大般若波羅蜜多經卷第三百八十九

大般若波羅蜜多經卷第三百八

十九

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

初分不可動品第七十之四

「善現！以色不異本性空，本性空不異色，色

即是本性空，本性空即是色；受、想、行、識不異

本性空，本性空不異受、想、行、識，受、想、行、識即

是本性空，本性空即是受、想、行、識。　「善現！以

眼處不異本性空，本性空不異眼處，眼處即

是本性空，本性空即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處

不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意處，耳、

鼻、舌、身、意處即是本性空，本性空即是耳、鼻、

舌、身、意處。　「善現！以眼界不異本性空，本性

空不異眼界，眼界即是本性空，本性空即

是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不異本性空，本性空

不異耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本

性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。　「善現！以

色界不異本性空，本性空不異色界，色界即

是本性空，本性空即是色界；聲、香、味、觸、法界

不異本性空，本性空不異聲、香、味、觸、法界，聲、

香、味、觸、法界即是本性空，本性空即是聲、香、

味、觸、法界。　「善現！以眼識界不異本性空，本

性空不異眼識界，眼識界即是本性空，本性

空即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不異本性

空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意識界，耳

、鼻、舌、身、

意識界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、

意識界。　「善現！以眼觸不異本性空，本性空

不異眼觸，眼觸即是本性空，本性空即是眼

觸；耳、鼻、舌、身、意觸不異本性空，本性空不異

耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意

觸即是本性空，

本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。　「善現！以眼觸為

緣所生諸受不異本性空，本性空不異眼觸

為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受即是本

性空，本性空即是眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、

舌、身、意觸為緣所生諸受不異本性空，本性

空不異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、

舌、身、意觸為緣所生諸受即是本性空，本性

空即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。　「善現！

以地界不異本性空，本性空不異地界，地界

即是本性空，本性空即是地界；水、火、風、空、識

界不異本性空，本性空不異水、火、風、空、識界，

水、火、風、空、識界即是本性空，本性空即是水、

火、風、空、識界。　「善現！以因緣不異本性空，本

性空不異因緣，因緣即是本性空，本性空

即是因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣不異本

性空，本性空不異等無間緣、所緣緣、增上緣，

等無間緣、所緣緣、增上緣即是本性空，本性

空即是等無間緣、所緣緣、增上緣。　「善現！以從

緣所生諸法不異本性空，本性空不異從緣

所生諸法，從緣所生諸法即是本性空，本性

空即是從緣所生諸法。　「善現！以無明不異本

性空，本性空不異無明，無明即是本性空，本

性空即是無明；行、識、名色、六處、觸、受

、愛、取、有、

生、老死愁歎苦憂惱不異本性空，本性空不

異行乃至老死愁歎苦憂惱，行、識、名色、六處、

觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱即是本性

空，本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱。

「善現！以布施波羅蜜多不異本性空，本性空

不異布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即是本

性空，本性空即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、

精進、靜慮、般若波羅蜜多不異本性空，本性

空不異淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是本性

空，本性空即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波

羅蜜多。　「善現！以內空不異本性空，本性空

不異內空，內空即是本性空，本性空即是內

空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無

為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共

相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性

自性空不異本性空，本性空不異外空乃至

無性自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、

有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、

自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自

性空、無性自性空即是本性空，本性空即是

外空乃至無性自性空。　「善現！以四念住不異

本性空，本性空不異四念住，四念住即是本

性空，本性空即是四念住；四正斷、四神足、五

根、五力、七等覺支、八聖道支不異本性空，本

性空不異四正斷乃至八聖道支，四正斷、四

神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是本性

空，本性空即是四正斷乃至八聖道支。　「善現！

以苦聖諦不異本性空，本性空不異苦聖諦，

苦聖諦即是本性空，本性空即是苦聖諦；集、

滅、道聖諦不異本性空，本性空不異集、滅、道

聖諦，集、滅、道聖諦即是本性空，本性空即是

集、滅、道聖諦。　「善現！以四靜慮不異本性空，本

性空不異四靜慮，四靜慮即是本性空，本性

空即是四靜慮；四無量、四無色定不異本性

空，本性空不異四無量、四無色定，四無量、四

無色定即是本性空，本性空即是四無量、四

無色定。　「善現！以八解脫不異本性空，本性

空不異八解脫，八解脫即是本性空，本性空

即是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不異

本性空，本性空不異八勝處、九次第定，十遍

處，八勝處、九次第定、十遍處即是本性空，本

性空即是八勝處、九次第定、十遍處。　「善現！以

陀羅尼門不異本性空，本性空不異陀羅尼

門，陀羅尼門即是本性空，本性空即是陀羅

尼門；三摩地門不異本性空，本性空不異三

摩地門，三摩地門即是本性空，本性空即是

三摩地門。　「善現！以空解脫門不異本性空，本

性空不異空解脫門，空解脫門即是本性空，

本性空即是空解脫門；無相、無願解脫門不

異本性空，本性空不異無相、無願解脫門，無

相、無願解脫門即是本性空，本性空即是無

相、無願解脫門。　「善現！以極喜地不異本性空，

本性空不異極喜地，極喜地即是本性空，本

性空即是極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極

難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地

不異本性空，本性空不異離垢地乃至法雲

地，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、

遠行地、不動地、善慧地、法雲地即是本性空，

本性空即是離垢地乃至法雲地。　「善現！以五

眼不異本性空，本性空不異五眼，五眼即是

本性空，本性空即是五眼；六神通不異本性

空，本性空不異六神通，六神通即是本性空，

本性空即是六神通。　「善現！以佛十力不異本

性空，本性空不異佛十力，佛十力即是本性

空，本性空即是佛十力；四無所畏、四無礙解、

大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不異本

性空，本性空不異四無所畏乃至十八佛不

共法，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大

捨、十八佛不共法即是本性空，本性空即是

四無所畏乃至十八佛不共法。　「善現！以三十

二大士相不異本性空，本性空不異三十二

大士相，三十二大士相即是本性空，本性空

即是三十二大士相；八十隨好不異本性空，

本性空不異八十隨好，八十隨好即是本性

空，本性空即是八十隨好。　「善現！以無忘失法

不異本性空，本性空不異無忘失法，無忘失

法即是本性空，本性空即是無忘失法；恒住

捨性不異本性空，本性空不異恒住捨性，恒

住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。

「善現！以一切智不異本性空，本性空不異一

切智，一切智即是本性空，本性空即是一切

智；道相智、一切相智不異本性空，本性空不

異道相智、一切相智，道相智、一切相智即是

本性空，本性空即是道相智、一切相智。　「善現！

以預流果不異本性空，本性空不異預流果，

預流果即是本性空，本性空即是預流果；一

來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不異本性空，本

性空不異一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，一

來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空，本

性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。　「善

現！以一切菩薩摩訶薩行不異本性空，本

性空不異一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩

訶薩行即是本性空，本性空即是一切菩薩

摩訶薩行；諸佛無上正等菩提不異本性空，

本性空不異諸佛無上正等菩提，諸佛無上

正等菩提即是本性空，本性空即是諸佛無

上正等菩提故，諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，觀一切法皆本性空，證得無上正

等菩提。

「何以故？善現！離本性空無有一法是實、是常、

可壞、可斷，本性空中亦無一法是實、是常、可壞、

可斷，唯諸愚夫迷謬顛倒起別異想，謂執色

異本性空，或執受、想、行、識異本性空；或執眼

處異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意處異本性空；

或執色處異本性空，或執聲、香、味、觸、法處異本

性空；或執眼界異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意

界異本性空；或執色界異本性空，或執聲、香、

味、觸、法界異本性空；或執眼識界異本性空，

或執耳、鼻、舌、身、意識界異本性空；或執眼觸

異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意觸異本性空；或

執眼觸為緣所生諸受異本性空，或執耳、鼻、

舌、身、意觸為緣所生諸受異本性空；或執地

界異本性空，或執水、火、風、空、識界異本性空；

或執因緣異本性空，或執等無間緣、所緣緣、

增上緣異本性空；或執從緣所生諸法異本

性空；或執無明異本性空，或執行、識、名色、六

處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱異本性空；

或執布施波羅蜜多異本性空，或執淨戒、安

忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多異本性空；或執

內空異本性空，或執外空、內外空、空空、大空、

勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無

變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無

性空、自性空、無性自性空異本性空；或執四

念住異本性空，或執四正斷、四神足、五根、五

力、七等覺支、八聖道支異本性空；或執苦聖

諦異本性空，或執集、滅、道聖諦異本性空；或

執四靜慮異本性空，或執四無量、四無色定

異本性空；或執八解脫異本性空，或執八勝

處、九次第定、十遍處異本性空；或執陀羅尼

門異本性空，或執三摩地門異本性空；或執

空解脫門異本性空，或執無相、無願解脫門

異本性空；或執極喜地異本性空，或執離垢

地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不

動地、善慧地、法雲地異本性空；或執五眼異

本性空，或執六神通異本性空；或執佛十力

異本性空，或執四無所畏、四無礙解、大慈、大

悲、大喜、大捨、十八佛不共法異本性空；或執

三十二大士相異本性空，或執八十隨好異

本性空；或執無忘失法異本性空，或執恒住

捨性異本性空；或執一切智異本性空，或執

道相智、一切相智異本性空；或執預流果異

本性空，或執一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提

異本性空；或執一切菩薩摩訶薩行異本性

空，或執諸佛無上正等菩提異本性空。

「善現！是諸愚夫執諸法異本性空已，不如

實知色，不如實知受、想、行、識。由不知故便

執著色，執著受、想、行、識。由執著故便於色計

我、我所，於受、想、行、識計我、我所。由妄計故

著內外物，受後身色、受、想、行、識，由此不能

解脫諸趣生老病死愁憂苦惱，往來三有輪

轉無窮。　「由是因緣，諸菩薩摩訶薩住本性

空波羅蜜多修行般若波羅蜜多，不執受色，

亦不壞色若空若不空；不執受受、想、行、識，亦

不壞受、想、行、識若空若不空。不執受眼處，亦

不壞眼處若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意

處，亦不壞耳、鼻、舌、身、意處若空若不空。不

執受色處，亦不壞色處若空若不空；不執受

聲、香、味、觸、法處，亦不壞聲、香、味、觸、法處若空

若不空。不執受眼界，亦不壞眼界若空若

不空；不執受耳、鼻、舌、身、意界，亦不壞耳、鼻、

舌、身、意界若空若不空。不執受色界，亦不壞

色界若空若不空；不執受聲、香、味、觸、法界，亦

不壞聲、香、味、觸、法界若空若不空。不執受眼

識界，亦不壞眼識界若空若不空；不執受耳、

鼻、舌、身、意識界，亦不壞耳、鼻、舌、身、意識界若空

若不空。不執受眼觸，亦不壞眼觸若空若不

空；不執受耳、鼻、舌、身、意觸，亦不壞耳

、鼻、舌、身、

意觸若空若不空。不執受眼觸為緣所生諸

受，亦不壞眼觸為緣所生諸受若空若不空；

不執受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，亦不

壞耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若空若不

空。不執受地界，亦不壞地界若空若不空；不

執受水、火、風、空、識界，亦不壞水、火、風、空、識界

若空若不空。不執受因緣，亦不壞因緣若空

若不空；不執受等無間緣、所緣緣、增上緣，亦

不壞等無間緣、所緣緣、增上緣若空若不空。

不執受從緣所生諸法，亦不壞從緣所生諸

法若空若不空。不執受無明，亦不壞無明若

空若不空；不執受行、識、名色、六處、觸，受、愛、取、

有、生、老死愁歎苦憂惱，亦不壞行乃至老死

愁歎苦憂惱若空若不空。不執受布施波羅

蜜多，亦不壞布施波羅蜜多若空若不空，不

執受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦

不壞淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空

若不空。不執受內空，亦不壞內空若空若不

空；不執受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有

為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本

性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性

空、自性空、無性自性空，亦不壞外空乃至無

性自性空若空若不空。不執受四念住，亦不

壞四念住若空若不空；不執受四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不壞四正

斷乃至八聖道支若空若不空。不執受苦聖

諦，亦不壞苦聖諦若空若不空；不執受集、滅、

道聖諦，亦不壞集、滅、道聖諦若空若不空。不

執受四靜慮，亦不壞四靜慮若空若不空；不

執受四無量、四無色定，亦不壞四無量、四無

色定若空若不空。不執受八解脫，亦不壞八

解脫若空若不空；不執受八勝處、九次第定、

十遍處，亦不壞八勝處、九次第定、十遍處若

空若不空。不執受陀羅尼門，亦不壞陀羅尼

門若空若不空；不執受三摩地門，亦不壞三

摩地門若空若不空。不執受空解脫門，亦不

壞空解脫門若空若不空；不執受無相、無願

解脫門，亦不壞無相、無願解脫門若空若不

空。不執受極喜地，亦不壞極喜地若空若不

空；不執受離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、

現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦不

壞離垢地乃至法雲地若空若不空。

不執受五眼，亦不壞五眼若空若不空；不執

受六神通，亦不壞六神通若空若不空。不執

受佛十力，亦不壞佛十力若空若不空；不執

受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十

八佛不共法，亦不壞四無所畏乃至十八佛

不共法若空若不空。不執受三十二大士相，

亦不壞三十二大士相若空若不空；不執受

八十隨好，亦不壞八十隨好若空若不空。不

執受無忘失法，亦不壞無忘失法若空若不

空；不執受恒住捨性，亦不壞恒住捨性若空

若不空。不執受一切智，亦不壞一切智若空若

不空；不執受道相智、一切相智，亦不壞道相

智、一切相智若空若不空。不執受預流果，亦

不壞預流果若空若不空；不執受一來、不還、

阿羅漢果、獨覺菩提，亦不壞一來、不還、阿羅

漢果、獨覺菩提若空若不空。不執受一切菩

薩摩訶薩行，亦不壞一切菩薩摩訶薩行若

空若不空；不執受諸佛無上正等菩提，亦不

壞諸佛無上正等菩提若空若不空。　「所以者

何？善現！色不壞空，空不壞色，謂此是色，此

是空；受、想、行、識不壞空，空不壞受、想、行、識，謂

此是受、想、行、識，此是空。　「善現！眼處不壞空，空

不壞眼處，謂此是眼處，此是空；耳、鼻、舌、身、意

處不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意處，謂此是耳、

鼻、舌、身、意處，此是空。　「善現！色處不壞空，空不

壞色處，謂此是色處，此是空；聲、香、味、觸、法處

不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法處，謂此是聲、香、

味、觸、法處，此是空。　「善現！眼界不壞空，空不壞

眼界，謂此是眼界，此是空；耳、鼻、舌、身、意界不

壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意界，謂此是耳、鼻、舌、

身、意界，此是空。　「善現！色界不壞空，空不壞色

界，謂此是色界，此是空；聲、香、味、觸、法界不壞

空，空不壞聲、香、味、觸、法界，謂此是聲

、香、味、觸、

法界，此是空。　「善現！眼識界不壞空，空不壞

眼識界，謂此是眼識界，此是空；耳、鼻、舌、身、意

識界不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意識界，謂此

是耳、鼻、舌、身、意識界，此是空。　「善現！眼觸不壞

空，空不壞眼觸，謂此是眼觸，此是空；耳、鼻、

舌、身、意觸不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意觸，謂

此是耳、鼻、舌、身、意觸，此是空。　「善現！眼觸為緣

所生諸受不壞空，空不壞眼觸為緣所生諸

受，謂此是眼觸為緣所生諸受，此是空；耳、鼻、

舌、身、意觸為緣所生諸受不壞空，空不壞耳、

鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，謂此是耳、鼻、舌、

身、意觸為緣所生諸受，此是空。　「善現！地界不

壞空，空不壞地界，謂此是地界，此是空；水、火、

風、空、識界不壞空，空不壞水、火、風、空、識界，謂

此是水、火、風、空、識界，此是空。　「善現！因緣不壞

空，空不壞因緣，謂此是因緣，此是空；等無

間緣、所緣緣、增上緣不壞空，空不壞等無間

緣、所緣緣、增上緣，謂此是等無間緣、所緣緣、

增上緣，此是空。　「善現！從緣所生諸法不壞空，

空不壞從緣所生諸法，謂此是從緣所生諸

法，此是空。　「善現！無明不壞空，空不壞無明，

謂此是無明，此是空；行、識、名色、六處、觸、受、愛、

取、有、生、老死愁歎苦憂惱不壞空，空不壞行

乃至老死愁歎苦憂惱，謂此是行、識、名色、六

處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，此是空。

「善現！布施波羅蜜多不壞空，空不壞布施波

羅蜜多，謂此是布施波羅蜜多，此是空；淨戒、

安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不壞空，空不壞

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，謂此是淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，此是空。　「善

現！內空不壞空，空不壞內空，謂此是內空，此

是空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無

為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自

相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性

空、無性自性空不壞空，空不壞外空乃至無性

自性空，謂此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、

有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、

本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無

性空、自性空、無性自性空，此是空。　「善現！四念

住不壞空，空不壞四念住，謂此是四念住，此

是空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖

道支不壞空，空不壞四正斷乃至八聖道支，

謂此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八

聖道支，此是空。　「善現！苦聖諦不壞空，空不

壞苦聖諦，謂此是苦聖諦，此是空；集、滅、道聖

諦不壞空，空不壞集、滅、道聖諦，謂此是集、滅、

道聖諦，此是空。　「善現！四靜慮不壞空，空不

壞四靜慮，謂此是四靜慮，此是空；四無量、四

無色定不壞空，空不壞四無量、四無色定，謂

此是四無量、四無色定，此是空。　「善現！八解脫

不壞空，空不壞八解脫，謂此是八解脫，此是

空；八勝處、九次第定、十遍處不壞空，空不壞

八勝處、九次第定，十遍處，謂此是八勝處、九

次第定、十遍處，此是空。　「善現！陀羅尼門不壞

空，空不壞陀羅尼門，謂此是陀羅尼門，此是

空；三摩地門不壞空，空不壞三摩地門，謂

此是三摩地門，此是空。　「善現！空解脫門不壞

空，空不壞空解脫門，謂此是空解脫門，此是

空；無相、無願解脫門不壞空，空不壞無相、

無願解脫門，謂此是無相、無願解脫門，此是

空。　「善現！極喜地不壞空，空不壞極喜地，謂

此是極喜地，此是空；離垢地、發光地、焰慧地、極

難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地

不壞空，空不壞離垢地乃至法雲地，謂此是

離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行

地、不動地、善慧地、法雲地，此是空。　「善現！五眼

不壞空，空不壞五眼，謂此是五眼，此是空；六

神通不壞空，空不壞六神通，謂此是六神

通，此是空。　「善現！佛十力不壞空，空不壞佛

十力，謂此是佛十力，此是空；四無所畏、四

無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不

壞空，空不壞四無所畏乃至十八佛不共法，

謂此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大

捨、十八佛不共法，此是空。　「善現！三十二大

士相不壞空，空不壞三十二大士相，謂此

是三十二大士相，此是空；八十隨好不壞空，

空不壞八十隨好，謂此是八十隨好，此是空。

　「善現！無忘失法

不壞空，空不壞無忘失法，謂此是無忘失法，

此是空；恒住捨性不壞空，空不壞恒住捨性，

謂此是恒住捨性，此是空。　「善現！一切智不壞

空，空不壞一切智，謂此是一切智，此是空；

道相智、一切相智不壞空，空不壞道相智、一

切相智，謂此是道相智、一切相智，此是空。　「善

現！預流果不壞空，空不壞預流果，謂此是預

流果，此是空；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提

不壞空，空不壞一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩

提，謂此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，此

是空。　「善現！一切菩薩摩訶薩行不壞空，空不

壞一切菩薩摩訶薩行，謂此是一切菩薩摩

訶薩行，此是空；諸佛無上正等菩提不壞空，

空不壞諸佛無上正等菩提，謂此是諸佛無

上正等菩提，此是空。

「善現！譬如虛空不壞虛空，內虛空界不壞外

虛空界，外虛空界不壞內虛空界。　「如是，善現！

色不壞空，空不壞色；受、想、行、識不壞空，空

不壞受、想、行、識。何以故？如是諸法俱無自性，

不可相壞，謂此是空，此是不空。　「善現！眼處

不壞空，空不壞眼處；耳、鼻、舌、身、意處不壞

空，空不壞耳、鼻、舌、身、意處。何以故？如是諸

法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。

「善現！色處不壞空，空不壞色處；聲、香、味、觸、

法處不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法處。何以故？

如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此

是不空。　「善現！眼界不壞空，空不壞眼界；耳、

鼻、舌、身、意界不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意界。

何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此

是空，此是不空。　「善現！色界不壞空，空不壞

色界；聲、香、味、觸、法界不壞空，空不壞聲、香、味、

觸、法界。何以故？如是諸法俱無自性，不可相

壞，謂此是空，此是不空。　「善現！眼識界不壞

空，空不壞眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不壞空，

空不壞耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？如是諸法

俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。　「善

現！眼觸不壞空，空不壞眼觸；耳、鼻、舌、身、意

觸不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？如

是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是

不空。　「善現！眼觸為緣所生諸受不壞空，空

不壞眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為

緣所生諸受不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意觸

為緣所生諸受。何以故？如是諸法俱無自性，

不可相壞，謂此是空，此是不空。　「善現！地界

不壞空，空不壞地界；水、火、風、空、識界不壞空，

空不壞水、火、風、空、識界。何以故？如是諸法俱

無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。　「善現！

因緣不壞空，空不壞因緣；等無間緣、所緣緣、

增上緣不壞空，空不壞等無間緣、所緣緣、增

上緣。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，

謂此是空，此是不空。　「善現！從緣所生諸法不

壞空，空不壞從緣所生諸法。何以故？如是

諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不

空。　「善現！無明不壞空，空不壞無明；行、識、名

色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不壞

空，空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？

如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此

是不空。

「善現！布施波羅蜜多不壞空，空不壞布施波

羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

不壞空，空不壞淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波

羅蜜多。何以故？如是諸法俱無自性，不可相

壞，謂此是空，此是不空。　「善現！內空不壞空，

空不壞內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、

有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、

本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無

性空、自性空、無性自性空不壞空，空不壞外

空乃至無性自性空。何以故？如是諸法俱無

自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。　「善現！四

念住不壞空，空不壞四念住；四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支不壞空，空不

壞四正斷乃至八聖道支。何以故？如是諸法

俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。

「善現！苦聖諦不壞空，空不壞苦聖諦；集、滅、

道聖諦不壞空，空不壞集、滅、道聖諦。何以故？

如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此

是不空。　「善現！四靜慮不壞空，空不壞四靜

慮；四無量、四無色定不壞空，空不壞四無量、

四無色定。何以故？如是諸法俱無自性，不可

相壞，謂此是空，此是不空。　「善現！八解脫不

壞空，空不壞八解脫；八勝處、九次第定、十遍

處不壞空，空不壞八勝處、九次第定、十遍處。

何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此

是空，此是不空。　「善現！陀羅尼門不壞空，空

不壞陀羅尼門；三摩地門不壞空，空不壞三

摩地門。何以故？如是諸法俱無自性，不可相

壞，謂此是空，此是不空。　「善現！空解脫門不

壞空，空不壞空解脫門；無相、無願解脫門不

壞空，空不壞無相、無願解脫門。何以故？如是

諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不

空。　「善現！極喜地不壞空，空不壞極喜地；離

垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、

不動地、善慧地、法雲地不壞空，空不壞離垢

地乃至法雲地。何以故？如是諸法俱無自性，

不可相壞，謂此是空，此是不空。

「善現！五眼不壞空，空不壞五眼；六神通不壞

空，空不壞六神通。何以故？如是諸法俱無自

性，不可相壞，謂此是空，此是不空。　「善現！佛十

力不壞空，空不壞佛十力；四無所畏、四無礙

解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不壞

空，空不壞四無所畏乃至十八佛不共法。何

以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是

空，此是不空。　「善現！三十二大士相不壞空，空

不壞三十二大士相；八十隨好不壞空，空不

壞八十隨好。何以故？如是諸法俱無自性，不

可相壞，謂此是空，此是不空。　「善現！無忘失

法不壞空，空不壞無忘失法；恒住捨性不壞

空，空不壞恒住捨性。何以故？如是諸法俱

無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。　「善現！

一切智不壞空，空不壞一切智；道相智、一切

相智不壞空，空不壞道相智、一切相智。何以

故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，

此是不空。　「善現！預流果不壞空，空不壞預

流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不壞空，

空不壞一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以

故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，

此是不空。　「善現！一切菩薩摩訶薩行不壞空，

空不壞一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等

菩提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提。何

以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是

空，此是不空。」

大般若波羅蜜多經卷第三百八十九

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version

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大般若波羅蜜多經卷第三百八十九

本經佛學辭彙一覽(共 135 條)

一切法

一切智

一法

七等覺支

九次第定

八佛

八勝處

八聖

八聖道

八解脫

十力

三有

三摩

三摩地

三藏

大士

大空

大悲

大慈

大慈大悲

不共法

不動地

五力

五根

五眼

六處

四念住

四神足

四無礙解

外空

布施

布施波羅蜜

玄奘

共法

共相

名色

因緣

如實

如實知

安忍

有為

有為空

有輪

自性

自相

自相空

色界

色處

我所

受空

受想行識

性空

所緣

所緣緣

法空

法界

法師

法處

法雲

法雲地

空大

空有

空即是色

空無

空解脫門

陀羅尼

阿羅漢

相即

相空

苦聖諦

修行

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

執著

淨戒

現前

現前地

畢竟空

眼識

勝處

勝義

勝義空

焰慧地

無上正等菩提

無自性

無明

無為

無為空

無相

無量

無間

無礙

無礙解

發光地

等無間緣

等覺

善現

善慧地

菩提

菩薩

虛空

虛空界

意識

愛取

極難勝地

滅道

聖諦

解脫

解脫門

預流果

精進

遠行地

增上

增上緣

摩訶

摩訶薩

緣緣

諸佛

諸受

諸法

諸趣

獨覺

靜慮

離垢

離垢地

壞色

壞苦

羅漢

識界

難勝地

顛倒

覺支