圓頓淨土法門修行主要行門
　
一、依據阿彌陀佛開示：圓頓淨土法門有三義：往生義，行證義及度眾義。其修學之次第略述如后：依佛指示，
「菩薩法座，代佛宣說，護法護衛，人天歡喜」；
　
圓頓淨土妙法門，　特於人間廣弘揚，
利樂一切諸眾生，　皆能入如來之家。
　
故末法、像法、正法皆含攝，上中下根佛弟子，皆可獲益。
　
（一）往生義：
（１）心念、心憶阿彌陀佛（含觀想，觀像念佛），並聽聞大乘圓頓經論之開示，薰習佛法、百法明門、唯識等正知正見。
（２）觀佛光明、佛法輪及注意中心點。
（３）心中憶佛並帶起光明、法輪之觀行而中心點不動，此功夫隨時存在，已初開始淨化第七、第六兩識，入十信位及初住至十住，即是事一心不亂，得確保往生極樂國。
　
（二）行證義：
（４）既已得事一心不亂，已開始淨化第七、第六識，淨念相繼，若已有般若，唯識正知，開始入體究念佛，體究如何是佛心？如何是佛性？並繼續進一步憶佛並帶起光明、法輪之觀行，於中心點不動，若得一念相應淨分第八識，明真心、見性，入理一心不亂：少分淨化第八、第七及第六時，可（或）處於現量、性境，隨個人定慧力不同之因緣，入十行位或十迴向位之三賢位；若上根利智之過來人，逕入初地亦有可能。
（５）三賢位功成；再繼續體究佛心、佛性及深入光明、法輪之觀行，於中心點不動，若契證真如（佛心）、佛性之理、事一心不亂親証初地（歡喜地），進一步淨化第八、第七及第六識入於圓頓淨土不二法門，証自性清淨定之實相念佛。
（６）繼續深入體究佛心、佛性並進一步深入佛光明、法輪及法輪中心點之觀照、轉識成智，增進體、相、用一如，即可地地增上，法界一相，繫緣法界，証真如三昧及一行三眛等，繫緣憶念般若法身阿彌陀佛，親証十地乃至等覺。
　
（三）度眾義：地上菩薩入真如門，入如來之家，於法中不

生不滅，理事一心，漸漸體、相、用一如，分證四無礙辯，隨緣說上述圓頓淨土行門：

「心持名＋心憶佛＋觀佛心（法輪光明）＋體究念佛等於明心見性證悟及至成佛」，及圓頓教法，利樂一切有情，度化所有眾生，令其修學圓頓淨土成佛法門，皆能入如來家，銷歸淨土，導歸極樂，入彌陀願海，契彌陀性海，乃至成佛。
　
二、依阿彌陀佛開示而宣說；必修經典：親聞無量壽佛經（含淨土五經）、圓覺經、楞嚴經等三部經之講座之共修。
助修：親聞大乘般若、唯識實性等圓頓行證義論典：大乘起信論（行證義含解行門）、相宗綱要、八識規矩頌真實門及本會教科書等講座之共修。　
　
三、三無漏學：
戒門：
以菩薩戒為主，五戒、比丘、比丘尼戒為輔。
　
定中慧：
一生心念心憶阿彌陀佛及光明、法輪及中心點之觀行，深入佛心、佛性証圓通念佛三昧，覺明念佛三昧及明空念佛三昧，轉識成智，淨化第八識、第七及第六識，証自性清淨定（楞嚴大定）門為主修，直至等覺位。事一心不亂之世間禪定為基礎。
　
慧中定：深入大乘圓頓淨土教法，不二法門，般若、唯識無境等實修，親證空如來藏（妙奢摩他）、不空如來藏（妙三摩缽提）及空不空如來藏（妙禪那）等，乃至登覺地。宣說圓融不礙次第，次第不礙圓融之圓頓第一義之淨土教法，利樂一切諸眾生，皆能入如來之家，得生實報莊嚴土，為法身大士。