有應化在人間。何不至誠向祂們請示：「真」善知識在哪裡？請求予以示導，尋得真善知識。
台灣憶佛念佛證悟者，如：廣欽老和尚（十地）；在此道中潛修密證者，亦不乏其人。為讓諸多佛弟子，了解契入修證之因緣，請自行試著去思惟您是否也是此等根器者？
若有下列戒的功夫，並有定、慧之行者，就有機會。
第一、受持五戒，大乘菩薩戒。
第二、偶有入定經驗。
第三、念佛念極而忘，佛號提不起來，不欲動念提它。
第四、入未到初禪地定。
第五、憶佛心謝。
第六、以為自己沒在念佛號，卻發現口還在念。
第七、攝心念佛，卻聽不見自己的念佛音聲。
第八、願於此間開悟，明心（七住位）、見性（十住位）者。
第九、願上品上生凡聖同居土者。
第十、願往生實報莊嚴土者。
若有以上等情事，您可能就有「修證」的因緣，您的修行就有轉機了，若欲確定，必須請真善知識幫您檢視、引導、教授，才能一門深入；若猶豫不決，還自以為是「老實修行」、「老實念佛」，悠悠度日，恐難有成就，難以「上品上生凡聖同居土」，難入行證園林。
學人可先嘗試閱讀有修證經驗者之著作，如：本會「一西佛子」之《念佛三昧》、《念佛圓通》、《常憶念佛》等書。佛子平易近人，無私無我、不二持心；不公開指名批評他人，不求名利，道場亦不收任何費用。二十年來，秉持悲智雙運之精神，接引憶佛念佛人入於修證之路，書中對於已入菩薩三賢位、通達位之修證者亦有披露。
阿彌陀佛曾給予開示鼓勵：
「菩薩法座，代佛宣說，護法擁衛，人天歡喜。」、「嚴師心慈」。
其深得法意，為阿彌陀佛在此地說法之代言人，「一」個依願力再來的「西」方極樂世界修行人，從名字上已作表示，敬請參酌。
身為佛弟子的我們，如何轉化現今佛教的危機為轉機？末學以為實際的良方就是：提倡修證，真修實證。
大眾可思惟：
，一個不談修證的佛弟子，是否順於佛意？修學佛法，卻不次第行證以求佛果菩提，這就如同生病了去看醫生，拿了一堆藥方，聽了一連串的建議，卻不按醫生指示確實服藥，不想得「健康」一樣。
一個不談修證的佛弟子，自己無修、無證卻還要引導他人，無異一盲引眾盲；又邪師說法，附佛外道多如恆沙，不求解脫，不入佛菩提，卻大肆集資募款，招攬徒眾開班授課，不知要把眾生帶到哪裡？完全無視眾生的法身慧命；又有終日忙於義工、淨灘、資源回收等人天事務，卻忽略了如何教導眾生自淨其意，入大乘法之正修行，還自認為引導眾生步入佛法壇城，實在哀哉、可傷！
以上所說，皆是肺腑之言，其中無有一念想藉此獲取名利，只因看見末法的亂象，希望藉此提醒，欲「真」修實證之人，欲得佛法實際功德利益之人，當發大願，上香祈求諸佛菩薩護念，引導您得遇依願再來、潛修密證之「真」善知識，隨其深入修學，憶佛、念佛，不假方便，自得心開、見佛；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一之念佛圓通法門，化佛教危機為轉機，轉未來九千年之末法，成九千年圓頓淨土之正法，　世尊正法與彌陀正法不二，皆將常住世間，盡未來際自利利他，自度度他，圓滿菩提，方不虛度此生，不負世尊、彌陀及諸佛之恩。
　
南無阿彌陀佛
　
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