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佛說佛母出生三法藏般若
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波羅蜜多經卷第十七
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西天譯經三藏傳法大師
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賜紫臣施護奉 詔譯
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空性品第十八
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爾時,尊者須菩提復白佛言:「希有,世尊!彼不
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退轉菩薩摩訶薩乃能成就如是功德,又復
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世尊能善宣說諸菩薩摩訶薩無量無邊不退
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轉相。」 佛告須菩提言:「如是,如是!何以故?彼不
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退轉菩薩摩訶薩已能成就無邊智故。」 須菩
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提白佛言:「世尊!如佛所說,彼不退轉菩薩摩
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訶薩兢伽沙等不退轉相,是即顯示諸菩薩
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摩訶薩甚深勝相,甚深相者即般若波羅蜜
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多相。」 佛讚須菩提言:「善哉,善哉!須菩提!如是,
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如是!甚深相者即般若波羅蜜多相,般若波
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羅蜜多相者即是空義、無相、無願、無生、無作、無
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性、無染、涅槃、寂靜等義。」 須菩提白佛言:「世尊!
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如佛所說甚深相者,但是空義乃至涅槃寂
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靜等義,非一切法義耶?」 佛言:「須菩提!一切法
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義亦即甚深相。何以故?色甚深,受、想、行、識甚
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深。云何名為色甚深?如如甚深故色甚深。云
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何名為受、想、行、識甚深?如如甚深故受、想、行、
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識甚深。須菩提!若無色是為色甚深,若無受、
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想、行、識是為受、想、行、識甚深。」 須
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菩提言:「希有,
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世尊!能以微妙方便,障色顯示涅槃,障受、想、
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行、識顯示涅槃。」 佛言:「須菩提!若菩薩摩訶薩
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於此甚深般若波羅蜜多相,如般若波羅蜜
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多住如是住,如般若波羅蜜多教如是學,如
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般若波羅蜜多行如是行。須菩提!菩薩摩訶
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薩能一日中如是思惟、如是觀察、如是修習、
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如是相應,是菩薩摩訶薩一日所有功德,不
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可思議、不可稱量。
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「須菩提!譬如世間有多欲人欲覺亦多,而於
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一時與端正女人共為期會,是時女人以餘
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緣故障礙失期。須菩提!於汝意云何?彼多
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欲人當於是時為與何法相應?」 須菩提白佛
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言:「世尊!是人但與欲覺邪思而共相應。彼作
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是念:『我於何時當得此女而為集會?快哉相
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與嬉戲娛樂。』」 佛言:「須菩提!於汝意云何,彼人
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於一日中所起欲念而為多不?」 須菩提言:「甚
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多,世尊!」 佛言:「須菩提!菩薩摩訶薩亦復如是,
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於此甚深般若波羅蜜多法門,能一日中如
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是思惟、如是觀察、如是修習、如是相應者,能
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捨若干劫數輪迴苦惱,復得遠離諸退轉失,
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畢竟得成阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須
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菩提!菩薩摩訶薩能一日中思惟修習般若
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波羅蜜多不離是念,與般若波羅蜜多相應,
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是菩薩一日所有最勝功德,過餘菩薩於兢
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伽沙數劫中遠離般若波羅蜜多普於一切廣
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行布施所有功德。
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「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫
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中遠離般若波羅蜜多,布施供養須陀洹、斯
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陀含、阿那含、阿羅漢、緣覺、菩薩、如來.應供.正等
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正覺,不如菩薩能一日中於此甚深般若波
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羅蜜多法門,思惟修習如所說行,此所獲福
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無量無邊不可稱計。
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「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫
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中遠離般若波羅蜜多,於須陀洹乃至如來.
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應供.正等正覺所布施供養已,又復修持戒
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行具足,不如菩薩能一日中隨順般若波羅
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蜜多行,如理作意思惟修習宣說是法,此所
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獲福無量無邊不可稱計。
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「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫
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中遠離般若波羅蜜多,於須陀洹乃至如來.
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應供.正等正覺所布施持戒已,復能修習忍
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辱精進禪定等法,不如菩薩能一日中隨順
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般若波羅蜜多行法施眾生,此所獲福無量
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無邊不可稱計。
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「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫
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中遠離般若波羅蜜多,於須陀洹乃至如來.
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應供.正等正覺所,修行布施、持戒、忍辱、精進、
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禪定如是法已,又復修習三十七菩提分法,
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不如菩薩能一日中隨順般若波羅蜜多行,
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以是法施功德迴向阿耨多羅三藐三菩提,此
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所獲福無量無邊不可稱計。又,須菩提!若菩
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薩摩訶薩能一日中隨順般若波羅蜜多行,
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以是法施功德如般若波羅蜜多相,迴向阿
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耨多羅三藐三菩提,是菩薩所獲福德無量
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無邊不可稱計。又須菩提!若菩薩摩訶薩能
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一日中隨順般若波羅蜜多行,以是法施功
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德如般若波羅蜜多相,迴向阿耨多羅三藐
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三菩提已,復能如所說行修習相應,是菩薩
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所獲福德無量無邊不可稱計。又,須菩提!若
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菩薩摩訶薩能一日中隨順般若波羅蜜多
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行,以是法施功德如般若波羅蜜多相,迴向
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阿耨多羅三藐三菩提,如所說行修習相應
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已,復能護持般若波羅蜜多,不暫遠離般若
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波羅蜜多,是菩薩所獲福德無量無邊不可
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稱計。」
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爾時,須菩提白佛言:「世尊!諸起作法是相分
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別,云何世尊作如是說得福多耶?」 佛言:「須菩
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提!諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,而自
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了知諸起作法是相分別,虛妄不實、空無所
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有,於是法中無所分別。須菩提!菩薩摩訶薩
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了一切法求不可得。隨其菩薩了一切法求
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不可得故,即不離般若波羅蜜多。隨其菩薩
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不離般若波羅蜜多故,是即無量無數。」 須菩
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提白佛言:「世尊!無量與無數有何差別?」 佛言:
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「須菩提!無量者過諸分量,無數者不可數盡。」
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須菩提白佛言:「世尊!頗有因緣,色無量,受、
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想、行、識亦無量。」 佛言:「須菩提!如
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是,如是!色無
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量,受、想、行、識亦無量。」 須菩提白佛
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言:「世尊!無
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量者何義?」 佛言:「須菩提!無量者是空義、無相
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義、無願義。」 須菩提白佛言:「世尊!無量者但是
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空、無相、無願義,非一切法義耶?」 佛言:「須菩提!
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於意云何,汝豈不聞佛說一切法空耶?」 須菩
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提白佛言:「如是,世尊!佛說一切法空。」 佛言:「須
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菩提!空即是無量,是故此中一切法義,無所
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分別、離諸所作。須菩提!如是說者是佛所說。
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何以故?若如是說即是無量,無量即無數,無
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數即空,空即無相,無相即無願,無願即無生,
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無生即無滅,無滅即無作,無作即無知,無知
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即無性,無性即無染,無染即涅槃寂靜。如是
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法門是即如來.應供.正等正覺所說。如是說
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者是即一切法無所說。」 須菩提白佛言:「世尊!
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如我解佛所說義,彼一切法皆不可說。」 佛言:
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「須菩提!如是,如是!一切法無說。何以故?一切
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法空性,不可以言說。」 須菩提白佛言:「世尊!不
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可說義有增減不?」 佛言:「不也,須菩提!不可說
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義無增無減。」 須菩提白佛言:「若不可說義無
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增無減者,即布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、
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忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜
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多、智慧波羅蜜多,亦無增無減。世尊!若諸波
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羅蜜多無增無減者,云何菩薩摩訶薩以是
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無增無減諸波羅蜜多法,得近阿耨多羅三
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藐三菩提?成就阿耨多羅三藐三菩提?若不
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圓滿諸波羅蜜多,菩薩摩訶薩即不能近阿
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耨多羅三藐三菩提,不成就阿耨多羅三藐
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三菩提。」 佛言:「須菩提!如是,如是!諸波羅蜜多
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義無所增減。何以故?須菩提!具善巧方便菩
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薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能行布施
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波羅蜜多而不作念:『我行布施波羅蜜多有
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所增減。』作是念:『彼布施波羅蜜多但以名字
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所分別故,而不見彼施相可得。』菩薩以是善
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根迴向阿耨多羅三藐三菩提,以是阿耨多
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羅三藐三菩提如相迴向故,名為真實迴向。
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「復次,須菩提!具善巧方便菩薩摩訶薩修行
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般若波羅蜜多時,能行淨戒波羅蜜多而不
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作念:『我行淨戒波羅蜜多有所增減。』作是念:
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『彼淨戒波羅蜜多但以名字所分別故,而不
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見彼戒相可得。』菩薩以是善根迴向阿耨多
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羅三藐三菩提,以阿耨多羅三藐三菩提如
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相迴向故,名為真實迴向。
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「復次,須菩提!具善巧方便菩薩摩訶薩修行
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般若波羅蜜多時,能行忍辱波羅蜜多而不
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作念:『我行忍辱波羅蜜多有所增減。』作是念:
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『彼忍辱波羅蜜多但以名字所分別故,而不
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見彼忍相可得。』菩薩以是善根迴向阿耨多
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羅三藐三菩提,以阿耨多羅三藐三菩提如
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相迴向故,名為真實迴向。
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「復次,須菩提!具善巧方便菩薩摩訶薩修行
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般若波羅蜜多時,能行精進波羅蜜多而不
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作念:『我行精進波羅蜜多有所增減。』作是念:
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『彼精進波羅蜜多但以名字所分別故,而不
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見彼有相可得。』菩薩以是善根迴向阿耨多
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羅三藐三菩提,以阿耨多羅三藐三菩提如
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相迴向故,名為真實迴向。
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「復次,須菩提!具善巧方便菩薩摩訶薩修行
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般若波羅蜜多時,能行禪定波羅蜜多而不
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作念:『我行禪定波羅蜜多有所增減。』作是念:
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『彼禪定波羅蜜多但以名字所分別故,而不
|
見彼定相可得。』菩薩以是善根迴向阿耨多
|
羅三藐三菩提,以阿耨多羅三藐三菩提如
|
相迴向故,名為真實迴向。
|
「復次,須菩提!具善巧方便菩薩摩訶薩修行
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般若波羅蜜多時而不作念是法有所增減,
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作是念:『彼般若波羅蜜多但以名字所分別
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故,而不見彼可修可行。』菩薩以是善根迴向
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阿耨多羅三藐三菩提,以阿耨多羅三藐三
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菩提如相迴向故,名為真實迴向。」
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爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!阿耨多羅三
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藐三菩提者是何義?」 佛言:「須菩提!阿耨多羅
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三藐三菩提者即如如義,如如者無所增無
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所減。菩薩摩訶薩於是法中應如實住,如理
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作意修習相應,是菩薩即近阿耨多羅三藐
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三菩提,即成就阿耨多羅三藐三菩提無所
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增減。須菩提!是故當知,不可說義無增無減,
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乃至一切法亦無增無減。須菩提!菩薩摩訶
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薩知如是相,如是作意如是修行,即近阿耨
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多羅三藐三菩提,即成就阿耨多羅三藐三
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菩提。」
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甚深義品第十九之一
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爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩
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所得阿耨多羅三藐三菩提,為前心得耶?為
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後心得耶?世尊!若前心得者,彼前心後心而
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各不俱。若後心得者,後心前心亦各不俱。云
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何菩薩摩訶薩而能增長諸善根耶?」 佛言:「須
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菩提!於汝意云何,譬如世間燃以燈炷,為前
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焰燃?為後焰燃?」 須菩提言:「不也,世尊!非前焰
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燃亦不離前焰,非後焰燃亦不離後焰。」 佛言:
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「須菩提!於汝意云何,是炷實燃不?」 須菩提言:
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「是炷實燃。」 佛言:「須菩提!如是,如是!菩薩摩訶
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薩所得阿耨多羅三藐三菩提,其義亦然。菩
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薩非前心得阿耨多羅三藐三菩提亦不離前
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心,非後心得阿耨多羅三藐三菩提亦不離
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後心,又非此心得、非異心得亦非無得,於中
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亦復不壞善根。」
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爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!如佛所說,菩
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薩摩訶薩所得阿耨多羅三藐三菩提,非前
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心得亦不離前心,非後心得亦不離後心,又
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非此心得、非異心得亦非無得,不壞善根。是
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緣生法,微妙甚深、最上甚深。」
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佛告尊者須菩提言:「於汝意云何,若心滅已,
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是心更生不?」 須菩提言:「不也,世尊!
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」 佛言:「須菩
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提!若心生已,是滅相不?」 須菩提言:「是滅相。」
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佛言:「須菩提!彼滅相法而可滅不?」 須菩提言:
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「不也,世尊!」 佛言:「須菩提!是心有法可生可滅
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不?」 須菩提言:「不也,世尊!心無法可生亦無
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法可滅。」 佛言:「須菩提!即心生法及心滅法,是
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二可滅不?」 須菩提言:「不也,世尊!」
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佛言:「須菩提!
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一切法自性而可滅不?」 須菩提言:「不也,世尊!」
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佛言:「須菩提!如如所住,汝亦如是住耶?」 須菩
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提言:「如如所住亦如是住。」 佛言:「須菩提!若
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如如所住亦如是住者,即是常耶?」 須菩提言:
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「不也,世尊!」 佛言:「須菩提!於汝意云何,真如甚
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深耶?」 須菩提言:「不也,世尊!」 佛
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言:「須菩提!真
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如即是心耶?心即是真如耶?」 須菩提言:「不也,
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世尊!」 佛言:「須菩提!異真如是心耶?
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」 須菩提言:
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「不也,世尊!」 佛言:「須菩提!汝於真
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如有所見耶?」
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須菩提言:「不也,世尊!」 佛言:「須菩提!若菩薩摩
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訶薩如是行者,是甚深行不?」 須菩提言:「若如
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是行,是無處所行。何以故?菩薩不行一切行,
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如是行。」 佛言:「須菩提!若菩薩摩訶薩行般若
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波羅蜜多,當於何處行?」 須菩提言:「當於第一
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義中行。」 佛言:「須菩提!於汝意云何,菩薩摩訶
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薩若於第一義中行,是菩薩相行不?」 須菩提
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言:「不也,世尊!」 佛言:「須菩提!於
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汝意云何,菩薩
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壞諸相不?」 須菩提言:「不也,世尊!菩薩不壞
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諸相。」 佛言:「須菩提!云何名為菩薩摩訶薩行
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般若波羅蜜多時得不壞諸相?」 須菩提白佛
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言:「世尊!若菩薩摩訶薩作如是念:『我修菩薩
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行而斷諸相。』者,當知是菩薩未能具足諸佛
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法分。若菩薩摩訶薩有善巧方便心不住相,
|
雖了是諸相,菩薩過諸相而不取無相,是為
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菩薩不壞諸相。」
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爾時,尊者舍利子白尊者須菩提言:「若菩薩
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摩訶薩於其夢中修三解脫門,所謂空、無相、
|
無願,以是善根能增益般若波羅蜜多不?」 須
|
菩提言:「尊者舍利子!若菩薩摩訶薩修般若
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波羅蜜多,即有般若波羅蜜多相,是故於其
|
夢中亦可增益。又舍利子!若晝日增益,夢中
|
亦增益。何以故?佛說晝夜夢中等無異故。」 舍
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利子言:「若有男子、女人於其夢中作善惡業,
|
是人當有善惡報不?」 須菩提言:「如佛所說,一
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切法如夢,即不應有報。若復是人於夢覺已,
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有分別想生,彼善惡報而亦應有。」 「舍利子!若
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人夢中造殺生業,是人當得殺生罪不?」 舍利
|
子言:「須菩提!是人從夢覺已,有分別想生,作
|
如是言:『我於夢中所殺是快。』當知是人隨夢
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所殺亦得殺罪。」 舍利子言:「尊者須菩提!如佛
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所說,乃至一切法不應分別,若起分別即有
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想生,想從分別生,罪從想心現。」 須菩提言:
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「尊者舍利子!若彼一切分別斷故,即心如虛
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空。是故當知,有緣則有業,有緣則思生,無緣
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則無業,無緣思不生。若心行於見聞覺知法
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中,有心取垢、有心取淨,即有因緣起業非無
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因緣,有因緣思生非無因緣。」 舍利子言:「尊者
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須菩提!如佛所說,一切法離諸所緣。云何今
|
說有因緣思生非無因緣耶?」 須菩提言:「佛所
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說者離所作相故,說有因緣思生非無因緣。」
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「舍利子!諸緣法離相,是相亦離,如是無明緣
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行、行緣識乃至生緣老死等,因緣諸法皆悉
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離相,是故佛說一切法離諸所緣。」
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舍利子言:「尊者須菩提!若菩薩摩訶薩於其
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夢中而行布施,以是功德迴向阿耨多羅三
|
藐三菩提,是為迴向不?」 須菩提言:「尊者舍利
|
子!今慈氏菩薩在此會中,如來為授阿耨多
|
羅三藐三菩提記,知如是義、證如是法,汝今
|
以如是義而自請問。」 是時尊者舍利子即白
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慈氏菩薩言:「如我所問須菩提法,彼尊者作
|
是言:『慈氏菩薩知如是義。』遣我伸問。唯願菩
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薩為我宣說。」 爾時,慈氏菩薩摩訶薩告尊者
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須菩提言:「彼舍利子所問,如汝所言,我知是
|
義,我今不知以何法答。須菩提!不可以慈氏
|
名字而答,不可以色空答,不可以受、想、行、識
|
空答。須菩提!彼色、受、想、行、識空中悉無所答。
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須菩提!我不見有能答法及能答者,亦不見
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有所答法及所答者,乃至所用答法皆不可
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見,乃至一切法皆無所見,法無見故而無所
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答,亦無法可得授阿耨多羅三藐三菩提記。」
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爾時,尊者舍利子白慈氏菩薩摩訶薩言:「如
|
菩薩所說,證是法耶?」慈氏菩薩言:「舍利子!我
|
不證是法,我於諸法中不見有法而可得證,
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不可以身得,不可以心得,亦非語言分別思
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惟可得,於是義中畢竟無得。是故,舍利子!一
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切法無性,法自性如是。」
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佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第
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十七
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