| 大般若波羅蜜多經卷第四百二 | 十三 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分無邊際品第二十三之四 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若時菩薩摩訶 | 薩修行般若波羅蜜多觀察諸法，是時，菩薩 | 摩訶薩於色無受無取無住無著，亦不施設 | 為我；於受、想、行、識無受無取無住無著，亦不 | 施設為我。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩當於 | 爾時不見色乃至識故。 「於眼處無受無取無 | 住無著，亦不施設為我；於耳、鼻、舌、身、意處無 | 受無取無住無著，亦不施設為我。何以故？世 | 尊！是菩薩摩訶薩當於爾時不見眼處乃至 | 意處故。 「於色處無受無取無住無著，亦不施 | 設為我；於聲、香、味、觸、法處無受無取無住無 | 著，亦不施設為我。何以故？世尊！是菩薩摩訶 | 薩當於爾時不見色處乃至法處故。 「於眼界 | 無受無取無住無著，亦不施設為我；於耳、鼻、 | 舌、身、意界無受無取無住無著，亦不施設為 | 我。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩當於爾時不 | 見眼界乃至意界故。 「於色界無受無取無住 | 無著，亦不施設為我；於聲、香、味、觸、法界無受 | 無取無住無著，亦不施設為我。何以故？世 | 尊！是菩薩摩訶薩當於爾時不見色界乃至 | 法界故。 「於眼識界無受無取無住無著，亦不 | 施設為我；於耳、鼻、舌、身、意識界無受無取無 | 住無著，亦不施設為我。何以故？世尊！是菩 | 薩摩訶薩當於爾時不見眼識界乃至意識界 | 故。 「於眼觸無受無取無住無著，亦不施設為 | 我；於耳、鼻、舌、身、意觸無受無取無住無著，亦 | 不施設為我。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩 | 當於爾時不見眼觸乃至意觸故。 「於眼觸為 | 緣所生諸受無受無取無住無著，亦不施設 | 為我；於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無受 | 無取無住無著，亦不施設為我。何以故？世 | 尊！是菩薩摩訶薩當於爾時不見眼觸為緣 | 所生諸受乃至意觸為緣所生諸受故。 「於布 | 施波羅蜜多無受無取無住無著，亦不施設 | 為我；於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 | 無受無取無住無著，亦不施設為我。何以故？ | 世尊！是菩薩摩訶薩當於爾時不見布施波 | 羅蜜多乃至般若波羅蜜多故。 「於內空無受 | 無取無住無著，亦不施設為我；於外空、內外 | 空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無 | 際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不 | 可得空、無性空、自性空、無性自性空無受無取 | 無住無著，亦不施設為我。何以故？世尊！是菩 | 薩摩訶薩當於爾時不見內空乃至無性自性 | 空故。 「於四念住無受無取無住無著，亦不施 | 設為我；於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺 | 支、八聖道支無受無取無住無著，亦不施設 | 為我。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩當於爾 | 時不見四念住乃至八聖道支故。 「如是乃至 | 於佛十力無受無取無住無著，亦不施設為 | 我；於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大 | 捨、十八佛不共法無受無取無住無著，亦不 | 施設為我。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩當 | 於爾時不見佛十力乃至十八佛不共法故。 | 「於一切三摩地門無受無取無住無著，亦不 | 施設為我；於一切陀羅尼門無受無取無住 | 無著，亦不施設為我。何以故？世尊！是菩 | 薩摩訶薩當於爾時不見一切三摩地門、一切 | 陀羅尼門故。 「乃至於一切智無受無取無住 | 無著，亦不施設為我；於道相智、一切相智無 | 受無取無住無著，亦不施設為我。何以故？ | 世尊！是菩薩摩訶薩當於爾時不見一切智、 | 道相智、一切相智故。 | 「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， | 不見色，亦不見受、想、行、識。何以故？色等性空， | 無生滅故。不見眼處，亦不見耳、鼻、舌、身、意處。 | 何以故？眼處等性空，無生滅故。不見色處，亦 | 不見聲、香、味、觸、法處。何以故？色處等性空，無 | 生滅故。不見眼界，亦不見耳、鼻、舌、身、意界。何 | 以故？眼界等性空，無生滅故。不見色界，亦不 | 見聲、香、味、觸、法界。何以故？色界等性空，無生 | 滅故。不見眼識界，亦不見耳、鼻、舌、身、意識界。 | 何以故？眼識界等性空，無生滅故。不見眼觸， | 亦不見耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？眼觸等性空， | 無生滅故。不見眼觸為緣所生諸受，亦不見 | 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？眼觸 | 為緣所生諸受等性空，無生滅故。不見布施 | 波羅蜜多，亦不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 | 波羅蜜多。何以故？布施波羅蜜多等性空，無 | 生滅故。不見內空，亦不見外空乃至無性自 | 性空。何以故？內空等性空，無生滅故。不見四 | 念住，亦不見四正斷乃至八聖道支。何以 | 故？四念住等性空，無生滅故。如是乃至不見 | 佛十力，亦不見四無所畏乃至十八佛不共 | 法。何以故？佛十力等性空，無生滅故。不見 | 一切三摩地門，亦不見一切陀羅尼門。何以 | 故？一切三摩地門等性空，無生滅故。不見法 | 界，亦不見真如、實際、不思議界、安隱界等。何 | 以故？法界等性空，無生滅故。不見一切菩薩 | 摩訶薩行，亦不見諸佛無上正等菩提。何以 | 故？一切菩薩摩訶薩行等性空，無生滅故。不 | 見一切智，亦不見道相智、一切相智。何以故？ | 一切智等性空，無生滅故。 | 「世尊！色不生不滅即非色，受、想、行、識不生 | 不滅亦非受、想、行、識。所以者何？以色等與 | 不生不滅無二、無二處。何以故？以不生不 | 滅法非一、非二、非多、非別。是故色不生不滅 | 即非色，受、想、行、識不生不滅亦非受、想、行、識。 | 「世尊！眼處不生不滅即非眼處，耳、鼻、舌、身、 | 意處不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意處。所以者 | 何？以眼處等與不生不滅無二、無二處。何以 | 故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故 | 眼處不生不滅即非眼處，耳、鼻、舌、身、意處不 | 生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意處。 「世尊！色處不生 | 不滅即非色處，聲、香、味、觸、法處不生不滅亦 | 非聲、香、味、觸、法處。所以者何？以色處等與不 | 生不滅無二、無二處。何以故？以不生不滅法 | 非一、非二、非多、非別。是故色處不生不滅即 | 非色處，聲、香、味、觸、法處不生不滅亦非聲、香、 | 味、觸、法處。 「世尊！眼界不生不滅即非眼界， | 耳、鼻、舌、身、意界不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意 | 界。所以者何？以眼界等與不生不滅無二、無 | 二處。何以故？以不生不滅法非一、非二、非 | 多、非別。是故眼界不生不滅即非眼界，耳、鼻、 | 舌、身、意界不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意界。 「世 | 尊！色界不生不滅即非色界，聲、香、味、觸、法界 | 不生不滅亦非聲、香、味、觸、法界。所以者何？以 | 色界等與不生不滅無二、無二處。何以故？以 | 不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故色界 | 不生不滅即非色界，聲、香、味、觸、法界不生不 | 滅亦非聲、香、味、觸、法界。 「世尊！眼識界不生不 | 滅即非眼識界，耳、鼻、舌、身、意識界不生不滅 | 亦非耳、鼻、舌、身、意識界。所以者何？以眼識界 | 等與不生不滅無二、無二處。何以故？以不生 | 不滅法非一、非二、非多、非別。是故眼識界不 | 生不滅即非眼識界，耳、鼻、舌、身、意識界不生 | 不滅亦非耳、鼻、舌、身、意識界。 「世尊！眼觸不生 | 不滅即非眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸不生不滅亦 | 非耳、鼻、舌、身、意觸。所以者何？以眼觸等與不 | 生不滅無二、無二處。何以故？以不生不滅法 | 非一、非二、非多、非別。是故眼觸不生不滅即 | 非眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸不生不滅亦非耳、鼻、 | 舌、身、意觸。 「世尊！眼觸為緣所生諸受不生不 | 滅即非眼觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸 | 為緣所生諸受不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意觸 | 為緣所生諸受。所以者何？以眼觸為緣所生 | 諸受等與不生不滅無二、無二處。何以故？以 | 不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故眼觸 | 為緣所生諸受不生不滅即非眼觸為緣所生 | 諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不生不 | 滅亦非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。 「世尊！ | 布施波羅蜜多不生不滅即非布施波羅蜜 | 多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生 | 不滅亦非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 | 多。所以者何？以布施波羅蜜多等與不生不 | 滅無二、無二處。何以故？以不生不滅法非一、 | 非二、非多、非別。是故布施波羅蜜多不生不 | 滅即非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、 | 般若波羅蜜多不生不滅亦非淨戒、安忍、精進、 | 靜慮、般若波羅蜜多。 「世尊！內空不生不滅即 | 非內空，外空乃至無性自性空不生不滅亦 | 非外空乃至無性自性空。所以者何？以內空 | 等與不生不滅無二、無二處。何以故？以不生 | 不滅法非一、非二、非多、非別。是故內空不生 | 不滅即非內空，外空乃至無性自性空不生 | 不滅亦非外空乃至無性自性空。 「世尊！四念 | 住不生不滅即非四念住，四正斷乃至八聖 | 道支不生不滅亦非四正斷乃至八聖道支。 | 所以者何？以四念住等與不生不滅無二、無 | 二處。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、 | 非別。是故四念住不生不滅即非四念住，四 | 正斷乃至八聖道支不生不滅亦非四正斷乃 | 至八聖道支。 「世尊！如是乃至佛十力不生不 | 滅即非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共 | 法不生不滅亦非四無所畏乃至十八佛不共 | 法。所以者何？以佛十力等與不生不滅無二、 | 無二處。何以故？以不生不滅法非一、非二、非 | 多、非別。是故佛十力不生不滅即非佛十力， | 四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅亦非 | 四無所畏乃至十八佛不共法。 「世尊！一切三 | 摩地門不生不滅即非一切三摩地門，一切 | 陀羅尼門不生不滅亦非一切陀羅尼門。所 | 以者何？以一切三摩地門等與不生不滅無 | 二、無二處。何以故？以不生不滅法非一、非二、 | 非多、非別。是故一切三摩地門不生不滅即 | 非一切三摩地門，一切陀羅尼門不生不滅 | 亦非一切陀羅尼門。 「世尊！法界不生不滅即 | 非法界，真如、實際、不思議界、安隱界等不生 | 不滅亦非真如、實際、不思議界、安隱界等。所 | 以者何？以法界等與不生不滅無二、無二處。 | 何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。 | 是故法界不生不滅即非法界，真如、實際、不 | 思議界、安隱界等不生不滅亦非法界真如、實 | 際、不思議界、安隱界等。 「世尊！一切菩薩摩訶 | 薩行不生不滅即非一切菩薩摩訶薩行，諸 | 佛無上正等菩提不生不滅亦非諸佛無上正 | 等菩提。所以者何？以一切菩薩摩訶薩行等 | 與不生不滅無二、無二處。何以故？以不生不 | 滅法非一、非二、非多、非別。是故一切菩薩摩 | 訶薩行不生不滅即非一切菩薩摩訶薩行， | 諸佛無上正等菩提不生不滅亦非諸佛無上 | 正等菩提。 「世尊！一切智不生不滅即非一切 | 智，道相智、一切相智不生不滅亦非道相智、 | 一切相智。所以者何？以一切智等與不生不 | 滅無二、無二處。何以故？以不生不滅法非一、 | 非二、非多、非別。是故一切智不生不滅即非 | 一切智，道相智、一切相智不生不滅亦非道 | 相智、一切相智。 「世尊！色不二即非色，受、 | 想、行、識不二亦非受、想、行、識；眼處不二即非 | 眼處，耳、鼻、舌、身、意處不二亦非耳、鼻、舌、身、意 | 處；色處不二即非色處，聲、香、味、觸、法處不二 | 亦非聲、香、味、觸、法處；眼界不二即非眼界，耳、 | 鼻、舌、身、意界不二亦非耳、鼻、舌、身、意界；色界 | 不二即非色界，聲、香、味、觸、法界不二亦非聲、 | 香、味、觸、法界；眼識界不二即非眼識界，耳、鼻、 | 舌、身、意識界不二亦非耳、鼻、舌、身、意識界；眼 | 觸不二即非眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸不二亦非 | 耳、鼻、舌、身、意觸；眼觸為緣所生諸受不二即 | 非眼觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣 | 所生諸受不二亦非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生 | 諸受；布施波羅蜜多不二即非布施波羅蜜 | 多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不二亦 | 非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；內空 | 不二即非內空，外空乃至無性自性空不二 | 亦非外空乃至無性自性空；四念住不二即 | 非四念住，四正斷乃至八聖道支不二亦非 | 四正斷乃至八聖道支。如是乃至佛十力不 | 二即非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共 | 法不二亦非四無所畏乃至十八佛不共法； | 一切三摩地門不二即非一切三摩地門，一 | 切陀羅尼門不二亦非一切陀羅尼門；法界 | 不二即非法界，真如、實際、不思議界、安隱界 | 等不二亦非真如、實際、不思議界、安隱界等； | 一切菩薩摩訶薩行不二即非一切菩薩摩訶 | 薩行，諸佛無上正等菩提不二即非諸佛無 | 上正等菩提；一切智不二即非一切智，道 | 相智、一切相智不二亦非道相智、一切相智。 | 「世尊！色入無二法數，受、想、行、識入無二法 | 數；眼處入無二法數，耳、鼻、舌、身、意處入無 | 二法數；色處入無二法數，聲、香、味、觸、法處 | 入無二法數；眼界入無二法數，耳、鼻、舌、身、 | 意界入無二法數；色界入無二法數，聲、香、味、 | 觸、法界入無二法數；眼識界入無二法數，耳、 | 鼻、舌、身、意識界入無二法數；眼觸入無二法 | 數，耳、鼻、舌、身、意觸入無二法數；眼觸為緣 | 所生諸受入無二法數，耳、鼻、舌、身、意觸為緣 | 所生諸受入無二法數；布施波羅蜜多入無 | 二法數，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 | 入無二法數；內空入無二法數，外空乃至無 | 性自性空入無二法數；四念住入無二法數， | 四正斷乃至八聖道支入無二法數；如是乃 | 至佛十力入無二法數，四無所畏乃至十八 | 佛不共法入無二法數；一切三摩地門入無 | 二法數，一切陀羅尼門入無二法數；法界入 | 無二法數，真如、實際、不思議界、安隱界等入 | 無二法數；一切菩薩摩訶薩行入無二法數， | 諸佛無上正等菩提入無二法數；一切智入 | 無二法數，道相智、一切相智入無二法數。」 | 第二分遠離品第二十四之一 | 爾時，具壽舍利子問善現言：「如仁者所說，若 | 時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀察諸法 | 者，云何菩薩摩訶薩？云何般若波羅蜜多？ | 云何觀察諸法？」 爾時，具壽善現對曰：「尊者所 | 問『云何菩薩摩訶薩？』者，舍利子！勤求無上正 | 等菩提利樂有情故名菩薩，具如實覺能遍 | 了知一切法相而無所執故復名摩訶薩。」 時， | 舍利子又問善現：「云何菩薩摩訶薩能遍了 | 知一切法相而無所執？」 善現對曰：「舍利子！ | 諸菩薩摩訶薩如實了知一切色相而無所 | 執，如實了知一切受、想、行、識相而無所執；如 | 實了知一切眼處相而無所執，如實了知一 | 切耳、鼻、舌、身、意處相而無所執；如實了知一 | 切色處相而無所執，如實了知一切聲、香、味、 | 觸、法處相而無所執；如實了知一切眼界相 | 而無所執，如實了知一切耳、鼻、舌、身、意界相 | 而無所執；如實了知一切色界相而無所執， | 如實了知一切聲、香、味、觸、法界相而無所執； | 如實了知一切眼識界相而無所執，如實了 | 知一切耳、鼻、舌、身、意識界相而無所執；如實 | 了知一切眼觸相而無所執，如實了知一切 | 耳、鼻、舌、身、意觸相而無所執；如實了知一切 | 眼觸為緣所生諸受相而無所執，如實了知 | 一切耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相而無所 | 執；如實了知一切布施波羅蜜多相而無所 | 執，如實了知一切淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 | 波羅蜜多相而無所執；如實了知一切內空 | 相而無所執，如實了知一切外空乃至無性 | 自性空相而無所執；如實了知一切四念住 | 相而無所執，如實了知一切四正斷乃至八 | 聖道支相而無所執；如是乃至如實了知一切 | 佛十力相而無所執，如實了知一切四無所 | 畏乃至十八佛不共法相而無所執；如實了 | 知一切三摩地門相而無所執，如實了知一 | 切陀羅尼門相而無所執；如實了知一切法 | 界相而無所執，如實了知一切真如、實際、不 | 思議界、安隱界等相而無所執；乃至如實了 | 知一切一切智相而無所執，如實了知一切 | 道相智、一切相智相而無所執。」 時，舍利子問 | 善現言：「復何名為一切法相？」 善現對曰：「舍 | 利子！若由如是諸行、相、狀表知諸法是色、是 | 聲、是香、是味、是觸、是法、是內、是外、是有漏、 | 是無漏、是有為、是無為，此等名為一切法 | 相。 | 「復次，舍利子！尊者所問『云何般若波羅蜜多？』 | 者，舍利子！有勝妙慧遠有所離故名般若波 | 羅蜜多。」 舍利子言：「此於何法而能遠離？」 善現 | 答言：「此於諸蘊、諸處、諸界、諸煩惱見及六趣 | 等皆能遠離故名般若波羅蜜多。又，舍利子！ | 有勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多。」 舍 | 利子言：「此於何法而能遠到？」 善現答言：「此 | 於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆能遠 | 到故名般若波羅蜜多，此於內空乃至無性 | 自性空皆能遠到故名般若波羅蜜多，此於 | 四念住乃至八聖道支皆能遠到故名般若波 | 羅蜜多，如是乃至此於佛十力乃至十八佛 | 不共法皆能遠到故名般若波羅蜜多，乃至 | 此於一切智、道相智、一切相智皆能遠到故名 | 般若波羅蜜多。舍利子！由此因緣說為般若 | 波羅蜜多。 | 「復次，舍利子！尊者所問『云何觀察諸法？』者，舍 | 利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， | 觀察色乃至識，非常非無常、非樂非苦、非我 | 非無我、非淨非不淨、非空非不空、非有相 | 非無相、非有願非無願、非寂靜非不寂靜、非 | 遠離非不遠離。 「觀察眼處乃至意處，非常非 | 無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、 | 非空非不空、非有相非無相、非有願非無願、 | 非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離。 「觀察色 | 處乃至法處，非常非無常、非樂非苦、非我非 | 無我、非淨非不淨、非空非不空、非有相非無 | 相、非有願非無願、非寂靜非不寂靜、非遠離 | 非不遠離。 「觀察眼界乃至意界，非常非無常、 | 非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非空非 | 不空、非有相非無相、非有願非無願、非寂靜 | 非不寂靜、非遠離非不遠離。 「觀察色界乃至 | 法界，非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非 | 淨非不淨、非空非不空、非有相非無相、非有 | 願非無願、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠 | 離。 「觀察眼識界乃至意識界，非常非無常、非 | 樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非空非不 | 空、非有相非無相、非有願非無願、非寂靜非 | 不寂靜、非遠離非不遠離。 「觀察眼觸乃至意 | 觸，非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨 | 非不淨、非空非不空、非有相非無相、非有願 | 非無願、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離。 | 「觀察眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生 | 諸受，非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非 | 淨非不淨、非空非不空、非有相非無相、非有 | 願非無願、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠 | 離。 「觀察布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多， | 非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非 | 不淨、非空非不空、非有相非無相、非有願非 | 無願、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離。 「觀 | 察內空乃至無性自性空，非常非無常、非樂 | 非苦、非我非無我、非淨非不淨、非空非不空、 | 非有相非無相、非有願非無願、非寂靜非不 | 寂靜、非遠離非不遠離。 「觀察四念住乃至八 | 聖道支，非常非無常、非樂非苦、非我非無我、 | 非淨非不淨、非空非不空、非有相非無相、非 | 有願非無願、非寂靜非不寂靜、非遠離非不 | 遠離。 「如是乃至觀察佛十力乃至十八佛不 | 共法，非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非 | 淨非不淨、非空非不空、非有相非無相、非有 | 願非無願、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠 | 離。 「觀察一切三摩地門、一切陀羅尼門，非常 | 非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、 | 非空非不空、非有相非無相、非有願非無願、 | 非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離。 「如是乃 | 至觀察一切智、道相智、一切相智非常非無 | 常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非空 | 非不空、非有相非無相、非有願非無願、非寂 | 靜非不寂靜、非遠離非不遠離。 「舍利子！此等 | 名為觀察諸法。舍利子！諸菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多時，應作如是觀察諸法。」 | 爾時，具壽舍利子問善現言：「仁者何緣作如 | 是說：色不生不滅即非色，受、想、行、識不生不 | 滅亦非受、想、行、識，如是乃至一切智不生不 | 滅即非一切智，道相智、一切相智不生不滅亦 | 非道相智、一切相智？」 善現對曰：「舍利子！色 | 色性空，受、想、行、識受、想、行、識性空，此性空中 | 無生無滅亦無色乃至識。由斯故說：色不生 | 不滅即非色，受、想、行、識不生不滅亦非受、想、 | 行、識。舍利子！如是乃至一切智一切智性空， | 道相智、一切相智道相智、一切相智性空，此 | 性空中無生無滅亦無一切智、道相智、一切相 | 智。由斯故說：一切智不生不滅即非一切智， | 道相智、一切相智不生不滅亦非道相智、一切 | 相智。」 爾時，具壽舍利子問善現言：「仁者何 | 緣作如是說：色不二即非色，受、想、行、識不二 | 亦非受、想、行、識，如是乃至一切智不二即非 | 一切智，道相智、一切相智不二亦非道相智、 | 一切相智？」 善現對曰：「舍利子！若色若不 | 二，若受、想、行、識若不二，如是一切皆非相應 | 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相。由 | 斯故說：色不二即非色，受、想、行、識不二亦非 | 受、想、行、識。舍利子！如是乃至若一切智若 | 不二，若道相智、一切相智若不二，如是一切 | 皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所 | 謂無相。由斯故說：一切智不二即非一切 | 智，道相智、一切相智不二亦非道相智、一切 | 相智。」 | 爾時，具壽舍利子問善現言：「仁者何緣作如 | 是說：色入無二法數，受、想、行、識入無二法數， | 如是乃至一切智入無二法數，道相智、一切 | 相智入無二法數？」 善現對曰：「舍利子！色不 | 異無生無滅，無生無滅不異色，色即是無生 | 無滅，無生無滅即是色；受、想、行、識不異無生 | 無滅，無生無滅不異受、想、行、識，受、想、行、識即 | 是無生無滅，無生無滅即是受、想、行、識。由斯 | 故說：色入無二法數，受、想、行、識入無二法數。 | 舍利子！如是乃至一切智不異無生無滅，無 | 生無滅不異一切智，一切智即是無生無滅， | 無生無滅即是一切智；道相智、一切相智不 | 異無生無滅，無生無滅不異道相智、一切相 | 智，道相智、一切相智即是無生無滅，無生無 | 滅即是道相智、一切相智。由斯故說：一切智 | 入無二法數，道相智、一切相智入無二法 | 數。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若時菩薩摩訶 | 薩修行般若波羅蜜多觀察諸法，是時菩薩 | 摩訶薩見我無生，畢竟淨故，乃至見見者無 | 生，畢竟淨故；見色無生，畢竟淨故，乃至見識 | 無生，畢竟淨故；見眼處無生，畢竟淨故，乃至 | 見意處無生，畢竟淨故；見色處無生，畢竟淨 | 故，乃至見法處無生，畢竟淨故；見眼界無生， | 畢竟淨故，乃至見意界無生，畢竟淨故；見色 | 界無生，畢竟淨故，乃至見法界無生，畢竟淨 | 故；見眼識界無生，畢竟淨故，乃至見意識界 | 無生，畢竟淨故；見眼觸無生，畢竟淨故，乃至 | 見意觸無生，畢竟淨故；見眼觸為緣所生諸 | 受無生，畢竟淨故，乃至見意觸為緣所生諸 | 受無生，畢竟淨故；見布施波羅蜜多無生，畢 | 竟淨故，乃至見般若波羅蜜多無生，畢竟淨 | 故；見內空無生，畢竟淨故，乃至見無性自性 | 空無生，畢竟淨故；見四念住無生，畢竟淨故， | 乃至見八聖道支無生，畢竟淨故；如是乃至 | 見佛十力無生，畢竟淨故，乃至見十八佛不 | 共法無生，畢竟淨故；見一切三摩地門無生， | 畢竟淨故，見一切陀羅尼門無生，畢竟淨故； | 如是乃至見一切智無生，畢竟淨故，見道相 | 智、一切相智無生，畢竟淨故；見異生法無生， | 畢竟淨故，見異生無生，畢竟淨故；見預流法 | 無生，畢竟淨故，見預流無生，畢竟淨故；見一 | 來法無生，畢竟淨故，見一來無生，畢竟淨故； | 見不還法無生，畢竟淨故，見不還無生，畢竟 | 淨故；見阿羅漢法無生，畢竟淨故，見阿羅漢 | 無生，畢竟淨故；見獨覺法無生，畢竟淨故，見 | 獨覺無生，畢竟淨故；見一切菩薩法無生，畢 | 竟淨故，見一切菩薩無生，畢竟淨故；見諸佛 | 法無生，畢竟淨故，見諸佛無生，畢竟淨故；見 | 一切有情法無生，畢竟淨故，見一切有情無 | 生，畢竟淨故。」 | 大般若波羅蜜多經卷第四百二十三 |
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