【七方便】 
  即小乘的三賢四善根。
  三賢是五停心觀、別相念處、總相念處。
  四善根是暖、頂、忍、世第一法。
 
  【五停心觀】 
  能使五種過失停止於心的觀法,亦即聲聞乘人在最初入道時所修的五種觀法。
  一、不淨觀,是觀察一切根身器界皆屬不淨,以停止貪欲。
  二、慈悲觀,是觀察一切眾生痛苦可憐之相,以停止瞋恚。
  三、因緣觀,是觀察一切法皆從因緣生,前因後果,歷歷分明,以停止愚痴。
  四、念佛觀,是觀察佛身相好,功德莊嚴,以停止業障。
  五、數息觀,是觀察呼吸出入之相,每一出入,皆暗數自一至十,以停止散亂。
 
  【別相念處】 
  指小乘行人修四念處觀時,將其各別分開來作觀。
 
  【總相念處】 
  小乘行人修四念處時,每作一觀,即併作其餘三觀,如觀身不淨時,併觀此身是苦、無常、無我是。
 
  【四善根】 
  1.指小乘之暖、頂、忍、世第一法。聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之後,接著須修四諦觀。
  當無漏智火將生,心中光明啟發之時,名為暖位;
  進而智慧增長,達於頂點,名為頂位;
  再進而明四諦之理,其心堅住,決定不移,名為忍位;
  更進而到達有漏智的最終點,在世間有情之中,最為殊勝,名為世第一法。
 
  2.指大乘之暖、頂、忍、世第一法。以佛覺為己心,如火欲燃,名為暖;
  以自心成佛,如登高山,身入虛空,下有微礙,名為頂;
  印持無所取之境,順忍所無取之心識,名為忍(暖位以佛覺為己心,頂位以自心為佛境,忍位則覺於中道);
  由此更進,則迷覺兩忘,中邊不立,雖未至初地見道之出世間,然已到世間的最後邊際,縱屬有漏,但在世間已是第一,名世第一。在此大乘暖、頂、忍、世第一四位之中,前二位修四尋思觀,觀所取空,後二位修四如實智,觀能所二取皆空。