1 T32n1667_p0583b18
  2 T32n1667_p0583b19
  3 T32n1667_p0583b20
    新譯大乘起信論序 4 T32n1667_p0583b21
  5 T32n1667_p0583b22
  夫聲同則應道合自鄰。是以法雄命宗賴宣揚 6 T32n1667_p0583b23
  乎法子。素王垂範假傳述乎素臣。蓋德必不 7 T32n1667_p0583b24
  孤聖無虛應矣。起信論者。大乘之祕典也。佛 8 T32n1667_p0583b25
  滅度後五百餘年。有馬鳴菩薩。出興于世。時 9 T32n1667_p0583b26
  稱四日道王五天。轉不退輪建無生忍。銘總 10 T32n1667_p0583b27
  持之智印。宅畢竟之真空。受波奢付囑。蒙釋 11 T32n1667_p0583b28
  尊遠記。善說法要大啟迷津。欲使群生殖不 12 T32n1667_p0583b29
  壞之信根。下難思之佛種。故造斯論。其為論 13 T32n1667_p0583c01
  也。示無價寶。詮上乘。演琩F 之法門。惟在 14 T32n1667_p0583c02
  方寸。開諸佛之祕藏。本自一心。遣執而不喪 15 T32n1667_p0583c03
  其真。存修而亦忘其相。少文而攝多義。假名 16 T32n1667_p0583c04
  而會深旨。落落焉皎智月於淨天。滔滔焉注 17 T32n1667_p0583c05
  禪河於性海。返迷歸極莫不由之。此論東傳 18 T32n1667_p0583c06
  總經二譯。初本即西印度三藏法師波羅末 19 T32n1667_p0583c07
  陀此云真諦。以梁武帝承聖三年歲次癸酉 20 T32n1667_p0583c08
  九月十日。於衡州始興郡建興寺。共揚州沙 21 T32n1667_p0583c09
  門智愷所譯。此本即于闐國三藏法師實叉 22 T32n1667_p0583c10
  難陀。齎梵文至此。又於 西京慈恩塔內。獲舊 23 T32n1667_p0583c11
  梵本。與義學沙門荊州弘景崇福法藏等。以 24 T32n1667_p0583c12
  大周聖曆三年歲次癸亥十月壬午朔八日己 25 T32n1667_p0583c13
  丑。於授記寺。與花嚴經相次而 譯。沙門復禮 26 T32n1667_p0583c14
  筆受。開為兩卷。然與舊翻時有出沒。蓋譯者 27 T32n1667_p0583c15
  之意。又梵文非一也。夫理幽則信難道尊則 28 T32n1667_p0583c16
  魔盛。況當劫濁尤更倍增。故使偏見之流。執 29 T32n1667_p0583c17
  唯識誹毀此論。真妄互熏。既形於言遂彰 30 T32n1667_p0583c18
  時聽。方等甘露翻為毒藥。故經云。唯佛與佛 31 T32n1667_p0583c19
  乃能究盡諸法實相。豈可輒 以凡心貶量聖 32 T32n1667_p0583c20
  旨。夫真如者。物之性也。備難思之業用。蘊不 33 T32n1667_p0583c21
  空之勝德。內熏妄法令起厭求。故勝鬘經云。 34 T32n1667_p0583c22
  由有如來藏。令厭 生死苦樂求涅槃。又經云。 35 T32n1667_p0583c23
  闡提之人。未來以佛性力故。善根還生。如彼 36 T32n1667_p0583c24
  淨珠能清濁水。是勝義之常善。異太虛之無 37 T32n1667_p0583c25
  記。故經云。佛性常故非三世攝。虛空無故非 38 T32n1667_p0583c26
  三世攝。豈執事空以齊真理。夫論妄者。依理 39 T32n1667_p0583c27
  故迷真性。隨流為妄漂動。故經云。隨其流處 40 T32n1667_p0583c28
  有種種味。又楞伽經云。如來藏為無始虛偽 41 T32n1667_p0583c29
  惡習所熏。名為識藏。密嚴經云。佛說如來藏。 42 T32n1667_p0584a01
  以為賴耶。惡慧不 能知。藏即賴耶識。雖在 43 T32n1667_p0584a02
  纏而體淨。不變性而成迷。故經云。然藥真味 44 T32n1667_p0584a03
  停留在山。猶如滿月。又云。雖處五道受別異 45 T32n1667_p0584a04
  身。而此佛性常琱變。若言真不熏妄妄不 46 T32n1667_p0584a05
  熏真。真妄兩殊豈會中道。故梁攝論云。智慧 47 T32n1667_p0584a06
  極盲暗。謂真俗別執。今則真為妄體。妄假真 48 T32n1667_p0584a07
  性相俱融一異雙遣。故密嚴經云。 如來 49 T32n1667_p0584a08
  淨藏。世間賴耶。如金與 指環。展轉無差別 50 T32n1667_p0584a09
  聖教明白。何所致疑。良由滯相而乖真。尋末 51 T32n1667_p0584a10
  而棄本。言越規矩動成戲論。自貽聖責深可 52 T32n1667_p0584a11
  悲哉。余少小以來。專心斯論。翫味不已。諷誦 53 T32n1667_p0584a12
  忘疲。課拙傳揚二十餘遍。雖未究深旨。而麤 54 T32n1667_p0584a13
  識文意。以為大乘明鏡莫過於此。幸希宗心 55 T32n1667_p0584a14
  之士。時覽斯文。庶日進有功。聊為序引云爾。 56 T32n1667_p0584a15
  57 T32n1667_p0584a16
  58 T32n1667_p0584a17
  大乘起信論卷上 59 T32n1667_p0584a18
  60 T32n1667_p0584a19
      馬鳴菩薩 61 T32n1667_p0584a20
      大周于闐三藏實叉難陀 62 T32n1667_p0584a21
      奉 制譯 63 T32n1667_p0584a22
   歸命十方  普作大饒益 64 T32n1667_p0584a23
   智無限自在  救護世間 65 T32n1667_p0584a24
   及彼體相海  無我句義法 66 T32n1667_p0584a25
   無邊德藏僧  勤求正覺者 67 T32n1667_p0584a26
   為欲令眾生  除疑去邪執 68 T32n1667_p0584a27
   起信紹佛種  故我造此論 69 T32n1667_p0584a28
  論曰。為欲發起大乘淨信。斷諸眾生疑暗邪 70 T32n1667_p0584a29
  執。令種性相續不斷 故造此論。有法能生 71 T32n1667_p0584b01
  大乘信根。是故應說。說有五分一作因。二立 72 T32n1667_p0584b02
  義。三解釋。四修信。五利益此中作因有八一 73 T32n1667_p0584b03
  總相。為令眾生離苦得樂。不為貪求 利養 74 T32n1667_p0584b04
  故。二為顯如來根本實義。令諸眾生生正解 75 T32n1667_p0584b05
  故。三為令善根成熟眾生不退信心。於大乘 76 T32n1667_p0584b06
  法有堪任故。四為令善根微少眾生。發起信 77 T32n1667_p0584b07
  心至不退故。五為令眾生消除業障。調伏自 78 T32n1667_p0584b08
  心離三毒故。六為令眾生修正止觀對治 79 T32n1667_p0584b09
  小過失心故。七為令眾生大乘如理 80 T32n1667_p0584b10
  惟。得生佛前究竟不退大乘信故。八為顯信 81 T32n1667_p0584b11
  大乘利益。勸諸含識令歸向故。此諸句義 82 T32n1667_p0584b12
  大乘經中雖已 具有。然由所化根欲不同待 83 T32n1667_p0584b13
  悟緣別。是故造論。此復云何。謂如來在世所 84 T32n1667_p0584b14
  利根。佛色心勝。一音開演無邊義味故不 85 T32n1667_p0584b15
  須論。佛涅槃後。或有能以自力少見於經而 86 T32n1667_p0584b16
  解多義。復有能以自力廣見諸經乃生正解。 87 T32n1667_p0584b17
  或有自無智力因他廣論而得解義。亦有自 88 T32n1667_p0584b18
  無智力怖於廣說樂聞略論攝廣大義而正修 89 T32n1667_p0584b19
  行。我今為彼最後人故。略攝如來最勝甚深 90 T32n1667_p0584b20
  無邊之義。而造此論。 91 T32n1667_p0584b21
  云何立義分。謂摩訶衍略有二 種。有法 92 T32n1667_p0584b22
  法。言有法者。謂一切眾生心。是心 則攝一 93 T32n1667_p0584b23
  世間出世間法 。依此顯示摩訶衍義以此 94 T32n1667_p0584b24
  真如相。即示大乘體故。此心生滅因緣相。 95 T32n1667_p0584b25
  顯示大乘體相用故。所 言法者。略有三種。 96 T32n1667_p0584b26
  體大。謂一切法真如在染在淨性平等 97 T32n1667_p0584b27
  無增無減無別異故。二者相大。謂如來藏本 98 T32n1667_p0584b28
  求具足無量無邊性功德故。三者用大。能生 99 T32n1667_p0584b29
  一切出世善因果故一切諸佛本所乘故 。 100 T32n1667_p0584c01
  一切菩薩皆乘於此入佛地故。 101 T32n1667_p0584c02
  云何解釋分。此有三種。所謂顯示實義故。對 102 T32n1667_p0584c03
  邪執故。分別修行正道相故。此中顯示 103 T32n1667_p0584c04
  義者。依於一心有二種門。所謂心真如門。心 104 T32n1667_p0584c05
  生滅門。此二種門各攝一切法。以此展轉不 105 T32n1667_p0584c06
  相離故。心真如者。即是法界總相法門 106 T32n1667_p0584c07
  體。以心本性不生不滅相。 一切諸法皆由妄 107 T32n1667_p0584c08
  念而有差別。若離妄念則無境界差別之相。 108 T32n1667_p0584c09
  是故諸法從本已來性離語言。一切文字不能 109 T32n1667_p0584c10
  顯說。離心攀緣無有諸相。究竟平等永無變 110 T32n1667_p0584c11
  異不可破壞。唯是一心說名真如。以真如 111 T32n1667_p0584c12
  故從本已來不可言說不可分別。一切言說 112 T32n1667_p0584c13
  唯假非實。但隨妄念無所有故。言真如者。此 113 T32n1667_p0584c14
  無相。但是一切言說中極以言遣言。非其 114 T32n1667_p0584c15
  體性有少可遣有少可立問曰。若如是者。眾 115 T32n1667_p0584c16
  生云何隨順悟入。答曰。若知雖說一切法 116 T32n1667_p0584c17
  無能說所說。雖念一切法而無能念所念。爾 117 T32n1667_p0584c18
  隨順妄念都盡名為悟入 118 T32n1667_p0584c19
  復次真如者。依言說建立有二 種別。一真 119 T32n1667_p0584c20
  空。究竟遠離不實之相顯實體故。二真實不 120 T32n1667_p0584c21
  空。本性具足無邊功德有自體故。復次真實 121 T32n1667_p0584c22
  空者。從本已來一切染法相應故。離一切 122 T32n1667_p0584c23
  差別相故。無有分別 心故。應知真如 123 T32n1667_p0584c24
  有相無相。非有無相非非有無相非一 124 T32n1667_p0584c25
  相非異相。非一異相非非一異相。略說以一 125 T32n1667_p0584c26
  眾生分別心所不能觸故立為空。據 實 126 T32n1667_p0584c27
  道理妄念非有。空性亦空。以所遮是無。 能遮 127 T32n1667_p0584c28
  亦無故。言真實不空者。由妄念空無故。即顯 128 T32n1667_p0584c29
  真心常琱變淨法圓滿故名不空。亦無不 129 T32n1667_p0585a01
  空相。以非妄念心所行故。唯離念智之所 證 130 T32n1667_p0585a02
  故。 131 T32n1667_p0585a03
  生滅門者。謂 依如來藏有生滅心轉。不生 132 T32n1667_p0585a04
  滅與生滅和合非一非異。名賴耶識 。此識 133 T32n1667_p0585a05
  有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。復有 134 T32n1667_p0585a06
  二種義。一者覺義。二者不覺義。言覺義者。謂 135 T32n1667_p0585a07
  第一義性離一切妄念相。離一切妄念 136 T32n1667_p0585a08
  故。等虛空界無所不 遍。法界相即是一切 137 T32n1667_p0585a09
  如來平等法身。依 此法身。說一切如來為本 138 T32n1667_p0585a10
  覺。以待始覺立為本覺。然始覺時即是本覺 139 T32n1667_p0585a11
  無別覺起立。始覺者。謂依本覺有不覺。依不 140 T32n1667_p0585a12
  覺說有始覺。又以覺心源故名究竟覺。不覺 141 T32n1667_p0585a13
  心源故非究竟覺。如凡夫人。前念不覺起 142 T32n1667_p0585a14
  煩惱後念制伏令不更生。此雖 名覺即 143 T32n1667_p0585a15
  是不覺。如二乘人及初業菩薩。覺有念無 144 T32n1667_p0585a16
  體相別異。以捨麤分別故。名相似覺。如法 145 T32n1667_p0585a17
  菩薩。覺念無念皆無有相。捨中品分別故。 146 T32n1667_p0585a18
  隨分覺。若超 過菩薩地究竟道滿足。一念 147 T32n1667_p0585a19
  相應覺心初起。始名為覺。遠 離覺相微細分 148 T32n1667_p0585a20
  別究竟永盡。心根本性常住現前。是為如來 149 T32n1667_p0585a21
  名究竟覺。是故經說。若有眾生。能觀一切妄 150 T32n1667_p0585a22
  無相。則為證得如來智慧。又言心初起者。 151 T32n1667_p0585a23
  但隨俗說。求其初相終不可得。心尚無有何 152 T32n1667_p0585a24
  況有初。是故一切眾生不名為覺。以無始 153 T32n1667_p0585a25
  無明妄念相續未曾離故。若妄念息。即 154 T32n1667_p0585a26
  心相生住異滅皆悉無相。以於一心前後 155 T32n1667_p0585a27
  同時皆不相應自性故。如是 知已則知始 156 T32n1667_p0585a28
  覺不可得。以不異本覺故。 157 T32n1667_p0585a29
  復次本覺隨染。分別生二種差別相。一淨智 158 T32n1667_p0585b01
  相。二不思議用相。淨智相者。謂依法熏習。如 159 T32n1667_p0585b02
  修行功行滿足。破和合識 滅轉識相。顯現 160 T32n1667_p0585b03
  法身清淨智故。一 切心識相即無明相。與 161 T32n1667_p0585b04
  本覺非一非異。非是可壞非不可壞。如海水 162 T32n1667_p0585b05
  與波非一非異。波因風動非水性動。若風止 163 T32n1667_p0585b06
  時波動即滅非水性滅。眾生亦爾。自性清淨 164 T32n1667_p0585b07
  心因無明風動起識波浪。如是三事皆無形 165 T32n1667_p0585b08
  相非一非異。然性淨心是動識本。無明滅時 166 T32n1667_p0585b09
  動識隨滅。智性不壞。不思議用相者。依於淨 167 T32n1667_p0585b10
  智。能起一切勝妙境界常無斷絕。謂如來 168 T32n1667_p0585b11
  具足無量增上功德。隨眾生根。示現成就無 169 T32n1667_p0585b12
  量利益。 170 T32n1667_p0585b13
  復次覺相有四種大義。清淨虛空明鏡。一 171 T32n1667_p0585b14
  實空大義如虛空明鏡。謂一切心境界 相 172 T32n1667_p0585b15
  及覺相皆不可得故。二真實不空大義如虛 173 T32n1667_p0585b16
  空明鏡。謂一切法圓滿成就無能壞性。一切 174 T32n1667_p0585b17
  世間境界之相皆於中現。不出不入不滅不 175 T32n1667_p0585b18
  常住一心。一切染法所不能染。智體具足 176 T32n1667_p0585b19
  無邊無漏功德為因。熏習一切眾生心故。三 177 T32n1667_p0585b20
  真實不空離障大義如虛空明鏡。謂煩惱 178 T32n1667_p0585b21
  二障永斷和合識滅。本性 清淨常安住故。 179 T32n1667_p0585b22
  四真實不空示現大義如虛空明鏡。謂依離 180 T32n1667_p0585b23
  障法隨所應化。現如來等種種色聲。令彼修 181 T32n1667_p0585b24
  行諸善根故。 182 T32n1667_p0585b25
  不覺義者。謂從無始來不如實真法一故。 183 T32n1667_p0585b26
  覺心起而有妄念。然彼妄念自無實相。不 184 T32n1667_p0585b27
  本覺。猶如迷人依方故迷 。迷無自相不離 185 T32n1667_p0585b28
  於方。眾生亦爾。依於覺故而有 不覺妄念 186 T32n1667_p0585b29
  生。然彼不覺自無實相。不離本覺。復待不覺 187 T32n1667_p0585c01
  以說真覺。不覺既無真覺亦遣。 188 T32n1667_p0585c02
  復次依於覺故而有不覺生三種相不相捨 189 T32n1667_p0585c03
  離。一無明業相。以依不覺心動為業。覺則不 190 T32n1667_p0585c04
  動。動則有苦。果不離因故。二能見相。以依心 191 T32n1667_p0585c05
  動能見境界。不動則無見。三境界相。以依能 192 T32n1667_p0585c06
  見妄境相現。離見則無境。以有虛妄境界 193 T32n1667_p0585c07
  故。復生六種相。一智相。謂緣境界生愛非 194 T32n1667_p0585c08
  愛心。二相續相。謂依於智苦樂覺念相應 195 T32n1667_p0585c09
  斷。三執著相。謂依苦樂覺念相 續而生執著 196 T32n1667_p0585c10
  四執名等相。謂依執著分別名等諸安立相。 197 T32n1667_p0585c11
  起業相。謂依執名等起於 種種諸差別業。 198 T32n1667_p0585c12
  業繫苦相。謂依業受苦不 得自在。是故當 199 T32n1667_p0585c13
  知。一切染法悉無有相。皆因無明而生起故。 200 T32n1667_p0585c14
  復次覺與不覺有二種相。一同相異相。言 201 T32n1667_p0585c15
  同相者。如種種瓦器皆同 土相。如是無漏 202 T32n1667_p0585c16
  明種種幻用。皆同真相。是故佛說。一切眾生 203 T32n1667_p0585c17
  無始已來常入涅槃菩提非可修相。非可生 204 T32n1667_p0585c18
  相。畢竟無得。無有色相而可得見。見色相 205 T32n1667_p0585c19
  當知皆是隨染幻用。非是智色不空之相。以 206 T32n1667_p0585c20
  智相不可得故。廣如彼說 。言異相者。如種種 207 T32n1667_p0585c21
  瓦器各各不同。此亦如是。無漏無明種種幻 208 T32n1667_p0585c22
  用相差別故。復次生滅因緣者。謂諸眾生 209 T32n1667_p0585c23
  意識轉。此義云何。以依 賴耶識 有無明 210 T32n1667_p0585c24
  不覺起。能見能現能取境界分別相續。說名 211 T32n1667_p0585c25
  為意。此意復。有五種異名。一名業識。謂無明 212 T32n1667_p0585c26
  力不覺心動。二名轉識。謂依動心能見境相 。 213 T32n1667_p0585c27
  三名現識。謂現一切諸境界相。猶如明鏡現 214 T32n1667_p0585c28
  眾色像。現識亦爾。如其五境對至即現。無有 215 T32n1667_p0585c29
  前後不由功力。四名智識。謂分別染淨諸差 216 T32n1667_p0586a01
  別法。五名相續識。謂作意相應不斷。任持 217 T32n1667_p0586a02
  過去善惡等業令無失壞。成熟 現未苦樂等 218 T32n1667_p0586a03
  報使無違越。已曾經事忽然憶念。未曾經事 219 T32n1667_p0586a04
  妄生分別。是故三界一切皆以心為自性。離 220 T32n1667_p0586a05
  心則無六塵境界何以故。一切諸法以心為 221 T32n1667_p0586a06
  主從妄念起。凡所分別分別自心。心不見 222 T32n1667_p0586a07
  無相可得。是故當知。一切世間境界之相 。 223 T32n1667_p0586a08
  皆依眾生無明妄念而得建立。如鏡中像 無體 224 T32n1667_p0586a09
  可得。唯從分別 心轉心生則種種法 生。 225 T32n1667_p0586a10
  心滅則種種法滅故。言意識者。謂一切凡夫 226 T32n1667_p0586a11
  依相續識執我我所。種種妄取六種境界。亦 227 T32n1667_p0586a12
  名分離識。亦名分別事識。以依見愛等熏而 228 T32n1667_p0586a13
  增長故。無始無明熏所起識 。非諸凡夫二乘 229 T32n1667_p0586a14
  智慧之所能知。解行菩薩始學觀察。法身 230 T32n1667_p0586a15
  菩薩能少分知。至究竟地猶未知盡。唯有如 231 T32n1667_p0586a16
  來能總明了。此義云何。以其心性本來清淨 232 T32n1667_p0586a17
  無明力故染心相現雖有染心而常明潔無有 233 T32n1667_p0586a18
  改變。復以本性無分別故。雖復遍生一切境界 234 T32n1667_p0586a19
  而無變易。以不覺法界故不相應無明 235 T32n1667_p0586a20
  別起生諸染心。如是之義甚深難測。唯佛能 236 T32n1667_p0586a21
  知非餘所了。此所生染心有六種別。一執相 237 T32n1667_p0586a22
  應染。聲聞緣覺及信相應地諸菩薩能遠離。 238 T32n1667_p0586a23
  二不斷相應染。信地菩薩勤修力能少分離。 239 T32n1667_p0586a24
  淨心地永盡無餘。三分別相應染。從具 240 T32n1667_p0586a25
  戒地乃至具慧地能少分離。至無相行地方得 241 T32n1667_p0586a26
  永盡。四現色不相應染。此色自在地之所除 242 T32n1667_p0586a27
  滅。五見心不相應染。此心自在地之所除滅。 243 T32n1667_p0586a28
  六根本業不相應染。此從菩薩究竟地入如 244 T32n1667_p0586a29
  來地之所除滅。不覺法界者。始從 信地觀 245 T32n1667_p0586b01
  察起行。至淨心地能少分離。入如來地方得 246 T32n1667_p0586b02
  永盡。相應義者。心分別異。染淨分別異。知相 247 T32n1667_p0586b03
  緣相同。不相應義者即心不覺常無別異。知 248 T32n1667_p0586b04
  相緣相不同。染心者。是煩惱障。能障 真如 249 T32n1667_p0586b05
  本智故無明者。是所知障。能障世間自在 250 T32n1667_p0586b06
  智故。此義云何。以依染心執著無量能取 251 T32n1667_p0586b07
  所取虛妄境界。違一切法平等之性。一切法 252 T32n1667_p0586b08
  平等寂滅無有生相無明不覺妄與覺違。 253 T32n1667_p0586b09
  是故於一切世間種種境界 差別業用。皆悉 254 T32n1667_p0586b10
  不能如實而知。 255 T32n1667_p0586b11
  復次分別生滅相者。有二種別。一 麤謂相 256 T32n1667_p0586b12
  應心。二細謂不相應心。麤中 之麤凡夫智境 257 T32n1667_p0586b13
  麤中之細及細中之麤菩薩智境。此二種相。 258 T32n1667_p0586b14
  皆由無明熏習力起。然依因依緣。因是不覺 259 T32n1667_p0586b15
  緣是妄境。因滅則緣滅。緣滅故相應心滅。因 260 T32n1667_p0586b16
  滅故不相應心滅。問 若心滅者云何相續。若 261 T32n1667_p0586b17
  相續者云何言滅答實然。今言滅者。但心相 262 T32n1667_p0586b18
  滅非心體滅。如水因風而有動相。以風滅故 263 T32n1667_p0586b19
  相即滅。非水體滅。若水滅者動相應斷。以 264 T32n1667_p0586b20
  無所依無能依故。以水體不滅動相相續。眾 265 T32n1667_p0586b21
  生亦爾。以無明力令其心動。無明滅故動相 266 T32n1667_p0586b22
  即滅。非心體滅。若心滅者則眾生斷。以無所 267 T32n1667_p0586b23
  依無能依故。以心體不滅心動相續。 268 T32n1667_p0586b24
  復次以四種法熏習義故。染淨法起無有斷 269 T32n1667_p0586b25
  絕。一淨法。謂真如二染因。謂無明。三妄心 270 T32n1667_p0586b26
  業識。四妄境謂六塵。熏習義者。如世衣 服 271 T32n1667_p0586b27
  非臭非香。隨以物熏則有彼氣。真如法性 272 T32n1667_p0586b28
  非是染。無明熏故則有染相。無明染法實無 273 T32n1667_p0586b29
  淨業真如熏故說有淨用。云何 熏習染法 274 T32n1667_p0586c01
  斷。所謂依真如故而起無明為諸染因。然此 275 T32n1667_p0586c02
  無明即熏真如。既熏習已生妄念心。此妄念 276 T32n1667_p0586c03
  心復熏無明。以熏習故不覺真法。以不覺故 277 T32n1667_p0586c04
  妄境相現。以妄念心熏習力故。生於種種差 278 T32n1667_p0586c05
  執著。造種種業。受身心等眾苦果報。妄境 279 T32n1667_p0586c06
  熏義有二種別。一增長分別熏。二增長執取 280 T32n1667_p0586c07
  熏。妄心熏義亦二種別。一增長根本業識熏。 281 T32n1667_p0586c08
  羅漢辟支佛一切菩薩生滅苦。二增 282 T32n1667_p0586c09
  分別事識熏。令諸凡夫業繫苦。無明 283 T32n1667_p0586c10
  義亦二種別。一根本熏。成就業識義。二見愛 284 T32n1667_p0586c11
  熏。成就分別事識義。云何熏習淨法不斷。謂 285 T32n1667_p0586c12
  真如熏於無明。以熏習因緣力故。令妄念 286 T32n1667_p0586c13
  心厭生死苦求涅槃樂。以此 妄心厭求因緣 287 T32n1667_p0586c14
  復熏真如。以熏習故則自信己 身有真如 288 T32n1667_p0586c15
  本性清淨。知一切境界唯心妄動畢竟無有。 289 T32n1667_p0586c16
  以能如是如實知故。修 遠離法。起於種種諸 290 T32n1667_p0586c17
  隨順行。無所分別無所取著。經於無量阿僧 291 T32n1667_p0586c18
  祇劫。慣習力故無明則滅。無明滅故心相 292 T32n1667_p0586c19
  起。心不起故境界相滅。如是一切染因染緣 293 T32n1667_p0586c20
  及以染果。心相都滅名得涅槃。成就種種自 294 T32n1667_p0586c21
  在業用。妄心熏義有二種別。一分別事識熏。 295 T32n1667_p0586c22
  令一切凡夫二乘生死苦。隨已堪能趣無 296 T32n1667_p0586c23
  上道。二意熏。令諸菩薩發心勇猛。速疾趣入 297 T32n1667_p0586c24
  無住涅槃真如熏義亦二種別。一體 熏。二用 298 T32n1667_p0586c25
  熏。體熏者。所謂真如無始來具足一切無 299 T32n1667_p0586c26
  無漏。亦具難思勝境界用 。常無間斷熏眾 300 T32n1667_p0586c27
  生心。以此力故令諸眾生生死苦求涅槃 301 T32n1667_p0586c28
  自信己身有真實法發心修行。問若一切眾 302 T32n1667_p0586c29
  生同有真如等皆熏習。云何而有信不信者。 303 T32n1667_p0587a01
  從初發意乃至涅槃。前後不同無量差別。如 304 T32n1667_p0587a02
  是一切悉應齊等。答雖一切眾生等有真如 305 T32n1667_p0587a03
  無始無明厚薄無量差別過琩F數。我 306 T32n1667_p0587a04
  見愛纏縛煩惱亦復如是。唯如來智之所 307 T32n1667_p0587a05
  能知。故令信等前後差別。又諸佛法有因有 308 T32n1667_p0587a06
  緣。因緣具足事乃成辦。如木中火性。是火正 309 T32n1667_p0587a07
  因若無人知或有雖知而不施功。欲令出火 310 T32n1667_p0587a08
  焚燒木者無有是處。眾生亦爾。雖有真如 311 T32n1667_p0587a09
  熏因力。若不遇佛諸菩薩善知識緣。或雖 312 T32n1667_p0587a10
  不修勝行不生智慧不斷煩惱。能得涅槃 313 T32n1667_p0587a11
  有是處。又復雖有善知識緣。儻內無真如 314 T32n1667_p0587a12
  習因力。必亦不能厭生死苦求涅槃樂。要因 315 T32n1667_p0587a13
  緣具足乃能如是。云何具足。謂自相中有 316 T32n1667_p0587a14
  熏習力。諸佛菩薩慈悲攝護。乃能厭生死 317 T32n1667_p0587a15
  信有涅槃。種諸善根修習成熟。以是復值 諸 318 T32n1667_p0587a16
  菩薩示教利喜。令修勝行乃至成佛入于 319 T32n1667_p0587a17
  涅槃。用熏者。即是眾生外緣之力有無量義。 320 T32n1667_p0587a18
  略說二種。一差別緣。二平等緣。差別緣者。謂 321 T32n1667_p0587a19
  眾生發心乃至成佛。蒙佛菩薩等諸 322 T32n1667_p0587a20
  善知識。隨所應化而為現身。或為父母 或為 323 T32n1667_p0587a21
  妻子。或為眷屬或為僕使。或為知友或作怨 324 T32n1667_p0587a22
  家。或復示現天王等形。或以四攝 或以六度 325 T32n1667_p0587a23
  乃至一切菩提行緣。以大悲柔軟心廣大福 326 T32n1667_p0587a24
  智藏。熏所應化一切眾生。令其見聞及以 327 T32n1667_p0587a25
  憶念如來等形增長善根。此緣有二。一近 328 T32n1667_p0587a26
  緣。速得菩提故。二遠緣。久遠方得故。此二差 329 T32n1667_p0587a27
  別復各二種。一增行緣。二入道緣。 330 T32n1667_p0587a28
  平等緣者。謂一切諸佛及諸菩薩。以平等智 331 T32n1667_p0587a29
  平等志願。普欲拔濟一切 眾生任運相續 332 T32n1667_p0587b01
  常無斷絕。以此智願熏眾生故。令其憶念諸 333 T32n1667_p0587b02
  菩薩。或見或聞而作利益 。入淨三昧隨所 334 T32n1667_p0587b03
  斷障得無礙眼。於念念中一切世界平等 335 T32n1667_p0587b04
  無量諸佛及諸菩薩。此體用熏復有二別。 336 T32n1667_p0587b05
  一未相應。二已相應。未相應者。謂凡夫二乘 337 T32n1667_p0587b06
  初行菩薩。以意意識熏。唯依信力修行。未得 338 T32n1667_p0587b07
  分別修行。未與真如體相應故。未得自 339 T32n1667_p0587b08
  在業修行。未與真如相應故。已相應者。謂 340 T32n1667_p0587b09
  法身菩薩得無分別心。與一切如來體相 341 T32n1667_p0587b10
  應故。得自在業與一切如來智用相應故。唯 342 T32n1667_p0587b11
  法力任運修行。熏習真如無明故。復次 343 T32n1667_p0587b12
  染熏習。從無始來不斷成佛乃斷。淨熏習。盡 344 T32n1667_p0587b13
  於未來畢竟無斷。以真如法熏習故。妄心 345 T32n1667_p0587b14
  滅法身顯現。用熏習起故無有斷。 346 T32n1667_p0587b15
  復次真如體相者。一切凡夫聲聞緣覺 347 T32n1667_p0587b16
  諸佛無有增減。非前際生非後際滅常 348 T32n1667_p0587b17
  究竟。從無始來本性具足一切功德。謂大智 349 T32n1667_p0587b18
  慧光明義。遍照法界義。如實了知義。本性清 350 T32n1667_p0587b19
  淨心義。常樂我淨義。寂靜不變自在義。如 351 T32n1667_p0587b20
  是等過琩F數非同非異不思議佛法無有斷 352 T32n1667_p0587b21
  絕。依此義故名如來藏。亦名 法身 353 T32n1667_p0587b22
  問上說真如離一切相。云何今說具足一切 354 T32n1667_p0587b23
  功德相。 355 T32n1667_p0587b24
  答雖實具有一切功德。然無差別相。彼一切 356 T32n1667_p0587b25
  法皆同一味一真。離分別相無二性故。以依 357 T32n1667_p0587b26
  業識生滅相。而立彼一切差別之相。此云 358 T32n1667_p0587b27
  何立。以一切法本來唯心實無分別。以不覺 359 T32n1667_p0587b28
  分別心起見有境界。名為 無明心性本淨 360 T32n1667_p0587b29
  無明不起。即於真如立大智慧光明義。 若心 361 T32n1667_p0587c01
  性見境則有不見之相。心性無見則無不見。 362 T32n1667_p0587c02
  即於真如立遍照法界義。若心有動則非真 363 T32n1667_p0587c03
  了知。非本性清淨。非常樂我淨。非寂靜。是變 364 T32n1667_p0587c04
  異不自在。由是具起過於琩F 虛妄雜染。以 365 T32n1667_p0587c05
  心性無動故即立真實了知義。乃至過於 366 T32n1667_p0587c06
  清淨功德相義若心有起見有餘 境可分別 367 T32n1667_p0587c07
  求。則於內法有所不足。以無邊功德一心 368 T32n1667_p0587c08
  自性。不見有餘法而可更求。是故滿足過於 369 T32n1667_p0587c09
  琩F非異非一不可思議諸佛之法無有斷 370 T32n1667_p0587c10
  絕。故說真如如來藏。亦復 名為如來法身 371 T32n1667_p0587c11
  復次真如用者。謂一切諸佛因地時發大 372 T32n1667_p0587c12
  慈悲修行諸度四攝等行。觀物 同已普皆救 373 T32n1667_p0587c13
  脫。盡未來際不限劫數。如實了知自他平等 374 T32n1667_p0587c14
  而亦不取眾生之相。以如是大方便智。滅無 375 T32n1667_p0587c15
  無明證本法身任運起於不思議業。種種 376 T32n1667_p0587c16
  自在差別作用。周遍法界真如等。而亦無 377 T32n1667_p0587c17
  有用相可得。何以故。一切如來唯是法身。第 378 T32n1667_p0587c18
  一義諦無有世諦境界作用。但隨眾生見聞 379 T32n1667_p0587c19
  等故。而有種種作用不同。 380 T32n1667_p0587c20
  此用有二。一依分別事識。謂凡夫二乘心所 381 T32n1667_p0587c21
  見者是名化身。此人不知轉識影現。見從外 382 T32n1667_p0587c22
  來取色分限。然佛化身無有限量。二依業識 383 T32n1667_p0587c23
  謂諸菩薩發心乃至菩薩究竟地心所 384 T32n1667_p0587c24
  者名受用身。身有無量色。色有無量相。相有 385 T32n1667_p0587c25
  無量好。所住依果亦具無量功德莊嚴。隨所 386 T32n1667_p0587c26
  應見無量無邊無際無斷。非於心外如是而 387 T32n1667_p0587c27
  見。此諸功德皆因波羅蜜無漏行熏及不 388 T32n1667_p0587c28
  思議熏之所成就。具無邊喜樂功德相故亦 389 T32n1667_p0587c29
  報身。又凡夫等所見是其麤用。隨 六趣 390 T32n1667_p0588a01
  種種差別。無有無功德樂相名為化身。初 391 T32n1667_p0588a02
  菩薩見中品用。以深信真如故得少分見。 392 T32n1667_p0588a03
  如來無去無來無有斷絕。唯心影現不 393 T32n1667_p0588a04
  真如。然此菩薩猶未能離微細分別。以未 394 T32n1667_p0588a05
  法身位故。淨心菩薩見微細用。如是轉勝 395 T32n1667_p0588a06
  乃至菩薩究竟地中見之方盡。此微細用是 396 T32n1667_p0588a07
  受用身。以有業識受用身。若離業識則無 397 T32n1667_p0588a08
  可見。一切如來皆是法身。無有彼此差別 398 T32n1667_p0588a09
  相。互相見故。問若佛法身無有種種差別 399 T32n1667_p0588a10
  相。云何能現種種諸色。 400 T32n1667_p0588a11
  答以法身是色實體故。能現種種色。謂從本 401 T32n1667_p0588a12
  已來色心無二。以色本性即心 自性。說名智 402 T32n1667_p0588a13
  身。以心本性即色自性。說名法身。依於法身 403 T32n1667_p0588a14
  一切如來所現色身。遍一切處無有間斷。十 404 T32n1667_p0588a15
  菩薩隨所堪任隨所願樂。 見無量受用身 405 T32n1667_p0588a16
  無量莊嚴土各各差別。不相障礙無有斷絕 。 406 T32n1667_p0588a17
  此所現色身一切眾生意識不能思量。以 407 T32n1667_p0588a18
  真如自在甚深用故。 408 T32n1667_p0588a19
  復次為令眾生生滅門入真如門故。 409 T32n1667_p0588a20
  令觀色等相皆不成就。云何不成就。謂分析 410 T32n1667_p0588a21
  麤色漸至微塵。復以方分析此微塵。是故若 411 T32n1667_p0588a22
  麤若細一切諸色。唯是妄心分別影像實無 412 T32n1667_p0588a23
  所有。推求餘蘊漸至剎那。求此剎那相。別非 413 T32n1667_p0588a24
  無為之法。亦復如是。離 於法界終不可得。 414 T32n1667_p0588a25
  如是十方一切諸法應知悉然 。猶如迷人謂 415 T32n1667_p0588a26
  東為西方實不轉。眾生亦爾。無明迷故謂心 416 T32n1667_p0588a27
  為動而實不動。若知動心即不生滅。即得入 417 T32n1667_p0588a28
  真如之門。 418 T32n1667_p0588a29
  大乘起信論卷上 419 T32n1667_p0588b01

 

 

 

 

 

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1667《大乘起信論》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.15 (Big5) 普及版,完成日期:2006/05/20

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# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1667 大乘起信論

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA

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大 乘起信論卷上 (大周于闐三藏實叉難陀奉 制譯)

本經佛學辭彙一覽 (共 328 條)

一切世 間

一切如 來

一切法

一切諸 佛

一切諸 法

一心

一念

一法

一法界

一相

一真

一異

一智

二入

二見

二乘

二障

十方

三分

三分別

三世

三昧

三毒

三界

三境

三種相

三藏

上乘

凡夫

大乘

大乘法

大乘經

大悲

不可思 議

不生

不生不 滅

不退

中有

中道

五見

五境

六度

六根

六業

六塵

六趣

分別

分別智

化身

心生滅 門

心地

心性

心所

心相

心源

心識

方便

方便智

方等

止觀

世出世 間

世界

世間

世間法

世諦

出世

出世間

出世間 法

功德

四修

外緣

平等

平等法

本覺

正覺

生死

生佛

生相

生滅

用大

示現

任運

同相

名相

因地

因果

因緣

妄分別

妄心

妄念

妄境界

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如實

如實知

成佛

有色

有法

有相

有無

有間

自力

自在

自性

自相

色心

色有

色身

色相

佛化

佛地

佛性

佛法

佛種

佛種性

佛說

作意

別相

別業

利根

利養

劫濁

我所

沙門

見愛

身心

身清淨

邪執

依果

取著

受用身

周遍法 界

始覺

念念

性具

性相

性海

所知障

果報

波羅蜜

法力

法身

法身菩 薩

法性

法性

法門

法界

法要

法師

法滅

法藏

空大

空性

空相

空無

初發心

阿賴耶

阿賴耶 識

阿羅漢

信力

信心

剎那

前念

後念

染心

染法

染緣

柔軟

界分

相大

相即

相應

相應心

苦果

修行

差別

悟入

涅槃

涅槃樂

真心

真妄

真如

真性

真法

真空

真俗

真理

真諦

真覺

起業相

馬鳴

假名

唯心

唯識

執事

執著

寂滅

寂靜

常住

常樂我 淨

授記

清淨

清淨智

淨心

淨業

現成

現前

現識

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

第一義

莊嚴

最上乘

勝行

勝義

喜樂

報身

智相

智境

智慧

智慧光

智藏

無去無 來

無生

無生忍

無自性

無住

無住涅 槃

無我

無始

無始無 明

無念

無所有

無明

無為

無相

無減

無量

無量義

無間

無漏

無餘

無礙

發心

等智

善因

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

虛妄

虛妄分 別

虛空

虛空界

開演

微塵

意識

慈恩

慈悲

業障

業繫

業識

楞伽

滅法

滅度

煩惱

煩惱障

群生

聖教

解行

解行地

辟支

辟支佛

道理

過去

厭求

實空

實相

對治

盡未來 際

種性

說法

增上

增長

摩訶

摩訶衍

緣力

緣覺

諸佛

諸法

諸法實 相

諸相

賴耶

賴耶識

隨分

隨分覺

隨順

應化

戲論

總相

聲聞

聲聞緣 覺

歸命

轉識

攀緣

羅漢

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覺者

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饒益

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