藥師如來法門　弘一大師講述

每
難
了
解。
若
藥
師
法
門，
不
但
對
於
出
世
間
往

佛
法
本
以
出
世
間
為
歸
趣，
其
意
義
高
深，
常
人

一、
維
持
世
法

之
一
斑
了。

足
以
包
括
藥
師
法
門
的
全
體，
亦
只
說
是
法
門

藥
師
法
門
甚
為
廣
大，
今
所
舉
出
的
幾
樣，
殊
不

的
有
幾
樣
意
思，
今
且
舉
出，
略
說
一
下。

我
近
年
來，
與
人
談
及
藥
師
法
門
時，
所
偏
注
重

今
天
所
講，
就
是
探
契
時
機
的
藥
師
如
來
法
門。

藥
師
如
來
法
門
一
斑

藥
師
法
門
修
持
課
儀
略
錄

藥
師
如
來
法
門
略
錄

藥
師
如
來
法
門
一
斑

弘
一
大
師
講
述

藥
師
如
來
法
門

▼

藥師如來法門　弘一大師講述

法
門
去
修
持
力
行，
就
可
以
得
到
上
品
圓
滿
的

戒
為
難，
持
戒
不
犯
更
為
難。
今
若
能
依
照
藥
師

無
淨
戒，
諸
善
功
德
不
生。
﹂
但
是
受
戒
容
易，
得

佛
法
之
中，
是
以
戒
為
根
本，
所
以
佛
經
說：
﹁
若

二、
輔
助
戒
律

世
法，
當
不
至
於
對
於
佛
法
再
生
種
種
誤
解
了。

類
生
活
的，
聞
以
上
所
說
藥
師
法
門
亦
能
維
持

或
有
人
謂
佛
法
是
消
極
的，
厭
世
的，
無
益
於
人

中
即
可
得
到
佛
法
的
利
益。

維
持
國
家
世
界
的
安
寧，
使
人
類
在
這
現
生
之

此
可
見
佛
法
亦
能
資
助
家
庭
社
會
的
生
活，
與

意，
不
相
侵
陵，
互
為
饒
益
﹂
等，
皆
屬
於
此
類。
就

說：
﹁
消
災
除
難，
離
苦
得
樂，
福
壽
康
甯，
所
求
如

代
實
際
上
人
類
生
活
亦
特
別
注
重。
如
經
中
所

生
成
佛
的
道
理
屢
屢
言
及，
就
是
最
淺
近
的
現

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

定
往
生
西
方
的
利
益。

佛，
而
也
可
以
資
助
往
西
方，
能
使
吾
人
獲
得
決

寶
蓮
花
之
中。
﹂
依
此
看
來，
藥
師
雖
是
東
方
的

有
八
位
大
菩
薩
來
接
引
往
西
方
極
樂
世
界
眾

關
齋
戒，
又
能
聽
見
藥
師
佛
名，
於
其
臨
命
終
時，

益。
依
︽
藥
師
經
︾
說：
﹁
若
有
眾
生
能
受
持
八

能
兼
修
藥
師
法
門，
亦
有
資
助
決
定
生
西
的
利

西
方
極
樂
世
界
者
甚
多。
但
修
淨
土
宗
者，
若
再

興
盛。
現
今
出
家
人
或
在
家
人
修
持
此
宗，
求
生

佛
法
的
宗
派
非
常
之
繁，
其
中
以
淨
土
宗
最
為

三、
決
定
生
西

中。

犯
戒
的
罪，
還
得
清
淨，
不
至
再
墮
落
在
三
惡
道

懇
持
念
藥
師
佛
號
并
禮
敬
供
養
者，
即
可
消
除

戒。
假
使
於
所
受
之
戒
有
毀
犯
時，
但
能
至
心
誠

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

云：
﹁
速
證
無
上
正
等
菩
提，
速
得
圓
滿
﹂
等。

門，
惟
是
一
乘
速
得
成
佛
的
法
門。
所
以
經
中
屢

︽
藥
師
經
︾
決
非
專
說
世
間
法
的。
因
藥
師
法

四、
速
得
成
佛

災
除
難
離
苦
得
樂
﹂
等
種
種
利
益。

之
資
助，
即
可
得
到
︽
藥
師
經
︾
中
所
說
﹁
消

欲
免
除
此
等
障
礙，
必
須
兼
修
藥
師
法
門
以
為

災
人
禍
的
危
難，
皆
足
為
用
功
辦
道
的
障
礙。
若

體
多
病，
衣
食
住
處
等
困
難，
又
或
常
常
遇
著
天

天
災
人
禍，
在
在
都
不
能
不
有
所
顧
慮，
倘
使
身

時，
對
於
身
體
衣
食
住
處
等，
以
及
水
火
刀
兵
的

因
為
我
們
是
處
於
凡
夫
的
地
位，
在
這
塵
世
之

是
切
實
能
夠
如
此
的，
千
萬
人
中
也
難
得
一
二。

苦
樂
順
逆
一
切
放
下，
無
所
罣
礙，
則
固
至
善。
但

再
者。
吾
人
修
淨
土
宗
的，
倘
能
於
現
在
環
境
的

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

句
經
文
特
別
注
意，
依
此
發
起
﹁
悲
智
﹂
的
弘

所
以
我
們
修
此
藥
師
法
門
的，
應
該
把
以
上
幾

若
是
生
西，
也
不
能
往
生
上
品。

無
關
係。
若
是
受
戒，
也
不
能
得
上
品
圓
滿
的
戒。

事，
則
惟
獲
人
天
福
報，
與
夫
出
世
間
之
佛
法
了

假
使
不
如
此，
僅
僅
注
意
在
資
養
現
實
人
生
的

於
以
上
幾
句
經
文，
尤
宜
特
別
注
意，
盡
力
奉
行。

果，
乃
是
佛
法
之
通
途。
凡
修
持
藥
師
法
門
者，
對

心
﹂
就
是
智
心，
餘
屬
悲
心。
悲
智
為
因，
菩
提
為

就
是
悲
心。
下
一
句
正
說：
﹁
捨
﹂
及
﹁
平
等
之

轉
說，
﹁
無
垢
濁
心
﹂
就
是
智
心，
﹁
無
怒
害
心
﹂

平
等
之
心。
﹂
就
是
這
個
意
思。
前
兩
句
從
反
面

怒
害
心，
於
一
切
有
情
起
利
益
安
樂
慈
悲
喜
捨

種
願
心。
︽
藥
師
經
︾
云：
﹁
應
生
無
垢
濁
心，
無

若
欲
成
佛，
其
主
要
的
原
因，
即
是
﹁
悲
智
﹂
兩

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

一
卷，
即
︽
大
灌
頂
神
咒
經
︾
卷
十
二，
東
晉
帛

︵
一
︶
︽
佛
說
灌
頂
拔
除
過
罪
生
死
得
脫
經
︾

譯
︽
藥
師
經
︾
有
四
種：

藥
師
法
門
依
據
︽
藥
師
經
︾
而
建
立。
此
土
所

藥
師
如
來
法
門
略
錄

光
如
來
﹄，
不
可
念
﹁
消
災
延
壽
藥
師
佛
﹂。

念
佛
名
時，
應
依
經
文，
念
曰
﹃
南
無
藥
師
琉
璃

最
後，
再
就
持
念
藥
師
佛
名
的
方
法，
略
說
一
下。

諸
君
參
考。

部
經
義，
編
輯
較
完
備
的
藥
師
法
門
著
作，
以
備

對
人
講
的
幾
樣
意
思。
將
來
暇
時，
尚
擬
依
據
全

藥
師
法
門
甚
為
廣
大，
上
所
述
者，
不
過
是
我
常

品，
將
來
速
得
成
佛
可
無
容
疑
了。

的
事
業，
也
能
得
上
品
圓
滿
的
戒，
也
能
往
生
上

願。
假
使
如
此，
則
能
以
出
世
的
精
神
來
做
世
間

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

加
之
文
甚
多。
西
藏
僧
眾
所
讀
誦
者
為
此
本。

增
六
佛
故
云
︽
七
佛
本
願
功
德
經
︾
以
外
增

二
卷，
唐
義
淨
譯。
前
數
譯
惟
述
藥
師
佛，
此
譯
復

︵
四
︶
︽
藥
師
琉
璃
光
七
佛
本
願
功
德
經
︾

二
十
餘
行。

名，
二
為
依
唐
義
淨
譯
本
補
入
神
咒
及
前
後
文

文
兩
段，
一
為
依
東
晉
譯
本
補
入
之
八
大
菩
薩

本。
現
今
流
通
本
與
原
譯
本
稍
有
不
同
者
有
增

一
卷，
唐
玄
奘
譯。
此
即
現
今
流
通
本
所
據
之
譯

︵
三
︶
︽
藥
師
琉
璃
光
如
來
本
願
功
德
經
︾

達
摩
笈
多
譯。

︵
二
︶
︽
佛
說
藥
師
如
來
本
願
經
︾
一
卷，
隋

晉
所
譯
之
︽
灌
頂
經
︾

師
琉
璃
光
經
︾
一
卷
今
已
佚
失，
或
云
即
是
東

尸
梨
蜜
多
羅
譯。
又
相
傳
有
劉
宋
慧
簡
譯
︽
藥

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

大
乘。

︵
二
︶
行
邪
道
者
令
入
正
道，
行
小
乘
者
令
人

︵
一
︶
速
得
成
佛，
經
中
屢
言
之。

所
獲
利
益
廣
如
經
文
所
載，
今
且
舉
十
種
如
下：

︵
四
︶
持
咒。

︵
三
︶
誦
經，
及
演
說
開
示
書
寫
等。

︵
二
︶
供
養，
如
香
華
旛
燈
等。

妥
善
矣。

據
經
文
而
曰
﹃
藥
師
琉
璃
光
如
來
﹄
斯
為
最

舉
﹁
消
災
延
壽
﹂
四
字
亦
多
所
缺
略，
故
須
依

佛
名
惟
舉
﹁
藥
師
﹂
二
字
未
能
具
足。
佛
德
惟

名
者
皆
曰
﹃
消
災
延
壽
藥
師
佛
﹄
似
未
盡
善，

為
簡
易
其
所
獲
之
益
亦
最
為
廣
大
也。
今
人
持

︵
一
︶
持
名，
經
中
屢
云
聞
名
持
名
因
其
法
最

修
持
之
法
具
如
經
文
所
載，
今
且
舉
四
種
如
下：

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

善
行
速
證
菩
提。

︵
十
︶
在
惡
趣
中
暫
聞
佛
名
即
生
人
道
修
諸

4、
東
方
淨
琉
璃
世
界。

3、
西
方
極
樂
世
界，
有
八
大
菩
薩
接
引。

2、
天
上，
不
復
更
生
諸
惡
趣。

1、
人
中，
得
大
富
貴。

︵
九
︶
命
終
後
隨
其
所
願
往
生：

︵
八
︶
產
時
無
苦，
生
子
聰
明
少
病。

︵
七
︶
轉
女
成
男。

諸
災
難
等
悉
免。

︵
六
︶
一
切
痛
苦
皆
除，
水
火
刀
兵
盜
賊
刑
戮

︵
五
︶
得
無
盡，
所
受
用
物
無
所
乏
少。

︵
四
︶
得
長
壽
富
饒
官
位
男
女
等。

墮
惡
趣。

︵
三
︶
能
得
種
種
戒，
又
犯
戒
者
還
得
清
淨
不

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

力
廣
大，
尤
足
令
人
讚
歎
云。

最
為
信
仰，
近
擬
於
泉
州
興
建
大
藥
師
寺，
其
願

原
稿，
廣
為
流
布。
法
師
出
家
以
來，
於
藥
師
法
門

誤。
玆
由
覺
圓
法
師
捐
資
再
版
印
行，
請
余
校
正

友
印
施
講
錄，
其
時
經
他
人
輾
轉
鈔
寫，
頗
有
訛

曩
余
在
清
塵
堂
講
藥
師
如
來
法
門，
後
由
諸
善

跋

及
儀
軌
等，
悉
蒐
集
之，
刊
版
流
布，
以
報
佛
恩
焉。

法
師
近
擬
編
輯
藥
師
聖
典
彙
集，
凡
經
文
疏
釋

悔，
精
勤
不
懈，
迄
至
於
今，
身
體
康
健，
諸
事
順
利。

後
得
聞
藥
師
如
來
法
門，
遂
專
心
誦
經
持
名
懺

病，
既
出
家
後
兩
年
之
內
病
苦
纏
綿
諸
事
不
順。

泉
州
承
天
寺
覺
圓
法
師，
於
未
出
家
時
體
弱
多

則
如
下：

靈
感
事
蹟
甚
多
如
舊
錄
所
載，
今
且
舉
近
事
一

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

覆
蓋。
供
佛
像
之
室
內，
須
十
分
潔
淨，
每
日
宜
掃

︽
藥
師
經
︾
供
於
几
上。
不
讀
誦
時，
宜
以
淨
布

布
覆
蓋
像
上。

不
得
已，
在
臥
室
中
供
奉
者，
睡
眠
之
時，
宜
以
淨

宜
裝
入
玻
璃
鏡
中。
供
像
之
處，
不
可
在
臥
室。
若

上
海
佛
學
書
局
有
石
印
彩
色
之
像，
可
以
供
奉，

欲
修
持
藥
師
如
來
法
門
者，
應
供
藥
師
如
來
像。

及。

字
法
等，
將
來
擬
別
輯
一
卷
專
載
其
事，
今
不
述

正
式
供
養
法，
乃
至
以
五
色
縷
結
藥
叉
神
將
名

今
所
述
者，
為
吾
人
平
常
修
持
簡
單
之
課
儀。
若

︽
藥
師
如
來
法
門
略
錄
︾
所
載。

藥
師
如
來
法
門
大
略，
如
大
藥
師
寺
已
印
行
之

藥
師
法
門
修
持
課
儀
略
錄

沙
門
一
音

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

十
分
三
寶
一
拜，
或
分
禮
佛
法
僧
三
拜。
本
師
釋

一、
禮
敬

可
隨
己
意，
或
惟
修
二
法，
或
僅
修
一
法，
皆
可。

歎
供
養
回
向
發
願，
必
須
行
之。
誦
經
持
名
持
咒，

以
下
略
述
修
持
課
儀，
分
為
七
門。
其
中
禮
敬
讚

此
外
如
能
懸
旛
燃
燈
尤
善，
無
者
亦
可。

凡
在
佛
前
供
物
或
禮
佛
時，
必
須
先
洗
手
漱
口。

以
上
所
舉
之
供
物，
應
於
禮
佛
之
前
預
先
供
好。

可
供。

之，
若
未
熟
之
水
果
及
未
烹
調
之
蔬
菜
等
皆
不

等，
隨
各
人
意。
但
所
供
食
物，
須
人
可
食
者
乃
供

時，
可
用
紙
製
者
代
之。
此
外
如
供
淨
水
供
食
物

萎，
即
除
去。
花
瓶
之
水，
宜
每
日
更
換。
若
無
鮮
花

香
氣
者。
供
佛
之
花，
須
擇
開
放
圓
滿
者。
若
稍
殘

地，
並
常
常
拂
拭
几
案。
供
佛
之
香，
須
擇
上
等
有

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

願
此
香
花
雲

遍
滿
十
方
界

一
一
諸

讚
歎
既
畢，
於
佛
前
長
脆
合
掌，
唱
供
養
偈
云：

三、
供
養

。
唱
讚
之
時，
聲
宜
遲
緩，
宜
莊
重。

右
讚
偈
出
︽
藥
師
如
來
消
災
除
難
念
誦
儀
軌
︾

讚
揚

志
心
頭
面
禮

慈
悲
弘
誓
廣

願
度
諸
含
生

我
今
申

人
天

因
中
十
二
願

歸
命
滿
月
界

淨
妙
琉
璃
尊

法
藥
救

禮
敬
既
畢，
於
佛
前
長
跪
合
掌，
唱
讚
偈
云：

二、
讚
歎

可
匆
忙。
寧
可
少
拜。
不
可
草
率。

增
加。
禮
敬
之
時，
須
至
誠
恭
敬，
緩
緩
拜
起，
萬
不

若
欲
多
拜，
或
兼
禮
敬
其
他
佛
菩
薩
者，
隨
己
意

迦
牟
尼
佛
一
拜。
藥
師
琉
璃
光
如
來
三
拜。
此
外

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

六、
持
咒

八
遍。
若
欲
多
念
者，
隨
意。

來。
以
後
即
持
念
藥
師
琉
璃
光
如
來
名
號
一
百

續
云，
南
無
東
方
淨
琉
璃
世
界
藥
師
琉
璃
光
如

無
邊
行
願
利
有
情

各
遂
所
求
皆
不
退

藥
師
如
來
琉
璃
光

燄
網
莊
嚴
無
等
倫

先
唱
讚
偈
云：

五、
持
名

或
坐
或
經
行
皆
可。

字
音
不
可
訛
誤，
宜
詳
考
之。
誦
經
時，
或
跪
或
立

四、
誦
經

供
養
畢，
或
隨
己
意
增
誦
懺
悔
文，
或
可
略
之。

來
香

無
量
香
莊
嚴

具
足
菩
薩
道

成
就
如

佛
土

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

中
所
載
者，
皆
可
發
之，
應
詳
閱
經
文，
自
適
其
宜

來
法
門
者，
回
向
之
願，
各
隨
己
意。
凡
︽
藥
師
經
︾

則
前
所
修
之
功
德，
無
所
歸
趣。
今
修
持
藥
師
如

回
向
發
願，
為
修
持
者
最
切
要
之
事。
若
不
回
向，

云。
若
先
未
修
功
德
者，
僅
可
云
發
願
也。

須
先
修
功
德，
再
以
此
功
德
回
向，
惟
願
如
何
云

回
向
與
發
願
大
同，
故
今
併
舉。
其
稍
異
者，
回
向

七、
回
向
發
願

咒
時，
以
坐
為
正
式，
或
經
行
亦
可。

罪。
持
咒
時，
不
宜
大
聲，
惟
令
自
己
耳
中
得
聞。
持

密
宗
阿
闍
黎
傳
授，
不
可
結
手
印。
擅
結
者，
有
大

心
咒
者，
即
是
咒
中
﹃
唵
﹄
字
以
下
之
文。
未
經

七
遍，
繼
念
心
咒
一
百
八
遍，
後
復
念
全
咒
七
遍。

持
念，
皆
可。
或
念
全
咒
一
百
八
遍。
或
先
念
全
咒

或
據
經
中
譯
音
持
念，
或
別
依
師
學
梵
文
原
音

▲
▼

藥師如來法門　弘一大師講述

門
者，
應
深
味
斯
言，
以
自
求
多
福
也。

恭
敬，
得
十
分
利
益
﹂。
吾
人
修
持
藥
師
如
來
法

法
師
云：
﹁
有
一
分
恭
敬，
得
一
分
利
益，
有
十
分

三
次。
必
須
至
心
誠
懇，
未
可
潦
草
塞
責。
印
光
老

以
上
所
述
之
修
持
課
儀，
每
日
行
一
次
或
二
次

可
耳。

▲

藥師如來法門　弘一大師講述