佛說新歲經 　 　　　　東晉天竺三藏曇無蘭譯 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與 大比丘眾八萬四千人俱。舍利弗目連等。前 後圍遶。聽佛說經。佛處大會。猶如須彌眾山 之王。獨峻高顯。如月盛滿照于群星。威光唯 景。如紫金耀於是場地。皆作金色。卓然特異。 巍巍無侶。於時世尊。與比丘眾俱。清淨無量。 如日如雲。終竟三月。以至新歲。諸比丘眾寂 然憺怕。一心自思念於道。定無有異想。於是 賢者阿難。即從座起。偏袒右臂。右膝著地。長 跪叉手。前自歸佛足。以偈歎曰。 　佛尊所以來　　遊此以濟護 　三月處於斯　　祇樹孤獨園 　所願以具足　　今正是其時 　導師無等倫　　應宣布新歲 於時世尊。聞阿難說偈歎誦。至真寂坐一面。 告賢者大目揵連。汝往詣三千大千世界。幽 閑山谷。峻頂石室。悉遍聲告諸比丘眾。始進 舊學。逮諸未悟。悉使來會於斯祇樹。所以者 何。如來以到欲立新歲。時大目揵連。踊在虛 空。承佛聖旨。而發洪音。告于三千大千世界。 其大響中自然演偈。而說頌曰。 　仁等所以處　　林藪山石間 　新歲時已到　　心所願當成 時諸比丘。所在遊居。三千大千世界。聞斯 偈告。各各以神足若干方便。變現其身。到 祇樹園。行詣佛所。受立新歲。并在佛邊。合集 弟子。各從異方他土來者。一時都會。凡八十 萬四千億垓。欲受新歲。彼時世尊。告賢者阿 難。汝往擊于揵搥。時今已到。阿難受教。即 從座起。而撾揵搥。聲遍佛土。一佛大國。地 獄餓鬼畜生。聞揵搥音。承佛威神。一切諸 病苦毒悉除。皆得安隱。於時世尊。以淨梵音。 告諸比丘。汝等宜起行舍羅籌。各各相對。 悔過自責。相謝眾失所犯非法。各忍和同。淨 身口心。令無餘穢。時諸比丘。即受佛教。各從 坐起。在世尊前。各各相謝。懺悔所失訖。還 復坐在其本位。 佛時見眾各還位坐。佛垂慈愍。因從座起。而 自叉手。向諸比丘言。諸比丘眾。當和心相向。 向汝悔過。所以者何。我身口意。儻相違失。雖 無上尊如來至真無有誤失。闕漏之業。心不 放逸。不失智慧。無所貪慕。不毀禁戒。於諸聲 聞緣覺中。尊德超諸天世間人民。三界最長。 而無等侶。又諸比丘若種姓出家學道。修沙 門法。心性各異。志操不同。在斯佛業。當可施 行。宜奉訓誨。不得違犯。所以者何。若有比 丘。處於聖眾。建立新歲。身行各異。心念不 同。而懷諛諂。計彼比丘。不受真正。不應具 戒。所以者何。身口意淨。乃善真正。受佛具 戒。心抱恭恪。順上中下。不為慢恣。慚愧下 意。乃應法戒。所以者何。如是行者。無有怨 憎。不為結恨。觀古今法。無有憒亂。建立新 歲。亦無瞋恚自大之心。所以者何。戒禁清淨。 造立新歲。建立最大戒。不清淨。非佛弟子。猶 如死人屍形在地。棄捐塚間。天上世間。諸天 人民。各齎良藥。神咒好術。愍念療之。不能使 活。如是比丘。毀犯禁戒。正使入眾。若干新 歲。不能自救。建成新歲。所以者何。是人毀 戒。會歸自然。因還獲報。地獄餓鬼畜生苦毒。 酸楚無量。汝勤慎之。佛說是法已。即從座 起。離于草蓐。尋時三千大千世界。六反震動。 箜篌伎樂。不鼓自鳴。天於虛空。雨眾名香。而 散雜花。佛說是戒法品時。告比丘眾。時諸 比丘。各在本坐。以佛聖旨威神之誨。功勳 光明。皆以普周。各自起立。心不復樂。在於常 坐山巖樹下。唯是為欲。各從座起。稽首佛足。 口自白言。一切諸法。皆從佛受。聖則道本。為 一切護。慈愍之目。最尊殊特。聖德無上。超絕 無侶。巍巍堂堂。宣布道化。於時如來。遷延尊 位。懺謝聖眾。矜愍天下。還就草蓐。佛適復 坐。聖眾亦然。各就故位。復坐如法。 爾時世尊。見歲時到。愍念諸會。在比丘前。三 自令竟。所立畢訖。五比丘從座起。建立新 歲。適立新歲。一萬比丘。得成道跡。八千比 丘。得阿羅漢。虛空諸天。八萬四千。咸見開 化。皆發無上正真道意。講說經法。不可計數。 眾生之類。建立三乘。今佛慈哀。屈至尊。處 在眾座。度脫危厄。十方蒙濟。於時難頭和 難龍王。各捨本居。皆持澤香栴檀雜香。往詣 佛所。至新歲場。歸命於佛及與聖眾。稽首足 下。以栴檀雜香。供養佛及比丘僧。便以斯偈。 而歡頌曰。 　其在於山巖　　坐於陰樹下 　若遊於大海　　而懷飢瞋恨 　來坐立新歲　　億載眾生集 　供養悉奉佛　　得成甘露門 於時海龍王。齎赤真珠。化作上妙交露閣帳。 廣長四百里。紫紺琉璃。而共合成。手執擎 持。行虛空中。出龍宮上。從交露閣。八味水 池。流清灑地。供養如來及比丘眾。以交露閣。 貢上大聖及比丘僧。以珠瓔珞。散佛聖眾。即 說偈言。 　清淨如虛空　　等一自然無 　禁戒最清淨　　踰珍妙明珠 　無央數眾輩　　坐在於大會 　悉供養安住　　及諸聲聞眾 爾時十方諸菩薩。天龍神王。各從十方面而 來合會。化作若干奇妙供具。供養世尊及比 丘眾。稽首歸命。諮受經典。各復如是。等無有 異。咸來稽首。皆發無上正真道意。於是天人。 各各發心。供養世尊及諸聖眾。以偈歎曰。 　其心以清淨　　第一無思議 　聖眾最尊長　　在於會中坐 　去離一切想　　善除眾垢穢 　今日奉供養　　所敬不可議 　開化常眾難　　一切諸塵勞 　其戒禁清淨　　猶寶明月珠 　常心思惟正　　斷眾結瞋恨 　今日離垢尊　　合會立新歲 　誨心難調化　　遵行猶太山 　消礙常行法　　佛安立新歲 時諸天人。說是偈已。稽首佛足。忽然不現。各 歸本宮。而各欣悅以法自娛。於時世尊。顯大 陰涼。眾寶交露。以布聖眾。便說此偈。 　其戒最清淨　　所行甚難逮 　今日以樂施　　覆遍立新歲 　貢上安住子　　護戒甚清淨 　如鶡愛其毛　　佛威護新歲 佛告諸比丘。今佛世尊。雖新歲一年一會。修 行法則。清淨道護。嚴身口意三事無穢。奉行 十善。四等六度。蠲除六情三毒五蓋十二牽 連。淨如日出照於天下。明暉照耀眾冥消索 入于道明。無上正真。一切和同。苦樂無二。乃 應道法。佛於是即說頌曰。 　諸佛興出快　　說經法亦快 　聖眾和同快　　和常得安樂 佛說如是。諸比丘眾。諸天龍鬼神阿須倫。世 間人民。聞佛所說。莫不歡喜。作禮而去。 　　最尊行為在舍衛　　為眾弟子說如是 　　一切為在祇樹會　　今缽和蘭造為常 　　舍利弗叉手白佛　　願聞等見缽和蘭 　　三界有名誠說時　　比丘自淨法云何 　　舍利弗羅我布草　　為於樹下降魔力 　　若曹布草亦如是　　今汝所生當自淨 　　如應賢者坐　　是為無所畏 　　已坐樂無欲　　在三界安隱 　　夏行今已竟　　為是佛弟子 　　當各自分別　　愍傷在世間 　　今是歲大月　　為覺第一智 　　能自捨身行　　見斷若干苦 　　為說諸罪惱　　覺知無數苦 　　是已得道跡　　今為缽和蘭 　　貪欲瞋恚薄　　亦能除本癡 　　為能斷生死　　亦不惱想根 　　自致得天上　　亦來生人間 　　是已得二道　　今為缽和蘭 　　已致得天上　　亦不得下生 　　為在所生天　　諸愛為已滅 　　世間第一法　　尊行為已得 　　是已得二道　　今為缽和蘭 　　一切諸惡惱　　為盡得解脫 　　已得四甘露　　是為無所畏 　　諸冥為已壞　　所向一切苦 　　是二四最道　　今為缽和蘭 　一月已竟即得一智　二月已到便得二智 　　一時三月便得三智　噲樂三智今為缽和 　蘭　已拔四瘡無有餘者　已度岸住為得 　安隱　已竟四月為無所者　已成功德今 　為缽和蘭　能伏龍頭難頭和羅　須彌山 　動亦并海水　所致天處皆為其動　目揵 　連輩今為缽和蘭 　　自覺最賢者　　為諸處已盡 　　為世間祐者　　佛自說是語 　　常獨行樹間　　為譬喻如群 　　為最辟支佛　　今為缽和蘭 　　三處不復著　　眾為意清淨 　　三神為已定　　為己離憍慢 　　在三界無欲　　亦不動靜意 　　安譬如須彌　　今為缽和蘭 　　已行在右四　　四道為已定 　　佛說是賢者　　最為眾增德 　　所祠施最安　　終無有能敗 　　佛得眾聚慧　　今為缽和蘭 　　持戒為已具　　眾力不能動 　　法食衣被服　　常樂在山間 　　是為已堅行　　具足無瑕穢 　　清淨行者地　　今為缽和蘭 　　持戒斷諸惡　　眾叉手受法 　　為一切所向　　眾魔皆為伏 　　諸天常善人　　稱譽戒具足 　　不復睹眾魔　　今為缽和蘭 佛說新歲經

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第一冊 No. 62《新歲經》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.8 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，張文明大德提供，北美某大德提供

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# Taisho Tripitaka Vol. 1, No. 62 新歲經

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

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# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming, Text as provided by Anonymous, USA

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佛說新歲經

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