|
1 |
妙
法
之
人,
嘉
善
人
所
信
持
之
法,
與
勸
募
信
持
|
其
第
二、
為
歎
人
美
法
勸
募
持
行,
謂
讚
歎
信
持
|
一、
為
正
明
權
實
三
根
得
記,
即
方
便
以
下
八
品。
|
通
之
意
矣。
在
顯
一
乘
境
之
中,
共
分
三
章:
其
第
|
蓋
自
此
以
下
法
師
品
等,
已
於
正
宗
之
中
寓
流
|
實
則
方
便
以
下
八
品,
可
謂
為
正
宗
分
之
正
宗。
|
一
乘
之
果
者。
依
玄
贊
科
判,
正
宗
分
為
十
九
品;
|
已
講
竟。
本
經
顯
一
乘
之
境,
顯
一
乘
之
行,
及
顯
|
方
便
品
以
下
八
品,
為
正
明
權
實,
三
根
得
記,
茲
|
本
經
序
分:
序
品
第
一,
為
通
敘
一
經
之
大
意。
自
|
法
師
品
第
十
|
民
國
十
年
秋
在
北
京
|
太
虛
大
師
講
述
|
︵
法
師
品
第
十
︶
|
法
華
經
講
演
錄
|
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
2 |
護
法
力。
持
力
攝
三
品,
本
品
即
三
品
中
之
第
一
|
行
苦
行
力,
五、
護
眾
生
諸
難
力,
六、
功
德
勝
力,
七、
|
七:
一、
持
力,
二、
說
力,
三、
行
苦
行
力,
四、
教
化
眾
生
|
二、
信,
三、
供
養,
四、
聞
法,
五、
讀
頌
持
說。
修
行
力
有
|
上。
力
者
何?
一、
法
力,
二、
修
行
力。
法
力
有
五:
一、
證,
|
依
法
華
論
十
無
上
中,
第
十
為
示
現
勝
妙
力
無
|
師。
|
法
而
生;
此
妙
法
即
為
奉
佛
法
者
之
師,
此
名
法
|
薩
及
未
來
學
者
之
師,
以
一
切
功
德
皆
由
此
妙
|
佛
法
者
之
師,
此
名
人
法
師。
二、
妙
法
即
諸
佛
菩
|
此
妙
法
者,
即
為
修
行
者
之
軌
範;
是
人
即
為
奉
|
法
師
之
義
有
二:
一、
能
信
解
受
持
并
為
人
解
說
|
耳。
|
為
法
師
品。
但
在
本
經
各
品
之
中,
則
位
居
第
十
|
妙
法
之
人
也。
在
此
章
中
共
有
三
品:
其
第
一、
即
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
3 |
藥
王
久
持
是
經,
燃
身
供
養,
能
醫
法
身
之
五
住
|
此
謂
現
前
值
佛
受
持
妙
法
之
人,
即
是
法
師
也。
|
與
授
記,
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
﹄。
|
妙
法
華
經
一
偈、
一
句、
乃
至
一
念
隨
喜
者,
我
皆
|
辟
支
佛
者、
求
佛
道
者,
如
是
等
類
咸
於
佛
前
聞
|
及
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷,
求
聲
聞
者、
求
|
阿
修
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
羅
伽、
人
與
非
人、
|
汝
見
是
大
眾
中
無
量
諸
天、
龍
王、
夜
叉、
乾
闥
婆、
|
爾
時、
世
尊
因
藥
王
菩
薩
告
八
萬
大
士:
﹃
藥
王!
|
庚
一
對
佛
現
前
法
師
|
己
一
長
行
|
戊
一
明
人
法
師
|
丁
一
人
法
可
師
|
丙
二
歎
人
美
法
勸
募
持
行
|
持
力
也。
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
4 |
方
便
妙
用,
即
知
無
有
一
法
為
二
乘
說
者;
故
於
|
生
逐
漸
成
佛。
法
法
雖
各
差
別,
一
經
融
會
佛
之
|
為
大,
為
頓、
為
漸,
無
不
為
大
乘,
即
無
不
為
使
眾
|
果
乎?
蓋
此
經
專
顯
如
來
種
種
說
法,
無
論
為
小、
|
經,
而
有
不
由
信
生
解,
由
解
起
行,
卒
能
因
行
證
|
悲
心,
皆
已
成
佛
道
﹄。
何
況
現
在
值
佛
信
受
此
|
畫
作
佛
像,
如
是
諸
人
等,
漸
漸
積
功
德,
具
足
大
|
﹃
乃
至
童
子
戲,
若
草
木
及
葦,
或
以
指
爪
甲,
而
|
於
塔
廟
中,
一
稱
南
無
佛,
皆
已
成
佛
道
﹄。
又
云:
|
句
者,
皆
當
究
竟
成
佛。
經
云:
﹃
若
人
散
亂
心,
入
|
均
為
菩
薩,
均
堪
稱
為
大
士。
以
聞
此
經
一
偈、
一
|
言
之,
所
有
發
心
求
道
者,
不
拘
所
求
之
果
大
小,
|
萬
者、
舉
其
大
數
也。
大
士、
菩
薩
之
稱,
就
法
華
會
|
當
受
記
之
人
也。
八
萬、
即
下
天
龍
八
部
之
眾。
言
|
煩
惱
病,
以
其
當
機,
故
呼
而
與
言,
因
以
正
告
現
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
5 |
壬
一
明
悲
願
|
辛
二
正
行
六
種
法
師
|
分
為
二,
此
釋
聞
法
隨
喜
法
師。
|
此
謂
佛
滅
度
後
受
持
妙
法
之
人,
即
是
法
師。
約
|
授
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記。
|
法
華
經,
乃
至
一
偈、
一
句,
一
念
隨
喜
者,
我
亦
與
|
佛
告
藥
王:
﹃
又
如
來
滅
度
之
後,
若
有
人
聞
妙
|
辛
一
聞
己
隨
喜
法
師
|
庚
二
不
對
佛
前
法
師
|
子
也。
|
此
一
信
喜
之
念,
即
為
領
解
此
妙
法
之
金
剛
種
|
佛
之
記,
以
喜
則
不
拒,
喜
則
能
信,
信
為
功
德
母;
|
未
信
受
奉
行。
隨
喜
乃
至
一
念,
亦
獲
受
將
來
作
|
喜、
即
隨
順
歡
喜,
謂
只
隨
順
眾
人
而
生
歡
喜,
並
|
佛
前
聞
是
妙
法
華
經
者,
佛
悉
許
為
受
記
也。
隨
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
6 |
偈
之
妙
法,
如
供
養
一
切
佛
之
法
身
也。
合
掌
恭
|
一
切
眾
生
可
由
此
以
證
於
法
性,
故
供
養
此
一
|
珞
等
供
養
此
經。
蓋
此
經
為
描
寫
法
界
之
影
像,
|
說。
書
寫、
指
寫
經、
刻
經
等
事。
供
養、
即
以
華、
香、
瓔
|
失。
讀、
謂
朗
讀
此
經。
頌、
謂
背
頌。
解
說、
謂
解
釋
演
|
悲
願。
受
持、
謂
信
受
執
持
此
經
義
於
心,
使
不
妄
|
先
釋
受
持
供
養
是
經
乃
至
一
偈
者,
由
於
夙
世
|
佛
滅
度
後,
能
正
行
此
六
種
之
人,
即
是
法
師。
此
|
六
種,
指
受
持、
讀、
頌、
解
說、
書
寫、
供
養
此
妙
法
也。
|
生
此
人
間。
|
養
十
萬
億
佛,
於
諸
佛
所
成
就
大
願,
愍
眾
生
故
|
乃
至
合
掌
恭
敬。
藥
王
當
知!
是
諸
人
等,
已
曾
供
|
香、
瓔
珞、
末
香、
塗
香、
燒
香、
繒
蓋、
幢
旛、
衣
服、
伎
樂,
|
乃
至
一
偈;
於
此
經
卷
敬
視
如
佛,
種
種
供
養:
華、
|
﹃
若
復
有
人,
受
持、
讀、
頌、
解
說、
書
寫
妙
法
華
經
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
7 |
當
作
佛。
是
諸
人
等,
既
曾
多
劫
奉
佛,
今
以
悲
願
|
此
復
釋
受
持
供
養
是
經
乃
至
一
句
者,
來
世
必
|
分
別
妙
法
華
經。
|
多
羅
三
藐
三
菩
提,
哀
愍
眾
生
願
生
此
間,
廣
演
|
養
而
供
養
之。
當
知
此
人
是
大
菩
薩,
成
就
阿
耨
|
恭
敬,
是
人
一
切
世
間
所
應
瞻
奉,
應
以
如
來
供
|
珞、
末
香、
塗
香、
燒
香、
繒
蓋、
幢
旛、
衣
服、
伎
樂、
合
掌
|
受
持、
讀、
頌、
解
說、
書
寫、
種
種
供
養
經
卷:
華、
香、
瓔
|
以
故?
若
善
男
子、
善
女
人,
於
法
華
經
乃
至
一
句,
|
作
佛?
應
示
是
諸
人
等
於
未
來
世
必
得
作
佛。
何
|
﹃
藥
王!
若
有
人
間:
何
等
眾
生
於
未
來
世
當
得
|
實
以
愍
念
眾
生,
欲
為
化
度,
故
示
現
於
此
也。
|
不
生
淨
土,
不
住
諸
天,
仍
隨
逐
於
人
間
穢
土
者,
|
法
師,
遠
劫
以
來,
實
已
承
事
諸
佛,
夙
植
德
本。
然
|
敬、
亦
為
身、
心
二
業
之
供
養。
言
此
正
行
六
種
之
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
8 |
﹃
若
是
善
男
子、
善
女
人,
我
滅
度
後,
能
竊
為
一
|
壬
二
明
尊
重
|
容
言
少?
於
此
特
顯
行
者
之
功
德
愈
多
耳!
|
說
遍
十
方
塵
剎,
未
足
云
多;
說
僅
一
偈、
一
句,
豈
|
偈、
一
句,
較
量
多
少,
實
則
經
義
無
多
少
之
可
言。
|
人
悲
願。
以
上
於
受
持
供
養
或
為
全
經,
或
為
一
|
此
復
釋
生
於
惡
世
受
持
供
養
全
經
者,
更
顯
是
|
於
惡
世,
廣
演
此
經。
|
人
自
捨
清
淨
業
報,
於
我
滅
度
後,
愍
眾
生
故
生
|
﹃
何
況
盡
能
受
持
種
種
供
養
者!
藥
王!
當
知
是
|
來
供
養
而
供
養
之
也。
|
分
別
是
經。
此
人
來
世
必
得
作
佛,
今
即
當
以
如
|
正
行
六
種
之
故,
知
是
經
較
餘
經
為
勝,
此
即
為
|
因
其
行
而
觀
感,
此
即
為
廣
演
是
經。
能
使
人
因
|
生
此
人
間,
正
行
六
種,
能
使
人
聞
其
言
而
領
解,
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
9 |
面
詈
佛,
且
久
至
一
劫,
此
已
顯
其
罪
重,
而
猶
不
|
常
有
惡
心。
今
假
有
惡
人,
即
以
其
不
善
之
心
當
|
此
釋
毀
者
之
罪
甚
於
詈
佛。
蓋
雖
有
惡
人,
未
必
|
訾
在
家、
出
家
讀
頌
法
華
經
者,
其
罪
甚
重。
|
佛
前
常
毀
罵
佛,
其
罪
尚
輕;
若
人
以
一
惡
言,
毀
|
﹃
藥
王!
若
有
惡
人,
以
不
善
心,
於
一
劫
中
現
於
|
皆
為
如
來
同
體
大
悲
願
力
之
所
加
被
也。
|
如
來
能
說
之。
故
知
能
說
此
經
之
一
偈、
一
句
者,
|
以
曲
順
眾
生
導
令
作
佛,
惟
如
來
能
行
之,
亦
唯
|
妙
法
華
經,
為
諸
佛
如
來
祕
密
之
大
悲
方
便,
所
|
即
為
佛
之
所
使;
而
廣
為
眾
說,
功
德
尤
多。
蓋
此
|
此
釋
說
者
為
佛
使。
竊
說
此
經,
即
為
行
如
來
事,
|
說!
|
如
來
所
遺,
行
如
來
事,
何
況
於
大
眾
中
廣
為
人
|
人
說
法
華
經
乃
至
一
句,
當
知
是
人
則
如
來
使,
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
10 |
旛、
衣
服、
肴
饌、
作
諸
伎
樂,
人
中
上
供
而
供
養
之,
|
尊
重
讚
歎。
華、
香、
瓔
珞、
末
香、
塗
香、
燒
香、
繒
蓋、
幢
|
﹃
其
所
至
方,
應
隨
向
禮,
一
心
合
掌,
恭
敬
供
養,
|
即
蒙
佛
加
被
之
意。
|
此
釋
讀
頌
是
經
者
之
莊
嚴
同
佛,
為
如
來
荷
擔,
|
莊
嚴
而
自
莊
嚴,
則
為
如
來
肩
所
荷
擔。
|
﹃
藥
王!
其
有
讀
頌
法
華
經
者
當
知
是
人
以
佛
|
也。
|
功
德
之
種
子,
故
其
罪
莫
重
於
是
而
甚
於
詈
佛
|
母,
毀
是
經
與
毀
讀
是
經
者,
是
即
毀
壞
一
切
佛
|
此
經
為
三
世
諸
佛
之
法
身,
一
切
佛
功
德
之
父
|
以
一
言
妨
阻
無
數
行
者
自
利
利
他
之
功
德。
且
|
佛;
若
毀
訾
讀
是
經
者,
則
自
損
即
以
損
他,
容
可
|
佛
不
因
毀
罵
而
有
所
動,
毀
罵
亦
無
能
有
傷
於
|
若
以
片
言
毀
訾
四
眾
讀
是
經
者
之
罪
甚。
良
以
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
11 |
念
念
任
運
流
入
般
若
海
是
也。
欲
住
佛
道
以
成
|
自
然
智、
即
任
運
而
得
之
者,
如
八
地
以
上
菩
薩
|
養
持
者。
|
其
有
欲
疾
得,
一
切
種
智
慧,
當
受
持
是
經,
并
供
|
佛
道,
成
就
自
然
智,
常
當
勤
供
養,
受
持
法
華
者。
|
爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言:
﹃
若
欲
住
|
庚
一
敘
尊
重
之
由
|
己
二
重
頌
|
上
覺
以
至
究
竟,
此
人
法
師
所
以
為
可
尊
重
也。
|
法
華
經,
故
其
說
法
之
利
益,
能
使
聞
之
者
獲
登
|
此
釋
讀
頌
是
經
者
說
法
利
生,
由
能
讀
頌
此
妙
|
究
竟
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故
﹄。
|
﹃
所
以
者
何?
是
人
歡
喜
說
法,
須
臾
聞
之,
即
得
|
此
釋
讀
頌
是
經
者,
普
受
讚
禮,
人
天
供
養。
|
應
持
天
寶
而
以
散
之,
天
上
寶
聚
應
以
奉
獻。
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
12 |
非
由
業
報
致
生
惡
世。
蓋
有
一
人
及
多
人
能
受
|
自
在
所
欲
生,
明
由
其
悲
憫
之
本
願,
示
現
受
生,
|
能
於
此
惡
世,
廣
說
無
上
法。
|
淨
土,
愍
眾
故
生
此。
當
知
如
是
人,
自
在
所
欲
生,
|
念
諸
眾
生。
諸
有
能
受
持,
妙
法
華
經
者
捨
於
清
|
﹃
若
有
能
受
持
妙
法
華
經
者,
當
知
佛
所
使,
愍
|
辛
一
悲
願
殊
勝
|
庚
二
頌
法
師
之
德
|
漸
能
成
就
自
然
智
而
終
得
證
於
一
切
智
也。
|
能
受
持
是
經
及
供
養
受
持
是
經
者,
已
可
決
其
|
法
師,
并
供
養
一
切
人
法
師。
由
上
兩
義
觀
之,
凡
|
登
無
上
正
等
正
覺,
但
當
自
為
正
行
六
種
之
人
|
切
智、
即
佛
之
究
竟
智,
即
無
上
正
等
正
覺。
欲
疾
|
供
養
此
人
法
師,
即
為
能
以
法
供
養
於
法
也。
一
|
自
然
智,
但
當
勤
供
養
此
受
持
法
華
之
人。
蓋
能
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
13 |
惡
言,
其
罪
復
過
彼。
|
無
量
重
罪。
其
有
讀、
頌、
持
是
法
華
經
者,
須
臾
加
|
﹃
若
於
一
劫
中,
常
懷
不
善
心,
作
色
而
罵
佛,
獲
|
所
得
聞
之
經,
祇
在
須
臾
之
間。
|
使,
行
如
來
事,
故
為
人
天
所
應
供
養。
須
臾
聞、
言
|
以
真
能
受
持
是
經
之
正
行
六
種
法
師,
為
如
來
|
是
經
者,
我
遣
在
人
中,
行
於
如
來
事。
|
供
養
是
佛
子,
冀
得
須
臾
聞。
若
能
於
後
世
受
持
|
禮
敬,
如
供
養
世
尊。
上
饌
眾
甘
美,
及
種
種
衣
服,
|
養
說
法
者。
吾
滅
後
惡
世,
能
持
是
經
者,
當
合
掌
|
﹃
應
以
天
華
香、
及
天
寶
衣
服、
天
上
妙
寶
聚,
供
|
辛
二
可
尊
可
重
|
出
興
於
世
而
不
斷
也。
|
增
一
切
善,
并
成
就
一
切
出
世
善
根,
使
佛
種
常
|
持
是
經,
是
即
能
以
法
寶
流
通
於
世,
減
一
切
惡,
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
14 |
人
天
八
部
授
記,
為
二
乘
授
記,
為
菩
薩
授
記,
悉
|
此
經
之
妙
法,
自
開
顯
以
後
眾
皆
領
解,
於
是
為
|
實,
皆
隨
順
眾
生
之
機
而
說
為
各
各
差
別
法。
唯
|
此
經、
謂
此
諸
經。
諸
經
之
法,
或
大、
或
小、
或
虛、
或
|
﹃
藥
王!
今
告
汝:
我
所
說
諸
經,
而
於
此
經
中,
法
華
最
第
一
﹄!
|
庚
三
頌
法
最
第
一
|
益,
其
福
利
非
可
等
同
也。
|
一
須
臾
之
聞,
均
足
發
起
自
利、
利
他
之
無
量
饒
|
以
此
妙
法
為
一
切
佛
功
德
母,
故
一
歎
美
之
詞,
|
須
臾
聞,
則
應
自
欣
慶,
我
今
獲
大
利。
|
及
與
香、
味、
觸,
供
養
持
經
者,
如
是
供
養
已,
若
得
|
經
者,
其
福
復
過
彼。
於
八
十
億
劫,
以
最
妙
色、
聲、
|
無
數
偈
讚,
由
是
讚
佛
故,
得
無
量
功
德。
歎
美
持
|
﹃
有
人
求
佛
道,
而
於
一
劫
中,
合
掌
在
我
前,
以
|
此
頌
毀
者
罪
重。
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
15 |
如
為
說
小
乘,
而
已
為
大
乘
之
方
便;
為
說
世
間
|
委
曲
承
順
使
之
無
疑,
而
終
使
入
於
佛
之
知
見。
|
此
釋
法
難
信
解。
佛
為
眾
生
說
種
種
差
別
法,
能
|
法
華
經
最
為
難
信
難
解!
|
典
無
量
千
萬
億,
已
說、
今
說、
當
說,
而
於
其
中
此
|
爾
時、
佛
復
告
藥
王
菩
薩
摩
訶
薩:
﹃
我
所
說
經
|
庚
一
法
難
信
解
勿
妄
宣
傳
|
己
一
長
行
|
戊
二
明
法
法
師
|
持
是
經
之
人
法
師,
愈
可
尊
重,
其
義
益
顯。
|
以
為
妙,
故
為
最
第
一
也。
妙
法
既
可
尊
重,
則
受
|
切
經
法
盡
各
成
絕
對
之
妙,
斯
即
本
經
法
之
所
|
過
各
為
相
對
之
妙,
非
究
竟
妙。
此
經
既
現,
則
一
|
妙
一
切
諸
經
之
法。
若
無
此
經,
則
諸
經
之
法,
不
|
以
成
就
此
一
乘
妙
法
也。
以
此
經
法
之
妙,
故
能
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
16 |
因
圓
果
滿
者
不
能
行
此
祕
要。
譬
如
補
虛、
瀉
實,
|
佛
戒
人
妄
授。
祕
要、
指
如
來
之
利
他
方
便
言,
非
|
度
後,
於
此
難
信
難
解
之
經,
怨
嫉
之
者
更
多,
故
|
曾
顯
說;
二、
如
來
現
說
是
法,
猶
多
怨
嫉;
三、
佛
滅
|
此
釋
勿
妄
宣
傳。
一、
是
法
為
祕
要
之
藏,
諸
佛
未
|
後?
|
顯
說。
而
此
經
者,
如
來
現
在
猶
多
怨
嫉,
況
滅
度
|
授
與
人!
諸
佛
世
尊
之
所
守
護,
從
昔
已
來
未
曾
|
﹃
藥
王!
此
經
是
諸
佛
祕
要
之
藏,
不
可
分
布
妄
|
豈
易
了
知,
故
曰
難
信;
以
難
信,
故
難
解。
|
者
無
不
盡
為
菩
薩。
如
是
意
義,
非
至
初
地
以
上,
|
法
悉
會
歸
於
一
乘
坲
智
之
海;
并
明
信
受
佛
說
|
是
妙
法
華
經
時,
始
盡
情
開
示,
使
以
前
所
說
諸
|
切
佛
功
德。
然
於
說
法
時,
初
未
明
言
顯
現,
至
說
|
法,
而
實
為
出
世
間
法
之
方
便,
此
即
為
密
說
一
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
17 |
為
釋
迦
牟
尼
佛
與
十
方
諸
佛
之
所
共
攝
受
也。
|
之
法
而
能
信
之
解
之,
此
人
法
師
即
是
菩
薩,
即
|
此
釋
人
法
師
之
德,
因
法
師
而
愈
顯。
難
信
難
解
|
來
手
摩
其
頭。
|
力,
諸
善
根
力,
當
知
是
人
與
如
來
共
宿,
則
為
如
|
現
在
諸
佛
之
所
護
念。
是
人
有
大
信
力,
及
志
願
|
為
他
人
說
者,
如
來
則
為
以
衣
覆
之;
又
為
他
方
|
﹃
藥
王
當
知!
如
來
滅
後,
其
能
書、
持、
讀、
頌、
供
養、
|
是。
謂
昔
說
小
乘,
今
忽
云
非
究
竟,
為
可
怨
嫉
也。
|
怨
嫉、
如
佛
說
是
經
時,
五
千
增
上
慢
等
退
席
皆
|
具
有
無
上
祕
要
之
方
便
智,
安
能
成
此
妙
用
乎!
|
開
權
顯
實,
滅
其
化
城
仍
令
歸
於
一
乘,
此
非
佛
|
發
大
乘
心
者,
佛
或
先
以
小
乘
度
令
成
熟,
後
乃
|
藥
妙
用
之
良
工
不
堪
任
也。
佛
亦
如
是,
如
於
曾
|
為
因
病
使
藥
之
常,
若
以
毒
藥
治
病,
非
深
達
醫
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
18 |
凡
受
持
是
經
者,
皆
在
如
來
攝
受
之
中,
故
曰
手
|
護
持
之
表
示。
如
來
以
智
慧
為
手,
以
方
便
為
手,
|
之
藏,
故
曰
共
宿。
摩
頭、
為
尊
長
對
於
卑
幼
安
慰
|
受
持
是
經
者,
則
為
與
佛
同
安
住
於
如
是
祕
要
|
般
涅
槃,
是
即
佛
三
祕
要
之
法,
為
如
來
所
安
住。
|
安
住
之
義,
如
來
以
法
身、
解
脫、
般
若
三
德
為
大
|
人
使
亦
信
念
是
經,
如
根
不
動
為
善
根
力。
宿
者、
|
根、
定
根
等。
自
能
信
念
是
經
不
可
搖
動,
兼
能
化
|
他
之
大
功
用,
為
志
願
力。
諸
善
根
力,
謂
信
根、
念
|
受
持
是
經
之
志
願,
以
志
願
宏
大
堅
固
故,
起
利
|
能
發
起
他
人
之
信
心,
為
信
力。
志
願
力、
即
具
足
|
勝
解
樂
欲
而
生
信,
因
信
心
清
淨,
自
信
堅
固,
遂
|
持
是
經
之
菩
薩
眾
而
加
以
護
持
也。
信
力、
謂
因
|
如
來
之
所
加
被。
護
念、
謂
護
持
憶
念,
即
憶
念
受
|
衣、
即
本
品
所
說
柔
和
忍
辱
之
衣,
此
明
為
釋
迦
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
19 |
昧
等
功
德
之
所
成
就。
塔
內
本
應
安
放
舍
利,
而
|
佛
之
堅
固
身
分,
經
火
化
而
不
毀,
乃
佛
禪
定、
三
|
為
支
提,
實
皆
公
共
敬
禮
所
依
之
處
也。
舍
利、
即
|
義
言
靈
廟,
以
為
安
放
舍
利
之
處;
無
舍
利
者
名
|
者
約
有
七
種,
故
相
沿
稱
為
七
寶。
塔、
梵
語
塔
婆,
|
不
拘
何
處
也。
七
寶、
珍
寶
之
總
稱,
古
之
所
謂
寶
|
之
處,
或
在
讀
經
之
處,
及
或
在
書
寫
此
經
等
處,
|
此
釋
經
為
佛
之
全
身。
在
在
處
處,
謂
或
在
說
經
|
頌,
供
養
恭
敬,
尊
重
讚
歎。
|
此
塔
應
以
一
切
華、
香、
瓔
珞、
繒
蓋、
幢
旛、
伎
樂、
歌
|
須
復
安
舍
利。
所
以
者
何?
此
中
已
有
如
來
全
身。
|
卷
所
住
處,
皆
應
起
七
寶
塔,
極
令
高
廣
嚴
飾,
不
|
﹃
藥
王!
在
在
處
處,
若
說、
若
讀、
若
頌、
若
書、
若
經
|
庚
二
法
身
舍
利
應
可
供
養
|
摩
其
頭。
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
20 |
﹃
藥
王!
多
有
人
在
家、
出
家
行
菩
薩
道,
若
不
能
|
本
懷
而
說
之
法
華
經
中,
說
之
如
此。
|
非
佛
法,
即
無
一
眾
生
非
本
來
是
佛,
故
於
稱
佛
|
作
佛
也。
蓋
如
來
以
法
平
等
之
心,
見
一
切
法
無
|
並
使
彼
回
小
向
大
者
心
更
堅
固,
知
將
來
決
定
|
菩
提,
是
即
間
接
授
記。
此
既
明
本
經
被
機
之
廣,
|
處
所
見
之
塔,
並
不
必
見
此
經,
佛
已
許
其
得
近
|
此
釋
禮
供
是
塔
即
近
菩
提。
僅
禮
拜
供
養
任
何
|
近
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
|
﹃
若
有
人
得
見
此
塔,
禮
拜
供
養,
當
知
是
等
皆
|
為
尊
重
也。
|
有
之,
等
於
有
佛
之
全
身,
較
僅
有
佛
之
舍
利
益
|
宣
揚,
此
處
有
經
即
已
兼
佛
之
法
身、
報
身
而
盡
|
此
經
義
悉
為
佛
自
證
之
法
性
所
流
露,
佛
口
所
|
此
因
經
典
所
曾
在
之
處
即
云
不
須
復
放
者,
以
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
21 |
﹃
其
有
眾
生
求
佛
道
者,
若
見、
若
聞
是
法
華
經,
|
頌
是
法
華
經
者。
|
為
非
佛
法,
斯
謂
之
不
善
行,
是
皆
未
得
見、
聞、
讀、
|
執
著
於
所
修
某
乘
之
法
而
餘
法
悉
非
議
之,
以
|
法
矣。
斯
真
善
持
是
經,
斯
真
善
行
菩
薩
之
道!
若
|
化
他
悉
皆
如
是,
則
無
一
法
而
不
為
波
羅
密
之
|
則
以
二
乘
法
對
治
之
而
不
著
於
二
乘
道:
自
化、
|
天
乘
對
治
之
而
不
著
於
人
天
道;
心
念
於
世
間,
|
斯
即
善
行
菩
薩
道
之
義。
如
心
念
於
惡,
則
以
人、
|
法,
復
於
自
利
利
他
種
種
所
行
之
法
無
所
執
著,
|
於
行
此
菩
薩
之
勝
道。
即
先
具
足
如
來
無
量
教
|
此
釋
見
聞
是
經
善
行
勝
道。
善
行
菩
薩
道,
謂
善
|
善
行
菩
薩
之
道。
|
人
未
善
行
菩
薩
道。
若
有
得
聞
是
經
典
者,
乃
能
|
得
見、
聞、
讀、
頌、
書、
持、
供
養
是
法
華
經
者,
當
知
是
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
22 |
乾
土,
喻
仍
滯
二
乘。
施
功
不
已
漸
至
見
泥,
喻
自
|
上
菩
提。
高
原、
喻
佛
法
中
之
一
乘
境。
穿
鑿
猶
見
|
渴
乏
須
水,
喻
未
得
法
性
功
德
之
水,
即
未
得
無
|
此
釋
見
聞
此
經
得
近
正
覺。
有
人、
喻
發
大
心
者。
|
教
化
成
就
菩
薩
而
為
開
示。
|
實
相。
是
法
華
經
藏
深
固
幽
遠,
無
人
能
到,
今
佛
|
三
藐
三
菩
提,
皆
屬
此
經。
此
經
開
方
便
門,
示
真
|
三
藐
三
菩
提。
所
以
者
何?
一
切
菩
薩
阿
耨
多
羅
|
遠。
若
得
聞
解、
思
惟、
修
習,
必
知
得
近
阿
耨
多
羅
|
華
經,
當
知
是
人
去
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
尚
|
菩
薩
亦
復
如
是,
若
未
聞、
未
解、
未
能
修
習
是
法
|
已,
轉
見
濕
土,
遂
漸
至
泥,
其
心
決
定
知
水
必
近。
|
高
原
穿
鑿
求
之,
猶
見
乾
土,
知
水
尚
遠。
施
功
不
|
三
藐
三
菩
提。
藥
王!
譬
如
有
人
渴
乏
須
水,
於
彼
|
聞
已
信
解、
受
持
者,
當
知
是
人
得
近
阿
耨
多
羅
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
23 |
怖
畏,
當
知
是
為
增
上
慢
者。
|
知
是
為
新
發
意
菩
薩。
若
聲
聞
人
聞
是
經
驚
疑
|
﹃
藥
王!
若
有
菩
薩
聞
是
法
華
經
驚
疑
怖
畏,
當
|
經
正
為
教
菩
薩
法,
故
佛
為
契
機
之
開
示
也。
|
菩
薩,
謂
教
化
根
機
已
熟、
將
成
就
之
菩
薩,
蓋
是
|
法
華
經
藏
深
固
幽
遠,
無
人
能
到
也。
教
化
成
就
|
各
乘
眾
生
狃
於
法
執,
終
莫
能
知
佛
意。
故
曰:
此
|
之
無
上
法
用,
倘
非
如
來
於
此
經
中
盡
為
開
顯,
|
又
如
來
方
便,
為
佛
證
果
以
後
利
他
大
悲
所
起
|
菩
薩
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提,
惟
此
經
是
賴
也。
|
已
顯
示,
所
謂
統
攝
群
機
導
歸
究
竟,
出
生
一
切
|
要
方
便
之
門
盡
已
開
闢,
於
一
乘
真
實
之
相
盡
|
智,
必
於
是
經,
具
足
聞、
思、
修
三
慧,
以
是
經
於
祕
|
是
經
之
義,
更
由
是
得
近
於
佛
智
也。
言
欲
近
佛
|
利
利
他
不
息,
遂
露
大
乘
之
相,
因
以
漸
能
通
達
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
24 |
室。
惟
此
以
利
樂
眾
生
言,
故
以
大
慈
悲
心
為
室。
|
證
之
第
一
義
空
法
性,
即
為
如
來
所
常
安
住
之
|
丘,
故
佛
以
善
男
子、
善
女
人
統
召
四
眾。
如
來
自
|
此
釋
如
來
滅
後
說
法
儀
軌。
法
師
不
必
盡
為
比
|
為
諸
菩
薩、
及
四
眾
廣
說
是
法
華
經。
|
者,
一
切
法
空
是。
安
住
是
中,
然
後
以
不
懈
怠
心,
|
慈
悲
心
是。
如
來
衣
者,
柔
和
忍
辱
心
是。
如
來
座
|
為
四
眾
廣
說
斯
經。
如
來
室
者,
一
切
眾
生
中
大
|
女
人,
入
如
來
室,
著
如
來
衣,
坐
如
來
座,
爾
乃
應
|
四
眾
說
是
法
華
經
者,
云
何
應
說?
是
善
男
子、
善
|
﹃
藥
王!
若
有
善
男
子、
善
女
人,
如
來
滅
後,
欲
為
|
庚
三
末
世
為
眾
說
法
儀
則
|
經
而
驚
佈,
必
具
增
上
慢
習
也。
|
薩,
聞
是
經
而
驚
怖,
必
為
新
學。
聲
聞
之
人,
聞
是
|
此
釋
聞
經
驚
疑,
新
學
具
慢。
言
已
發
大
心
之
菩
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
25 |
修
習,
來
世
方
得
作
佛
也。
|
儀
軌,
如
是
方
可
為
菩
薩
說
經。
學
者
亦
必
如
是
|
能
如
是
存
心,
復
無
懈
怠,
斯
為
末
世
說
是
經
之
|
空
寂
之
如
如
理
體,
即
名
坐
如
來
座。
言
說
法
者
|
智
之
謂
如
來,
如
如
智
常
契
證
於
一
切
法
畢
竟
|
名
著
如
來
衣。
如
來
座
者,
一
切
法
空
是。
蓋
如
如
|
柔
和
忍
辱,
則
足
以
外
遮
暴
惡,
內
持
賢
善,
故
即
|
忍
辱
心
是。
衣
以
外
調
寒
暑、
內
護
身
命
為
用,
能
|
安
住
於
此
心,
即
名
入
如
來
室。
如
來
衣
者,
柔
和
|
之
心,
此
無
功
用
道,
為
如
來
之
大
慈
悲。
若
人
能
|
生
佛
同
體,
無
有
所
起
慈
悲
之
境
及
能
起
慈
悲
|
觀
智,
為
有
法
相。
三、
無
緣
慈
悲,
照
見
從
本
以
來
|
智
空
除
眾
生
之
相
而
發
慈
悲,
此
仍
有
功
用
之
|
由
有
我
相
故
有
生
相。
二、
法
緣
慈
悲,
以
二
空
觀
|
慈
悲
有
三:
一、
生
緣
慈
悲,
如
見
苦
痛
心
懷
拔
濟,
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
26 |
己
二
重
頌
|
我
佛
世
尊
之
所
加
被
也。
|
可
知
發
起
講
習
是
經
及
聽
受
淨
信
者,
皆
同
受
|
言
遵
此
儀
軌
常
說
是
經,
必
為
佛
所
護
念。
由
是
|
佛
之
實
報
莊
嚴
土
或
常
寂
光
淨
土,
故
曰
異
國。
|
或
釋:
佛
既
滅
度,
即
不
在
此
凡
聖
同
居
土,
而
在
|
聽
法
之
人。
異
國、
謂
此
土
化
緣
已
畢,
示
現
他
國。
|
此
釋
說
是
經
者
佛
常
加
被。
集
聽
法
眾,
謂
召
集
|
得
具
足
﹄。
|
得
見
我
身。
若
於
此
經
忘
失
句
讀,
我
還
為
說,
令
|
羅
等
聽
其
說
法。
我
雖
在
異
國,
時
時
令
說
法
者
|
在
空
閒
處,
我
時
廣
遣
天、
龍、
鬼
神、
乾
闥
婆、
阿
修
|
法。
是
諸
化
人,
聞
法
信
受,
隨
順
不
逆。
若
說
法
者
|
遣
化
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷
聽
其
說
|
﹃
藥
王!
我
於
餘
國,
遣
化
人
為
其
集
聽
法
眾,
亦
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
27 |
﹃
若
說
此
經
時,
有
人
惡
口
罵,
加
刀、
杖、
瓦、
石,
念
|
庚
四
頌
讀
經
說
經
佛
常
加
被
|
為
室,
柔
和
忍
辱
衣,
諸
法
空
為
座,
處
此
為
說
法。
|
坐
如
來
座:
處
眾
無
所
畏,
廣
為
分
別
說。
大
慈
悲
|
﹃
若
人
說
此
經,
應
入
如
來
室,
著
於
如
來
衣,
而
|
庚
三
頌
說
法
儀
軌
|
諦
思
惟,
當
知
此
人
等
近
於
佛
智
慧。
|
若
聞
是
深
經,
決
了
聲
聞
法,
是
諸
經
之
王,
聞
已
|
當
知!
如
是
諸
人
等
不
聞
法
華
經,
去
佛
智
甚
遠;
|
去
水
尚
遠。
漸
見
濕
土
泥,
決
定
知
近
水。
藥
王
汝
|
﹃
如
人
渴
須
水,
穿
鑿
於
高
原,
猶
見
乾
燥
土,
知
|
庚
二
頌
見
聞
是
經
得
近
正
覺
|
懈
怠,
應
當
聽
此
經。
是
經
難
得
聞,
信
受
者
亦
難。
|
爾
時、
世
尊
欲
重
宣
此
義
而
說
偈
言:
﹃
欲
捨
諸
|
庚
一
頌
法
難
信
解
勿
妄
宣
傳
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
28 |
正
宗
分
十
九
品,
分
顯
一
乘
之
境、
一
乘
之
行、
與
|
師
學,
得
見
恆
沙
佛。
|
令
大
眾
喜。
若
親
近
法
師,
速
得
菩
薩
道。
隨
順
是
|
﹃
是
人
樂
說
法,
分
別
無
罣
礙,
諸
佛
護
念
故,
能
|
庚
五
頌
說
法
受
法
兩
俱
利
益
|
王、
夜
叉
鬼
神
等,
為
作
聽
法
眾。
|
讀
誦
經,
皆
得
見
我
身。
若
人
在
空
閒,
我
遣
天、
龍
|
為
說
令
通
利。
若
人
具
是
德,
或
為
四
眾
說,
空
處
|
經
典,
我
爾
時
為
現
清
淨
光
明
身。
若
忘
失
章
句,
|
說
法
之
人,
獨
在
空
閒
處,
寂
寞
無
人
聲,
讀
誦
此
|
惡,
刀
杖
及
瓦
石,
則
遣
變
化
人,
為
之
作
衛
護。
若
|
於
法
師,
引
導
諸
眾
生,
集
之
令
聽
法。
若
人
欲
加
|
我
遣
化
四
眾:
比
丘、
比
丘
尼、
及
清
淨
士、
女,
供
養
|
億
劫
為
眾
生
說
法。
若
我
滅
度
後,
能
說
此
經
者,
|
佛
故
應
忍。
我
千
萬
億
土
現
淨
堅
固
身,
於
無
量
|
▲
▼ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |
|
29 |
|
|
|
|
|
具
備
之
境、
行、
果
也。
|
於
此
二
品
中
顯
出。
故
曰:
一
乘
境
中,
亦
自
有
其
|
現
之
佛
果,
龍
女
為
當
現
之
佛
果,
三
世
佛
果
均
|
果。
以
釋
迦
牟
尼
無
今
現
之
佛
果,
多
寶
佛
為
已
|
見
寶
塔、
提
婆
達
多
二
品,
即
為
由
行
顯
一
乘
之
|
領
受
之
境
踐
之
起
行,
故
即
為
顯
一
乘
之
行。
至
|
之
行,
如
受
持、
讀
誦、
書
寫、
供
養
等,
皆
就
前
此
所
|
一
乘
境
中
之
境;
而
法
師
一
品,
即
為
一
乘
境
中
|
其
境、
行、
果:
自
方
便
品
至
學
無
學
人
受
記
品,
為
|
一
乘
之
果。
而
在
顯
一
乘
境
之
諸
品
中,
亦
自
有
|
▲ |
|
法華經講演錄(法師品第十) |