佛說菩薩投身飴餓虎起塔因緣 經 　 　　　　北涼高昌國沙門法盛譯 如是我聞：　一時，佛遊乾陀越國毘沙門波羅 大城，於城北山巖蔭下，為國王、臣民及天 龍八部、人、非人等，說法教化，度人無數。教化 垂畢，時佛微笑，口出香光，光有九色，遍照諸 國；香薰亦爾。時，諸大眾睹光、聞香，皆大歡 喜。時，光明還遶佛七匝，復從口入。 爾時，阿難整衣服長跪叉手白佛言：「今者世 尊現奇瑞相必有因緣，多所饒益，眾生蒙祐。 唯願天尊說其因緣。」 佛告阿難：「如汝所言，諸佛密口凡所現相 有大因緣，汝欲聞乎？」　阿難曰：「諾！唯天中 天！」　佛告阿難：「過去九劫，時世無佛。有一大國 名乾陀摩提，王名乾陀尸利，夫人名曰差 摩目佉，太子名曰栴檀摩提。其國廣博，豐樂 饒人，人壽千五百歲。太子福德，天下太平，無 偷劫賊，人民和順不相剋伐。太子慈仁聰明 智慧，貫練群籍及九十六種道術威儀靡不通 達；少小已來常好布施，於身命財無所遺惜； 慈育眾生甚於赤子，大悲普覆平等無二，孝 養父母禮儀備舉。 「爾時，父王為太子去城不遠造立園觀。其園 縱廣，面八由旬，列種華果，奇禽異鳥清淨嚴 好；處處皆有流泉浴池，池中常有優缽羅華、 缽頭摩華、拘物頭華、分陀利華，及餘雜種赤 白蓮華；孔雀、鴻、鵁鶄、鴛鴦遊戲其中，清 涼香潔，微妙第一。　「爾時，太子與群臣、百官及 后妃、婇女，導從前後詣園遊戲，經一七日迴 駕還宮。　「爾時，國界有貧窮孤獨老病百疾，聞 太子還，悉來在道側，張手向太子。太子見已， 即以身瓔珞服飾及金錢銀錢、車乘象馬，悉 用布施；及至城門無復餘物，貧者猶多，恨不 周足。太子還宮，念諸貧人，憂不能食。 「王問太子：『為何恨也？』太子答曰：『近出遊觀， 見諸貧人夾在路側求索所乏，即以身所 有施之，猶不周足，故自愁耳。今欲從大王乞 中藏財物周給天下，不審大王賜所願不？』王 言：『國家庫藏，防備緩急，不宜私用。』　「於是太子 所願不果，愁倍於前。太子傍臣名曰闍耶，見 太子不食，悲感懊惱。長跪叉手白太子言：『臣 有金錢十千，奉上大天，隨意所用，願莫憂 貧，飲食如先；錢若不足，臣當賣身，供奉大 天。』於是闍耶即以金錢十千奉上太子，太 子使人持錢出城布施貧人，盡十千數猶不 周遍。還白太子：『金錢已盡，貧者尚多。』於是 太子即使傍臣料撿私藏，復得金錢十千， 施諸貧人猶不充足。 「太子自念：『夫人之苦皆由貧窮求不得苦，今 當自賣所愛之身，救彼人苦，令得安樂。』思惟 是已，卻珍寶衣，著凡故服，默出宮城，投適他 國名裴提舍；自賣身與一婆羅門，得千金錢， 以此金錢施諸貧人。　「時，婆羅門使奴將車 入山，斫樵於市賣之；經於多時，後復取薪，乃 於山中得牛頭栴檀一段重一百斤。　「時，彼國 王本有癩病，醫方咒術不能令差，王便怒曰： 『用醫何為？夫人百病皆有對治之藥，而我此 病何獨不蒙！』令收諸醫於市斬刑。時有一醫 叩頭白王言：『今王此病對治之藥世間難有， 雖有其名未曾見之。』王曰：『藥名何等？』答曰： 『名牛頭栴檀。』王曰：『夫人罪福業行不同，自 有福人脫有此藥。』即教宣令天下，誰有此 藥，當分半國從其市之。　「時，婆羅門喚奴語曰： 『爾從來賣薪雖獲微直，不如今者富貴之利。 國王有病，今以半國市牛頭栴檀。汝今可齎 此栴檀，往奉大王必得如意，吾當與汝同 此樂也。』　「時，奴即持牛頭栴檀奉上國王。 王得之已，磨用塗身，癩病即愈。王大歡喜， 舉國臣民各蒙慶賴，即召群臣大設施會，放 赦囚徒，布施貧乏，上下和樂。王使大臣破半 宮殿，及所領國民、金銀、珍寶、錢財、穀帛、奴婢、 車乘、象馬、牛羊悉皆分半；莊嚴寶車百乘，馬 騎千匹，作倡伎樂，香華、幢幡、百味飲食迎奴 還國。王便請之共坐寶床，作倡伎樂，飲食 娛樂。　「王問奴曰：『見卿福德威相有殊於世，何 緣處賤，願聞其志？』奴曰：『甚善！卿欲聞者，今當 說之。如卿所疑，吾本非奴。卿頗曾聞乾陀 摩提國王有太子名栴檀摩提好布施不？』答 曰：『數聞，但未見耳。』曰：『吾便是也。』 「其王聞已，倍更敬重。曰：『何緣致是？』太子曰： 『吾好布施，盡國財物不足周用，窮者猶多，本 願不遂，是以捨國自賣身耳。』王曰：『夫人宿 行隨業受報，修善則樂，行惡受苦；非卿所 為，非父母與，何乃虧國大望處險涉難。如 此之事，天下少有，必有異見，願說其意。』　「太 子答曰：『吾本發意誓度群生，行諸波羅蜜，志 求菩提。』王曰：『善哉！甚大隨喜。』太子語王：『今 以國還卿，唯求一願，儻不見違。』答曰：『所願 何等？』太子曰：『欲得中藏錢財之物，以周給 天下貧窮、孤老、尪羸、百病，肆意布施滿五十 日，其中功德與卿共之。』王曰：『甚善！錢財之 物隨卿施用，所賞半國是卿功分，吾不敢 受。』太子曰：『善！卿以財施我，我以國奉卿。我 好布施，卿之樂國，人物殊姓，志欲不同。』王 曰：『此行弘深，非吾所及。卿得道時，願見濟 度。』 「太子即遣使宣告諸國，若有貧窮、孤老、尪羸 之者悉令來會。爾時，太子使人開諸庫藏，運輦 財物於平坦地，布施貧人滿五十日，貧者得富 莫不歡喜。　「爾時，太子委國去後，群臣驚怖啼 哭，白王：『昨夜忽亡太子，不知所在。』王聞是語， 從床而落，迷不識人。夫人宮中后妃、婇女，及 臣佐、吏民，莫不驚怪，悲感懊惱，舉聲號叫， 奔出四向追覓太子。　「時，王夫人懼失太子，忽 忽如狂，即與妃后褰裳被髮奔走出城，東 西馳逐尋覓太子。王恐夫人念子懊惱或能 致命，即與群臣嚴駕出城，追覓夫人并太子 消息。去國十里，於空澤草中，乃見夫人從數 宮女，搥胸啼哭，頭亂目腫，披百草叢，求 覓太子。其王見已，更增悲結；前捉夫人手， 涕淚交流，諫夫人曰：『吾子福德，慈孝布施，與 物無怨，盡以財物布施天下猶不周足，常懷 悔恨無物施用。子今密去，必投他國求財布 施，或自賣身賙給貧乏。且共還宮，勿大憂 愁。吾今當遣使，到諸國中，訪問消息，必得子 還。』夫人罵曰：『由王慳貪，護惜錢財，不愛念 子。今寧可以錢財為子身不？』王曰：『吾失在先， 今悔何及？且共還宮，保不失子。今當躬身 四出求索，要得子還。』夫人垂淚曰：『今失我子， 用生何為？寧死於此，不空還也。我觀子身不 知飢渴，雖遭病苦不以為患，今還守空何 所恃怙！』 「於是太子后妃被髮亂頭，號天叩地，四望 顧視不見太子；號天叩頭，飲淚而言：『天地日 月、父母靈神，若我有罪，今悉懺悔，願與我大 夫早得相見。』　「於是國王強牽夫人及太子后 妃，載車還宮。　「太子爾時遙在他國，兩目手足 三反動，心中愁怖似有忘失，即辭彼王還 歸本國。王令傍臣莊嚴寶車百乘、馬騎千匹、 金錢十千、銀錢十萬。王有五百大臣人，以金 錢十千、銀錢十萬，以贈送太子。王與群臣 十千萬人，送太子到國界頭，施設大會歡喜 相謝，於是別去。太子惟曰：『從小已來，足不 妄動，目不妄。吾前出國，不辭父母，必是 父母及國臣民恐失我故憂愁苦惱。今當 速去，令知消息。』又復惟曰：『道途曠遠，不可卒 到。恐我父母，哀念情重或喪身命，當作何 方令消息速達？』時，有烏鳥善能人語，白太 子言：『仁德至重，恩潤普及，何憂不辦？欲 何所為，吾當助之。』太子答曰：『欲託一事，願見 不違。』烏曰：『奉命！』太子曰：『煩卿送書與我父 王。』烏曰：『宜急，今正是時。』　「太子作書以授 與烏，烏口銜書飛到本國，以書置王前。王 披書讀，知太子消息，甚大歡喜。即起入宮，語 夫人曰：『如我語卿，知不失子，不過數日必 得見子。』夫人聞已如死還穌，拍手稱善曰：『令 一切天下安隱快樂，所願皆得，壽命無量。』　「爾 時，國中群臣、豪族、男女、大小，聞太子還，皆稱 萬歲。王即與群臣數千萬人，嚴駕導從出迎 太子。道路相逢，太子見父，即下寶車，前接 足禮，啟父王曰：『子道不孝，枉屈尊神，驚動 國界，幸蒙原恕！』王曰：『甚善！』父子相見，悲喜交 集，迴駕還宮，舉國民庶莫不歡喜。　「遠方諸國 貧窮乞人，聞太子還，多得錢財，皆從遠來詣 太子乞。太子使人擔輦錢物，於大路頭平 坦空地施諸貧人，一年之中日日不絕，四 方來者皆得如意。 「爾時，父王與諸大臣語太子曰：『從今已往，國 藏珍寶，隨所須用，莫自疑難。』夫施之德，遠近 所重。冤敵惡人聞太子功德者，自然修善。 「爾時，有五通神仙道士名曰勇猛，與五百弟 子，在此山上大巖窟中，修禪行道，志求菩提， 欲度眾苦，教化天下皆令修善。爾時，太子栴 檀摩提齎持種種百味飲食，上山供養諸仙 道人。 「於時，仙師咒願太子因為說法。太子心喜，志 樂無為，不欲還國，顧惟宮室生地獄想，妻 子、眷屬生杻械想，觀五欲樂為地獄想。思惟 是已，即解瓔珞嚴身上服及車馬人從，悉付 傍臣遣令還國。 於是太子披鹿皮衣留住山中，從師學道， 攢尋道術。 「時，太子傍臣還國白王：『太子上山供養仙人， 留彼學道，不肯還宮；經書咒術悉令通達，自 要不還。』王曰：『一何苦哉？世人得子以致歡 樂，憑賴老時益國除患。吾得此子常懷憂 苦，不欲富貴，不親眷屬。此之惱子，何道之有！』 即召群臣共論此事，諸臣曰：『太子好道，不 貪世榮，志樂無為。既不還國，非可如何？王 宜遣使審定其意，必不還者當量其宜。』　「王即 遣使往問太子：『吾今待子如渴思飲，停留 山中不還何意？今夫人、后妃揮淚望途，悲 號懊惱不自任處。夫子道安親，不宜苦逆，隨 使必還。』使者受命，旨曰如是。太子答曰：『萬 物無常，形不久存。室家歡娛，離別則苦。姓 命由天，不得自在。無常對至，雖有父子不 能相救。今求無為，欲度眾苦，得道之日先 度父母。今此處不遠，亦當時往，奉覲目下。 此志已定，王宜更計續立國嗣。』還信白王， 具說上事。王即召集群臣，更立太子。　「時，王 夫人與太子后妃、婇女營從，齎持太子衣服 嚴身之具，及種種甘果、飲食、香華、伎樂，導 從前後，上山到太子處飯諸仙眾。因迎太 子，夫人曰：『夫種穀防飢，掘井待渴，立郭防 賊，養子侍老。汝今不還國者，吾命不全。』太 子長跪白夫人曰：『捨家處山，改形易服，如唾 出口，不中食用。閑居道士於國無施，理分已 定，非可改移，寧碎身於此，終不還也。願母時 還，尋爾修覲。』 「於是夫人及太子后妃，見太子至意堅固無 有還意，悲哭懊惱，隨路而歸。於時，國王唯望 夫人得太子還，與諸群臣出城迎待。唯見 夫人與太子后妃，被髮亂頭，搥胸號叫，隨路 空歸。王益不樂，群臣萬眾莫不啼淚，迴駕 還宮。於是國王諫謝夫人及太子妻：『吾子好 道，世間難有；慈育普濟，莫不蒙恩。此國之寶， 非凡器也。今樂居山，以修其志，但令安隱， 時復相見。今且與子相去不遠，餉致飲食，消 息往來，可以自慰。』 「於是夫人得王諫已，憂情小歇。時時遣人 齎持飲食，及諸甘果、種種美膳，往到山中 供養太子。如是多年，太子亦時時下來問 訊父母，仍復還山修道。　「其山下有絕崖深 谷，底有一虎母新產七子。時，天降大雪， 虎母抱子已經多日不得求食，懼子凍死守 餓護子。雪落不息，母子飢困，喪命不久。虎 母既為飢火所逼，還欲噉子。時，山上諸仙 道士見是事已，更相勸曰：『誰能捨身救濟 眾生，今正是時。』太子聞已唱曰：『善哉！吾願 果矣！』往到崖頭，下向望視，見虎母抱子為雪 所覆，生大悲心，立住山頭寂然入定，即得 清淨無生法忍；觀見過去無數劫事，未來亦 爾。即還白師及五百同學：『吾今捨身，願各隨 喜。』師曰：『學道日淺，知見未廣，何忽自夭捨 所愛身。』太子答曰：『吾昔有願，應捨千身。前 已曾捨九百九十九身，今日所捨足滿千 身。是故捨耳，願師隨喜。』師曰：『卿志願高妙， 無能及者。必先得道，勿復見遺。』太子辭師而 去。 「於是大師與五百神仙道士涕淚滿目，送 太子到山崖頭。時，有富蘭長者將從男女五 百人，齎持食飲上山供養；見太子捨身，悲 感啼哭，亦隨太子至山崖頭。 於是太子在眾人前發大誓願：『我今捨身救 眾生命，所有功德速成菩提，得金剛身、常樂 我淨無為法身，未度者令度，未解者令解， 未安者令安。我今此身，無常苦惱眾毒所集。 此身不淨，九孔盈流，四大毒蛇之所蜇螫， 五拔刀賊追遂傷害。如此身者為無反 復，甘膳美味及五欲樂供養此身，命終之後 無善報恩，反墮地獄受無量苦。夫人身者， 唯應令苦，不得與樂。』 「太子種種呵責其身諸過咎已，又發誓言： 『今我以肉血救彼餓虎。餘舍利骨，我父母 後時必為起塔，令一切眾生身諸病苦、宿罪 因緣、湯藥針灸不得差者，來我塔處至心 供養，隨病輕重不過百日必得除愈。若實不 虛者，諸天降雨香華。』諸天應聲雨曼陀羅 華，地皆振動。 「太子即解鹿皮之衣以纏頭目，合手投身虎 前。於是虎母得食菩薩肉，母子俱活。時，崖 頭諸人下向望視，見太子為虎所噉骨肉狼 藉，悲號大叫聲動山中；或有搥胸自撲宛 轉臥地，或有禪思，或有叩頭懺悔太子。　「爾時， 首陀會諸天及天帝釋四天王等日月諸天 數千萬眾，皆發無上菩提之心，作倡伎樂，燒 香散華，曼陀羅華供養太子，而唱是言：『善哉！ 摩訶薩埵！從是不久當坐道場。』如是三唱已， 各還天宮。五百仙人皆發無上正真道意，神 仙大師得無生忍。 「王及夫人明日遣使，齎持飲食，上山餉太子。 到常住石室，唯見臥具、鹿皮衣、傘蓋、缽盂、錫 杖、水瓶、澡罐悉在室中，不見太子。周遍問 人，無有應者，唯見仙人十十五五相向啼泣。 到大師所，唯見仙師以手拄頰，涕淚滿目 呻吟而坐。周匝推問，無有應對。使者怖 懼，即以飲食施諸仙士，走還白夫人具說上 事。夫人曰：『不見我子，見諸仙不？』答曰：『但見 仙士十十五五相向泣涕。』夫人曰：『禍哉！吾 子死矣！』搥胸大叫，奔走詣王。王聞是已，從 床而落，迷不知人。群臣萬眾來集王側，叩頭 諫曰：『太子在山未審虛實，何為哀慟？願王 小息！』 「於是王及夫人、后妃、婇女、臣佐、吏民，褰裳徒 跣，奔走上山。 「爾時，長者富蘭亦逆來告王曰：『太子昨日投 身巖下，以肉飴虎，今唯餘骨狼藉在地。』 於是長者，即引導王到太子屍處。王及夫 人、后妃、婇女、群臣、吏民，舉聲悲哭，振動山谷。 王與夫人伏太子屍上，心肝斷絕，悶不識人。 妃前扶頭理太子髮，心肝摧碎，啼哭聲， 曰：『一何薄命，生亡我尊。今日永絕，不復得見。 寧使我身碎如塵粉，不令我天奄忽如今。 太子已死，我用活為！』　「時，群臣白王：『太子布施 誓度群生，無常殺鬼所侵奪也。及未臭爛， 宜設供養。』即收骸骨，出山谷口，於平坦地 積栴檀香薪及種種香木，諸香、蘇油、繒蓋、 幢幡以用闍維太子，收取舍利以寶器盛之。 即於其中起七寶塔，種種寶物而莊挍之。其 塔四面縱廣十里，列種種華果，流泉、浴池端 嚴淨潔。王常令四部伎人，晝夜供養，娛樂此 塔。」 佛告阿難：「時太子者，我身是；時父王者，即 今我父閱頭檀是；時夫人者，母摩耶是；爾 時后妃者，今瞿夷是；時大臣闍耶者，阿難 是；爾時山上神仙大師者，彌勒是也；裴提舍 王者，難陀是也；時婆羅門者，羅雲是也。彌 勒菩薩從昔已來常是我師，以吾布施不惜 身命救眾生故，超越師前懸挍九劫，今致 得佛濟度無極。」 佛說是時，天龍及人八萬四千皆發無上平 等道意，八千比丘漏盡結解得應真道。王與 群臣、天、龍、鬼神，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛 而去。 　(丹鄉本續有)　爾時，國王聞佛說已，即於是處起 　立大塔，名為“菩薩投身餓虎塔”，今現在。塔 　東面山下有僧房、講堂、精舍，常有五千眾 　僧四事供養法盛。　爾時，見諸國中有人癩 　病，及顛狂、聾盲、手腳跛，及種種疾病，悉 　來就此塔，燒香、然燈、香塗地、修治掃灑， 　并叩頭懺悔，百病皆愈。前來差者便去，後 　來輒爾；常有百餘人，不問貴賤皆爾，終 　無絕時。 佛說菩薩投身飴餓虎起塔因緣經

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三冊 No. 172《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經》

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# Taisho Tripitaka Vol. 3, No. 172 菩薩投身飴餓虎起塔因緣經

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佛說菩薩投身飴餓虎起塔因緣經

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