| 放光般若經卷第五 |
| 西晉于闐國三藏無羅叉 |
| 奉 詔譯 |
| 摩訶般若波羅蜜歎衍品第二十三 |
| 須菩提白佛言：「唯，世尊！摩訶衍摩訶衍者，出 |
| 諸天、世間人、阿須倫之上。衍與空等，如虛空， |
| 與無量無央數眾生而作救護，以此，世尊！為 |
| 摩訶衍。菩薩摩訶薩亦不見來時、亦不見去 |
| 時、亦不見住處；摩訶衍如是，亦不見前後、亦 |
| 不見中央。世尊！是故摩訶衍名為無有與等 |
| 者，而無有雙，是故名曰摩訶衍。」 佛告須菩提： |
| 「如是，如是！須菩提！摩訶衍者，六波羅蜜是。復 |
| 有摩訶衍，所謂諸陀羅尼門、諸三昧門，首楞 |
| 嚴三昧乃至虛空際解脫無所著三昧，是為 |
| 菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提！復有摩訶衍，內 |
| 外空乃至無有空，是為摩訶衍復有摩訶衍。 |
| 三十七品、佛十八法，是為菩薩摩訶薩摩訶 |
| 衍。如須菩提所言，摩訶衍者，出諸天、阿須倫、 |
| 世間人民之上。須菩提！假令欲界其中所有， |
| 實有、不異諦、不顛倒、有常、堅強，亦不變易，非 |
| 為空法。若當爾者，摩訶衍亦不能出過諸天、 |
| 龍、阿須倫、世間人民上。須菩提！當知欲界，劫 |
| 盡燒時所有皆盡，無常無強、亦無堅固用。是 |
| 故摩訶衍出過世間人民、諸天、阿須倫之上。若 |
| 使色界亦當有常、常堅固者，摩訶衍亦不能 |
| 出其上。用色界空無常，堅固亦當壞盡亦不 |
| 久住，是故摩訶衍出過其上。至于無色界皆 |
| 當滅盡，亦如是。須菩提！若色湛然堅固、有常、 |
| 諦、不顛倒，為是堅固法者，摩訶衍亦復不能 |
| 過諸天、阿須倫、世間人民上；用色無常、無強堅 |
| 固、不諦、顛倒故，摩訶衍出過其上。痛想行識 |
| 皆悉無常，亦如是。若眼耳鼻舌身意，色聲香 |
| 味細滑法及十二因緣，湛然有常、堅強、牢固、 |
| 諦、不顛倒、常久安者，摩訶衍亦復不能出過 |
| 其上；用諸法及十二因緣，無常、無堅、無強、無 |
| 牢、無固、不諦、顛倒，皆如劫燒非安法故，摩訶 |
| 衍德出過諸天、龍、鬼神、世間人民上。須菩提！ |
| 若法性中有所有者，不為摩訶衍；以法性無 |
| 所有故，為摩訶衍。假令如、真際、不可思議，體 |
| 有所有者，亦不為摩訶衍；以如、真際、不可思 |
| 議、體無所有故，為摩訶衍。須菩提！若六波羅 |
| 蜜有所有者，不為摩訶衍；以六波羅蜜無所 |
| 有故，為摩訶衍，出過諸天、龍、阿須倫、世間人民 |
| 上。若內外空及有無空有所有者，不為摩訶 |
| 衍；以內外空及有無空無所有故，為摩訶衍， |
| 出過諸天、阿須倫、世間人民上。若三十七品 |
| 及十八法有所有者，不為摩訶衍；用三十七 |
| 品及佛十八法無所有故，為摩訶衍，出過諸 |
| 天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若八輩地法 |
| 須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支 |
| 佛法、阿惟三佛法、佛法有所有者，不為摩訶 |
| 衍；用八輩法從須陀洹至佛法無所有故，為 |
| 摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩 |
| 提！若八輩從須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、 |
| 辟支佛、阿惟三佛、佛有所有者，不為摩訶衍； |
| 用種性從須陀洹上至佛無所有故，為摩訶 |
| 衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！ |
| 若諸天、阿須倫、世間人民有所有者，不為摩訶 |
| 衍；用諸天、阿須倫、世間人民無所有故，為摩 |
| 訶衍，出過其上。須菩提！若有菩薩摩訶薩從 |
| 初發意乃至佛坐，中間諸可所作，發意以來 |
| 有所有者，不為摩訶衍；用菩薩摩訶薩初發 |
| 意以來乃至佛坐，無所有故，為摩訶衍，出過 |
| 諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若菩薩摩 |
| 訶薩金剛慧有所有者，菩薩不覺諸習緒不 |
| 成薩云若；用金剛慧無所有故，菩薩覺諸習 |
| 緒者成薩云若，以是故出過諸天、阿須倫、世 |
| 間人民上。須菩提！若如來．無所著．等正覺三 |
| 十二大士之相有所有者，如來．無所著．等正 |
| 覺不能出諸天、阿須倫、世間人民上，無此威 |
| 德神耀光明巍巍之事；用三十二相無所有 |
| 故，如來．無所著．等正覺威德神耀光明巍巍， |
| 出過諸天，阿須倫，世間人民上。須菩提！若如 |
| 來．無所著．等正覺光明有所有者，如來光明 |
| 不能遍至十方恒邊沙國土。須菩提！用光明 |
| 無所有故，能遍照恒沙國土。須菩提！若八 |
| 種聲有所有者，如來音聲不能周遍十方恒 |
| 邊沙無量國土。若佛法輪有所有者，如來不 |
| 能轉法輪——諸沙門、婆羅門、世間人民，諸天、鬼 |
| 神、龍，諸魔諸梵所不能轉者。須菩提！若眾生 |
| 有所有者，如來所能為眾生轉法輪，令諸 |
| 眾生於無餘泥洹界而般泥洹；以眾生非物， |
| 無所有故，是以如來為轉法輪令得泥洹，當 |
| 來者亦當復般泥洹。」 |
| 摩訶般若波羅蜜衍與空等品第二十四 |
| 佛告須菩提：「如汝所言，衍與空等。如是，如 |
| 是！實與空等。譬如虛空，亦不可知東、亦不知 |
| 西、亦不知南、亦不知北、亦不知四維上下。須 |
| 菩提！如來衍者，亦無有東西南北，亦無四 |
| 維上下。須菩提！譬如虛空，無長無短、無方無 |
| 圓；如來衍者亦如是。譬如虛空，亦不青黃、亦 |
| 不赤白、亦不紅縹；如來衍者亦如是。是故，須 |
| 菩提！衍與空等，是故名為衍。譬如虛空，不 |
| 過去不當來亦不現在；如來衍者亦如是，衍 |
| 與空等。譬如虛空，不長亦不大、不增亦不減； |
| 如來衍者亦如是，是故衍與空等。須菩提！譬 |
| 如虛空，亦不著亦不斷；如來衍者亦如是。譬 |
| 如虛空，不生亦不滅、亦不住亦無異，是故名為 |
| 衍與空等。譬如虛空，亦不善亦不不善、亦不 |
| 言亦不語；衍亦如是，不語亦不善惡，是故衍 |
| 與空等。須菩提！譬如虛空，亦不見亦不聞、亦 |
| 不有亦不識；衍者亦不聞亦不見、亦不有亦 |
| 不識，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，不思 |
| 亦不覺、亦不作證、亦不棄亦不念；衍亦如是。 |
| 譬如虛空，亦不婬法亦不無婬；摩訶衍亦如 |
| 是。須菩提！譬如虛空，亦不屬欲界、亦不屬形 |
| 界、亦不屬無形界；衍亦如是，亦不屬三界，是 |
| 故衍與空等。譬如虛空，亦不初發意，亦不二三 |
| 四五六七八九，亦不十住意；衍亦如是，亦無 |
| 十住意，是故衍與空等。譬如虛空，亦無須陀 |
| 洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道；衍亦如 |
| 是，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，亦非弟 |
| 子地、亦非辟支佛地、亦非阿惟三佛地；衍亦 |
| 如是，是故衍與空等。譬如虛空，亦非形色亦 |
| 不非形色、亦非礙亦不非礙、亦非應亦不非 |
| 應；衍亦如是，是故衍與空等。須菩提！譬如虛 |
| 空，亦不有常亦不無常、亦非苦亦非樂、亦非 |
| 我亦不非我；衍亦如是，是故衍與空等。譬如 |
| 虛空，亦非空亦不非空、亦不相亦非不相、亦 |
| 不願亦非不願；衍亦如是，是故衍與空等。 |
| 須菩提！譬如虛空，亦不滅淨亦不不滅淨、 |
| 亦非寂亦不非寂；衍亦如是，是故衍與空等。 |
| 譬如虛空，亦不明亦不冥；衍亦如是。須菩提！ |
| 譬如虛空，亦不可見亦非不見；衍亦如是，是 |
| 故衍與空等。譬如虛空，亦無行亦無不行；衍 |
| 亦如是，是故衍與空等。以是故，須菩提！摩 |
| 訶衍與空等。如須菩提言，虛空覆護不可計 |
| 阿僧祇人；摩訶衍亦如是。須菩提！眾生無 |
| 有緒，虛空亦無有緒；虛空無有緒，摩訶衍亦 |
| 無有緒。當作是念，當作是知。須菩提！是故 |
| 不可計阿僧祇人仰摩訶衍。何以故？須菩提！ |
| 眾、生摩訶衍、虛空，俱無所有故。眾生無有限 |
| 量，虛空亦無有限量，摩訶衍亦不可限量。是 |
| 故，須菩提！無量阿僧祇眾生望摩訶衍。須菩 |
| 提！虛空、摩訶衍、眾生，俱不可得見。須菩提！如 |
| 眾生無有限，虛空無有限。當作是知，摩訶 |
| 衍亦無有限。眾生無有緒，法性亦無有緒；如 |
| 法性無有緒，虛空亦無有緒。如虛空無有緒， |
| 摩訶衍亦無有緒；如摩訶衍無有緒，無量無 |
| 限亦無有緒。如無限無有緒，不可計亦無有 |
| 緒。以是，須菩提！不可計眾生望摩訶衍。何以 |
| 故？眾生及法性、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無有量、 |
| 不可計，皆不可得見。須菩提！如眾生無緒，當 |
| 知如來亦無緒；如佛無有緒，虛空亦無有緒。 |
| 如虛空無有緒，當知摩訶衍亦無緒；如衍無 |
| 緒，阿僧祇無有緒；如阿僧祇無緒，當知無量 |
| 無限亦無緒；如無限無有緒，當知一切眾生亦 |
| 無有緒。如是，須菩提！不可計阿僧祇人皆仰 |
| 摩訶衍。何以故？眾生及佛、虛空、摩訶衍、阿僧 |
| 祇、無量無限，一切諸法皆不可見。 「復次，須菩提！ |
| 吾我緒乃至知見緒、真際緒，如真際緒，當如 |
| 是知諸法緒。是故，須菩提！無央數阿僧祇人 |
| 皆仰摩訶衍。何以故？眾生及諸法皆不可見。 |
| 須菩提！吾我、眾生緒及知見、不可思議體，如 |
| 不可思議，當知五陰緒、諸法緒。須菩提！不可 |
| 計阿僧祇人望摩訶衍。何以故？所謂吾我及 |
| 諸法，皆不可見故。須菩提！如吾我緒、知見緒， |
| 眼耳鼻舌身意亦無有緒。如六情無有緒，當 |
| 知諸法亦無有緒。如是，須菩提！不可計阿僧 |
| 祇人皆仰摩訶衍。何以故？所謂吾我及諸法， |
| 皆不可見故。須菩提！如吾我無緒及知見亦 |
| 無有緒，當作是知，六波羅蜜亦無有緒。如般 |
| 若波羅蜜無緒，當知諸法亦無有緒。須菩提！ |
| 是故無央數阿僧祇人皆仰摩訶衍。何以故？ |
| 吾我及諸法皆不可見。須菩提！以吾我無緒， |
| 內外空無緒及有無空亦復無緒。如有無空 |
| 無端緒，諸法亦無端緒。以是故，不可計阿僧 |
| 祇眾生皆望摩訶衍。何以故？吾我及諸法皆 |
| 不可見故。須菩提！吾我、眾生及知見無端緒， |
| 及三十七品、十八法亦無端緒。如十八法無 |
| 端緒，須菩提！是故不可計阿僧祇人望摩訶 |
| 衍。何以故？吾我諸法皆不可見故。須菩提！吾 |
| 我無端緒，種性已辨及諸法無有緒，是故不 |
| 可計眾生望摩訶衍。何以故？吾我及諸法皆 |
| 不可見。須菩提！須陀洹無有緒，斯陀含、阿那 |
| 含、阿羅漢、辟支佛上至佛薩云若及諸法無有 |
| 緒。以是故，一切眾生望摩訶衍。何以故？吾我 |
| 及諸法皆不可見。譬如泥洹性為一切眾生而 |
| 作覆護，是故摩訶衍為一切眾生而作覆護。須 |
| 菩提！所言摩訶衍，亦不見來時、亦不見去時、 |
| 亦不見住處。何以故？諸法不動搖故。諸法亦 |
| 不去、亦不來、亦無有住處。何以故？五陰性、五 |
| 陰相、五陰事、五陰如，亦不來、亦不去、亦無住 |
| 處。眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑識法、性、如、 |
| 事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。四大，性、如、事、 |
| 相，識性空，如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。 |
| 如、真際、不可思議性，亦不來、亦不去、亦無住 |
| 處。六波羅蜜，性、如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住 |
| 處。三十七品、十八法，性、如、事、相，亦 |
| 不來、亦不去、 |
| 亦無住處。道及佛，性、如、事、相，亦不來、亦不去、 |
| 亦無住處。有為、無為，性、如、事、相，亦不來、亦不 |
| 去、亦無住處。須菩提！如汝所言，摩訶衍亦不 |
| 見東西南北四維上下者，名與三世等，是故為 |
| 摩訶衍。須菩提！如汝所言，審諦無異。何以故？ |
| 過去世非世空，當來世非世空，現在世非世 |
| 空，三世等等者空，摩訶衍衍自空，菩薩菩薩 |
| 自空。須菩提！空者亦非數，亦非多亦非少。是 |
| 故菩薩摩訶薩、摩訶衍與三世等，無偶無隻， |
| 無婬怒癡亦不離婬怒癡，亦不恚亦不可見， |
| 善惡亦不可見，有常無常及與吾我亦不可 |
| 見，苦樂我非我亦不可見，三界亦不可見，度 |
| 三界亦不可見。何以故？其形事不可見故。過 |
| 去色以過去色自空，當來色以當來色自空， |
| 今現在色以現在色自空，痛想行識亦爾。過 |
| 去色空不可見，過去空空不可見，現在五陰 |
| 色空尚不可見，何況當來過去五陰空而可 |
| 見者？空亦不見五陰，五陰亦不見空。假令空 |
| 能見五陰者，五陰亦當見空。須菩提！過去六 |
| 波羅蜜亦不見，當來六波羅蜜亦不見，現在 |
| 六波羅蜜亦不見。三世等，六波羅蜜亦不見，等 |
| 亦不見，三世等亦復不見等。等不見等，故三 |
| 世不見，過去當來今現在三十七品、十八法 |
| 亦不見，三世等亦不見。須菩提！等亦不見， |
| 三十七品及十八法過去當來今現在等亦不 |
| 於三世不可見，於三世中亦不見三十七品及 |
| 十八法，何況於三世等而可見者？ 「復次，須菩 |
| 提！過去凡人、當來凡人、現在凡人亦不可見， |
| 三世等凡人亦不可見。何以故？眾生本不可 |
| 見故。過去當來今現在弟子、緣覺、菩薩、如來 |
| 亦不可見，三世等弟子、緣覺、菩薩、如來、眾生 |
| 本不可見故。須菩提！菩薩摩訶薩住般若波 |
| 羅蜜中，當了三世事，當具足薩云若；是為菩 |
| 薩摩訶薩三世等學摩訶衍。菩薩摩訶薩已 |
| 住其中者，便過諸天、阿須倫、世間人民上，出 |
| 薩云若。」 須菩提白佛言：「善哉，善哉！世尊！菩 |
| 薩摩訶薩從摩訶衍中學，自致具足薩云若 |
| 慧。過去十方諸菩薩皆從是摩訶衍得成逮 |
| 薩云若慧，當來十方諸菩薩亦當從是摩訶 |
| 衍中學得成逮薩云若，今現在十方無央數 |
| 不可計諸菩薩摩訶薩亦皆從是摩訶衍得 |
| 成具足薩云若；是故菩薩摩訶薩摩訶衍。」 佛 |
| 告須菩提：「如是，如是！須菩提！過去當來今現 |
| 在諸佛，皆當從是衍中學成薩云若。已逮者 |
| 未逮者甫當逮者，皆當從是摩訶衍中學具 |
| 足薩云若慧。」 |
| 摩訶般若波羅蜜合聚品第二十五 |
| 於是邠耨文陀尼子白佛言：「唯，世尊！世尊使 |
| 須菩提說般若波羅蜜，乃說摩訶衍教為？」 須 |
| 菩提白佛言：「唯，世尊！須菩提說摩訶衍教，將 |
| 無離般若波羅蜜耶？」 佛言：「不也。須菩提！汝所 |
| 說摩訶衍教者，順從、無違、不失般若波羅蜜 |
| 教也。何以故？須菩提！諸所可有一切善法， |
| 及諸聲、聞辟支佛法，上至佛法，皆共合集於 |
| 般若波羅蜜中。」 須菩提白佛言：「世尊！云何善 |
| 法及聲聞、辟支佛法、菩薩法、佛法，皆共合在 |
| 般若波羅蜜中？」 佛告須菩提：「所謂六波羅蜜、 |
| 四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、 |
| 賢聖八品道、三脫門、四無礙慧、大慈大悲、十 |
| 種力、四無所畏、十八不共，無所望法常等行， |
| 須菩提！是為善法。三十七品、聲聞法、辟支佛 |
| 法、菩薩法、佛法，是為合聚般若波羅蜜中。須 |
| 菩提！所謂摩訶衍六波羅蜜、五陰、十二衰、十 |
| 八性、三十七品，乃至佛十八法、三脫門，善法 |
| 漏法、有為法無為法、苦習盡道法，欲界、形界、 |
| 無形界，內空、外空、所有空、無所有空，諸三昧 |
| 門、陀鄰尼門，佛十八法，如是如來所說法教 |
| 律，法性及如、真際、不可思議性、泥洹，一切諸 |
| 法亦不合亦不散，亦無有形亦不可見、亦無 |
| 有對一相，一相者所謂無有相。以是故，須菩 |
| 提！汝所說摩訶衍教與般若波羅蜜，其義順 |
| 從、不相違錯。所以者何？摩訶衍與般若波羅 |
| 蜜無別無異，摩訶衍與三十七品至十八法 |
| 亦復不別。摩訶衍則佛法，佛法則摩訶衍，是 |
| 事一、無有二，亦不相違背。須菩提！以是故 |
| 說摩訶衍教者，則為說般若波羅蜜。」 |
| 摩訶般若波羅蜜不可得三際品第二十六 |
| 於是須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩無有端 |
| 緒、無有邊際、亦無有底，色痛想行識亦無有 |
| 端緒、亦無有邊際；當知菩薩亦復如是。欲言 |
| 色是菩薩乎？非也。痛想行識是菩薩耶？非也。」 |
| 須菩提言：「世尊！我都盧不見有菩薩，當為何 |
| 誰說般若波羅蜜？當教何誰？」 須菩提言：「所 |
| 謂菩薩，菩薩但字耳。世尊！譬如自言：『我。』有 |
| 無之法不生。云何色痛想行識不生？世尊！不 |
| 生者為非色，亦非痛想行識；尚無所生，當為 |
| 誰說般若波羅蜜？亦不離於生處，見菩薩行 |
| 道作是說者，菩薩聞是不恐不怖、不悔不 |
| 怯，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」 舍利 |
| 弗問須菩提：「若使菩薩前後邊際中央際不 |
| 可得。何以故？色與菩薩俱無有邊。云何色痛 |
| 想行識為非菩薩？云何言都盧不見有菩薩， |
| 當為誰說般若波羅蜜？何以故言菩薩但有 |
| 字耳？何以故言我有無之法不生，五陰何以 |
| 生？何以故言不生者為非五陰？云何言無 |
| 生當教誰說般若波羅蜜？云何言不見有離 |
| 生行菩薩道者？何以故言菩薩聞是不恐不 |
| 怖為行般若波羅蜜？」 須菩提語舍利弗言：「用 |
| 眾生始終端緒不可得故，菩薩前後中央際 |
| 不可得見。舍利弗！以眾生空故，菩薩端緒亦 |
| 不可得見。用眾生寂故，菩薩端緒不可得見。 |
| 用五陰無有邊際、用五陰空、用五陰寂、用五 |
| 陰不真故，是故菩薩端緒不可得見，以六波 |
| 羅蜜無有底、無有邊際故。何以故？舍利弗！空 |
| 及五陰、菩薩等無異，是三事一、無有二。是故， |
| 舍利弗！菩薩端緒不可得見。以六波羅蜜空 |
| 寂不真，是故菩薩端緒不可得見。何以故？舍 |
| 利弗！空本際亦不可見，末際亦不可得見，中 |
| 際亦不可得見，空與菩薩俱亦不可得見。舍 |
| 利弗！空、菩薩端緒一、無有二，是故菩薩端緒 |
| 不可見。內空、外空及有無空邊際不可見，是 |
| 故菩薩端緒不可得見。 「復次，舍利弗！三十七 |
| 品及佛十八法，皆無有端緒，佛法空、佛法寂、 |
| 佛法不真，是故菩薩端緒不可得見。從六波 |
| 羅蜜至佛十八法，皆無有端緒、皆空、皆寂、皆 |
| 不真，是故菩薩端緒不可得、不可見。 「復次，舍 |
| 利弗！諸三昧門、陀鄰尼門，皆無有端緒、皆空、 |
| 皆寂、皆不真，是故菩薩端緒不可得見。 「復次， |
| 舍利弗！法性及如、真際、不可思議性，皆無有 |
| 端緒，空寂、不真，是故菩薩端緒不可得見。 「復 |
| 次，舍利弗！聲聞、辟支佛、如來，皆無有端緒、皆 |
| 空、皆寂、皆不真，是故菩薩端緒不可得見。道、 |
| 薩云若皆無有端緒、皆空、皆寂、皆不真，是故 |
| 菩薩端緒不可得見。何以故？舍利弗！空始終、 |
| 端緒、中邊皆不可得見，故菩薩亦不可得見。 |
| 舍利弗！空、五陰、菩薩，是三事皆一，無有二法， |
| 是故菩薩端緒不可見。如舍利弗所問，五陰 |
| 無有底故，當知菩薩亦無有底。」 須菩提言：「五 |
| 陰如虛空，虛空亦無邊、亦無際、亦不可量、亦 |
| 無有底，但以名字為虛空耳。舍利弗！色空無 |
| 有邊際，痛想行識識空無有邊際，亦不可得 |
| 見。是故，舍利弗！虛空底、五陰底、菩薩底亦不 |
| 可得見。十二衰、十二因緣、三十七品、佛十八 |
| 法，此諸法端緒，菩薩端緒，皆不可得見，皆無 |
| 有邊際故。」 須菩提言：「舍利弗！所問五陰是 |
| 菩薩耶？不可得見，亦無邊、亦無際、亦不可量、 |
| 亦無有底，但以名字為虛空耳。舍利弗！色空 |
| 無有邊際，痛想行識識空無有邊際，亦不可 |
| 得見。是故，舍利弗！虛空底、五陰底、菩薩底亦 |
| 不可得見。十二衰、十二因緣、三十七品、佛十 |
| 八法，此諸法端緒，菩薩端緒，皆不可得見，皆 |
| 無有邊際故。」 須菩提言：「舍利弗所問，五陰是 |
| 菩薩耶？不可得見，是故五陰與菩薩皆不可 |
| 得見。舍利弗！六波羅蜜六波羅蜜自空，內外 |
| 空內外空自空，乃至有無空有無空自空，三 |
| 十七品三十七品自空，乃至佛十八法十八 |
| 法自空，如及真際、不思議性、陀鄰尼三昧門、 |
| 薩云若、道事、聲聞、緣覺、佛佛義，各各自空。舍 |
| 利弗！如來五陰空，亦不有亦不可見，以是故， |
| 舍利弗！是故菩薩五陰不可得見。舍利弗所 |
| 問，何以故菩薩不可見、不可得，當為何誰說 |
| 般若波羅蜜？」 須菩提語舍利弗：「色不見色；色 |
| 亦不見痛，痛亦不見色；痛亦不見行，行亦不 |
| 見痛；痛亦不見想，想亦不見痛；想亦不見 |
| 識，識亦不見想；色痛想行識亦如是。眼眼， |
| 亦不有亦不可見，至意意，亦不有亦不可見； |
| 眼識意識，亦不有亦不可見，眼栽至意意栽 |
| 至因緣法，亦不有亦不可見；至六波羅蜜，亦 |
| 不有亦不可見。內空、外空至所有空、無所有 |
| 空，三十七品及佛十八法，亦不有亦不可見； |
| 諸三昧門、陀鄰尼門，亦不有亦不可得見。從 |
| 須陀洹法至羅漢法，亦不有亦不可見；十住 |
| 亦不有亦不可見；道法、薩云若法，亦不有亦 |
| 不可見；須陀洹至羅漢、辟支佛及佛，亦不有 |
| 亦不可見；至教法亦不有亦不可見。舍利弗！ |
| 以諸法無所有、不可見，菩薩不可見。以是故， |
| 無所教。」 須菩提語舍利弗：「如所問，何以故但 |
| 以字為菩薩者。字法但以名字假號為菩薩 |
| 耳，以是故，但字為菩薩也。色痛想行識亦復 |
| 假號有字耳，諸有名者亦無色痛想行識。何 |
| 以故？空無有真名故。若使空者非是菩薩，是 |
| 故言但以字為菩薩耳。 「復次，舍利弗！六波羅 |
| 蜜者但字耳，六波羅蜜亦非字，字亦非六波 |
| 羅蜜。何以故？字、菩薩、諸波羅蜜，俱等不可見 |
| 故。是以菩薩但以假號為字耳。舍利弗！內 |
| 外空、有無空，亦但以字著耳。字亦非空，空亦 |
| 非字。何以故？字空、內外空乃至有無空俱不 |
| 可見故。舍利弗！是故但以字為菩薩耳。舍利 |
| 弗！三十七品至十八法，亦假名與字耳。諸三 |
| 昧門、陀鄰尼門，亦復如是；乃至薩云若，普皆 |
| 如是如是。舍利弗所問，何以故名為吾我至 |
| 本無所生。從本已來至於吾我，亦不可得 |
| 見，當那得生？從有生有命至於知見，常不可 |
| 見，當那得生？從有名以來，五陰不可見知，當 |
| 那得生。從六情至十二因緣起亦不可見。何況 |
| 有生？六波羅蜜亦不可見，何況有生？從內外 |
| 空及有無空常不可見，何況有生？從有名以 |
| 來，三十七品及十八法亦不可見，當從何生？ |
| 從有名以來，諸三昧門、陀鄰尼門亦不可見，當 |
| 從何生？從有名已來，聲聞、辟支佛及佛亦不 |
| 可見，當從何生？舍利弗！是故名為吾我，諸法 |
| 皆不生故。 「復次，舍利弗！如所問諸法有無之 |
| 事，無有作者。」 舍利弗問須菩提：「何等所有，無 |
| 有作者？」 須菩提言：「五陰所有，無有作者；六情 |
| 內外至于十二緣起所有，亦無作者；六波羅 |
| 蜜所有，亦無作者。以是因緣，舍利弗！諸法亦 |
| 不有亦不無。 「復次，舍利弗！一切諸法皆悉無 |
| 常，無能壞者。」 舍利弗問須菩提：「何等諸法無 |
| 有常，無能壞者。」 答言：「五陰無有常，無能壞者。 |
| 何以故，無常無所有、消盡，是故諸法無常，無 |
| 能壞者。乃至有為法、無為法、有漏法、無漏法、 |
| 已記法、未記法無常，無能壞者。舍利弗！無常 |
| 無所有、消盡，以是故諸法無常，無能壞者。舍 |
| 利弗！諸法亦不聚亦不散。」 舍利弗言：「何等不 |
| 聚、何等不散？」 須菩提言：「五陰不聚不散。何 |
| 以故？性自爾。乃至善法惡法、有為法無為法、 |
| 有漏法無漏法，亦不聚亦不散。何以故？性自 |
| 爾。以是故，諸法亦不有亦不無。舍利弗！所問 |
| 五陰無所生者，用五陰、六衰無有作者，不見 |
| 有作者故。諸法皆無有作者，以是故無所生。 |
| 舍利弗！所問無所生非五陰者，以五陰性自 |
| 空故，亦不生、亦不滅、亦不住。乃至有為性性 |
| 空故，性自空者，亦不起亦不滅亦不住。是故 |
| 無所生非五陰。舍利弗！所問無所生為誰說 |
| 般若波羅蜜者，若無所生，為非般若波羅蜜； |
| 般若波羅蜜亦非無所生。無所生、般若波羅 |
| 蜜，一法無有二，是故言當為誰說般若波 |
| 羅蜜。舍利弗，所問亦不離五陰生行菩薩道 |
| 者，無所生則是般若波羅蜜，般若波羅蜜則 |
| 是無所生。無所生則是五陰，五陰則是無所 |
| 生，而不別是法亦不二。舍利弗！是故亦不 |
| 離生行菩薩道也。舍利弗！所問云何聞是不 |
| 恐不怖為行般若波羅蜜者。菩薩摩訶薩見 |
| 諸法皆空，如夢、如幻、如炎、如響、如影、如化，以 |
| 是故菩薩聞是教不恐不怖。」 須菩提白佛言： |
| 「菩薩行般若波羅蜜時作是觀，是時亦不見 |
| 色，亦不入色，亦不生色，亦不住色，亦不言是 |
| 色；痛想行識亦不見識，亦不入識，亦不生識， |
| 亦不住識，亦不言是識。眼耳鼻舌身意，亦不 |
| 見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。六 |
| 波羅蜜，亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言 |
| 是我所。內外空至有無空，亦不見、亦不入、亦 |
| 不生、亦不住、亦不言是我所。世尊！菩薩行般 |
| 若波羅蜜，至三十七品、佛十八法，亦不見、亦 |
| 不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。諸三昧 |
| 門、陀鄰尼門，亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、 |
| 亦不言是我所。何以故？菩薩行般若波羅蜜， |
| 亦不見色，乃至薩云若亦無所見。世尊！不生 |
| 色者為非色，亦不生痛想行識者為非識，不 |
| 生六衰者為非六衰，不生六波羅蜜者為非 |
| 六波羅蜜。六波羅蜜至無所生，一法無二。不 |
| 生內外空為非空，不生有無空為非空，有無 |
| 空及無所生一法耳無二。世尊！三十七品不 |
| 生為非三十七品，佛十八法不生為非十八法。 |
| 無所生及佛十八法，一法無二。世尊！無所生一 |
| 法耳，亦非二亦非三亦非四亦非五，亦不若 |
| 干數，是故佛法、無所生法，一法無二。世尊！如 |
| 及不思議性不生者，為非如、為非不思議性。 |
| 不生道者為非道，不生薩云若者為非薩云 |
| 若，無所生、薩云若，一法無二。世尊！無所生亦 |
| 不一、無有若干數。是故不生薩云若者為非 |
| 薩云若，滅色者為非色。滅色者是一法無有 |
| 二。世尊！滅者一、無有二。是故滅色者為非 |
| 色，滅痛想行識者為非識，是故生識者為非 |
| 識。內空外空至有無空，及三十七品佛十八 |
| 法，亦如是。世尊！是為滅，非若干也。從識至 |
| 薩云若亦如是，是為行般若波羅蜜。」 |
| 摩訶般若波羅蜜問觀品第二十七 |
| 舍利弗問須菩提言：「菩薩摩訶薩云何行般 |
| 若波羅蜜而觀諸法？何等為菩薩？何等為般 |
| 若波羅蜜？何等為觀？」 尊者須菩提語舍利弗 |
| 言：「如所問，何等為菩薩？菩薩者為道士也，故 |
| 名為菩薩。以道故，知諸法事而無所入。」 問曰： |
| 「知何等諸法事？」 答曰：「知色事不入色，知痛想 |
| 行識事不入識，盡知佛十八法事不入十八 |
| 法。」 舍利弗問：「何等為諸法事？」 須菩提言：「所 |
| 可名者，諸法之貌，色聲香味細滑法，內法外 |
| 法，有為無為法像貌；所可名者是為諸法事 |
| 也。舍利弗！所問何等為般若波羅蜜？般若波 |
| 羅蜜者名為遠離。」 問曰：「何以故名為遠離？」 須 |
| 菩提言：「遠離五陰、遠離十八性、遠離六衰、遠 |
| 離檀波羅蜜至禪波羅蜜、遠離內外空至有 |
| 無空、遠離三十七品至十八法，是名為遠離。 |
| 遠離薩云若、遠離薩云若事，尊者舍利弗！是 |
| 故名為遠離般若波羅蜜。舍利弗！所問何等 |
| 為觀行般若波羅蜜？菩薩亦不觀五陰有常無 |
| 常，亦不觀五陰苦樂，亦不觀五陰有我非我， |
| 亦不空亦非不空、亦不相亦非不相、亦不願 |
| 亦非不願，亦不滅亦非不滅、亦不寂亦非不 |
| 寂，亦不作是觀至六波羅蜜。從內外空至有 |
| 無空，及佛十八法，亦復如是。諸三昧門、陀鄰 |
| 尼門至薩云若，乃至滅不滅，亦不作有常無 |
| 常觀。舍利弗！行般若波羅蜜菩薩當作是觀。」 |
| 舍利弗問尊者須菩提：「何以故賢者作是言： |
| 『五陰無所生為非五陰，乃至薩云若無所生 |
| 為非薩云若。』？」 須菩提報言：「五陰空，空非五陰， |
| 是故五陰無所生為非五陰。六波羅蜜空，空 |
| 亦非六波羅蜜，亦非生，是故六波羅蜜無所生 |
| 為非六波羅蜜。從內外空至有無空，亦復如 |
| 是；從三十七品至佛十八法，亦復如是；薩云 |
| 若亦復爾。以是故，五陰無所生為非五陰。五 |
| 陰亦非生，乃至薩云若亦無所生。」 舍利弗問 |
| 須菩提：「何以故言：『五陰不二為非五陰，乃至 |
| 薩云若不二為非薩云若。』？」 須菩提報言：「五陰 |
| 不二，亦不合亦不散，亦無有形、不可見、一相， |
| 一相者則無相，薩云若亦如是；以是故，五陰 |
| 無有二不為五陰，薩云若無有二不為薩云 |
| 若。」 舍利弗問：「何以故五陰無有二為作數， |
| 乃至薩云若無有二為作數耶？」 須菩提言： |
| 「無所生及五陰，無有二。五陰則是無所生，無 |
| 所生則是五陰。以是故，五陰無有二為作數 |
| 耳。乃至薩云若亦無有二，為作數耳。」 須菩提 |
| 白佛言：「菩薩學般若波羅蜜觀是法時，見五 |
| 陰無所生常淨故，見吾我亦無所生常淨故， |
| 見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨 |
| 故，見內外空至有無空亦無所生常淨故，見 |
| 三十七品、佛十八法亦無所生常淨故，見諸陀 |
| 鄰尼三昧門亦無所生常淨故，見薩云若無 |
| 所從生常淨故，見凡人凡人法亦無所生常 |
| 淨故，見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、 |
| 阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛 |
| 辟支佛法，見菩薩菩薩法，見佛佛法，皆無所 |
| 生常淨故。」 舍利弗問：「如我從須菩提所聞，五 |
| 陰為無所生，乃至道亦無所生，佛法亦無所 |
| 生，亦無所逮得。須陀洹至阿羅漢、辟支佛亦 |
| 復不逮，菩薩亦無所逮得，薩云若亦無所逮 |
| 得。菩薩摩訶薩無所逮得薩云若者，為壞五 |
| 趣，是為菩薩不於五趣中得道。」 舍利弗言：「若 |
| 使諸法無所生，云何須陀洹三應滅而念成道， |
| 斯陀含三垢薄而念成道，阿那含五應滅而念 |
| 成道，阿羅漢滅上五所得，辟支佛以因緣覺 |
| 故而念成道？何以故菩薩作勤苦行，代眾生 |
| 受勤苦？為何等故如來．無所著．得等正覺轉 |
| 法輪乎？」 須菩提言：「舍利弗！我亦不使無所生 |
| 法有所逮得，我亦不使無所生得須陀洹道、 |
| 斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，我亦不使 |
| 菩薩有勤苦行，菩薩行亦無有勤苦想。舍利 |
| 弗！菩薩亦不覺苦想。何以故？舍利弗！不可從 |
| 覺苦想能為不可計阿僧祇眾生作本。菩薩於 |
| 眾生，如父想、如母想、如子想、如身想，無所有。 |
| 菩薩於內外法，當作是想，當作是念：『所言我 |
| 及一切眾生，亦不有亦不可見。』於內外法當 |
| 作是念，作是想念不起勤苦想。何以故？一切 |
| 無所有故。世尊於無所生、非我所能令得， |
| 如來阿惟三佛亦無所生，如來不從無所生 |
| 逮轉法輪。」 舍利弗問尊者須菩提言：「欲使從 |
| 無所生逮得？欲使從有所生逮得？」 須菩提言： |
| 「我亦不使從無所生逮得，亦復不使從有所 |
| 生逮得。」 舍利弗言：「如所言，為無所逮、無所得 |
| 耶？」 須菩提言：「有所逮、有所得，不以二世俗之 |
| 事有逮有得，但以世事故有須陀洹、斯陀含、 |
| 阿那含、阿羅漢、辟支佛，有佛；欲論最第一者， |
| 無有逮、無有得，從須陀洹上至佛，亦無逮亦 |
| 無得。」 「云何，須菩提！但以世事故有逮有得。壞 |
| 五趣者亦復如是耶？」 須菩提言：「以世俗事故 |
| 有逮有得，以世俗事故有五趣教。何以故？舍 |
| 利弗！最第一法無有生死，無有善惡之報，亦 |
| 無斷亦無著。」 舍利弗言：「云何，須菩提！無所生 |
| 有所生耶？有所生有所生乎？」 須菩提報言：「我 |
| 亦不使無所生有所生，亦不使有所生有所 |
| 生也。」 舍利弗言：「為欲使何所無所生法有所 |
| 生？」 須菩提言：「我不令五陰、有無空有所生， |
| 乃至道、有無空亦不令無所生。」 舍利弗言：「不 |
| 生為生耶？生為生乎？」 須菩提言：「生亦不生，不 |
| 生亦不生。何以故？諸可有所生、無所生一耳， |
| 亦不別，亦無形、不可見、不可得、一相，一相者 |
| 則無所有之貌。是故，舍利弗！有所生亦不生， |
| 無所生亦不生。」 舍利弗言：「當說無所生無所 |
| 生法，說有所生無所生法。我樂欲聞。」 須菩 |
| 提言：「恣所樂。何以故？舍利弗！所可無所生 |
| 法、所可有所生法，無所樂。所問無所生無所 |
| 生，是諸法亦不合、亦不散，亦無形、不可見、不 |
| 可得、一相，一相者則無相。」 舍利弗言：「所生亦 |
| 復無所生，所樂亦復無所生，法亦無所生，所 |
| 報亦復無所生。」 「如是，如是！舍利弗！諸法皆無 |
| 所生。何以故？五陰無所生，六情亦無所生， |
| 六性——地水火風空識——是六性亦無所生，身口 |
| 意行亦無所生，至薩云若亦無所生。是故，舍 |
| 利弗！所報亦無所生法！所因緣樂聞皆無 |
| 所生。」 舍利弗言：「如尊者須菩提，為是法師 |
| 之上。何以故？隨所問能發遣。何以故？於諸 |
| 法無所依。」 舍利弗問長老須菩提：「諸法云何 |
| 無所依？」 答言：「舍利弗！色性空，亦不依內、亦 |
| 不依外、亦不依兩中間；痛想行識性空，亦不 |
| 依內、亦不依外、亦不依兩中間。六情、十二衰 |
| 性空，亦不依內外中間。六波羅蜜性空，亦不 |
| 依內外中間。從內外空至有無空性，亦不依 |
| 內外中間。三十七品至佛十八法性空，亦不 |
| 依內外中間。諸法性皆空者，亦不依內外中 |
| 間。舍利弗！是故無所依。是故行六波羅蜜菩 |
| 薩，能淨五陰至薩云若。」 舍利弗問須菩提：「云 |
| 何菩薩行六波羅蜜淨菩薩道？」 答言：「舍利弗！ |
| 亦有道檀波羅蜜亦有俗檀波羅蜜，至般若 |
| 波羅蜜亦有道亦有俗。」 復問：「何等為俗檀波 |
| 羅蜜？何等為道檀波羅蜜？」 答言：「菩薩住於布 |
| 施，若有沙門、婆羅門，若有貧窮、疾病、形殘，隨 |
| 其所索城國、珍寶、衣被、飲食、妻子、眷屬、頭目 |
| 肌肉、髓腦骨血，一切所有皆給與之。所可 |
| 與者有所依倚，作是念言：『我與、彼受，我不 |
| 嫉他人與。』言：『我是施主。』言：『我與 |
| 一切。』言：『我 |
| 隨佛教。』言：『我行檀波羅蜜。』雖作是施與而有 |
| 所倚，所作阿耨多羅三耶三菩與眾生共之， |
| 以是施與欲令眾生於無餘泥洹而般泥洹。 |
| 雖布施，有三礙意。何等為三？有我想，有彼想， |
| 有施想；是為三礙。是為世俗布施。何以故 |
| 名為世俗布施？以不能離世俗，亦不出世俗 |
| 事故，是為世俗布施。何等為道施？以三事 |
| 淨。何等為三？菩薩布施，亦不自見，亦不見受 |
| 者，不望其報；是為菩薩於三事淨。舍利弗！菩 |
| 薩布施施與眾生，亦不倚眾生為阿耨多羅 |
| 三耶三菩，亦不見有阿耨多羅三耶三菩之 |
| 兆，是為道檀波羅蜜。何以故名道檀波羅 |
| 蜜？道檀波羅蜜者，勝出勝於世間故。從 |
| 檀波羅蜜至般若波羅蜜，世俗有所依，道無 |
| 所依。」 須菩提言：「是為菩薩行六波羅蜜淨菩 |
| 薩道。」 舍利弗問須菩提：「何等為菩薩摩訶薩 |
| 道？」 答言：「三十七品是菩薩摩訶薩道，空、無相、 |
| 無願三脫門，內外空乃至有無空，諸三昧門、 |
| 陀鄰尼門，佛十種力、四無所畏、佛十八法、四 |
| 無礙慧、大慈大悲，是為菩薩摩訶薩道。」 舍利 |
| 弗言：「善哉，善哉！須菩提！是為何等波羅蜜功 |
| 德力？」 須菩提言：「是般若波羅蜜功德力。何 |
| 以故？般若波羅蜜者，諸善法功德之母。般若 |
| 波羅蜜者，悉持三乘之法。諸過去佛世尊皆 |
| 行般若波羅蜜，自致成阿惟三佛；當來諸佛 |
| 世尊亦行般若波羅蜜，自致成阿惟三佛；現 |
| 在十方恒邊沙國諸佛世尊，亦行般若波羅 |
| 蜜自致成阿惟三佛。」 須菩提言：「若聞說般若 |
| 波羅蜜不疑不懼，當知是菩薩能行菩薩道 |
| 不捨眾生，能為一切眾生作護，亦無所猗， |
| 終不離是念，所謂大慈大悲之念。」 舍利弗復 |
| 問：「欲使菩薩不捨大慈大悲之念，不離是 |
| 者，以為一切眾生皆當為菩薩。何以故？一 |
| 切眾生終不離是念。」 須菩提讚言：「善哉，善哉！ |
| 舍利弗！我已覺知所譏來跡。我當受之。如 |
| 眾生無所有，念亦無所有，有無亦無所有。如 |
| 眾生寂，念亦復寂。如眾生空，念亦復空。如眾 |
| 生無所覺，念亦無所覺。如五陰無所有，念亦 |
| 無所有。如五陰無有實、如五陰空、如五陰 |
| 寂、如五陰無所覺，當知念亦無所覺。眼耳鼻 |
| 舌身意，色聲香味細滑法，地水火風空識亦 |
| 爾。六波羅蜜空，內外空至有無空，三十七 |
| 品佛十八法，陀鄰尼門、諸三昧門，及薩云若 |
| 薩云若事，乃至道與念等無所有。如道無所 |
| 覺，念亦無所覺。舍利弗！我欲使菩薩不離是 |
| 行念。」 於是世尊讚歎須菩提言：「善哉，善哉！為 |
| 諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜行，當如是如 |
| 須菩提所言，如須菩提承佛威神說般若波 |
| 羅蜜，菩薩摩訶薩亦當如是如須菩提所說。」 |
| 須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千剎 |
| 土六反震動，前沒後涌、前涌後沒，八方上下 |
| 皆悉如是。佛因是事便笑。 時須菩提叉手白 |
| 佛言：「世尊！何因緣笑？」 佛告須菩提：「今我說 |
| 般若波羅蜜，東方恒邊沙不可計諸佛，亦為 |
| 諸菩薩說般若波羅蜜；十方諸如來．等正覺． |
| 無所著者，亦復為諸菩薩說般若波羅蜜，亦 |
| 復如是。」 須菩提說是般若波羅蜜時，十二 |
| 那術億天及人、阿須倫，皆得無所從生法忍。 |
| 十方諸佛說般若波羅蜜時，不可計阿僧祇 |
| 眾生皆發無上正真道意。 |
| 放光般若波羅蜜經卷第五 |
| 1 | T08n0221_p0030c10 |
| 2 | T08n0221_p0030c11 |
| 3 | T08n0221_p0030c12 |
| 4 | T08n0221_p0030c13 |
| 5 | T08n0221_p0030c14 |
| 6 | T08n0221_p0030c15 |
| 7 | T08n0221_p0030c16 |
| 8 | T08n0221_p0030c17 |
| 9 | T08n0221_p0030c18 |
| 10 | T08n0221_p0030c19 |
| 11 | T08n0221_p0030c20 |
| 12 | T08n0221_p0030c21 |
| 13 | T08n0221_p0030c22 |
| 14 | T08n0221_p0030c23 |
| 15 | T08n0221_p0030c24 |
| 16 | T08n0221_p0030c25 |
| 17 | T08n0221_p0030c26 |
| 18 | T08n0221_p0030c27 |
| 19 | T08n0221_p0030c28 |
| 20 | T08n0221_p0030c29 |
| 21 | T08n0221_p0031a01 |
| 22 | T08n0221_p0031a02 |
| 23 | T08n0221_p0031a03 |
| 24 | T08n0221_p0031a04 |
| 25 | T08n0221_p0031a05 |
| 26 | T08n0221_p0031a06 |
| 27 | T08n0221_p0031a07 |
| 28 | T08n0221_p0031a08 |
| 29 | T08n0221_p0031a09 |
| 30 | T08n0221_p0031a10 |
| 31 | T08n0221_p0031a11 |
| 32 | T08n0221_p0031a12 |
| 33 | T08n0221_p0031a13 |
| 34 | T08n0221_p0031a14 |
| 35 | T08n0221_p0031a15 |
| 36 | T08n0221_p0031a16 |
| 37 | T08n0221_p0031a17 |
| 38 | T08n0221_p0031a18 |
| 39 | T08n0221_p0031a19 |
| 40 | T08n0221_p0031a20 |
| 41 | T08n0221_p0031a21 |
| 42 | T08n0221_p0031a22 |
| 43 | T08n0221_p0031a23 |
| 44 | T08n0221_p0031a24 |
| 45 | T08n0221_p0031a25 |
| 46 | T08n0221_p0031a26 |
| 47 | T08n0221_p0031a27 |
| 48 | T08n0221_p0031a28 |
| 49 | T08n0221_p0031a29 |
| 50 | T08n0221_p0031b01 |
| 51 | T08n0221_p0031b02 |
| 52 | T08n0221_p0031b03 |
| 53 | T08n0221_p0031b04 |
| 54 | T08n0221_p0031b05 |
| 55 | T08n0221_p0031b06 |
| 56 | T08n0221_p0031b07 |
| 57 | T08n0221_p0031b08 |
| 58 | T08n0221_p0031b09 |
| 59 | T08n0221_p0031b10 |
| 60 | T08n0221_p0031b11 |
| 61 | T08n0221_p0031b12 |
| 62 | T08n0221_p0031b13 |
| 63 | T08n0221_p0031b14 |
| 64 | T08n0221_p0031b15 |
| 65 | T08n0221_p0031b16 |
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