大般若波羅蜜多經卷第三百七十

大般若波羅蜜多經卷第三百七

十

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

初分遍學道品第六十四之五

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切種菩提

分法及諸菩提，如是一切皆非相應非不相

應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，所謂無相，

云何如是菩提分法能取菩提？世尊！皆非相

應非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，

謂無相法，能於餘法有取有捨。世尊！譬如虛

空於一切法無取無捨，自相空故，諸法亦爾

自相皆空，非於餘法有取有捨，云何可說菩

提分法能取菩提？」　佛言：「善現！如是！如是！如汝

所說。以一切法自相皆空無取無捨，然諸有

情於一切法自相空義不能解了，哀愍彼故

方便宣說菩提分法能取菩提。　「復次，善現！若

色，若受、想、行、識；若眼處，若耳、鼻、

舌、身、意處；若

色處，若聲、香、味、觸、法處；若眼界，若

耳、鼻、舌、身、

意界；若色界，若聲、香、味、觸、法界；若眼識界，若

耳、鼻、舌、身、意識界；若眼觸，若耳、鼻

、舌、身、意觸；

若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣

所生諸受；若地界，若水、火、風、空、識界；若無明，

若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有

、生、老死愁歎苦

憂惱；若布施波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多；若內空，若外空、內外空、空空、

大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散

空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、

不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若真

如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離

生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若初

靜慮，若第二、第三、第四靜慮；若慈無量，若悲、

喜、捨無量；若空無邊處，若識無邊處、無所有

處、非想非非想處；若四念住，若四正斷、四神

足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若苦聖諦，

若集、滅、道聖諦；若空解脫門，若無相、無願解

脫門；若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處；

若一切三摩地門，若一切陀羅尼門；若極喜地，

若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠

行地、不動地、善慧地、法雲地；若五眼，若六神

通；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、十八佛

不共法；若大慈，若大悲、大喜、大捨；若無忘失

法，若恒住捨性；若一切智，若道相智、一切相

智；若預流果，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩

提；若一切菩薩摩訶薩行，若永斷一切習氣

相續、諸佛無上正等菩提；若有為界，若無為

界，如是等一切法，於此聖法、毘奈耶中，皆

非相應非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、

一相，所謂無相，佛為饒益諸有情類，令得正

解入法實相，以世俗說非以勝義。　「善現！諸

菩薩摩訶薩於如是一切法應學智見，學智

見已如實通達：如是諸法應可攝受，如是諸

法不應攝受。」　「世尊！菩薩摩訶薩於何等法學

智見已如實通達不應攝受？於何等法學智

見已如實通達應可攝受？」　「善現！菩薩摩訶薩

於諸聲聞、獨覺地法，學智見已如實通達不

應攝受；於一切智智相應諸法，學智見已如

實通達一切種相應可攝受。善現！菩薩摩訶

薩於此聖法毘奈耶中，應如是學甚深般若

波羅蜜多。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛說聖法毘奈

耶者，何等名聖法毘奈耶？」　佛言：「善現！若諸

聲聞、若諸獨覺、若諸菩薩摩訶薩、若諸如

來、應、正等覺，如是一切皆與貪欲、瞋恚、愚癡

非相應非不相應，不合不散；皆與薩迦耶見、

戒禁取、疑非相應非不相應，不合不散；皆

與欲貪、瞋恚非相應非不相應，不合不散；

皆與色愛、無色愛、掉舉、慢、無明非相應非不

相應，不合不散；皆與初靜慮非相應非不

相應，不合不散；皆與第二、第三、第四靜慮

非相應非不相應，不合不散；皆與慈無量

非相應非不相應，不合不散；皆與悲、喜、捨無

量非相應非不相應，不合不散；皆與空無

邊處定非相應非不相應，不合不散；皆與

識無邊處、無所有處、非想非非想處定非相

應非不相應，不合不散；皆與四念住非相

應非不相應，不合不散；皆與四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支非相應非不

相應，不合不散；皆與苦聖諦非相應非不

相應，不合不散；皆與集、滅、道聖諦非相應

非不相應，不合不散；皆與空解脫門非相

應非不相應，不合不散；皆與無相、無願解脫

門非相應非不相應，不合不散；皆與八解

脫非相應非不相應，不合不散；皆與八勝

處、九次第定、十遍處非相應非不相應，不合

不散；皆與五眼非相應非不相應，不合不

散；皆與六神通非相應非不相應，不合不

散；皆與布施波羅蜜多非相應非不相應，

不合不散；皆與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波

羅蜜多非相應非不相應，不合不散；皆與

內空非相應非不相應，不合不散；皆與外

空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢

竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共

相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性

自性空非相應非不相應，不合不散；皆與真

如非相應非不相應，不合不散；皆與法界、法

性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法

住、實際、虛空界、不思議界非相應非不相應，

不合不散；皆與極喜地非相應非不相應，不

合不散；皆與離垢地、發光地、焰慧地、極難勝

地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非

相應非不相應，不合不散；皆與一切三摩地

門非相應非不相應，不合不散；皆與一切陀

羅尼門非相應非不相應，不合不散；皆與佛

十力非相應非不相應，不合不散；皆與四

無所畏、四無礙解、十八佛不共法非相應非

不相應，不合不散；皆與大慈非相應非不

相應，不合不散；皆與大悲、大喜、大捨非相

應非不相應，不合不散；皆與無忘失法非

相應非不相應，不合不散；皆與恒住捨性

非相應非不相應，不合不散；皆與一切智

非相應非不相應，不合不散；皆與道相智、一

切相智非相應非不相應，不合不散；皆與

有為界非相應非不相應，不合不散；皆與

無為界非相應非不相應，不合不散。　「善現！

彼名為聖，此是彼聖法毘奈耶，是故名聖法

毘奈耶。何以故？善現！此一切法無色、無見、

無對、一相，所謂無相，彼諸聖者如實現見。善

現！無色與無色非相應非不相應，不合不

散；無見與無見、無對與無對、一相與一

相、無相與無相亦非相應非不相應，不合

不散。善現！諸菩薩摩訶薩於此無色、無見、

無對、一相、無相甚深般若波羅蜜多，常應修

學，學已不得一切法相。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩

豈不應於色相學，亦應於受、想、行、識相學耶？

豈不應於眼處相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意處相

學耶？豈不應於色處相學，亦應於聲、香、味、觸、

法處相學耶？豈不應於眼界相學，亦應於耳、

鼻、舌、身、意界相學耶？豈不應於色界相學，亦

應於聲、香、味、觸、法界相學耶？豈不應於眼識

界相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界相學耶？豈

不應於眼觸相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸相學

耶？豈不應於眼觸為緣所生諸受相學，亦應

於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相學耶？豈

不應於地界相學，亦應於水、火、風、空、識界相學

耶？豈不應於無明相學，亦應於行、識、名色、六

處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相學耶？豈

不應於布施波羅蜜多相學，亦應於淨戒、安忍、

精進、靜慮、般若波羅蜜多相學耶？豈不應於

內空相學，亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義

空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異

空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、

無性空、自性空、無性自性空相學耶？豈不應

於真如相學，亦應於法界、法性、不虛妄性、不變

異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不

思議界相學耶？豈不應於初靜慮相學，亦應

於第二、第三、第四靜慮相學耶？豈不應於慈

無量相學，亦應於悲、喜、捨無量相學耶？豈不

應於空無邊處相學，亦應於識無邊處、無所有

處、非想非非想處相學耶？豈不應於四念住相

學，亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、

八聖道支相學耶？豈不應於空解脫門相學，亦

應於無相、無願解脫門相學耶？豈不應於苦

聖諦相學，亦應於集、滅、道聖諦相學耶？豈不

應於八解脫相學，亦應於八勝處、九次第定、十

遍處相學耶？豈不應於五眼相學，亦應於六

神通相學耶？豈不應於一切三摩地門相學，

亦應於一切陀羅尼門相學耶？豈不應於極

喜地相學，亦應於離垢地、發光地、焰慧地、極難

勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相

學耶？豈不應於佛十力相學，亦應於四無所

畏、四無礙解、十八佛不共法相學耶？豈不應於

大慈相學，亦應於大悲、大喜、大捨相學耶？豈

不應於無忘失法相學，亦應於恒住捨性相學

耶？豈不應於一切智相學，亦應於道相智、一切

相智相學耶？豈不應於預流果相學，亦應於

一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提相學耶？豈不

應於一切菩薩摩訶薩行相學，亦應於諸佛無

上正等菩提相學耶？豈不應於知苦、斷集、證

滅、修道相學，亦應於順逆緣起觀相學耶？豈

不應於一切聖者相學，亦應於一切聖法相學

耶？豈不應於有為界相學，亦應於無為界相

學耶？　「世尊！若菩薩摩訶薩不於如是諸法

相學，亦應不於諸行相學。諸菩薩摩訶薩於

諸法相及諸行相既不能學，云何能超一切

聲聞及獨覺地？若不能超一切聲聞及獨覺

地，云何能入菩薩正性離生？若不能入菩薩

正性離生，云何能得一切智智？若不能得一

切智智，云何能轉正法輪？若不能轉正法輪，

云何能以聲聞乘法、或獨覺乘法、或無上乘法

安立有情，令脫無邊生死眾苦？」　佛言：「善現！若

一切法實有相者，諸菩薩摩訶薩應於中學。

以一切法實非有相，無色、無見、無對、一相，所謂

無相，是故菩薩摩訶薩不於有相法學，亦復

不於無相法學。何以故？善現！如來出世、若

不出世，法界常住，諸法一相，所謂無相，如是

無相既非有相亦非無相。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆非

有相，亦非無相，應非一相，亦非異相，若爾，

云何菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多？若不

能修般若波羅蜜多，云何能超一切聲聞及

獨覺地？若不能超一切聲聞及獨覺地，云何

能入菩薩正性離生？若不能入菩薩正性離

生，云何能起菩薩無生法忍？若不能起菩

薩無生法忍，云何能發菩薩神通？若不能發

菩薩神通，云何能成熟有情、嚴淨佛土？若不

能成熟有情、嚴淨佛土，云何能得一切智智？

若不能得一切智智，云何能轉正法輪？若不

能轉正法輪，則應不能安立有情令得預流、

一來、不還、阿羅漢果，亦應不能安立有情令

得獨覺菩提，亦應不能安立有情令得無上

正等菩提，亦應不能安立有情令住施性福

業事，或住戒性福業事，或住修性福業事，

當得人天富樂自在。」　佛言：「善現！如是！如是！如

汝所說。一切法非有相、非無相、非一相、非異

相，若菩薩摩訶薩知一切法若有相、若無相、

若一相、若異相，咸同一相，所謂無相，修此無

相是修般若波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩

修此無相是修般若波羅蜜多？」　佛言：「善現！若

菩薩摩訶薩修遣一切法，是修般若波羅蜜

多。」　「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切法，是修

般若波羅蜜多？」　「善現！若菩薩摩訶薩修遣

色亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣受、想、

行、識亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！

若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修，是修般

若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修，

是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修

遣色處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣

聲、香、味、觸、法處亦遣此修，是修般若波羅蜜

多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦

遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩

摩訶薩修遣色界亦遣此修，是修般若波羅

蜜多；修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修，是修般

若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼識

界亦遣此修，是修般若波羅蜜多，修遣耳、鼻、

舌、身、意識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修，是

修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣

此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩

訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修，是

修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣

所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善

現！若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修，是

修般若波羅蜜多；修遣水、火、風、空、識界亦遣

此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩

訶薩修遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜

多；修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修，

是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩

修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修

遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有

、生、老死愁歎苦

憂惱亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！

若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此

修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀亦遣

此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩

訶薩修遣初靜慮亦遣此修，是修般若波羅

蜜多；修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修，是

修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修

遣慈無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修

遣悲、喜、捨無量亦遣此修，是修般若波羅蜜

多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定

亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無

邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修，

是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修

遣佛隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修

遣法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、有方

便隨念、無方便隨念、寂靜隨念、持入出息隨念

亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩

摩訶薩修遣無常想亦遣此修，是修般若波

羅蜜多；修遣無常苦想、苦無我想、不淨想、厭

食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想

亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩

薩摩訶薩修遣我想亦遣此修，是修般若波

羅蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、養者想、

士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、使

作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、見

者想、使見者想亦遣此修，是修般若波羅蜜

多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣

此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想、我

非我想、淨非淨想、遠離非遠離想、寂靜非寂靜

想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩

薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修，是修般若

波羅蜜多；修遣四正斷、四神足、五根、五力、七

等覺支、八聖道支亦遣此修，是修般若波羅

蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦

遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相、無願

解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！

若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修，是修

般若波羅蜜多；修遣八勝處、九次第定、十遍

處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若

菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此

修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩

地、無尋無伺三摩地亦遣此修，是修般若波

羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦

遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集、滅、道聖

諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩

薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修，是修般若波

羅蜜多；修遣集智、滅智、道智、盡智、無生智、法

智、類智、世俗智、他心智、如實智亦遣此修，是

修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣

布施波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜

多；修遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩

摩訶薩修遣內空亦遣此修，是修般若波羅

蜜多；修遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有

為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本

性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性

空、自性空、無性自性空亦遣此修，是修般若

波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣極喜地

亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地、

發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動

地、善慧地、法雲地亦遣此修，是修般若波羅

蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修，是

修般若波羅蜜多；修遣六神通亦遣此修，是

修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣

佛十力亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣

四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此

修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶

薩修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多；

修遣大悲、大喜、大捨亦遣此修，是修般若波

羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修遣無忘失法

亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨

性亦遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若

菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅尼門亦

遣此修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩

摩訶薩修遣一切智亦遣此修，是修般若波

羅蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是

修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修

遣預流果亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修

遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修，

是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶薩修

遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修，是修般若

波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提亦遣此

修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶

薩修遣一切智智亦遣此修，是修般若波羅

蜜多；修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此

修，是修般若波羅蜜多。　「善現！若菩薩摩訶

薩修遣有為界亦遣此修，是修般若波羅蜜

多；修遣無為界亦遣此修，是修般若波羅蜜

多。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶

薩修遣色亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修

遣受、想、行、識亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」

佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，若念有色有遣此修，非修般若波羅蜜多；

若念有受、想、行、識有遣此修，非修般若波羅

蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅

蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣色亦遣

此修，是修般若波羅蜜多；修遣受、想、行、識亦

遣此修，是修般若波羅蜜多。」　「世尊！云何菩薩

摩訶薩修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅

蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修，是修般

若波羅蜜多？」　「善現！菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，若念有眼處有遣此修，非修

般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意處有遣

此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非

有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若

菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修，是修般若

波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修，是

修般若波羅蜜多。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法處亦

遣此修，是修般若波羅蜜多？」　「善現！菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有色處有

遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有聲、香、味、

觸、法處有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以

故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是

故，善現！若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法處亦

遣此修，是修般若波羅蜜多。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦

遣此修，是修般若波羅蜜多？」　「善現！菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼界有

遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、

舌、身、意界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何

以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。

是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此

修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界

亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法界亦

遣此修，是修般若波羅蜜多？」　「善現！菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有色界有

遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有聲、香、味、

觸、法界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以

故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是

故，善現！若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法界亦

遣此修，是修般若波羅蜜多。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此

修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意識

界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」　「善現！菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼識

界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、

鼻、舌、身、意識界有遣此修，非修般若波羅蜜

多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜

多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦

遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、

意識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦

遣此修，是修般若波羅蜜多？」　「善現！菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼觸有遣

此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、

意觸有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？

善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善

現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修，是修

般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此

修，是修般若波羅蜜多。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生

諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、

鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修，是修

般若波羅蜜多？」　「善現！菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，若念有眼觸為緣所生諸受有

遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、

身、意觸為緣所生諸受有遣此修，非修般若

波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若

波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼

觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅

蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦

遣此修，是修般若波羅蜜多。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣水、火、風、空、識界亦

遣此修，是修般若波羅蜜多？」　「善現！菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有地界有

遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有水、火、風、

空、識界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以

故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是

故，善現！若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣水、火、風、空、識界亦

遣此修，是修般若波羅蜜多。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修，

是修般若波羅蜜多；修遣等無間緣、所緣緣、

增上緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」　「善現！

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有

因緣有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有

等無間緣、所緣緣、增上緣有遣此修，非修般

若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修

般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修

遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修

遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修，是修

般若波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經卷第三百七十

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version

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大般若波羅蜜多經卷第三百七十

本經佛學辭彙一覽(共 218 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智相

一切智智

一相

七等覺支

九次第定

人天

八佛

八勝處

八聖

八聖道

八解脫

十力

三摩

三摩地

三藏

上乘

大空

大悲

大慈

不共法

不動地

不淨觀

五力

五根

五眼

六處

心智

方便

世尊

世間

他心智

出世

出息

四念住

四神足

四無礙解

外空

布施

布施波羅蜜

平等

正法

正法輪

正等覺

玄奘

生死

共法

共相

名色

因緣

如來

如實

如實智

安忍

有色

有為

有為空

有相

有情

自在

自性

自相

自相空

色有

色界

色相

色處

行相

住相

佛土

佛說

具壽

受想行識

命者

念天

念戒

念持

念僧

性空

性相

性相學

所緣

所緣緣

法住

法忍

法性

法性

法空

法界

法相

法師

法處

法雲

法雲地

法輪

知苦斷集

空大

空有

空相

空無

空無邊處

空無邊處定

空解脫門

陀羅尼

阿羅漢

非非想處

非想非非想處定

俗智

相空

相應

苦智

苦聖諦

修道

真如

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

寂靜

常住

淨佛

淨戒

淨觀

現前

現前地

畢竟空

異相

眼識

習氣

貪欲

勝處

勝義

勝義空

喜捨

智相

智智

焰慧地

無上正等菩提

無上乘

無生

無生法

無生法忍

無生智

無我

無我想

無所有

無明

無為

無為空

無相

無常

無尋無伺

無量

無間

無礙

無礙解

發光地

等無間緣

等覺

善現

善慧地

菩提

菩提分

菩薩

虛妄

虛空

虛空界

意識

愛取

極難勝地

滅智

滅道

煩惱

煩惱習

聖諦

解脫

解脫門

解脫相

道品

預流果

實有

實相

實智

實際

福業

精進

遠行地

增上

增上緣

摩訶

摩訶薩

瞋恚

緣起

緣緣

諸有

諸佛

諸受

諸法

獨覺

靜慮

聲聞

聲聞乘

薩迦耶見

離生

離生性

離垢

離垢地

羅漢

識界

難勝地

嚴淨

覺支

饒益

攝受

毘奈耶