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佛說長阿含經卷第九
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後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
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(一○)第二分十上經第六
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如是我聞。 一時。佛遊鴦伽國。與大比丘眾
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千二百五十人俱。詣瞻婆城。止宿伽伽
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池側。 以十五日月滿時。世尊在露地坐。大
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眾圍遶。竟夜說法。告舍利弗。今者四方諸
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比丘集。皆各精勤。捐除眠睡。欲聞說法。
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吾患背痛。欲小止息。卿今可為諸比丘說
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法。 時。舍利弗受佛教已。爾時世尊即四牒
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僧伽梨。偃右脅臥如師子。累足而臥。 爾時。
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耆年舍利弗告諸比丘。今我說法。上中下言。
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皆悉真正。義味具足。梵行清淨。汝等諦聽。善
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思念之。當為汝說。 時。諸比丘受教而聽。舍
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利弗告諸比丘。有十上法。除眾結縛。得至
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泥洹。盡於苦際。又能具足五百五十法。今
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當分別。汝等善聽。諸比丘。有一成法.一修
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法.一覺法.一滅法.一退法.一增法.一難解
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法.一生法.一知法.一證法。云何一成法。謂
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於諸善法能不放逸。云何一修法。謂常自
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念身。云何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。
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謂是我慢。云何一退法。謂不惡露觀。云何
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一增法。謂惡露觀。云何一難解法。謂無間
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定。云何一生法。謂有漏解脫。云何一知法。謂
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諸眾生皆仰食存。云何一證法。謂無礙心解
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脫。 又有二成法.二修法.二覺法.二滅法.二
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退法.二增法.二難解法.二生法.二知法.二
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證法。云何二成法。謂知慚.知愧。云何二修
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法。謂止與觀。云何二覺法。謂名與色。云何
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二滅法。謂無明.愛。云何二退法。謂毀戒.破見。
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云何二增法。戒具.見具。云何二難解法。有因
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有緣。眾生生垢。有因有緣。眾生得淨。云何
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二生法。盡智.無生智。云何二知法。謂是處.非
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處。云何二證法。謂明與解脫。 又有三成法.
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三修法.三覺法.三滅法.三退法.三增法.三
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難解法.三生法.三知法.三證法。云何三成
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法。一者親近善友。二者耳聞法音。三者法
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法成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧.無
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相三昧.無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦
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受.樂受.不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲
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愛.有愛.無有愛。云何三退法。謂三不善根。貪
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不善根.恚不善根.癡不善根。云何三增法。謂
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三善根。無貪善根.無恚善根.無癡善根。云何
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三難解法。謂三難解。賢聖難解.聞法難解.如
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來難解。云何三生法。謂三相。息止相.精進
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相.捨離相。云何三知法。謂三出要界。欲出
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要至色界。色界出要至無色界。捨離一切
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諸有為法。彼名為盡。云何三證法。謂三明。
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宿命智.天眼智.漏盡智。諸比丘。是為三十法。
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如實無虛。如來知已。平等說法。 復有四成
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法.四修法.四覺法.四滅法.四退法.四增法.
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四難解法.四生法.四知法.四證法。云何四
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成法。謂四輪法。一者住中國。二者近善
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友。三者自謹慎。四者宿植善本。云何四修
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法。謂四念處。比丘內身身觀。精勤不懈。憶念
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不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤不懈。憶念
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不忘。捨世貪憂。內外身身觀。精勤不懈。憶
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念不忘。捨世貪憂。受.意.法觀。亦復如是。云
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何四覺法。謂四食。摶食.觸食.念食.識食。云何
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四滅法。謂四受。欲受.我受.戒受.見受。 云何
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四退法。謂四扼。欲扼.有扼.見扼.無明
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扼。云何四增法。謂四無扼。無欲扼.無有
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扼.無見扼.無無明扼。云何四難解法。謂有
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四聖諦。苦諦.集諦.滅諦.道諦。云何四生法。
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謂四智。法智.未知智.等智.知他心智。云何
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四知法。謂四辯才。法辯.義辯.辭辯.應辯。云
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何四證法。謂四沙門果。須陀洹果.斯陀含果.
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阿那含果.阿羅漢果。諸比丘。是為四十法。如
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實無虛。如來知已。平等說法。 復有五成法.
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五修法.五覺法.五滅法.五退法.五增法.
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五難解法.五生法.五知法.五證法。云何五
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成法。謂五滅盡枝。一者信佛.如來.至真。十
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號具足。二者無病。身常安隱。三者質直無有
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諛諂。直趣如來涅槃徑路。四者專心不亂。
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諷誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢
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聖行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根.
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精進根.念根.定根.慧根。云何五覺法。謂五受
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陰。色受陰。受.想.行.識受陰。 云何五滅法。謂五
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蓋。貪欲蓋.瞋恚蓋.眠睡蓋.掉戲蓋.疑蓋。云
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何五退法。謂五心礙結。一者比丘疑佛。疑
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佛已。則不親近。不親近已。則不恭敬。是為
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初心礙結。又比丘於法.於眾.於戒。有穿漏
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行.不真正行.為汙染行。不親近戒。亦不
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恭敬。是為四心礙結。又復比丘於梵行人
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生惡向心。心不喜樂。以麤惡言而毀罵
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之。是為五心礙結。云何五增法。謂五喜本。
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一悅.二念.三猗.四樂.五定。 云何五難解法。謂
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五解脫入。若比丘精勤不懈。樂閑靜處。專
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念一心。未解得解。未盡得盡。未安得安。
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何謂五。若比丘聞佛說法。或聞梵行者說。
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或聞師長說。思惟觀察。分別法義。心得歡
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喜。得歡喜已。便得法愛。得法愛已。身心安
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隱。身心安隱已。則得禪定。得禪定已。得如
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實智。是為初解脫入。於是。比丘聞法歡喜。
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受持諷誦。亦復歡喜。為他人說。亦復歡喜。思
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惟分別。亦復歡喜。於法得定。亦復如是。 云
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何五生法。謂賢聖五智定。一者修三昧現樂
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後樂。生內外智。二者賢聖無愛。生內外智。
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三者諸佛賢聖之所修行。生內外智。四者猗
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寂滅相。獨而無侶。而生內外智。五者於三
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昧一心入.一心起。生內外智。云何五知法。謂
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五出要界。一者比丘於欲不樂.不念。亦不親
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近。但念出要。樂於遠離。親近不怠。其心調
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柔。出要離欲。因欲起漏亦盡捨滅。而得解脫。
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是為欲出要。瞋恚出要.嫉妒出要.色出要.
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身見出要。亦復如是。云何五證法。謂五無學
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聚。無學戒聚.定聚.慧聚.解脫聚.解脫知見聚。
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是為五十法。如實無虛。如來知已。平等說
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法。 復有六成法.六修法.六覺法.六滅法.
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六退法.六增法.六難解法.六生法.六知法.
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六證法。云何六成法。謂六重法。若有比丘
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修六重法。可敬可重。和合於眾。無有諍
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訟。獨行無雜。云何六。於是。比丘身常行慈。
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敬梵行者。住仁愛心。名曰重法。可敬可重。
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和合於眾。無有諍訟。獨行無雜。復次。比丘
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口慈.意慈。以法得養及缽中餘。與人共之。
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不懷彼此。復次。比丘聖所行戒。不犯不毀。
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無有染汙。智者所稱。善具足持。成就定意。
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復次。比丘成就賢聖出要。平等盡苦。正見及
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諸梵行。是名重法。可敬可重。和合於眾。無
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有諍訟。獨行不雜。 云何六修法。謂六念。念
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佛.念法.念僧.念戒.念施.念天。云何六覺法。謂
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六內入。眼入.耳入.鼻入.舌入.身入.意入。云何
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六滅法。謂六愛。色愛.聲愛.香.味.觸.法愛。
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云何六退法。謂六不敬法。不敬佛.不敬法.
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不敬僧.不敬戒.不敬定.不敬父母。云
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何六增法。謂六敬法。敬佛.敬法.敬僧.敬戒.
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敬定.敬父母。云何六難解法。謂六無上。見無
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上.聞無上.利養無上.戒無上.恭敬無上.念
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無上。云何六生法。謂六等法。於是。比丘眼
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見色無憂無喜。住捨專念。耳聲.鼻香.舌味.身
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觸.意法。不喜不憂。住捨專念。 云何六知法。謂
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六出要界。若比丘作是言。我修慈心。更生
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瞋恚。餘比丘言。汝勿作此言。勿謗如來。
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如來不作是說。欲使修慈解脫更生瞋
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恚者。無有是處。佛言。除瞋恚已。然後得
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慈。若比丘言。我行悲解脫。生憎嫉心。行喜
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解脫。生憂惱心。行捨解脫。生憎愛心。行無
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我行。生狐疑心。行無想行。生眾亂想。亦復
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如是。云何六證法。謂六神通。一者神足通證。
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二者天耳通證。三者知他心通證。四者宿命
|
通證。五者天眼通證。六者漏盡通證。是為
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六十法。諸比丘。如實無虛。如來知已。平等說
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法。 復有七成法.七修法.七覺法.七滅法.七
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退法.七增法.七難解法.七生法.七知法.七
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證法。云何七成法。謂七財。信財.戒財.慚財.
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愧財.聞財.施財.慧財。為七財。云何七修法。
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謂七覺意。於是。比丘修念覺意。依無欲.依
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寂滅.依遠離。修法.修精進.修喜.修猗.修
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定.修捨。依無欲.依寂滅.依遠離。 云何七覺
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法。謂七識住處。若有眾生。若干種身。若干種
|
想。天及人是。是初識住。復有眾生。若干種
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身而一想者。梵光音天最初生時是。是二識
|
住。復有眾生。一身若干種想。光音天是。是
|
三識住。復有眾生。一身一想。遍淨天是。是四
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識住。或有眾生。空處住。是五識住。或識處
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住。是六識住。或不用處住。是七識住。云何七
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滅法。謂七使法。欲愛使.有愛使.見使.慢使.瞋
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恚使.無明使.疑使。 云何七退法。謂七非法。
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是比丘無信.無慚.無愧.少聞.懈墮.多忘.無智。
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云何七增法。謂七正法。於是。比丘有信.有
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慚.有愧.多聞.不懈墮.強記.有智。云何七難解
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法。謂七正善法。於是。比丘好義.好法.好知時.
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好知足.好自攝.好集眾.好分別人。云何七生
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法。謂七想。不淨想.食不淨想.一切世間不可
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樂想.死想.無常想.無常苦想.苦無我想。 云
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何七知法。謂七勤。勤於戒行.勤滅貪欲.勤
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破邪見.勤於多聞.勤於精進.勤於正念.勤
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於禪定。云何七證法。謂七漏盡力。於是。漏
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盡比丘於一切諸苦.集.滅.味.過.出要。如實知
|
見。觀欲如火坑。亦如刀劍。知欲見欲。不
|
貪於欲。心不住欲。漏盡比丘逆順觀察。如
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實覺知。如實見已。世間貪嫉.惡不善法不漏
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不起。修四念處。多修多行。五根.五力.七覺意.
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賢聖八道。多修多行。諸比丘。是為七十法。
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如實不虛。如來知已。平等說法。 復有八成
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法.八修法.八覺法.八滅法.八退法.八增法.
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八難解法.八生法.八知法.八證法。云何八
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成法。謂八因緣。不得梵行而得智。得梵
|
行已智增多。云何為八。於是。比丘依世尊
|
住。或依師長。或依智慧梵行者住。生慚愧
|
心。有愛有敬。是謂初因緣。未得梵行而得
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智。得梵行已智增多。復次。依世尊住。隨時
|
請問。此法云何。義何所趣。時。諸尊長即為開
|
演甚深義理。是為二因緣。既聞法已。身心樂
|
靜。是為三因緣。既樂靜已。不為遮道無益雜
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論。彼到眾中。或自說法。或請他說。猶復不
|
捨賢聖默然。是為四因緣。多聞廣博。守持
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不忘。諸法深奧。上中下善。義味諦誠。梵行
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具足。聞已入心。見不流動。是為五因緣。修
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習精勤。滅惡增善。勉力堪任。不捨斯法。是
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為六因緣。有以智慧知起滅法。賢聖所趣。
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能盡苦際。是為七因緣。觀五受陰。生相.滅
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相。此色.色集.色滅。此受.想.行.識。識集.識滅。
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是為八因緣。未得梵行而有智。得梵行已
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智增多。 云何八修法。謂賢聖八道。正見.正志.
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正語.正業.正命.正方便.正念.正定。云何八覺
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法。謂世八法。利.衰.毀.譽.稱.譏.苦
|
.樂。云何八滅
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法。謂八邪。邪見.邪思.邪語.邪業.邪命.邪方便.
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邪念.邪定。云何八退法。謂八懈怠法。何謂八
|
懈怠。比丘乞食不得食。便作是念。我於
|
今日下村乞食不得。身體疲極。不能堪任
|
坐禪.經行。今宜臥息。懈怠比丘即便臥息。
|
不肯精勤未得欲得.未獲欲獲.未證欲證。
|
是為初懈怠。懈怠比丘得食既足。復作是
|
念。我朝入村乞食。得食過足。身體沈重。不
|
能堪任坐禪.經行。今宜寢息。懈怠比丘即
|
便寢息。不能精勤未得欲得.未獲欲獲.未
|
證欲證。懈怠比丘設少執事。便作是念。我今
|
日執事。身體疲極。不能堪任坐禪.經行。今
|
宜寢息。懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設欲
|
執事。便作是念。明當執事。必有疲極。今者
|
不得坐禪.經行。當豫臥息。懈怠比丘即便
|
臥息。懈怠比丘設少行來。便作是念。我朝行
|
來。身體疲極。不能堪任坐禪.經行。我今宜
|
當臥息。懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設欲
|
少行。便作是念。我明當行。必有疲極。今者
|
不得坐禪.經行。當豫寢息。懈怠比丘即尋
|
寢息。不能精勤未得欲得.未獲欲獲.未證
|
欲證。是為六懈怠比丘。設遇小患。便作
|
是念。我得重病。困篤羸瘦。不能堪任坐禪.
|
經行。當須寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能
|
精勤未得欲得.未獲欲獲.未證欲證。懈怠比
|
丘所患已差。復作是念。我病差未久。身體
|
羸瘦。不能堪任坐禪.經行。宜自寢息。懈
|
怠比丘即尋寢息。不能精勤未得欲得.未獲
|
欲獲.未證欲證。云何八增法。謂八不怠。 云
|
何八精進。比丘入村乞食。不得食還。即作
|
是念。我身體輕便。少於睡眠。宜可精進坐
|
禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。於
|
是。比丘即便精進。是為初精進比丘。乞食得
|
足。便作是念。我今入村。乞食飽滿。氣力充足。
|
宜勤精進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未
|
證者證。於是。比丘即尋精進。精進比丘設有
|
執事。便作是念。我向執事。廢我行道。今宜
|
精進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者
|
證。於是。比丘即尋精進。精進比丘設欲執
|
事。便作是念。明當執事。廢我行道。今宜精
|
進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。
|
於是。比丘即便精進。精進比丘設有行來。便
|
作是念。我朝行來。廢我行道。今宜精進坐
|
禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。於是。
|
比丘即尋精進。精進比丘設欲行來。便作是
|
念。我明當行。廢我行道。今宜精進坐禪.經
|
行。未得者得。未獲者獲。未證者證。於是比丘
|
即便精進。精進比丘設遇患時。便作是念。
|
我得重病或能命終。今宜精進。未得者得。未
|
獲者獲。未證者證。於是比丘即便精進。精進
|
比丘患得小差。復作是念。我病初差。或更
|
增動。廢我行道。今宜精進坐禪.經行。未得者
|
得。未獲者獲。未證者證。於是。比丘即便精進
|
坐禪.經行。是為八。 云何八難解法。謂八不閑
|
妨修梵行。云何八。如來.至真出現於世。說
|
微妙法。寂滅無為。向菩提道。有人生地獄
|
中。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真出現
|
於世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有
|
眾生在畜生中.餓鬼中.長壽天中.邊地無識。
|
無佛法處。是為不閑處。不得修梵行。如來.至
|
真.等正覺出現於世。說微妙法。寂滅無為。
|
向菩提道。或有眾生生於中國。而有邪見。
|
懷顛倒心。惡行成就。必入地獄。是為不閑
|
處。不得修梵行。如來.至真.等正覺出現於世。
|
說微妙法。寂滅無為。向菩提道。或有眾生
|
生於中國。聾.盲.瘖.啞不得聞法。修行梵行。
|
是為不閑。如來.至真.等正覺不出世間。無
|
有能說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有
|
眾生生於中國。彼諸根具足。堪受聖教。而
|
不值佛。不得修行梵行。是為八不閑。 云何
|
八生法。謂八大人覺。道當少欲。多欲非道。道
|
當知足。無厭非道。道當閑靜。樂眾非道。道
|
當自守。戲笑非道。道當精進。懈怠非道。道
|
當專念。多忘非道。道當定意。亂意非道。道
|
當智慧。愚癡非道。云何八知法。謂八除入。
|
內有色想。觀外色少。若好若醜。常觀常念。是
|
為初除入。內有色想。觀外色無量。若好若醜。
|
常觀常念。是為二除入。內無色想。外觀色少。
|
若好若醜。常觀常念。是為三除入。內無色想。
|
外觀色無量。若好若醜。常觀常念。是為四除
|
入。內無色想。外觀色青。青色.青光.青見。譬
|
如青蓮華。亦如青波羅奈衣。純一青色.
|
青光.青見。作如是想。常觀常念。是為五除
|
入。內無色想。外觀色黃。黃色.黃光.黃見。譬
|
如黃華.黃波羅奈衣。黃色.黃光.黃見。常念常
|
觀。作如是想。是為六除入。內無色想。觀外
|
色赤。赤色.赤光.赤見。譬如赤華.赤波羅奈
|
衣。純一赤色.赤光.赤見。常觀常念。作如是想。
|
是為七除入。內無色想。外觀色白。白色.白
|
光.白見。譬如白華.白波羅奈衣。純一白色.白
|
光.白見。常觀常念。作如是想。是為八除入。
|
云何八證法。謂八解脫。色觀色。一解脫。內
|
無色想。觀外色。二解脫。淨解脫。三解脫。度
|
色想。滅瞋恚想。住空處。四解脫。度空處。
|
住識處。五解脫。度識處。住不用處。六解脫。
|
度不用處。住有想無想處。七解脫。度有想
|
無想處。住想知滅。八解脫。諸比丘。是為八
|
十法。如實無虛。如來知已。平等說法。 復有九
|
成法.九修法.九覺法.九滅法.九退法.九增
|
法.九難解法.九生法.九知法.九證法。云何
|
九成法。謂九淨滅枝。法戒淨滅枝.心淨滅
|
枝.見淨滅枝.度疑淨滅枝.分別淨滅枝.
|
道淨滅枝.除淨滅枝.無欲淨滅枝.解脫
|
淨滅枝。云何九修法。謂九喜本。一喜。二愛。三
|
悅。四樂。五定。六如實知。七除捨。八無欲。九解
|
脫。 云何九覺法。謂九眾生居。或有眾生。若
|
干種身若干種想。天及人是。是初眾生居。或
|
有眾生。若干種身而一想者。梵光音天最初
|
生時是。是二眾生居。或有眾生。一身若干
|
種想。光音天是。是三眾生居。或有眾生。一身
|
一想。遍淨天是。是四眾生居。或有眾生。無
|
想無所覺知。無想天是。是五眾生居。復有眾
|
生。空處住。是六眾生居。復有眾生。識處住。
|
是七眾生居。復有眾生。不用處住。是八眾生
|
居。復有眾生。住有想無想處。是九眾生居。 云
|
何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有利。
|
因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有
|
嫉。因嫉有守。因守有護。云何九退法。謂九
|
惱法。有人已侵惱我。今侵惱我。當侵惱
|
我。我所愛者。已侵惱。今侵惱。當侵惱。我所
|
憎者。已愛敬。今愛敬。當愛敬。云何九增法。謂
|
無惱。彼已侵我。我惱何益。已不生惱。今不
|
生惱。當不生惱。我所愛者。彼已侵惱。我惱
|
何益。已不生惱。今不生惱。當不生惱。我
|
所憎者。彼已愛敬。我惱何益。已不生惱。今
|
不生惱。當不生惱。 云何九難解法。謂九梵
|
行。若比丘有信而不持戒。則梵行不具。
|
比丘有信.有戒.則梵行具足。若比丘有信.有
|
戒而不多聞。則梵行不具。比丘有信.有戒.
|
有多聞.則梵行具足。若比丘有信.有戒.有
|
多聞。不能說法。則梵行不具。比丘有信.有
|
戒.有多聞。能說法。則梵行具足。若比丘有信.
|
有戒.有多聞。能說法。不能養眾。則梵行不
|
具。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養
|
眾。則梵行具足。若比丘有信.有戒.有多聞。能
|
說法.能養眾.不能於大眾中廣演法言。則
|
梵行不具。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.
|
能養眾.能於大眾廣演法言。則梵行具足。
|
若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養眾.能
|
在大眾廣演法言。而不得四禪。則梵行不
|
具。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養
|
眾.能於大眾廣演法言。又得四禪。則梵行
|
具足。若比丘有信.有戒.多聞。能說法.能養
|
眾.在大眾中廣演法言。又得四禪。不於
|
八解脫逆順遊行。則梵行不具。有比丘有
|
信.有戒.有多聞。能說法.能養眾.於大眾中
|
廣演法言。具足四禪。於八解脫逆順遊行。
|
則梵行具足。若比丘有信.有戒.有多聞。能說
|
法.能養眾.在大眾中廣演法言。得四禪。
|
於八解脫逆順遊行。然不能盡有漏成無
|
漏。心解脫.智慧解脫。於現法中自身作證。
|
生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不受有。則
|
梵行不具。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.
|
能養眾.能在大眾廣演法言。成就四禪。
|
於八解脫逆順遊行。捨有漏成無漏。心解
|
脫.智慧解脫。於現法中自身作證。生死已盡。
|
梵行已立。所作已辦。更不受有。則梵行具
|
足。 云何九生法。謂九想。不淨想.觀食想.一
|
切世間不可樂想.死想.無常想.無常苦想.苦
|
無我想.盡想.無欲想。云何九知法。謂九異
|
法。生果異.因果異。生觸異.因觸異。生受異.
|
因受異。生想異.因想異。生集異.因集異。生欲
|
異.因欲異。生利異.因利異。生求異.因求異。生
|
煩惱異.因煩惱異。云何九證法。謂九盡。
|
若入初禪。則聲刺滅。入第二禪。則覺觀刺
|
滅。入第三禪。則喜刺滅。入第四禪。則出入
|
息刺滅。入空處。則色想刺滅。入識處。則空
|
想刺滅。入不用處。則識想刺滅。入有想無
|
想處。則不用想刺滅。入滅盡定。則想受刺
|
滅。諸比丘。是為九十法。如實不虛。如
|
來知已。平等說法。 復有十成法.十修法.十
|
覺法.十滅法.十退法.十增法.十難解法.十
|
生法.十知法.十證法。云何十成法。謂十
|
救法。一者比丘二百五十戒具。威儀亦具。
|
見有小罪。生大怖畏。平等學戒。心無傾
|
邪。二者得善知識。三者言語中正。多所
|
含受。四者好求善法。分布不吝。五者諸梵
|
行人有所施設。輒往佐助。不以為勞。難
|
為能為。亦教人為。六者多聞。聞便能持。未
|
曾有忘。七者精進。滅不善法。增長善法。
|
八者常自專念。無有他想。憶本善行。若
|
在目前。九者智慧成就。觀法生滅。以賢聖
|
律而斷苦本。十者樂於閑居。專念思惟。於
|
禪中間無有調戲。 云何十修法。謂十正
|
行。正見.正思.正語.正業.正命.正方便.正念.正
|
定.正解脫.正知。云何十覺法。謂十色入。眼
|
入.耳入.鼻入.舌入.身入.色入.聲入.
|
香入.味入.觸
|
入。云何十滅法。謂十邪行。邪見.邪思.邪語.邪
|
業.邪命.邪方便.邪念.邪定.邪解脫.邪智。云何
|
十退法。謂十不善行跡。身殺.盜.婬。口兩舌.惡
|
罵.妄言.綺語。意貪取.嫉妒.邪見。云何十增法。
|
謂十善行。身不殺.盜.婬。口不兩舌.惡罵.妄
|
言.綺語。意不貪取.嫉妒.邪見。云何十難解法。
|
謂十賢聖居。一者比丘除滅五枝。二者成就
|
六枝。三者捨一。四者依四。五者滅異諦。六者
|
勝妙求。七者無濁想。八者身行已立。九者
|
心解脫。十者慧解脫。 云何十生法。謂十稱譽
|
處。若比丘自得信已。為他人說。亦復稱歎
|
諸得信者。自持戒已。為他人說。亦復稱歎
|
諸持戒者。自少欲已。為他人說。亦復稱歎
|
諸少欲者。自知足已。為他人說。亦復稱歎
|
諸知足者。自樂閑靜。為他人說。亦復稱歎
|
樂閑靜者。自多聞已。為他人說。亦復稱歎
|
諸多聞者。自精進已。為他人說。亦復稱歎
|
諸精進者。自專念已。為他人說。亦復稱歎
|
諸專念者。自得禪定。為他人說。亦復稱歎
|
得禪定者。自得智慧。為他人說。亦復稱歎
|
得智慧者。 云何十知法。謂十滅法。正見之人
|
能滅邪見。諸緣邪見。起無數惡。亦盡除滅。
|
諸因正見。生無數善。盡得成就正思.正語.
|
正業.正命.正方便.正念.正定.正解脫.正智。正
|
智之人能滅邪智。諸因邪智。起無數惡。悉
|
皆除滅。諸因正智。起無數善法。盡得成就。
|
云何十證法。謂十無學法。無學正見.正思.正
|
語.正業.正命.正方便.正念.正定.正解脫.正智。
|
諸比丘。是為百法。如實無虛。如來知已。平
|
等說法。 爾時。舍利弗佛所印可。諸比丘聞
|
舍利弗所說。歡喜奉行。
|
(一一)佛說長阿含第二分增一經第七
|
如是我聞。 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
|
與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時。世尊告
|
諸比丘。我與汝等說微妙法。上中下言。皆
|
悉真正。義味清淨。梵行具足。謂一增法也。汝
|
等諦聽。善思念之。當為汝說。 時。諸比丘受
|
教而聽。佛告比丘。一增法者。謂一成法.一
|
修法.一覺法.一滅法.一證法。云何一成法。
|
謂不捨善法。云何一修法。謂常自念身。云
|
何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。謂有我慢。
|
云何一證法。謂無礙心解脫。 又有二成法.
|
二修法.二覺法.二滅法.二證法。云何二成
|
法。謂知慚.知愧。云何二修法。謂止與觀。云
|
何二覺法。謂名與色。云何二滅法。謂無明.有
|
愛。云何二證法。謂明與解脫。 又有三成法.
|
三修法.三覺法.三滅法.三證法。云何三成
|
法。一者親近善友。二者耳聞法音。三法法
|
成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧.無想
|
三昧.無作三昧。云何三覺法。謂三受。苦受.樂
|
受.不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲愛.有
|
愛.無有愛。云何三證法。謂三明。宿命智.天眼
|
智.漏盡智。 又有四成法.四修法.四覺法.四
|
滅法.四證法。云何四成法。一者住中國。二
|
者近善友。三者自謹慎。四者宿殖善本。云
|
何四修法。住四念處。比丘內身身觀。精勤
|
不懈。憶念不忘。捨世貪憂。外身身觀。精勤
|
不懈。憶念不忘。捨世貪憂。內外身身觀。精
|
勤不懈。憶念不忘。捨世貪憂。受.意.法觀。亦
|
復如是。云何四覺法。謂四食。摶食.觸食.念食.
|
識食。云何四滅法。謂四受。欲受.我受.戒受.見
|
受。云何四證法。謂四沙門果。須陀洹果.斯陀
|
含果.阿那含果.阿羅漢果。 又有五成法.五
|
修法.五覺法.五滅法.五證法。云何五成法。
|
謂五滅盡支。一者信佛.如來.至真。十號具
|
足。二者無病。身常安隱。三者質直無有諛
|
諂。真趣如來涅槃徑路。四者專心不亂。諷
|
誦不忘。五者善於觀察法之起滅。以賢聖
|
行盡於苦本。云何五修法。謂五根。信根.精
|
進根.念根.定根.慧根。云何五覺法。謂五受陰。
|
色受陰。受.想.行.識受陰。云何五滅法。謂五蓋。
|
貪欲蓋.瞋恚蓋.睡眠蓋.掉戲蓋.疑蓋。云何五
|
證法。謂五無學聚。無學戒聚.無學定聚.慧聚.
|
解脫聚.解脫知見聚。 復有六成法.六修法.
|
六覺法.六滅法.六證法。云何六成法。謂六
|
重法。若有比丘修六重法。可敬可重。和
|
合於眾。無有諍訟。獨行無雜。云何六。於是。
|
比丘身常行慈及修梵行。住仁愛心。名曰
|
重法。可敬可重。和合於眾。無有諍訟。獨行
|
無雜。復次。比丘口慈.意慈。以己供養及缽中
|
餘。與人共之。不懷彼此。復次。比丘聖所行
|
戒。不犯不毀。無有染汙。智者所稱。善具足
|
持戒。成就賢聖出要。平等盡苦。正見及諸
|
梵行。是名重法。可敬可重。和合於眾。無
|
有諍訟。獨行不雜。 云何六修法。謂六念。佛念.
|
法念.僧念.戒念.施念.天念。云何六覺法。謂六內
|
入。眼入.耳入.鼻入.舌入.身入.意入。云何六滅
|
法。謂六愛。色愛.聲愛。香.味.觸.法愛。云何六證
|
法。謂六神通。一者神足通證。二者天耳通證。
|
三者知他心通證。四者宿命通證。五者天眼
|
通證。六者漏盡通證。 復有七成法.七修法.
|
七覺法.七滅法.七證法。云何七成法。謂七
|
財。信財.戒財.慚財.愧財.聞財.施財.惠財。是
|
為七財。云何七修法。謂七覺意。於是。比丘
|
修念覺意。依無欲.依寂滅.依遠離。修法.
|
修精進.修喜.修猗.修定.修捨。依無欲.
|
依寂滅.依遠離。 云何七覺法。謂七識住處。
|
若有眾生。若干種身若干種想。天及人。此是
|
初識住。復有眾生。若干種身而一想者。梵光
|
音天最初生時是。是二識住。復有眾生。一身
|
若干種想。光音天是。是三識住。復有眾生。
|
一身一想。遍淨天是。是四識住處。復有眾
|
生。空處住。是五識住。或識處住。是六識住。
|
或不用處。是七識住。 云何七滅法。謂七使法。
|
欲愛使.有愛使.見使.慢使.瞋恚使.無明使.疑
|
使。云何七證法。為七漏盡力。於是。漏盡
|
比丘於一切諸苦.集.滅.味.過.出要。如實知
|
見。觀欲如火坑。亦如刀劍。知欲見欲。不
|
貪於欲。心不住欲於中復善觀察。如實得
|
知。如實見已。世間貪婬.惡不善法不起不
|
漏。修四念處。多修多行。五根.五力.七覺意.賢
|
聖八道。多修多行。 復有八成法.八修法.八
|
覺法.八滅法.八證法。云何八成法。謂八因
|
緣。未得梵行而得智。得梵行已智增多。
|
云何為八。如是比丘依世尊住。或依師長。
|
或依智慧梵行者住。生慚愧心。有愛有敬。
|
是為初因緣。未得梵行而得智。得梵行
|
已智增多。復次。依世尊住。隨時請問。此法云
|
何義.何所趣。尊長即為開演深義。是為二
|
因緣。既聞法已。身心樂靜。是為三因緣。不
|
為遮道無益雜論。彼到眾中。或自說法。或
|
請他說。猶復不捨賢聖默然。是為四因緣。
|
多聞廣博。守持不忘。諸法深奧。上中下善。
|
義味誠諦。梵行具足。聞已入心。見不流動。是
|
為五因緣。修習精勤。滅不善行。善行日增。勉
|
力堪任。不捨斯法。是為六因緣。又以智慧
|
知起滅法。賢聖所趣能盡苦際。是為七因
|
緣。又觀五受陰。生想.滅想。此色。色集.色滅。
|
此受.想.行.識。識集.識滅。是為八因緣。未得梵
|
行而有智。已得梵行智增多。 云何八修法。
|
謂賢聖八道。正見.正志.正語.正業.正命.正方便.
|
正念.正定。云何八覺法。謂世八法。利.衰.毀.譽.
|
稱.譏.苦.樂。云何八滅法。謂八邪。邪見.邪志.邪
|
語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定。云何八證法。謂
|
八解脫。色觀色。一解脫。內無色想。外觀色。
|
二解脫。淨解脫。三解脫。度色想。滅瞋恚想。住
|
空處。四解脫。度空處。住識處。五解脫。度識
|
處。住不用處。六解脫。度不用處。住有想無
|
想處。七解脫。度有想無想處。住想知滅。八解
|
脫。 復有九成法.九修法.九覺法.九滅法.九
|
證法。云何九成法。謂九淨滅枝法。戒淨滅
|
枝.心淨滅枝.見淨滅枝.度疑淨滅枝.分
|
別淨滅枝.道淨滅枝.除淨滅枝.無欲淨
|
滅枝.解脫淨滅枝。云何九修法。謂九喜本。
|
一喜。二愛。三悅。四樂。五定。六如實知。七除捨。八
|
無欲。九解脫。云何九覺法。謂九眾生居。或有
|
眾生。若干種身若干種想。天及人是。是初
|
眾生居。或有眾生。若干種身而一想者。梵光
|
音天最初生時是。是二眾生居。或有眾生。一
|
身若干種想。光音天是。是三眾生居。或有眾
|
生。一身一想。遍淨天是。是四眾生居。無想
|
無所覺知。無想天是。是五眾生居。復有眾
|
生。空處住。是六眾生居。復有眾生。識處住。
|
是七眾生居。復有眾生。不用處住。是八眾生
|
居。復有眾生。住有想無想處。是九眾生居。
|
云何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有
|
利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著
|
有嫉。因嫉有守。因守有護。云何九證法。
|
謂九盡。若入初禪。則聲刺滅。入第二禪。則
|
覺觀刺滅。入第三禪。則喜刺滅。入第四
|
禪。則出入息刺滅。入空處。則色想刺滅。入
|
識處。則空想刺滅。入不用處。則識想刺滅。
|
入有想無想處。則不用想刺滅。入滅盡定。
|
則想受刺滅。 復有十成法.十修法.十覺
|
法.十滅法.十證法。云何十成法。謂十救法。
|
一者比丘二百五十戒具。威儀亦具。見有小
|
罪。生大怖畏。平等學戒。心無傾邪。二者得
|
善知識。三者言語中正。多所堪忍。四者好
|
求善法。分布不吝。五者諸梵行人有所施
|
設。輒往佐助。不以為勞。難為能為。亦教人
|
為。六者多聞。聞便能持。未曾有忘。七者精
|
勤。滅不善法。增長善法。八者常自專念。無
|
有他想。憶本善行。如在目前。九者智慧成
|
就。觀法生滅。以賢聖律斷於苦本。十者樂
|
於閑居。專念思惟。於禪中間無有調戲。
|
云何十修法。謂十正行。正見.正志.正語.正業.
|
正命.正方便.正念.正定.正解脫.正智。云何十
|
覺法。謂十色入。眼入.耳入.鼻入.舌入.身入.色
|
入.聲入.香入.味入.觸入。云何十滅法。謂十邪
|
行。邪見.邪志.邪語.邪業.邪命.邪方便
|
.邪念.邪定.
|
邪解脫.邪智。云何十證法。謂十無學法。無
|
學正見.正志.正語.正業.正命.正方便.正念.正
|
定.正解脫.正智。諸比丘。此名一增法。我今
|
為汝等說如是法。吾為如來.為諸弟子
|
所應作者。皆已備悉。慈愍慇懃。訓誨汝等。
|
汝等亦宜勤奉行之。諸比丘。當在閑居樹
|
下空處。精勤坐禪。勿自放恣。今不勉力。後
|
悔何益。此是我教。勤受持之。 爾時。諸比丘
|
聞佛所說。歡喜奉行。
|
佛說長阿含經卷第九
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