大般若波羅蜜多經卷第七十一

大般若波羅蜜多經卷第七十一

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

初分觀行品第十九之二

「世尊！布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜

多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生

則非淨戒、安忍、精進、靜慮般若波羅蜜多。

所以者何？布施波羅蜜多與不生無二無二

分，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多與不

生無二無二分。何以故？以不生法非一、非

二、非多、非異，是故布施波羅蜜多不生則非

布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波

羅蜜多不生則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波

羅蜜多。　「世尊！四靜慮不生則非四靜慮，四

無量、四無色定不生則非四無量、四無色定。

所以者何？四靜慮與不生無二無二分，四

無量、四無色定與不生無二無二分。何以故？

以不生法非一、非二、非多、非異，是故四靜慮

不生則非四靜慮，四無量、四無色定不生則

非四無量、四無色定。　「世尊！八解脫不生則

非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處不生則

非八勝處、九次第定、十遍處。所以者何？八

解脫與不生無二無二分，八勝處、九次第定、

十遍處與不生無二無二分。何以故？以不

生法非一、非二、非多、非異，是故八解脫不生

則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處不生

則非八勝處、九次第定、十遍處。

「世尊！四念住不生則非四念住，四正斷、四

神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不生則非

四正斷乃至八聖道支。所以者何？四念住

與不生無二無二分，四正斷乃至八聖道支

與不生無二無二分。何以故？以不生法非

一、非二、非多、非異，是故四念住不生則非四

念住，四正斷乃至八聖道支不生則非四正

斷乃至八聖道支。　「世尊！空解脫門不生則

非空解脫門，無相、無願解脫門不生則非無

相、無願解脫門。所以者何？空解脫門與不

生無二無二分，無相、無願解脫門與不生無

二無二分。何以故？以不生法非一、非二、非

多、非異，是故空解脫門不生則非空解脫門，

無相、無願解脫門不生則非無相、無願解脫

門。　「世尊！五眼不生則非五眼，六神通不生

則非六神通。所以者何？五眼與不生無二

無二分，六神通與不生無二無二分。何以

故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故五

眼不生則非五眼，六神通不生則非六神通。

「世尊！佛十力不生則非佛十力，四無所畏、

四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法

不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。所

以者何？佛十力與不生無二無二分，四無

所畏乃至十八佛不共法與不生無二無二

分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非異，

是故佛十力不生則非佛十力，四無所畏乃

至十八佛不共法不生則非四無所畏乃至十

八佛不共法。　「世尊！真如不生則非真如，法界、

法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性

、法定、法住、實際、虛空界、不

思議界不生則非法界乃至不思議界。所以

者何？真如與不生無二無二分，法界乃至

不思議界與不生無二無二分。何以故？以

不生法非一、非二、非多、非異，是故真如不

生則非真如，法界乃至不思議界不生則非

法界乃至不思議界。　「世尊！無上正等菩提

不生則非無上正等菩提，一切智、道相智、一

切相智不生則非一切智、道相智、一切相智。

所以者何？無上正等菩提與不生無二無二

分，一切智、道相智、一切相智與不生無二無

二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非

異，是故無上正等菩提不生則非無上正等

菩提，一切智、道相智、一切相智不生則非一

切智、道相智、一切相智。　「世尊！無忘失法不

生則非無忘失法，恒住捨性不生則非恒住

捨性。所以者何？無忘失法與不生無二無

二分，恒住捨性與不生無二無二分。何以

故？以不生法非一、非二、非多、非異，是故無

忘失法不生則非無忘失法，恒住捨性不生

則非恒住捨性。　「世尊！一切陀羅尼門不生

則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不生則

非一切三摩地門。所以者何？一切陀羅尼

門與不生無二無二分，一切三摩地門與不

生無二無二分。何以故？以不生法非一、非

二、非多、非異，是故一切陀羅尼門不生則非

一切陀羅尼門，一切三摩地門不生則非一

切三摩地門。　「世尊！色不滅則非色，受、想、行、

識不滅則非受、想、行、識。所以者何？色與不

滅無二無二分，受、想、行、識與不滅無二無二

分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，

是故色不滅則非色，受、想、行、識不滅則非受、

想、行、識。　「世尊！眼處不滅則非眼處，耳、鼻、舌、

身、意處不滅則非耳、鼻、舌、身、意處。所以者何？

眼處與不滅無二無二分，耳、鼻、舌、身、意處與

不滅無二無二分。何以故？以不滅法非一、

非二、非多、非異，是故眼處不滅則非眼處，

耳、鼻、舌、身、意處不滅則非耳、鼻、舌、

身、意處。　「世

尊！色處不滅則非色處，聲、香、味、觸、法處不

滅則非聲、香、味、觸、法處。所以者何？色處與

不滅無二無二分，聲、香、味、觸、法處與不滅無

二無二分。何以故？以不滅法非一、非二、非

多、非異，是故色處不滅則非色處，聲、香、味、

觸、法處不滅則非聲、香、味、觸、法處。　「世尊！眼界

不滅則非眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸為

緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸為緣所

生諸受。所以者何？眼界與不滅無二無二

分，色界乃至眼觸為緣所生諸受與不滅

無二無二分。何以故？以不滅法非一、非二、

非多、非異，是故眼界不滅則非眼界，色界

乃至眼觸為緣所生諸受不滅則非色界乃

至眼觸為緣所生諸受。　「世尊！耳界不滅則

非耳界，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生

諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所生諸

受。所以者何？耳界與不滅無二無二分，聲

界乃至耳觸為緣所生諸受與不滅無二無二

分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，

是故耳界不滅則非耳界，聲界乃至耳觸為

緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所

生諸受。　「世尊！鼻界不滅則非鼻界，香界、鼻

識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不滅則非香

界乃至鼻觸為緣所生諸受。所以者何？鼻

界與不滅無二無二分，香界乃至鼻觸為緣

所生諸受與不滅無二無二分。何以故？以

不滅法非一、非二、非多、非異，是故鼻界不滅

則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受不

滅則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。　「世尊！

舌界不滅則非舌界，味界、舌識界及舌觸、舌

觸為緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為

緣所生諸受。所以者何？舌界與不滅無二

無二分，味界乃至舌觸為緣所生諸受與不

滅無二無二分。何以故？以不滅法非一、非二、

非多、非異，是故舌界不滅則非舌界，味界

乃至舌觸為緣所生諸受不滅則非味界乃

至舌觸為緣所生諸受。　「世尊！身界不滅則

非身界，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生

諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸

受。所以者何？身界與不滅無二無二分，觸

界乃至身觸為緣所生諸受與不滅無二無二

分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，

是故身界不滅則非身界，觸界乃至身觸為

緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所

生諸受。　「世尊！意界不滅則非意界，法界、意

識界及意觸、意觸為緣所生諸受不滅則非法

界乃至意觸為緣所生諸受。所以者何？意

界與不滅無二無二分，法界乃至意觸為緣

所生諸受與不滅無二無二分。何以故？以

不滅法非一、非二、非多、非異，是故意界不滅

則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受不

滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受。　「世尊！

地界不滅則非地界，水、火、風、空、識界不滅則

非水、火、風、空、識界。所以者何？地界與不滅

無二無二分，水、火、風、空、識界與不滅無二無

二分。何以故？以不滅法非一、非二、非多、非

異，是故地界不滅則非地界，水、火、風、空、識

界不滅則非水、火、風、空、識界。　「世尊！苦聖諦

不滅則非苦聖諦，集、滅、道聖諦不滅則非集、

滅、道聖諦。所以者何？苦聖諦與不滅無二

無二分，集、滅、道聖諦與不滅無二無二分。

何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是

故苦聖諦不滅則非苦聖諦，集、滅、道聖諦不

滅則非集、滅、道聖諦。　「世尊！無明不滅則非無

明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、

有、生、老死愁歎

苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。

所以者何？無明與不滅無二無二分，行乃至

老死愁歎苦憂惱與不滅無二無二分。何以

故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故無

明不滅則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱

不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。　「世尊！

內空不滅則非內空，外空、內外空、空空、大空、

勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無

變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可

得空、無性空、自性空、無性自性空不滅則非外

空乃至無性自性空。所以者何？內空與不

滅無二無二分，外空乃至無性自性空與不

滅無二無二分。何以故？以不滅法非一、非

二、非多、非異，是故內空不滅則非內空，外

空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性

自性空。　「世尊！布施波羅蜜多不滅則非布

施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅

蜜多不滅則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅

蜜多。所以者何？布施波羅蜜多與不滅無

二無二分，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多與不滅無二無二分。何以故？以不滅法非

一、非二、非多、非異，是故布施波羅蜜多不滅

則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多不滅則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多。　「世尊！四靜慮不滅則非四靜

慮，四無量、四無色定不滅則非四無量、四無

色定。所以者何？四靜慮與不滅無二無二

分，四無量、四無色定與不滅無二無二分。何

以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故四

靜慮不滅則非四靜慮，四無量、四無色定不

滅則非四無量、四無色定。　「世尊！八解脫不滅

則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處不滅

則非八勝處、九次第定、十遍處。所以者何？

八解脫與不滅無二無二分，八勝處、九次第

定、十遍處與不滅無二無二分。何以故？以

不滅法非一、非二、非多、非異，是故八解脫不

滅則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處不

滅則非八勝處、九次第定、十遍處。　「世尊！四

念住不滅則非四念住，四正斷、四神足、五根、

五力、七等覺支、八聖道支不滅則非四正斷乃

至八聖道支。所以者何？四念住與不滅無

二無二分，四正斷乃至八聖道支與不滅無

二無二分。何以故？以不滅法非一、非二、非

多、非異，是故四念住不滅則非四念住，四正

斷乃至八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖

道支。　「世尊！空解脫門不滅則非空解脫門，

無相、無願解脫門不滅則非無相、無願解脫

門。所以者何？空解脫門與不滅無二無二

分，無相、無願解脫門與不滅無二無二分。

何以故？以不滅法非一、非二、非多、非異，是故

空解脫門不滅則非空解脫門，無相、無願解

脫門不滅則非無相、無願解脫門。　「世尊！五眼

不滅則非五眼，六神通不滅則非六神通。

所以者何？五眼與不滅無二無二分，六神

通與不滅無二無二分。何以故？以不滅法非

一、非二、非多、非異，是故五眼不滅則非五眼，

六神通不滅則非六神通。　「世尊！佛十力不

滅則非佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大

悲、大喜、大捨、十八佛不共法不滅則非四無所

畏乃至十八佛不共法。所以者何？佛十力

與不滅無二無二分，四無所畏乃至十八佛

不共法與不滅無二無二分。何以故？以不滅

法非一、非二、非多、非異，是故佛十力不滅則

非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法不

滅則非四無所畏乃至十八佛不共法。　「世尊！

真如不滅則非真如，法界、法性、平等性、離生

性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不滅則非

法界乃至不思議界。所以者何？真如與不

滅無二無二分，法界乃至不思議界與不滅

無二無二分。何以故？以不滅法非一、非二、

非多、非異，是故真如不滅則非真如，法界

乃至不思議界不滅則非法界乃至不思議

界。　「世尊！無上正等菩提不滅則非無上正

等菩提，一切智、道相智、一切相智不滅則非

一切智、道相智、一切相智。所以者何？無上

正等菩提與不滅無二無二分，一切智、道

相智、一切相智與不滅無二無二分。何以故？

以不滅法非一、非二、非多、非異，是故無上正

等菩提不滅則非無上正等菩提，一切智、道

相智、一切相智不滅則非一切智、道相智、一切

相智。　「世尊！無忘失法不滅則非無忘失法，

恒住捨性不滅則非恒住捨性。所以者何？

無忘失法與不滅無二無二分，恒住捨性與

不滅無二無二分。何以故？以不滅法非一、

非二、非多、非異，是故無忘失法不滅則非無

忘失法，恒住捨性不滅則非恒住捨性。　「世

尊！一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅尼門，

一切三摩地門不滅則非一切三摩地門。所

以者何？一切陀羅尼門與不滅無二無二分，

一切三摩地門與不滅無二無二分。何以故？

以不滅法非一、非二、非多、非異，是故一切陀

羅尼門不滅則非一切陀羅尼門，一切三摩

地門不滅則非一切三摩地門。

「世尊！色不二則非色，受、想、行、識不二則非

受、想、行、識。　「世尊！眼處不二則非眼處，耳、鼻、

舌、身、意處不二則非耳、鼻、舌、身、意處。　「世尊！

色處不二則非色處，聲、香、味、觸、法處不二則

非聲、香、味、觸、法處。　「世尊！眼界不二則非眼

界，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受

不二則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。　「世

尊！耳界不二則非耳界，聲界、耳識界及耳

觸、耳觸為緣所生諸受不二則非聲界乃至耳

觸為緣所生諸受。　「世尊！鼻界不二則非鼻

界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受

不二則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。　「世

尊！舌界不二則非舌界，味界、舌識界及舌

觸、舌觸為緣所生諸受不二則非味界乃至舌

觸為緣所生諸受。　「世尊！身界不二則非身

界，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受

不二則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。　「世

尊！意界不二則非意界，法界、意識界及意

觸、意觸為緣所生諸受不二則非法界乃至意

觸為緣所生諸受。　「世尊！地界不二則非地

界，水、火、風、空、識界不二則非水、火、

風、空、識界。

「世尊！苦聖諦不二則非苦聖諦，集、滅、道聖

諦不二則非集、滅、道聖諦。　「世尊！無明不二

則非無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛

、取、有、生、老

死愁歎苦憂惱不二則非行乃至老死愁歎苦

憂惱。　「世尊！內空不二則非內空，外空、內外

空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無

際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一

切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空

不二則非外空乃至無性自性空。

「世尊！布施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜

多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不二

則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。　「世

尊！四靜慮不二則非四靜慮，四無量、四無

色定不二則非四無量、四無色定。　「世尊！八

解脫不二則非八解脫，八勝處、九次第定、十

遍處不二則非八勝處、九次第定、十遍處。　「世

尊！四念住不二則非四念住，四正斷、四神

足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不二則非四

正斷乃至八聖道支。　「世尊！空解脫門不二

則非空解脫門，無相、無願解脫門不二則非

無相、無願解脫門。　「世尊！五眼不二則非五

眼，六神通不二則非六神通。　「世尊！佛十力

不二則非佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、

大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不二則非四無

所畏乃至十八佛不共法。　「世尊！真如不二

則非真如，法界、法性、平等性、離生性、法定、法

住、實際、虛空界、不思議界不二則非法界乃至

不思議界。　「世尊！無上正等菩提不二則非

無上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不

二則非一切智、道相智、一切相智。　「世尊！無

忘失法不二則非無忘失法，恒住捨性不二

則非恒住捨性。　「世尊！一切陀羅尼門不二

則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不二則

非一切三摩地門。　「世尊！色入不二無妄法

數，受、想、行、識入不二無妄法數。　「世尊！眼處

入不二無妄法數，耳、鼻、舌、身、意處入不二無

妄法數。　「世尊！色處入不二無妄法數，聲、香、

味、觸、法處入不二無妄法數。　「世尊！眼界入

不二無妄法數，色界、眼識界及眼觸、眼觸為

緣所生諸受入不二無妄法數。　「世尊！耳界

入不二無妄法數，聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受入不二無妄法數。　「世尊！鼻

界入不二無妄法數，香界、鼻識界及鼻觸、鼻

觸為緣所生諸受入不二無妄法數。　「世尊！舌

界入不二無妄法數，味界、舌識界及舌觸、舌

觸為緣所生諸受入不二無妄法數。　「世尊！身

界入不二無妄法數，觸界、身識界及身觸、身

觸為緣所生諸受入不二無妄法數。　「世尊！意

界入不二無妄法數，法界、意識界及意觸、意

觸為緣所生諸受入不二無妄法數。　「世尊！

地界入不二無妄法數，水、火、風、空、識界入不

二無妄法數。　「世尊！苦聖諦入不二無妄法

數，集、滅、道聖諦入不二無妄法數。　「世尊！無

明入不二無妄法數，行、識、名色、六處、觸、受、愛、

取、有、生、老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數。

「世尊！內空入不二無妄法數，外空、內外空、

空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際

空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切

法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空入

不二無妄法數。

「世尊！布施波羅蜜多入不二無妄法數，淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多入不二無妄

法數。　「世尊！四靜慮入不二無妄法數，四無

量、四無色定入不二無妄法數。　「世尊！八解

脫入不二無妄法數，八勝處、九次第定、十遍

處入不二無妄法數。　「世尊！四念住入不二

無妄法數，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺

支、八聖道支入不二無妄法數。　「世尊！空解

脫門入不二無妄法數，無相、無願解脫門入

不二無妄法數。　「世尊！五眼入不二無妄法

數，六神通入不二無妄法數。　「世尊！佛十力

入不二無妄法數，四無所畏、四無礙解、大慈、

大悲、大喜、大捨、十八佛不共法入不二無妄

法數。　「世尊！真如入不二無妄法數，法界、法

性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思

議界入不二無妄法數。　「世尊！無上正等菩

提入不二無妄法數，一切智、道相智、一切相

智入不二無妄法數。　「世尊！無忘失法入不

二無妄法數，恒住捨性入不二無妄法數。

「世尊！一切陀羅尼門入不二無妄法數，一切

三摩地門入不二無妄法數。」

時，舍利子問善現言：「所說『菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多觀諸法時』者，何謂菩薩摩訶

薩？何謂般若波羅蜜多？何謂觀諸法？」　爾時，

具壽善現答舍利子言：「如尊者所云『何謂

菩薩摩訶薩？』者，舍利子！為有情類求大菩

提亦有菩提故名菩薩，彼如實知一切法

相而不執著故復名摩訶薩。」　舍利子言：「云

何菩薩摩訶薩能如實知一切法相而不執

著？」　善現答言：「舍利子！菩薩摩訶薩如實知

色相而不執著，如實知受、想、行、識相而不執

著。　「舍利子！菩薩摩訶薩如實知眼處相而

不執著，如實知耳、鼻、舌、身、意處相而不執著。

「舍利子！菩薩摩訶薩如實知色處相而不執

著，如實知聲、香、味、觸、法處相而不執著。　「舍

利子！菩薩摩訶薩如實知眼界相而不執著，

如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸

受相而不執著。　「舍利子！菩薩摩訶薩如實知

耳界相而不執著，如實知聲界、耳識界及耳

觸、耳觸為緣所生諸受相而不執著。　「舍利子！

菩薩摩訶薩如實知鼻界相而不執著，如實

知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受相

而不執著。　「舍利子！菩薩摩訶薩如實知舌

界相而不執著，如實知味界、舌識界及舌觸、

舌觸為緣所生諸受相而不執著。　「舍利子！菩

薩摩訶薩如實知身界相而不執著，如實

知觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受相

而不執著。　「舍利子！菩薩摩訶薩如實知意

界相而不執著，如實知法界、意識界及意觸、

意觸為緣所生諸受相而不執著。　「舍利子！

菩薩摩訶薩如實知地界相而不執著，如實

知水、火、風、空、識界相而不執著。　「舍利子！菩

薩摩訶薩如實知苦聖諦相而不執著，如實

知集、滅、道聖諦相而不執著。　「舍利子！菩薩

摩訶薩如實知無明相而不執著，如實知行、

識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、

老死愁歎苦憂惱

相而不執著。　「舍利子！菩薩摩訶薩如實知

內空相而不執著，如實知外空、內外空、空空、

大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散

空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、

不可得空、無性空、自性空、無性自性空相而不

執著。

「舍利子！菩薩摩訶薩如實知布施波羅蜜多

相而不執著，如實知淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多相而不執著。　「舍利子！菩薩摩

訶薩如實知四靜慮相而不執著，如實知四

無量、四無色定相而不執著。　「舍利子！菩薩

摩訶薩如實知八解脫相而不執著，如實知

八勝處、九次第定、十遍處相而不執著。　「舍利

子！菩薩摩訶薩如實知四念住相而不執

著，如實知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺

支、八聖道支相而不執著。　「舍利子！菩薩摩

訶薩如實知空解脫門相而不執著，如實知

無相、無願解脫門相而不執著。　「舍利子！菩

薩摩訶薩如實知五眼相而不執著，如實知

六神通相而不執著。　「舍利子！菩薩摩訶薩

如實知佛十力相而不執著，如實知四無所

畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共

法相而不執著。　「舍利子！菩薩摩訶薩如實

知真如相而不執著，如實知法界、法性、平

等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界

相而不執著。　「舍利子！菩薩摩訶薩如實知

無上正等菩提相而不執著，如實知一切智、

道相智、一切相智相而不執著。　「舍利子！菩

薩摩訶薩如實知無忘失法相而不執著，如

實知恒住捨性相而不執著。　「舍利子！菩薩

摩訶薩如實知一切陀羅尼門相而不執著，

如實知一切三摩地門相而不執著。」

時，舍利子問善現言：「何等名為一切法相？」

善現答言：「若由如是諸行、相、狀表知諸法，

是色、是聲、是香、是味、是觸、是法、是內、是外、是

有漏、是無漏、是有為、是無為，此等名為一切

法相。」　爾時，具壽善現復答舍利子言：「如尊

者所云『何謂般若波羅蜜多？』者，舍利子！有

勝妙慧遠有所離故名般若波羅蜜多。」　舍

利子言：「此於何法而得遠離？」　善現答言：「此

於一切煩惱見趣而得遠離，此於一切六趣、

四生而得遠離，此於一切蘊、界、處等而得遠

離，故名般若波羅蜜多。又舍利子！有勝妙

慧遠有所到，故名般若波羅蜜多。」　舍利子

言：「此於何法而得遠到？」　善現答言：「舍利

子！此於色實性而得遠到，於受、想、行、識實

性而得遠到，故名般若波羅蜜多。　「舍利子！

此於眼處實性而得遠到，於耳、鼻、舌、身、意處

實性而得遠到，故名般若波羅蜜多。　「舍利

子！此於色處實性而得遠到，於聲、香、味、觸、

法處實性而得遠到，故名般若波羅蜜多。

「舍利子！此於眼界實性而得遠到，於色界、眼

識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受實性而得遠

到，故名般若波羅蜜多。　「舍利子！此於耳界

實性而得遠到，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受實性而得遠到，故名般若波

羅蜜多。　「舍利子！此於鼻界實性而得遠到，

於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受實

性而得遠到，故名般若波羅蜜多。　「舍利子！

此於舌界實性而得遠到，於味界、舌識界及

舌觸、舌觸為緣所生諸受實性而得遠到，故

名般若波羅蜜多。　「舍利子！此於身界實性而

得遠到，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所

生諸受實性而得遠到，故名般若波羅蜜多。

「舍利子！此於意界實性而得遠到，於法界、意

識界及意觸、意觸為緣所生諸受實性而得遠

到，故名般若波羅蜜多。　「舍利子！此於地界

實性而得遠到，於水、火、風、空、識界實性而得

遠到，故名般若波羅蜜多。　「舍利子！此於苦

聖諦實性而得遠到，於集、滅、道聖諦實性而

得遠到，故名般若波羅蜜多。　「舍利子！此於

無明實性而得遠到，於行、識、名色、六處、觸、受、

愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱實性而得遠到，

故名般若波羅蜜多。　「舍利子！此於內空實性

而得遠到，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、

有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、

本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無

性空、自性空、無性自性空實性而得遠到，故

名般若波羅蜜多。

「舍利子此！於布施波羅蜜多實性而得遠到，

於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多實性而

得遠到，故名般若波羅蜜多。　「舍利子！此於

四靜慮實性而得遠到，於四無量、四無色定

實性而得遠到，故名般若波羅蜜多。　「舍利

子！此於八解脫實性而得遠到，於八勝處、

九次第定、十遍處實性而得遠到，故名般若

波羅蜜多。　「舍利子！此於四念住實性而得

遠到，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、

八聖道支實性而得遠到，故名般若波羅蜜

多。　「舍利子！此於空解脫門實性而得遠到，

於無相、無願解脫門實性而得遠到，故名般

若波羅蜜多。　「舍利子！此於五眼實性而得

遠到，於六神通實性而得遠到，故名般若

波羅蜜多。　「舍利子！此於佛十力實性而得

遠到，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、

大捨、十八佛不共法實性而得遠到，故名般

若波羅蜜多。　「舍利子！此於真如實性而得

遠到，於法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、

實際、虛空界、不思議界實性而得遠到，故名

般若波羅蜜多。　「舍利子！此於無上正等菩

提實性而得遠到，於一切智、道相智、一切相

智實性而得遠到，故名般若波羅蜜多。　「舍

利子！此於無忘失法實性而得遠到，於恒

住捨性實性而得遠到，故名般若波羅蜜多。

「舍利子！此於一切陀羅尼門實性而得遠到，

於一切三摩地門實性而得遠到，故名般若

波羅蜜多。　「舍利子！是謂般若波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經卷第七十一

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version

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大般若波羅蜜多經卷第七十一

本經佛學辭彙一覽(共 142 條)

一切法

一切智

七等覺支

九次第定

八佛

八勝處

八聖

八聖道

八解脫

十力

三摩

三摩地

三藏

大空

大悲

大慈

大慈大悲

不生

不共法

五力

五根

五眼

六處

六趣

世尊

四生

四念住

四神足

四無礙解

外空

布施

布施波羅蜜

平等

玄奘

共法

共相

名色

如實

如實知

安忍

有為

有為空

有情

有漏

耳識

自性

自相

自相空

舌識

色入

色界

色相

色處

行相

住相

妙慧

身識

具壽

受想行識

定相

性空

性相

法入

法住

法性

法性

法空

法界

法相

法師

法處

法數

知法

空大

空有

空相

空無

空解脫門

舍利

舍利子

陀羅尼

非色

相空

苦聖諦

修行

真如

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

執著

淨戒

畢竟空

眼入

眼識

勝處

勝義

勝義空

尊者

智相

無上正等菩提

無明

無為

無為空

無相

無量

無漏

無礙

無礙解

等覺

善現

菩提

菩薩

虛妄

虛空

虛空界

意識

愛取

滅法

滅道

煩惱

聖諦

解脫

解脫門

解脫相

實性

實際

精進

鼻識

慧遠

摩訶

摩訶薩

諸受

諸法

靜慮

離生

離生性

識界

蘊界

覺支

觀行