大寶積經卷第七十五 　 　　　　北齊三藏那連提耶舍譯 菩薩見實會第十六之十五六界差別品 第二十五之三 大王。如人夢中自持熱銅鍱纏被其身。是人 覺已憶念夢中所被銅葉。於意云何。是人所 夢是真實不。王言。不也大王。於意云何。是人 所夢執謂真實。是為智不。王言。不也世尊。何 以故。夢中畢竟無有銅葉。況以衣身。是人徒 自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞 凡夫。見恐懼事心生執著。生執著已起於怖 畏。起怖畏已作怖畏業。謂身三口四意三種 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作 心想中現。大王。是人見已心生忙懼。自分業 盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是 大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣生 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人 中。前識既滅受生分識生。生分相續心種類 不絕。大王。無有一法從於今世至於後世而 有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有 作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名入 死數。若初識生名入生數。大王。彼後識起時 無所從來。及其滅時亦無所至。其緣生時亦 無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所 從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時 亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無 所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何 以故。自性離故。彼後識後識體性空。緣緣 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。 大王如是作業果報皆不失壞。無有作業者。 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大 王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。 是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無 相者則無願求。名無願解脫門。如是大王。一 切法皆具三解脫門。與空共行涅槃先道。遠 離於相。遠離願求究竟涅槃界。決定如法界。 周遍虛空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。 一切譬喻當如是知。 大王。如人夢中見身根壞不覺諸觸。是人覺 已憶念夢中敗壞之相。於意云何。是人所夢 是真實不。王言不也。大王。於意云何。是人所 夢執謂為實。是為智不。王言。不也世尊。何 以故。夢中畢竟無有身根。況敗壞也。是人徒 自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡無 聞凡夫。自見身根敗壞心生執著。生執著已 起恐怖心。起恐怖心已作恐怖業。所謂身三 口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業滅 已不依東方而住。亦復不依南西北方四維 上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識 滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心生 怖懼。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺念 夢中事。如是大王。最後識為主。彼業因緣故。 以此二緣生分之中識心初起。或生地獄。或 生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天 中。或生人中。前識既滅受生分識生。生分相 續心種類不絕。大王。無有一法從於今世至 於後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失 壞。無有作業者。無有受報者。大王。彼後識滅 時名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後 識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其 緣生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生 時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦 無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。 滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後 識體性空。緣緣體性空。業業體性空。死死體 性空。初識初識體性空。受生受生體性空。世 間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性 空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆不失 壞無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。 非第一義也。大王。當知一切諸法皆悉空寂。 一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無 相解脫門。若無相者則無願求。名無願解脫 門。如是大王。一切法皆具三解脫門。與空共 行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃 界。決定如法界。周遍虛空際。大王當知。諸 根如幻。境界如夢。一切譬喻當如是知。 大王。如人夢中夢見幻師幻作五欲。自見己 身與彼圍繞共相娛樂。是人覺已不見五欲。 便憶夢中五欲之樂。於意云何。是人所夢是 真實不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢 執謂真實。是為智不。王言。不也世尊。何以 故。夢中畢竟無有幻師。況復幻作五欲遞相 娛樂。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。如 是愚癡無聞凡夫。見是幻師幻作五欲。心生 執著。生執著已起於愛重。起愛重已生染著 心。生染著已作染著業。所謂身三口四意三 種業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。 如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所 作心想中現。大王。是人見已心生愛著。自分 業盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如 是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或 生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識 既滅受生分識生。生分相續心種類不絕。大 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。 亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若 初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從 來。及其滅時亦無所至。其緣生時亦無所從 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅 時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦 無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何 以故。自性離故。彼後識後識體性空。緣緣體 性空。業業體性空。死死體性空。初識初識體 性空。受生受生體性空。世間世間體性空。涅 槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。大 王。如是作業果報皆悉不壞。無有作業者。 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王 當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。 是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無 相者則無願求。名無願解脫門。如是大王。一 切法皆具三解脫門。與空共行涅槃先道。遠 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法 界。周遍虛空際。大王當知。諸根如幻。境界如 夢。一切譬喻當如是知。 大王。如人夢中夢見大水漂蕩。己身妻子眷 屬既見漂已。心生無量種種憂惱。是人覺已 憶念夢中為水所漂憂苦之事。於意云何。是 人所夢是真實不。王言不也。佛言。大王。是 人所夢執謂真實。是為智不。王言。不也世 尊。何以故。夢中畢竟無有大水。況復漂蕩 生大憂惱。是人徒自疲勞都無有實。佛言。 大王。如是愚癡無聞凡夫。見水漂蕩心生執 著。生執著已其心不喜。心不喜故作不喜業。 所謂身三口四意三種業。造彼業已即便謝 滅。是業滅已不依東方而住。亦復不依南西 北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之 時最後識滅見先所作心想中現。大王。是人 見已心生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如 彼夢覺念夢中事。如是大王。最後識為主。彼 業因緣故。以此二緣生分之中識心初起。或 生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修 羅。或生天中人中。前識既滅受生分識生。生 分相續心種類不絕。大王。無有一法從於今 世至於後世而有生滅。見所作業及受果報 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼 後識滅時名入死數。若初識生名入生數。大 王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦無所 至。其緣生時亦無所從來。滅時亦無所至。其 業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦 無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所 從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時 亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體 性空。緣緣體性空。業業體性空。死死體性空。 初識初識體性空。受生受生體性空。世間世 間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞 壞體性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無 有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第 一義也。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切 諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解 脫門。若無相者則無願求。名無願解脫門。如 是大王。一切法皆具三解脫門。與空共行涅 槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。 決定如法界。周遍虛空際。大王當知。諸根如 幻。境界如夢。一切譬喻當如是知。 大王。如人夢中自見己身飲酒惛醉無所覺 知。不識罪福善惡尊卑優劣。是人覺已憶念 夢中飲酒迷亂。於意云何是人所夢是真實 不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂 真實是為智不。王言。不也世尊。何以故。夢中 竟無有酒。況飲惛亂不識尊卑善惡優劣。是 人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡 無聞凡夫。夢見飲酒惛醉心生執著。生執著 已起染愛心。起染愛心已作染愛業。所謂身 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業 滅已不依東方而住。亦復不依南西北方四 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後 識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心 生愛著。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺 念夢中事。如是大王。最後識為主。彼業因緣 故。以此二緣生分之中識心初起。或生地獄。 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生 天中人中。前識既滅受生分識生。生分相續 心種類不絕。大王。無有一法從於今世至於 後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時 名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後識 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其緣生 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。 滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無 所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性 空。緣緣體性空。業業體性空。死死體性空。初 識初識體性空。受生受生體性空。世間世間 體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞 體性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有 作業者。無有受報者。但隨世俗有。非第一 義也。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸 法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫 門。若無相者則無願求。名無願解脫門。如是 大王。一切法皆具三解脫門。與空共行涅槃 先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定 如法界。周遍虛空際。大王當知。諸根如幻。境 界如夢。一切譬喻當如是知。 　　　四轉輪王品第二十六之一 爾時佛告淨飯王言。大王。如上所說之法。繫 心精勤當自觀察。修行勿隨於他。此法乃是 過去未來現在諸佛菩提。能超一切世間自在。 能除一切渴愛。降伏我慢滅除罪過。一切諸 法而得平等。彼非凡夫地。一切聲聞所不能 到。一切辟支佛非其境界。一切菩薩之所修 行。一切諸佛之所證得。大王。於此法中應當 安意應作是念。我當云何於天人中得為眼 目。得為燈明。得為大炬。得為船筏善知水 路。得為導師。得為商主。得為導首。我當云何 得自度已復能度他。自既解脫令他解脫。自 得安隱令他安隱。自證涅槃令他涅槃。大王 當知。不應觀過去世際所經豪富自在。大王。 諸根如幻無滿足時。亦無能滿者。境界如夢 於色聲香味觸無有厭足。大王。過去之世有 轉輪王。名無邊稱大王。彼無邊稱王。具足無 量眾寶。輦輿軍眾象馬。無礙輪寶七寶具足。 所有軍乘無能壞者。於先佛所殖諸善根。意 力成就隨念即辦。大王。彼無量稱王。有所憶 念無不隨意。何以故。具足成就善根力故。大 王。爾時無量稱王作如是念。我今自試福 德之力。時無量稱王即作是念。以我威力。令 此四天下所有樹木。常有花果用之無盡。大 王。彼無量稱王作是念已。於四天下所有樹 林。花果繁茂用無窮盡。大王。無量稱王復作 是念。令四天下所有人民。諸所欲願隨意無 違。大王。彼無量稱王作是念已。四天下中一切 人民。一切所願悉得充滿。大王。無量稱王復 作是念。我當更試善根之力。若我有福。令四 天下降注香水。作是念已。於四天下尋降香 雨。大王。爾時無量稱王復作是念。我今當更 自試福力。大王。時無量稱王即作是念。若我 福力。令四天下普雨妙花。作是念時。於四天 下尋雨妙花。大王。爾時無量稱王復作是念。 我今當更自試福力。若我有福。令四天下普 雨妙衣。作是念已。於四天下。尋雨天上劫貝 樹衣。大王。彼無量稱王復作是念。我今自試 福力。若我有福。令四天下普雨銀雨。作是念 已。於四天下尋降銀雨。大王。彼無量稱王復 作是念。我今當更自試福力。復作是念。若我 有福。令四天下普雨金雨。作是念已。於四天 下尋雨金雨。何以故。無量稱王所願從意。皆 由過去於一切眾生修共業善。大王。爾時此閻 浮提地。縱廣正等一萬八千由旬。當爾之時。 此閻浮提有六十千萬諸大城郭。大王。爾時 於此閻浮提中。置立隍城名寶莊嚴。其城縱 廣十二由旬。四面平正妙巧所成。街巷莊嚴 界分分明。於其城外有多羅樹七重行列。其 多羅樹四寶合成。所謂金銀琉璃頗梨。莊飾 端嚴甚可愛樂。其金樹者。根莖枝條悉皆是 金。其葉花果悉是白銀。其銀樹者。根莖枝條 悉皆是銀。其葉花果皆是黃金。毘琉璃樹。根 莖枝條悉是琉璃。其葉花果皆是頗梨。其頗 梨樹。根莖枝條悉是頗梨。其葉花果皆毘琉 璃。大王。爾時彼寶莊嚴城周匝七重懸寶鈴 網。種種莊嚴微妙第一。復以種種眾寶羅網 彌覆其上。於其城外有七重寶塹彼一一塹 深半由旬廣一由旬。其七重塹底岸平正。八 功德水清淨盈滿眾鳥易飲。復有諸花。所謂 優缽羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。 彌滿其中。底布金沙。其塹四邊周匝階道四 寶莊嚴。所謂金銀琉璃頗梨。種種微妙甚可 愛樂。彼諸階道四寶合成。黃金為階白銀為 蹬白銀為階黃金為蹬。琉璃頗梨間錯上下。 交互莊飾周匝欄楯。七寶所成端嚴無比。一 一階道有七重寶門。種種莊嚴微妙最上。一 一階道於其兩邊金芭蕉樹。其塹四邊周匝階 道。於其兩頭一一皆有七寶妙座。彼諸所有 種種莊嚴。皆悉是彼無量稱王福德所致。其 寶莊嚴城外周匝。而有八萬園林。無量稱王。 作此園林不起愛著我所之心。悉施眾生共 同受樂。是一一園有八大池。一一大池縱廣 半由旬。於其池中有種種華。優缽羅花。波頭 摩花。拘物頭花。分陀利花。如是眾花彌覆其 上。一一池邊有八階道。一一階道四寶所成 端嚴殊妙。其階道頭建七寶幢門。所謂金銀 琉璃及馬瑙等。其階兩邊閻浮檀金。為芭蕉 樹莊飾嚴麗。八功德水彌滿池中眾鳥堪飲。 其池四邊植諸妙花。所謂阿提目多伽花。薝 蔔花。阿輸伽花。拘羅婆花。波吒梨花。迦 膩迦羅花。婆拘羅花。婆利師迦花。末利迦 花。蘇摩那花。摩樓多花。池師迦花。如 是等陸地生花。無量稱王。為令諸人受適樂 故。種植如是種種妙花。是諸人民遊戲其中 歡娛受樂。大王。彼寶莊嚴城所有寶鈴羅網 寶多羅樹。微風吹動出和雅音。譬如有人善 作五種微妙音樂。其聲和雅甚可愛樂。彼無 量稱王。所有宮城鈴網寶樹園林樂具。所出 妙音甚可愛樂。亦復如是。大王。爾時寶莊嚴 王城中所有人民。以彼妙音娛樂受樂。時彼 寶莊嚴城豐樂安隱。人民充滿豪富自在。處 處皆有優缽羅花。波頭摩花。拘物頭花。分 陀利花。大王。彼無量稱王。又於異時復作是 念。我今當往西瞿陀尼。作是念已。王及四兵 俱昇虛空。往瞿陀尼。王既至彼。彼諸小王皆 來奉迎。各以國土奉獻。大王。時無量稱王 於彼止住。百千萬歲於彼王領。大王。彼無量 稱王復作是念。我今當往東弗婆提。作是念 已。即與四兵俱昇虛空。往弗婆提。王既至彼。 彼土小王亦皆奉迎。復以國土奉上。大王。無 量稱王於彼止住。百千萬歲於彼王領。大王。 彼無量稱王。復於異時作是思惟。我當往彼 北鬱單越。作是念已。即與四兵上昇虛空。詣 鬱單越。王既至彼。彼諸人民歡喜歸化。王於 彼住多百千歲。王領受樂教已眷屬。大王。彼 無量稱王。於彼久時。復作是念。我曾聞有 三十三天住須彌頂。我今宜往忉利天上。作 是念已即乘龍象。復與四兵飛昇虛空。上須 彌山。大王。爾時無量稱王。即問御臣。汝見 須彌及以大海并四天下。其事云何。御臣答 王。我見須彌及大海水四天下等。悉皆旋轉。 猶如陶師以杖轉輪。我見須彌及四天下。悉 皆旋轉亦復如是。王告御臣。此龍象王大行 未止。大王。爾時無量稱王。復更前進問御臣 言。汝見須彌大海及四天下。復更云何。御臣 答言。我見須彌及大海水四天下等悉皆振 動。王答臣言。今將欲到須彌山頂。此龍象王 小行猶未止。大王。彼無量稱王。復更前行問 御臣言。汝見須彌及大海水并四天下相復 云何。御臣答王。我見須彌及大海水四天下 等不動不轉。王告臣言。此龍象王。今已到彼 須彌山頂。大王。爾時無量稱王及與四兵。尋 即到彼須彌山頂。大王。爾時帝釋遙見無量 稱王。歡喜來迎而作是言。善來大王。即分半 座命王令坐。王即就坐。在彼天上經無量歲。 與彼天主分半而治。大王。爾時無量稱王。復 於久時。作如是念。我今寧可退彼天主。即 住其中獨為天王。作是念已。無量稱王及以 四兵。從彼三十三天。即便退落還閻浮提寶 莊嚴城。墮七寶園中。爾時寶莊嚴城中人民。 出於城外至寶篋園中。見無量稱王及諸四 兵。從天而墮在彼園中。眾人見已速疾入城。 告城中人。作如是言。今有天子并及四兵。從 天而來在寶篋園中。爾時寶莊嚴城中。復有 一王名曰作愛。秉執國事。彼作愛王。聞有天 子并及四兵。從天而墮在寶篋園。聞已速疾 嚴敕四兵駕御善乘。與諸城人從寶莊嚴城 出詣寶篋園。王及城人見無量稱王怪未曾 有。 爾時作愛王。尋敕速辦種種香花。末香塗香。 疾至無量稱王所。偏袒右肩。右膝著地。合掌 長跪。向無量稱王而作是言。汝為是誰。王即 答言。汝於昔來。頗曾聞本無量稱王以不。 時作愛王及諸臣民皆云。我昔曾從先舊人 聞。本有大王名無量稱。王四天下。與其四兵 昇忉利天。無量稱王即答之言。如汝所聞。 無量稱王即我身是。爾時無量稱王。初從天 下。聞彼人間飲食精氣。心不愛樂不能堪忍。 身體沈惛。猶如醍醐投熱沙中。尋即沈沒不 得暫停。無量稱王。於閻浮提飲食諸味不生 愛樂。身心沈沒亦復如是。爾時作愛王見無 量稱王不堪人中香氣飲食。身心頓弊不能 止住。便作是語。無量稱王有何善言。我於 來世何所傳說。大王。時無量稱王告作愛王 言。汝今當知無量稱王從昔已來。王四天下 威德自在。有所須念無不隨意。樹林花果及 隨意果。能除一切眾生苦惱。隨諸眾生所須 之具皆令如意。我復又能降天香。雨天衣天 花。雨銀雨金。王四天下豪富自在。昇忉利天。 帝釋分坐共治天事。貪無厭故於天退沒。下 閻浮提遂便終沒。時無量稱王告作愛王言。 如上眾事。汝於未來當如是說。無量稱王豪 富自在。貪求無厭自取命終。作是語已即便 命終。佛言。大王當知。勿作異觀。莫生猶豫疑 惑之心。爾時無量稱王。豈異人乎。我身是也。 大王。是故當知諸根如幻。境界如夢。大王。 如是應當繫心正觀。勿信於他。爾時世尊。即 說偈言。 　常樂法自在　　數數策其心 　貪欲自在中　　智心應遠離 　離欲自在已　　住法自在中 　若能降伏心　　則能伏煩惱 　若能降煩惱　　即得離業道 　若離業道已　　即為世間塔 　不為欲穢染　　顯示煩惱過 　念饒益眾生　　故號為支提 　聞貪欲過已　　便能離貪欲 　一切智淨心　　故號為支提 　最勝大丈夫　　念滅眾生惡 　解脫彼瞋恚　　故號為支提 　最勝大丈夫　　念滅眾生癡 　脫彼愚癡心　　故號為支提 　調御天人師　　念滅眾生慢 　淨彼眾生心　　故號為支提 大寶積經卷第七十五

1 T11n0310_p0423c03 2 T11n0310_p0423c04 3 T11n0310_p0423c05 4 T11n0310_p0423c06 5 T11n0310_p0423c07 6 T11n0310_p0423c08 7 T11n0310_p0423c09 8 T11n0310_p0423c10 9 T11n0310_p0423c11 10 T11n0310_p0423c12 11 T11n0310_p0423c13 12 T11n0310_p0423c14 13 T11n0310_p0423c15 14 T11n0310_p0423c16 15 T11n0310_p0423c17 16 T11n0310_p0423c18 17 T11n0310_p0423c19 18 T11n0310_p0423c20 19 T11n0310_p0423c21 20 T11n0310_p0423c22 21 T11n0310_p0423c23 22 T11n0310_p0423c24 23 T11n0310_p0423c25 24 T11n0310_p0423c26 25 T11n0310_p0423c27 26 T11n0310_p0423c28 27 T11n0310_p0423c29 28 T11n0310_p0424a01 29 T11n0310_p0424a02 30 T11n0310_p0424a03 31 T11n0310_p0424a04 32 T11n0310_p0424a05 33 T11n0310_p0424a06 34 T11n0310_p0424a07 35 T11n0310_p0424a08 36 T11n0310_p0424a09 37 T11n0310_p0424a10 38 T11n0310_p0424a11 39 T11n0310_p0424a12 40 T11n0310_p0424a13 41 T11n0310_p0424a14 42 T11n0310_p0424a15 43 T11n0310_p0424a16 44 T11n0310_p0424a17 45 T11n0310_p0424a18 46 T11n0310_p0424a19 47 T11n0310_p0424a20 48 T11n0310_p0424a21 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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version

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大寶積經卷第七十五

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