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父子合集經卷第十八
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西天譯經三藏朝散大夫
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試鴻臚卿宣梵大師賜紫
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沙門臣日稱等奉 詔譯
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六界差別品第二十六之三
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佛言:「大王!譬若有人於睡夢中與諸寶媛共
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相執持,是人覺已,憶念夢中所受妙觸,為實
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爾不?」 王言:「不也!」 佛言:「大王
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!於意云何?是人所
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夢執以為實,是智者不?」 王言:「不也!世尊!何以
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故?夢中畢竟無有寶媛,況復有彼美妙觸耶?
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當知是人徒自疲勞,都無所得。」 佛言:「大王!如
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是,如是!愚癡異生寡聞無智,於可意觸而生
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愛樂,心生染著造如是業,身業三種、語業四
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種、意業三種,造作彼業,剎那遷謝。是業滅已,
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不依東方南西北方四維上下中間而住,至
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命終時,見先所作,心想中現,如彼睡覺憶夢
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中事,最後識滅自業現前。大王!識為其主,業
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為攀緣,二種相因,初識生起,作業受報,皆不
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失壞。或趣地獄,或墮傍生、琰摩羅界及阿脩
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羅,若人若天,同分種類相續不絕。大王!最後
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識滅名為死蘊,最初識起名為生蘊。大王!彼
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識起時,無所從來,滅無所至;其緣生時,無所
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從來,滅無所至;彼業生時,無所從來,滅無所
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至。大王!無有少法從於此世得至他世。何以
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故?自性空故。如是了知初識初識空,自業自
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業空,身識身識空,若滅滅空,若生生空,輪迴
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輪迴空,涅槃涅槃皆自性空,無有作者亦無
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受者,但隨世俗之所顯示,非第一義作是說
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也。 「大王!當知諸根如幻境界如夢,一切諸法
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皆悉空寂,此名空解脫門;空無空相,名無相
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解脫門;若無相者則無希求,名無願解脫門。
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若能了此三解脫門,與空共行菩提先道,廣
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大如法性,究竟如虛空;於此譬喻。當如是
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知。
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「復次,大王!譬如有人於睡夢中,持熱銅鍱以
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為衣服而自纏身。是人覺已,憶念夢中熾然
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銅鍱觸身苦惱,為實爾不?」 王言:「不也
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!」 佛言:「大
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王!於意云何?是人所夢執為真實,是智者不?」
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王言:「不也!世尊!何以故?夢中畢竟無熱銅鍱,
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況復觸身受苦惱耶?當知是人徒自疲勞都
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無有實。」 佛言:「大王!如是,如是!愚癡寡聞凡夫
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異生,見恐畏事,心生嫌惡,妄生執著造是惡
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業,身業三種、語業四種、意業三種,造作彼業,
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剎那遷謝。是業滅已,不依東方南西北方四
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維上下中間而住,至命終時,見昔所作,心生
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恐懼,如彼睡覺念夢中事,最後識滅自業現
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前。大王!識為其主,業為攀緣,二種相因,初識
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生起,作業受果皆不失壞,或趣地獄,或墮傍
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生、琰摩羅界及阿修羅,若人若天。初識生已
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各受其報,同分心品相續而轉,最後識滅名
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為死蘊,最初識起名為生蘊。大王!彼識起時,
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無所從來,滅無所至;彼緣生時,無所從來,滅
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無所至;彼業生時,無所從來,滅無所至。大王!
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無有少法從於此世得至他世。何以故?自性
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空故。如是了知初識初識空,自業自業空,身
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識身識空,若滅滅空,若生生空,輪迴輪迴空,
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涅槃涅槃皆自性空。了知業報自性非有,無
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有作者亦無受者,但唯名相分別顯示。 「大王!
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當知諸根如幻境界如夢,一切諸法皆悉空
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寂,此名空解脫門;空無空相,名無相解脫門;
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若無相者,則無希求,名無願解脫門。若能了
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知三解脫門,與空共行,菩提先道,廣大如法
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界,究竟如虛空。於此譬喻,當如是知。
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「復次,大王!如人夢中自見其身,悉皆散壞不
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覺諸觸。是人覺已,憶念夢中身根散壞而生
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憂惱,為實爾不?」 王言:「不也!」 佛
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言:「大王!於意云
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何?是人所夢執以為實,是智者不?」 王言:「不也!
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世尊!何以故?夢中畢竟無有身根,況復散壞?
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當知是人徒自疲勞,都無有實。」 佛言:「如是,如
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是!愚癡寡聞凡夫異生,自見身壞,心生執著,
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復起恐怖,造是癡業,身業三種、語業四種、意
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業三種,造作彼業,剎那遷謝。是業滅已,不依
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東方南西北方四維上下中間而住,至命終
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時,見先所作,心生惶怖,如彼夢覺,念夢中事,
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最後識滅自業現前。大王!識為其主,業為攀
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緣,二種相因,初識生起,作業受果皆不失壞,
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或趣地獄,或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅,若
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人若天。初識生已,各受其報,同分心品相續
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隨轉,最後識滅名為死蘊,最初識起名為生
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蘊。大王!初識起時,無所從來,滅無所至;彼緣
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生時,無所從來,滅無所至;其業生時,無所從
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來,滅無所至。大王!無有少法從於此世得至
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他世。何以故?自性空故。如是了知初識初識
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空,自業自業空,身識身識空,若滅滅空,若生
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生空,輪迴輪迴空,涅槃涅槃皆自性空。了知
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業報自性非有,無有作者亦無受者,但唯名
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相分別顯示。 「大王!當知諸根如幻境界如夢,
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一切諸法皆悉空寂,此名空解脫門;空無空
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相,名無相解脫門;若無相者,則無希求,名無
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願解脫門。若能了此三解脫門,與空共行,菩
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提先道,廣大如法界,究竟如虛空。於此譬喻,
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當如是知。 「復次,大王!如人夢中見彼幻師幻
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作五欲種種欲樂,自見其身為彼圍遶,受諸
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快樂。是人覺已,憶念夢中所作事業,為實爾
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不?」 王言:「不也!」 佛言:「大王!
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於意云何?彼於夢境
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執以為實,是智者不?」 王言:「不也!世尊!何以
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故?夢中畢竟無彼幻師,況復變現五欲等事。
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當知是人徒自疲勞,都無有實。」 佛言:「大王!如
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是,如是!愚癡寡聞凡夫異生意著於法,心生
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貪染,復起追求,轉增癡愛,為彼所牽,造如是
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罪,身業三種、語業四種、意業三種,造作彼業,
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剎那遷謝。彼業滅已,不依東方南西北方四
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維上下中間而住,至命終時,見昔所作心想
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中現,自分業報皆悉現前,猶如夢覺念夢中
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事。大王!識為其主,業為攀緣,二種相因,初識
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生起,作業受報,皆不失壞,或趣地獄,或墮傍
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生、琰摩羅界及阿脩羅,若人若天。初識生已
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各受其報,同分心品相續隨轉,最後識滅名
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為死蘊,最初識起名為生蘊。大王!身識生時,
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無所從來,滅無所至;彼緣生時,無所從來,滅
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無所至;彼業生時,無所從來,滅無所至。大王!
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無有少法從於此世得至他世。何以故?自性
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空故。如是了知初識初識空,自業自業空,身
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識身識空,若滅滅空,若生生空,輪迴輪迴空,
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涅槃涅槃皆自性空。作業不可得,受報不可
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得,但唯名相分別顯示。 「大王!當知諸根如幻
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境界如夢,一切諸法皆悉空寂,此名空解脫
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門;空無空相,名無相解脫門;若無相者則無
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希求,名無願解脫門。依此了知三解脫門,與
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空共行,菩提先道,廣大如法界,究竟如虛空。
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於此譬喻,當如是知。 「復次,大王!譬如有人於
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睡夢中,為彼瀑流漂沒己身及其眷屬,受諸
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惶怖種種苦惱。是人覺已,憶念夢中水所漂
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溺,為實爾不?」 王言:「不也!」 佛言
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:「大王!是人所夢
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執以為實,是智者不?」 王言:「不也!世尊!何以
|
故?夢中畢竟無水所漂,況復有彼惶怖苦惱?
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當知是人徒自疲勞,都無有實。」 佛言:「大王!如
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是,如是!愚癡寡聞凡夫異生,意著諸法生憂
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惱處,展轉尋求無對治道,以不了故起諸惡
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行,身業三種、語業四種、意業三種,造作彼業,
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剎那遷謝。是業滅已,不依東方南西北方四
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維上下中間而住,至命終時心生惶怖,見昔
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所作悉現其前,如人夢覺念夢中事。大王!識
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為其主,業為攀緣,二種相因,初識生起,作業
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受果皆不失壞,或趣地獄,或墮傍生、琰摩羅
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界及阿脩羅,若人若天。初識生已,各受其報,
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同分心品相續不絕,最後識滅名為死蘊,最
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初識起名為生蘊。大王!初識生時,無所從來,
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滅無所至;彼緣生時,無所從來,滅無所至;彼
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業生時,無所從來,滅無所至。大王!無有少法
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從於此世得至他世。何以故?自性空故。如是
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了知初識初識空,自業自業空,身識身識空,
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若滅滅空,若生生空,輪迴輪迴空,涅槃涅槃
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皆自性空,無有作者亦無受者,但唯名相分
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別顯示。 「大王!諸根如幻境界如夢,一切諸
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法皆悉空寂,此名空解脫門;空無空相,名
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無相解脫門;若無相者,則無希求,名無願解
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脫門。若能了此三解脫門,與空共行,菩提先
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道,廣大如法界,究竟如虛空。於此譬喻,當如
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是知。
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「復次,大王!譬如有人於睡夢中,自見其身飲
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酒惛醉,不識善法及諸惡行,功德過失都不
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覺知。是人覺已,念夢中事,為實爾不?」 王言:「不
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也!」 佛言:「大王!於意云何?是人所夢執為真實,
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是智者不?」 王言:「不也!世尊!何以故?夢中畢竟
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無飲酒者,況惛醉耶?當知是人徒自疲勞,都
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無有實。」 佛言:「大王!如是,如是!愚癡寡聞凡夫
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異生,意著諸法,起愛染心造是癡業,身業三
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種、語業四種、意業三種,造作彼業,剎那遷謝。
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是業滅已,不依東方南西北方四維上下中
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間而住,至命終時,見先所作自分業報心想
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中現,如人夢覺念夢中事。大王!識為其主,業
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為攀緣,二種相因,初識生起,作業受報皆不
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失壞,或趣地獄,或墮傍生、琰摩羅界及阿脩
|
羅,若人若天。各受其報,同類心品相續隨轉,
|
最後識滅名為死蘊,最初識起名為生蘊。大
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王!身識生時,無所從來,滅無所至;彼緣生時,
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無所從來,滅無所至;彼業生時,無所從來,滅
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無所至。大王!無有少法從於此世得至他世。
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何以故?自性空故。如是了知初識初識空,自
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業自業空,身識身識空,若滅滅空,若生生空,
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輪迴輪迴空,涅槃涅槃皆自性空,無有作者
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亦無受者,若業若報,皆不可得,但唯名相分
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別顯示。 「大王!諸根如幻境界如夢,一切諸法
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自性空寂,此名空解脫門;空無空相,名無相
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解脫門;若無相者,則無希求,名無願解脫門。
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若能了知三解脫門,與空共行,菩提先道,廣
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大如法界,究竟如虛空。於此譬喻,當如是
|
知。」
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父子合集經卷第十八
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