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大明度經卷第六
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南吳月支國居士支謙譯
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普慈闓士品 法來闓士品 囑累
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阿難品
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普慈闓士品第二十八
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佛告善業:「闓士疾欲得佛者,索明度無極當
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如普慈闓士。」 善業言:「今普慈所在?」 佛言:「在
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上方過六百三十億佛國,佛名香積,其剎名
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眾香。」 又言:「彼何因索明度?」 佛言
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:「前世積行功
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德追逮本願所致,前已供養無央數佛。時
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闓士臥出,天人於夢中告曰:『若求大法,寤即
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求之。』求之不睹,其意惆悵,欲得佛聞大明法。
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時世無佛,國無闓士所行淨法,是故哀慟。如
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人有過,在國王所,財物悉沒,父母及身閉在
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牢獄。時忉利天人下觀,見闓士日哭,知有至
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心精進求道。天人即於其親屬中學字闓士。
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「先是時,世有佛,名景法自穢來王,已滅度
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久,不睹佛、不聞經、不見比丘僧。時,復於夢中
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見忉利天人告之曰:『前有佛,字景法自穢
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來王。』 「夢聞佛字則寤,寤已大歡喜,則捐家入
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山投命棄身無所貪慕,而大啼哭,自念:『惡所
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致,不見佛、不聞經、不得闓士所行法。』 「是時,空
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中有聲言:『善士!止,無哀慟矣。有大法名明度,
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若有守志行之,其得佛疾。若當求是法,得聞
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守行者,佛功德身三十二相、八十種好,若當
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得之,亦當以經法教十方人。』 「問空中聲:『何緣
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得聞?當到何方索?作何方便?』 「空中聲報言:『從
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是東行,莫得休息。若行時,莫念左右前後上
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下行止,莫念恐怖歡喜食飲坐起行道中止,
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莫念婬怒癡,莫念守行有所得,莫念內外五
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陰眼耳鼻口身心地水火風空,莫念眾生吾
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我壽命、有空無空、有道無道、有經無經、生天
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上生世間。闓士!善惡一切念,斷適無所著。從
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是東行,作是行不毀者,今得明度不久。過去
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諸佛行闓士道,求之如此,得明度、隨其教、精
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進行,必早得佛。』 「闓士聞之,大歡喜言:『當隨天
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教。』 「報言:『莫失此教。』言畢不復聞
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聲。 「隨是教
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則東行,適無所念。行道中念曰:『去是幾所乃
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當得明度?』復大哀慟。上方空中有化佛言:『善
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哉,善哉!若所索,得甚難。作是精進者,今得不
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久。』 「普慈闓士叉手仰視化佛——身金色,放十億
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光焰,三十二相——心大歡喜,叉手白佛言:『願
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佛說法。我從佛聞,皆欲得之。』 「佛言:『受我教
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法,悉念持之。諸經法本無無恐懼,本淨無
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端緒,住諸經法無端緒,無所說住無所說
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教。如虛空無形住,如滅度無異。無所從生無
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形住,如幻如水中影,如夢中所見,其等無異。
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佛音聲如是,當隨經教殖志守淨。從是東行,
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去是二萬里,國名香淨,法王法治處。其國
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豐樂,人民眾多。其城縱廣四百八十里,皆以
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七寶作之。其城七重,間有七寶琦樹,上有雜
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寶羅縠帷幔以覆城矣。其間有寶交露垂鈴,
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城四門外有無極戲廬。繞城有七重池,水中
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有雜種青蓮及諸名花,其香薰國,光色遐燿。
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行者近華,身衣如之,皆在池中生。池間陸地
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有薝蔔花忍中花,琦華如是數百種。池中有
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眾鳥,鳧鴈鴛鴦異類之鳥數百種。有七寶船,
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其人乘船遊戲池中。羅列五色幢幡,雜色花
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蓋街巷周遍。譬如忉利天帝釋殿,懸幡之聲
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道德為本,晝夜不休聞者行進。如彼天上難
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檀洹戲廬音樂之聲,快樂不絕。城中皆是闓
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士,有成就者、有發意者,服飾炫熿珍琦無
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量。中有闓士字法來,眾聖中王,有六百八十
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萬玉女妻。諸闓士常敬之,於國中央施高座,
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隨次轉下黃金座、白銀座、琉璃座、水精座,其
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上皆布文繡綩綖,座間皆散雜種香華,上施
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寶蓋,中外周匝燒眾名香。法來闓士常於高
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座為諸闓士說明度,中有聽、有書、有學、有諷
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誦守者。若到彼所,當為若說之。前數千億世
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常為若師,是若發意時師也。往至佛所時,
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若所聞見,慎莫疑殆。何以故?若未曉變謀明
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慧,當諦覺邪事。善士慎於邪教,莫念師在
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深宮以之懈怠,敬當如佛。用經法故莫念財
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利,無貪為寶,當貢所尊慈孝於師。作是行者,
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今得大法矣。』 「闓士從化佛聞是教,其善忘身,
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入見十方佛定。諸佛皆遙歎言:『善哉,善哉!善
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士!我曹本求闓士道時,用精進故獲明度,成
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為一切智、三十二相、八十好、十種力、四無所
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畏、四事不護、十八不共,亦復得諸佛所歎。若
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尋佛跡,當則吾等。作斯行者闓士功德。若當
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具足得之。』 「普慈闓士從定寤,作是念:『諸佛
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本何所來?去何所?』作是惟已,便復哀慟,念:
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『佛教我至法來所。』便從是去。中道得一國,國
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名邪所樂。城外園中止宿,自念:『佛法寶難
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得聞,我當盡力供養於師。今我一身加復貧
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窮,無珍寶及香花供養於師。』作是念已,則
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入城街里自衒云:『誰欲買我者?』 「是時邪在城
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外戲,與萬婇女共遊戲。邪聞闓士自衒聲,
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便念:『闓士自賣身,欲供養法來,志存索佛,
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當出我界,度人眾多。今當壞子,令一國人皆
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不見其形、不聞其聲。』如是,城中人悉不聞見
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其形聲。 「闓士賣身不售,便自宛轉臥地啼哭,
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呼曰:『吾賣身以奉師,都無買我者。當云何乎?』
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「帝釋遙見闓士精進乃爾,來下試之,知為至
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誠索佛道?但諛諂乎?便化作梵志問言:『高士!
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將欲何求,勤苦乃爾?用何等故,宛轉哭乎?』 「報
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言:『不須問也。』 「又問至三:『所欲敕使願語,我意
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今欲相助。』 「闓士報言:『我自賣身以供
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養師。』 「梵
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志曰:『吾欲大祠,欲得人血、肉、髓、心。卿能與我
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者,我益與卿寶。』 「闓士聞之,心大歡喜。即取刀
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自刺兩臂,以血與之。復割兩髀肉,又破骨以
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髓與之。適欲刺其胸,時樓上有長者女,遙見
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大愍傷之,與諸妓女五百人下至闓士所,問
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言:『高士年尚幼少,端正如是。何以自割截
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身體乃爾乎?』 「報言:『我出血割肉取髓賣之,以
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供養師。』 「女問:『設供養師者,能得何等?師名為
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誰?在何方止?』 「闓士報言:『在東方,字法來,當為
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我說明度。聞者當守淨行,可疾得佛身三十
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二相、十種力、四無所畏、四事不護、十八不共,
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得法輪,轉度十方人。』 「女聞之喜,曰:『如所言,天
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上天下無比。卿何其自苦乃爾乎?我足子名
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寶,身與眾女願從子行,供養明師,欲聞深經。』
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「闓士言:『甚善。』 「梵志言:『善哉,
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善哉!闓士高行精
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進難及。吾非梵志也,是天王釋矣,故來試子。
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子欲何求,我悉與子。』 「報言:『天王哀我者,使身
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平復。』 「願則如舊,瘡愈身強,力氣踰前。釋即自
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去。 「長者女語普慈言:『願見吾親,索寶辭去。』闓
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士睹彼女親,女具陳之,親曰:『甚善!吾亦有
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志,傷年西垂,體違心願矣。若欲所得,便自說
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之。』 「女言:『我欲得珍寶琦物。』 「
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父母言:『自恣取
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之。』女便取琦物織成栴檀名香及雜諸寶,
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五百乘車悉載自重。 「五百侍女、自副諸女啟
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長者女親:『欲侍貴女隨闓士行。』親許即行。 「以
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漸進路,遙見香淨國。七寶城郭,幢幡光色,眾
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寶交露,鐘鈴樂音,寶樹戲廬,車步諸妓,香
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風四出。譬如天上。闓士及諸女遙見如斯,欣
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豫無喻。念曰:『吾等義當下車步行入城。』共
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從西門入,問路人曰:『彼何等臺?七寶服飾姝
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好乃爾乎?』路人曰:『賢者不知耶?有闓士,字
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法來,人中最尊,無不供養作禮者。是闓士
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用明度故,作是臺。其中有七寶函,以紫磨黃
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金為素,書明度著函中。有若干百種名香,法
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來闓士日日供養——持雜花名香,然燈懸幡花
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蓋雜寶,正音道樂,盡禮供養——餘闓士亦然。忉
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利天人晝夜各三,持天名花供養明度。』 「普慈
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闓士及諸女聞之大喜,俱以雜香金縷織成
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雜衣有散上作幡、毾壁敷地者。畢,俱至法來
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闓士高座會所相去不遠,遙見在高座上,為
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人幼少顏貌端正光燿徹射,為巨億万人說明
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度。與法來相見,持雜種香若干寶衣以上師
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矣。作禮繞八百匝,自歸言:『願吾等進高行、獲
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尊經。』 「法來闓士慰勞之曰:『多賀來到,得無疲
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倦?他所敕使、所欲得者,莫自疑難。我是度人
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之師,適無所愛惜。』 「普慈闓士言:『我本索明度
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時,於山中哀慟。空中有化佛,身有三十二相、
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紫磨金色、十億光焰出。佛歎我言:「善哉,善哉!
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索明度當爾。從是東行二萬餘里,其國名香
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淨,中有闓士,字法來,人中最尊,常反覆教人。
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若至彼聞,當得明度。前巨億萬劫常為若師,
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斯若初發意時師也。」我聞師名,心大歡喜不
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自勝。用歡喜故,即得悉見十方佛定。是時諸
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佛讚歎我言:「善哉,善哉!我曹求佛索明度亦
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然,自致成佛。」寤則不見。我自念言:「佛為從何
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所來?去至何所?」願師為我說。』 「法來
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言:『賢者!善
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聽。空、不願、無想,本無所從來,去亦無所至。
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佛亦爾,無處、無所生、無形,幻化野馬夢中人。
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滅度想像,無生無長、無所適。經界本端無所
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從來,去亦無所至。欲知佛亦爾。』 「普慈闓士聞
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深法如是比不可量,即於座上得六萬定門。
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何等為定門?無處所定,脫諸邪中不恐定,脫
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於愛欲之本定,脫出患難定,不可計諸法句
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入定,譬若海水不可量多少慧所入定,莊須
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彌山功德莊嚴定,五陰四大六衰無形觀
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定,悉見諸佛定,闓士定,道諸經無形見說定,
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珍寶莊飾定悉觀珍寶入定,悉念諸佛定,闓
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士上高座定,真不退轉及法輪為轉定,莊佛
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功德定,所聞眾事無瑕穢悉及淨定,所聞眾
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事如海定,無所獲無過定,樂經音聲遍至定,
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經法章顯旗幡定,如來身無形入定,諸經無
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形遍見定,闓士印定,如來目見定,照明境界
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定,佛界所願具足定,解十方難定,臨成佛莊
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嚴定,種種雜花異色定,多珍寶定,法輪常
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轉定,諸音聲遠聞入要定,入十方人本定,諸
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三界悉遍至定,成佛諸功德定,無能過六度
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闓士樹下坐時定,壞餘外道羅網定,如來見
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飛定,無量功德莊嚴定,諸珍寶智慧功德
|
定,一切智地定,悉淨自定,悉遍照明定,悉
|
入十方人因坻定,根智慧出中定,三世悉等
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定。如是比,普慈闓士得六萬定。 「爾時,法來闓
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士起入宮中。
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法來闓士品第二十九
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「是時,普慈闓士安隱從定覺起,與諸婇女共
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至法來宮門外立,自念言:『我用經法故來。
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師今在內,我無宜坐臥矣。須師出,上高座說
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明度無極,爾乃坐矣。』諸女亦效立。 「是時,法
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來適教中宮諸婇女。說經道已,沐浴澡洗,更
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著新衣,上明度臺坐惟諸定。如斯七歲,不動
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不搖。普慈闓士及諸女,亦復經行七歲,不坐
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不臥。後天人於空中語之言:『卻後七日,法來
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闓士當從定起。』 「聞天人語聲,自念言:『我當為
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師敷座,掃灑令淨。』皆到說經處,特為師施高
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座,諸女各取著身衣服敷座上。 「是時,邪自念
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言:『未嘗有是,闓士今施高座,用敬索佛故,精進
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勇健、無休懈時,得道者當出我界,度脫眾生
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無量。吾當壞子。』邪悉壞諸闓士座,皆令繚綟,
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雨沙礫石荊蕀枯骨污座。 「普慈及諸女,見地
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輒沙礫荊蕀枯骨在其座間。自念言:『今師當
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坐說經,及諸弟子皆當來聽,我更掃除整頓
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坐席。』整已,地輒有塵土來坌師及諸闓士,今當
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灑之。即行索水。邪令水竭。念曰:『我曹索水不
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得。當云何?當取身血以灑之。』時普慈及諸女
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各取刀,處處刺身出血灑地,用慈於法故。 「時,
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釋自念言:『今世乃有是人,精進恭敬慈孝於
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師。』讚言:『善哉,善哉!賢者誠難及。今聞明度,不
|
久會當得佛。賢者!今他所敕使,願相告矣。有如
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賢者輩,我當護,所欲得者悉當與之。』 「普慈報
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言:『我欲所得者,自當知之。』 「是時,釋化地悉使
|
作水精、琉璃,其上有金沙。使普慈及諸女,身
|
體瘡瘢悉平復如故。座四面化作琉璃水池,
|
周匝皆有珍寶欄楯,及四寶池俠陛兩邊有
|
七寶樹若干百種,行列殊好。闓士及女人為
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諸闓士儲水。天雨眾花——光色燿國,甘香四被,
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聞者心軟——凡四千石。釋上普慈闓士語之言:
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『持是花供養明度,及散法來諸闓士上。以天
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衣五百領,法來在座,以衣敷上。』普慈即悉受
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之,便為咒願。 「是時,法來闓士七歲以後從定
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覺,起到高座,與二百億闓士共坐。於前坐者
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甚眾多。是時普慈及諸女皆共散花,并持旃
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檀擣香及名雜香諸珍寶散法來諸闓士上,
|
前以頭面著足,起繞三匝卻住。以微意視法
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來大會,方四十里,滿其中人。法來闓士四向
|
視來會者,用經法故,即為說明度言:『善士!
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且聽。諸經法本端悉等,如來智慧無所罣礙,
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如幻無形,如風本端不可計,明度亦然。一切
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我所悉斷本本淨,明度亦本淨。譬如野馬、像
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人本無,如夢中有欲其欲本無,如所名人本
|
無,如應儀滅度空無所生,明度亦然。如來滅
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度亦等無異,明度本等。譬如然火則時滅之,
|
本無所從來,去亦無所至。如夢中見須彌山
|
本無,如佛現飛本無所有,明度亦然。前於欲
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中相娛,計之無所有。如人名聲無所有,如
|
來無於前見者。念所作因見明度,念所作本
|
無所有,如幻師化作像本無所有,如虛空適
|
無所住,如幻師學無所不示。往古來今亦不
|
可合為一,明度者亦無三世,當作是知。名計
|
本無形,罷字有形,明度無不至、無不入。何以
|
故?空本無色。明度譬如虛空,無不至、無不入,
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入於地水火風空,入於彼此五陰,入人壽命
|
有德無德,入於欲不欲、有無、有想無想、願無
|
願,入於生中,入於日月星宿、質諒神、龍、鬼王、
|
執樂神、似人形神、脅臆行、神蛇軀神,亦入
|
禽獸、餓鬼、地獄、蜎飛蠕動蚑行喘息,入於
|
貧賤富貴、賢者聖智仙人、溝港、頻來、不還、應
|
儀、緣一覺,入於闓士,入於佛,入於滅度、四意
|
止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八道行、有
|
智無智十種力、四無所畏、四事不護、十八不共、
|
佛經世經巫祝,入於宿命所行展轉生死中
|
有苦無苦、自在不自在,度脫好不好、善不善、智
|
不智、明不明、往古來今可見不可見教法、所
|
有無所有、一切有形無形,無不入矣。』」 佛告善
|
業:「法來闓士為普慈說明度所入處,如是具
|
說晝夜七日。是時人聽經,呼如飯頃。何以故?
|
法來闓士威神力恩。普慈闓士聞大歡喜,諸
|
女共持天衣及八百石雜寶供養法來闓士。釋
|
復持天上名花以散法來及諸闓士上,以增
|
功德。是時一佛界中樹木花樹果諸雜寶樹,
|
悉傾曲躬為法來闓士作禮,雨蜜香之花,
|
其花香聞一佛剎中。一切人聞是花之香,各
|
遙見法來闓士在高座上說經,并見普慈及
|
諸女心皆樂之柔弱歡喜,皆遙作禮。其國中
|
悉震動。是時巨億萬人悉得無數經法,不可
|
復計闓士皆得不退轉。 「時,諸女前白普慈言:
|
『我等願以身命自歸為給使,并五百乘車珍
|
寶以上歸。師為我等忍大眾苦,以歸當佛,
|
今蒙大恩,乃得聞尊經,無絲髮之疑。今我等
|
為師給使巨億萬劫,尚未能報須臾之恩。』 「普
|
慈受之,前白法來闓士言:『今以身及諸女眾
|
珍寶以上大師,師哀我等,願受之,使我得其
|
功德。』 「法來闓士欲使普慈成其功德,故悉受
|
之,反遺普慈,言:『以是諸女可為給使,諸車
|
珍寶可自給。』 「忉利天上諸天人各歎言:『善
|
哉,善哉!普慈!眾寶悉以施師,是意難得。』 「時有
|
巨億萬人共到法來所聽經,普慈歡喜,即於
|
座上得六萬定門。何等為定?願樂定,威儀
|
定,歡德定,月盛滿定,日光焰定,如來行定,
|
悉念佛定,闓士生生定,樂智慧定,度脫堅
|
住定,諸境界中無所住定,國土種種嚴入定,
|
如來相入無想定,十方人無形印封定,如
|
來出生定,無所畏樂定,棄捐珍寶定,如來力
|
莊嚴定,諸經法明樂定,諸法無所從來解事
|
定,淨如梵天定,三世悉等入定,嚴佛藏定,
|
佛音聲悉成定。如是定輩,得六萬門。闓士從
|
定覺,悉得智慧力,入諸經法中。 「普慈白言:『願
|
師為我說,佛聲當何以知之?』 「法來曰:『賢者!明
|
聽。譬如箜篌,不以一事成。有柱、有絃、有人搖
|
手鼓之,其音乃同,自在欲作何等曲。欲知佛
|
聲音亦然。闓士有本發意、累世作功德、教授
|
問佛事,合會是事,乃得佛身。音聲亦爾。其
|
法皆從因緣起,不從闓士行得、不離行得,不
|
從佛身得、不離佛身得。賢者!欲知佛身音聲,
|
合會是事乃得佛聲耳。復次,賢者!譬如吹笙
|
師,其音調好,與歌相入,笙者以竹為本,有人
|
工吹,合會是事其聲乃悲。如來身不以一事
|
二事成,以若干事累世作功德,教人入道,本
|
願所致,用是故,佛身相及種好悉見如是。譬
|
如佛滅度後,有人作佛形像,端正姝好如佛
|
無異。人見莫不稱歎,持花香繒綵供養者。賢
|
者謂佛,神在其像中耶?』 「對曰:『不也。所以作像
|
者,但欲使人繫意敬、自警脩、得其福耳。亦
|
不用一事二事成,有金、有智人、若有見佛時人,
|
佛滅度後,念佛故作像,欲使十方供養,得其
|
福。』 「法來報言:『如賢者言,成佛身不用一事二
|
事。有闓士之行,有本索佛時人,若有常見佛
|
作功德,用是故成佛身,智慧變化飛行,及諸
|
種好,乃成佛身。譬如鼓,有竹木、革桴、有人擊
|
之,其聲乃出。欲知佛身亦爾,用若干百千事
|
乃成之耳。有初發意、有六度無極行、曉知本
|
無無所從生之事、坐於樹下降伏邪官屬、諸
|
經法當知如幻無異,以是成佛身。譬如畫師,
|
有壁、彩筆、手畫之,乃成畫人。佛身亦爾,用
|
數千事,有布施、持戒不犯十惡、常隨善師、等
|
心哀眾,無能壞者,世世見佛。闓士聞行,堅持
|
無忘,守真不諂,常行至誠。又譬如無結愛
|
天所止觀第,光燿天上,端正姝好。是天第舍
|
不自作、不有來作者,本無所從來,去亦無所
|
至,因緣所生,其人前世作德所致,用布施眾
|
生故,得生彼第舍中止。賢者!欲知佛身,因緣
|
所生,用世人欲見佛、其人前世有功德、遠離
|
八惡處、生慧信於佛。佛所以現身者,欲度眾
|
生故。如山中響,不用一事二事,有山、有呼、人
|
有耳,聽乃聞。佛本無形亦無所著,因緣所生,
|
世世習行空,生死因緣佛悉曉之,本無生死
|
亦無滅度,作是示現、作是說。譬如幻師化作
|
轉輪王,慈化潤眾,聞者皆喜。人索珍寶所愛
|
被服,悉恣與之。王在眾中,坐起行步容儀安
|
諦,人有見者莫不敬禮。不以一事二事成,有
|
師、有咒、有聚人,隨所喜化現之。有黠者知為
|
化矣,斯幻人無所從來,去亦無所至,本空、化
|
所作。黠者知因緣所由。佛身亦然,用眾事有
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功德、有歡德,念群生使安隱,具闓士願,分
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布經法、教授使行,棄定思惟分別,為人說經
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使學。諸天人民莫不歡喜。中有自貢高者、不
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知慚者、婬亂慳貪者、強梁自用者、喜鬥不可
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諫者、婬怒癡所覆者、行惡不可計者。佛在眾
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人中端正殊好,坐起行步法儀安諦,眾惡
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已盡唯有諸德,使人得安,亦自行佛事。本
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空無著,如幻師所作。闓士見佛身如是,雖爾
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不著無諸想念,雖知本空,恭敬作禮供養無
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極,往古來今諸佛皆從眾事,各有緣生。闓士
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作是念:「守行者得佛疾。」』 「法來闓士說佛身
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時,四萬八千闓士即解盡信之行,百億闓士得
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無罣礙,問皆能報,四百億闓士得不退轉,八
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百億闓士皆得阿闍浮住法。 「是時,天持名
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花來,雨散法來及諸闓士上。持法來威神,都
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一佛界諸有音樂皆自作聲,數千萬天從虛
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空中散天衣,作音樂共樂法來及諸闓士,衣
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皆行列覆一佛界。諸天燒雜香,其香分散亦
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遍一佛界。地悉震動。闓士普見諸佛。諸佛
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皆遙歎法來言:『善哉,善哉!』是時諸佛授普慈
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闓士決:『後當作佛,字內摩迦祇陀頗羅耶
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如來無所著正真道最正覺。』諸女即化為男,
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世世所生不離諸佛,常以大明教授十方以
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求作佛。」 佛告善業:「闓士疾欲得佛者,索明
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度無極,精進恭敬如普慈闓士。」
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囑累阿難品第三十
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佛告阿難:「以明度無極經囑累汝。諦持念了
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取,字句莫使缺減左右顧望。此是無盡經藏
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鎮,諸法悉從中出。無量經卷種種異慧,所見
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人民若干種所喜、所行道經、所入慧,一切皆
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從是明度藏中出。若干種所見相、種種所行,
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若干種根癡種、慧種。人民所求盡所求慧,如
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來悉知從明度中出。是經,如來無所著正真
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道最正覺母,是慧眼并我身,皆從是出生。」 佛
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言:「阿難!若敬我所說法,為敬事我。若自敬身,
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有慈孝於佛,持是奉事明度,悉為供養諸佛
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已。若身口心有慈孝於佛,不言無孝。若常得
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佛儀,常如法,心常淨,無瑕穢。若見佛,不言不
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見。如是悉為報佛恩已。我語若,阿難!是明度
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中忘一句一字,捨之不書,若為不見我、不
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敬於佛,為無供養,為背佛恩。」 佛言:「阿難!若
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諦受諦念明度,用慈孝於佛故。承用教故,此
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乃往古來今佛天中天之所施教也。用是供
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養者,若於眾生為大慈,為以親近持佛藏。佛
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滅度後,若當護是經,莫令減少。我手付若,
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當受闓士大士。闓士大士持是所致,諸勤
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苦生死牢獄悉破壞,諸無智者為癡所繫
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著悉得放解,諸邪官屬無不降伏,諸所欲法
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悉除去,上佛座作無上正真道。人民無目者、
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愚癡者,悉與闓士與正法,第一大道無兩正
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法,無上正真道最正覺慧,是為明度決。我滅
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度後,三千國土其中人民,若悉教入法中,悉
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令成就得應儀道,曰教示乃爾所人。如是一
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劫若百劫為說經,令得滅度。雖爾,尚不足
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為承事我。不如持一句教闓士,為具供養佛
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已。」 佛言:「我今於是稱譽若,囑累明度,至一劫
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百劫不能竟,麤捔說耳。」 佛從袈裟中出臂,舉
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右手著阿難頭上摩頭,又以著阿難肩上:「云
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何,阿難!若慈於佛不?」 阿難言:「佛天中天自當
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知之。」如是至三。 佛復問:「云何,若孝於佛不?」復
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三。 阿難言:「佛天中天自當知之。」 佛言:「若以弘
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慈報恩備矣,尊奉明法恭矣。受經義句當令
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分明,心所念,餘棄之。一心於是中書經,正字
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畫、治句逗,取時、持時、學時、當諦受。與闓士,
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令經上下句逗相得,書時好筆好素上。當
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自歸,承事作禮,供養花香擣香燒香澤香繒蓋
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幡。譬如天上所有潔淨香,著麻油中好燈
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炷。自歸,頭面著地,卻然炷加敬,作禮承事。」 佛
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說明度無極時,在王舍雞山中眾弟子,諸闓
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士中央坐。佛年三十,得佛十二月十五日過
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食後,說經畢。諸弟子、闓士,諸天、質諒神、龍、鬼
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王、人民,皆大歡喜,前為佛作禮而去。
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佛說明度經卷第六
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