佛說大方廣善巧方便經卷第四
 
    西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
    傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
復次智上。我念過去世。時有五百商人入海
求寶。是時別有一商人。其性剛強猛利暴惡。
於海中路而忽相逢彼一商人即生惡心欲謀
珍寶彼自思惟。我今宜應設其方便悉斷彼
諸商人命已。當取珍寶還閻浮洲自受快樂。
是時五百商人眾中有一商主。名曰善御。其
性慈和於一切人常生悲愍。商主一時止息
而臥。忽於夢中見大海神出現其相。謂商主
言。汝今當知諸商眾外。別有一人其性暴惡。
如是色相如是名字。彼人起賊害心欲謀珍
寶。彼作是念應當速斷諸商人命。取其珍寶
還閻浮洲自受快樂。是故我今如彼所念而
先語汝。汝可思惟作何方便。令此惡人不造
殺業免地獄報。又復商眾得全其命。何以故。
此五百商人。皆於阿耨多羅三藐三菩提已
住不退轉。而彼惡人於如是住菩薩法者。若
造殺業永墮地獄無有出期。是故汝今宜設
方便善為救度。爾時善御商主。從夢覺已即
作是念。我於今時有何方便。令此惡人不造
殺業免地獄報。得諸商人各全其命。於一日
中如是思惟。求善方便而未能得。乃至七日
審諦思惟亦不能得。過七日已即作是念。我
今無復方便可得。但當於彼興殺心者先與
斷命。彼斷命故不造殺業免地獄報。又令餘
眾得全其命。如是念已而復籌量。我若與此
五百商人共斷其命。而五百人皆墮地獄。我
今宜應起大悲心為救護故。自手當殺。此殺
因者。設於百千劫中獲地獄報亦當忍受。但
能今時以如是大悲方便。令此惡人不造殺
業當免地獄無量劫苦。又令住菩薩法者。諸
商人眾安隱無難。爾時商主作是念已。即設
方便乃斷其命。時彼惡人既此命終得生天
界。智上。彼五百商人者。當知即是此賢劫中
五百如來。是時眾中為商主者。即我身是。我
於百千劫在輪迴中。以大悲心出生善巧方
便。如是種種救度眾生。於汝意。云何。菩薩摩
訶薩雖經百千劫在輪迴中。皆為以方便智
救度眾生。勿謂菩薩摩訶薩有業障可得。是
故當知諸佛菩薩諸所作業皆悉清淨。無復
少分障累可得。智上。又復當知如來應供正
等正覺。是金剛不壞之身。乃至舉足下足皆
以神通方便作大利益。是時舍衛城中有二
十人。忽與二十極惡知識而相值遇。是諸人
等互起惡心欲相謀殺。各各伺求彼彼方便。
時四十人承佛威神力故俱詣佛所。到佛所
已住立一面。爾時如來應供正等正覺。為欲
化度彼四十人。故於剎那間化一大人在佛
會中。即白大目乾連言。尊者當知今此大地。
不久出現諸草木相。而彼大人作是言。時世
尊即為垂其右足。於須臾間。而此大地即生
草木各一尺量。時尊者大目乾連白佛言。世
尊今所出現草木之相。我於餘方可能見不。
佛言不能。尊者大目乾連而即隨取少分草
木。乃自執持。時三千大千世界皆悉震動。于
是如來應供正等正覺。以神通力現自身相
出過梵界。而此草木亦復隨從出過梵界。又
復如來以神通力現大海中。而此草木亦隨
彼住。又復如來以神通力入大山間。而此草
木亦隨彼住。爾時如來還本座已即收右足。
而此草木亦安住不動。
爾時尊者阿難白佛言。世尊如來。往昔有何
因緣今現是相。佛言阿難。我於往昔為大商
主。入海求寶逢惡知識。我時以大悲心而斷
其命。昔因緣故今有是相。爾時世尊說伽陀
曰。
 今此所現如是相  不住虛空及山海
 乃至不住諸地方  以宿因故如是住
爾時彼四十人咸作是念。如來是大法王。無
實業障可得。我等互起惡心自相謀害。今對
佛前宜應懺悔。作是念已。俱白佛言世尊。我
等先起惡心互欲殺害。是故今時各各懺悔。
爾時世尊。即為如應宣說法要。彼四十人皆
得智證三昧。是時有三百二十萬眾生。遠塵
離垢得法眼淨。智上。以此因緣。當知諸佛如
來。舉足下足皆是神通方便作大利益。實無
少分業障可得。又復如來已離諸病。何故一
時。遣諸苾芻詣耆婆所。求青蓮華蕊汁要當
何用。所謂我於一時與五百苾芻。結夏未久
住於林間。是時有修左囉摩婆尾迦行者。住
彼林側。是人忽有病生。不能進止不能調伏。
即於我所求以妙藥而救其苦。我時作是思
惟今不應知是病所宜。何以故。我若知其病
所宜者。後末世中破壞聖心。于今設何方便
得藥與療。但當令此諸苾芻眾為求其藥。作
是念已。即令諸苾芻詣耆婆所。求青蓮華蕊
汁與療其病。是諸苾芻雖承佛旨。而未即
行。爾時淨居天子。見諸苾芻已白言。尊者。
汝等當如佛旨求如是藥。為作救療勿求別
藥。令彼服已而趣命終。諸苾芻言。我等若行
求藥違佛戒法。我等寧自喪命。終不違佛戒
法而行。淨居天子復白諸苾芻言。如來是大
法王。以利益心猶故現相服藥除病。汝等今
時何不如教。當行求藥當行求藥。淨居天子
如是三白已。時諸苾芻息疑悔心。即詣耆婆
所求如是藥。得是藥已授彼病人服已除差。
智上。以是因緣我為利益故。乃遣苾芻求如
是藥。而非如來有諸病惱。又復如來諸福蘊
中最上最勝。何故最先執持應器。入城乞食。
所謂如來已離諸障無﹝暇-日﹞食想。但為愍念後
末世中有諸苾芻少福德者。雖入王城聚落
持缽乞食。而不能得乃生退屈。不能長時勤
行乞食。為令此等苾芻當於爾時作是思惟。
如來大師。於諸世間福聚最勝。猶尚隨宜持
缽乞食。況復我今末世苾芻。薄福德故乞食
所難不應生苦。但當行乞雖復少得而亦為
足。智上。如來在世行乞食者。又為隨順作利
益故。所謂令諸婆羅門長者居士乃至一切人
民。以佛威神所加持故。於現世中飲食豐足。
不值飢饉之苦。何以故。如來在世不令諸魔
作飢饉難。是故如來以善方便隨順世間。雖
﹝暇-日﹞食不生愛著。不令婆羅門長者乃至一
切人民及餘諸天子眾等。起如是念。沙門瞿
曇於其﹝暇-日﹞食愛樂作意。如來為令彼等不生
念故。於晝夜中與苾芻眾。常住三昧依止一
心。寂而無動無高無下。前引於後後如於前。
正念相應於一時中我住三昧。有七萬天子
發清淨心禮敬於我。我即從三昧出為其如
應宣說法要。彼諸天子於諸法中得法眼淨。
由此因緣。是故當知。諸佛如來現行乞食。但
以善巧方便作利益故。又復一時有贊左摩
﹝口*縛﹞迦。於佛如來而生惡意當墮地獄。佛為
救護其事云何。所謂如來怨親平等無復少
分障累可得。但為眾生安樂利益。我於爾時
為欲救護彼贊左摩拏﹝口*縛﹞迦。故以我威神力
令其得見。兢伽沙數世界諸佛如來。是諸如
來大圓鏡智中現彼所作業。以諸如來神通
力故。令此摩拏﹝口*縛﹞迦見自業已。即生悔心作
如是言。今於此中真實顯現。乃自思惟如來
一切白法具足。云何我今但造惡業。於白法
分而不能得。彼摩拏﹝口*縛﹞迦。作是念時。即得清
淨正白梵行。於其夢中見佛現身。所有先起
惡意之罪皆悉銷滅。命終已後免地獄報。當
知皆是如來神力而為救護。何以故。所謂如
來。以大悲方便不捨眾生故。又復一時有孫
那利梵志。於祇陀林中彼以因緣而斷其命。
佛時不知云何名為一切智耶。所謂如來無
礙正智皆悉具足無不知見。如來隨諸色相
神通等事。皆以威神建立。今此孫那利梵志
者。佛觀是人壽量已盡決定命終。亦非如來
不能了知。又欲以是因緣令諸外道攝伏其
心止息自罪。
爾時如來以加持力。於七夜中不入聚落。是
時有六十俱胝天人。過七夜已往詣佛所。到
佛所已乃為隨應宣說法要。即時各得智證
三昧。又復何緣。如來昔曾於三月中食馬麥
耶。所謂如來欲令婆羅門長者等生希有心。
又為成就利益事故。所以者何。我於一時
與五百苾芻見五百馬。我觀彼馬宿世善根
今已成熟。何以故。此五百馬於前前世。已曾
為人親近供養先佛如來。於先佛所發菩提
心。後因值遇彼惡知識。破壞善法造諸惡業。
以是報應今受馬身。又復此五百馬。往昔曾
於日藏菩薩所發大誓願。以其宿世大願力
故。今復值遇日藏菩薩。以菩提法方便教化
令得度脫。是五百馬以菩薩威力及自願力
故。各能思念宿生中事。智上。我觀彼馬有是
因緣。生悲愍心欲為化度。乃與苾芻往彼馬
所。以所食麥即取食之。我自食已而復授彼
五百苾芻。時五百馬以宿善根力故。見佛及
苾芻眾食是馬麥。即時禮佛及諸苾芻。彼五
百馬過三月已。皆悉命終生兜率天。即從彼
天來詣佛所。恭敬尊重瞻禮供養。佛即隨應
為說法要。是諸天子悉於阿耨多羅三藐三
菩提。住不退轉。如來為令此五百馬成就如
是大利益事故食馬麥。智上。當知所有一切
飲食。如來食者皆為最上食。假使三千大千
世界土及乳糖。如來食者於是二種。等無差
別皆成上味。何以故。如來舌根常得上味。是
大人相以是緣故。當知諸佛如來凡所受食
皆為最上食。我時謂阿難言。汝捨轉輪王位
出家修道。於諸眾生起悲愍心。汝今食此馬
麥而得何味。阿難白佛言世尊。今此馬麥甚
為希有。我雖生於王宮昔未曾得此最上味。
是時阿難食馬麥已。於七日中得大喜樂。智
上。我時與彼五百苾芻。夏安居已各還所止。
是時五百苾芻眾中有四十苾芻。食是馬麥
雖於其味作清淨想。還復思念諸苦糲食。如
是思念已於七夜中。各得阿羅漢果。智上。當
知如來雖食馬麥實非宿障報應之事。但為
眾生作大利益。又令諸修淨戒沙門婆羅門
生希有心。復令一切眾生如說能行。當知如
來一切最勝。諸所施作不壞法行。又復何緣。
如來一時謂迦葉言。我患背痛汝可為我說
七覺支法。此因緣者。所謂爾時有八千天子
而共集會。是諸天子先於佛法僧寶未生淨
信。當於爾時暫聞迦葉說七覺支法。而彼信
心漸能開悟。即詣迦葉所。迦葉重復廣為分
別七覺支法。是八千天子。即時各得智證三
昧。乃自思惟眾生有病不能聽法。若聞法者
病得銷除。如來是大法王猶故現病。令大迦
葉說七覺支法。我等云何不樂聽法。彼諸天
子作是思惟已即於佛法心得清淨。以是利
益因故。如來乃現背痛。令大迦葉說七覺支
法。當知皆是善巧方便。實非宿障報應之事。
又復何緣。昔有莊嚴幢婆羅門。於一時中向
佛世尊發不善語。佛於爾時不生恚礙。所謂
如來於天人四眾大集會中。已得忍力具足
隨觀諸境不生恚礙。如來爾時於諸眾生。住
平等心救護心安住心柔軟心勇猛心。如來
住是諸心時。有四千眾生發阿耨多羅三藐
三菩提心。以是利益因故。如來乃於莊嚴幢
婆羅門不生恚礙。當知皆是如來善巧方便。
實非宿障報應之事。復次智上。我念昔為菩
薩時。彼提婆達多在在處處常隨於我。何以
故。彼提婆達多雖來我所伺求嬈害。而能令
我圓滿六波羅蜜多。能令無量眾生得大利
益。所謂若時欲令眾生得大快樂。我不能行
布施攝法。提婆達多即來我所。乞妻子奴婢
頭目手足。我於爾時皆悉能捨。以能捨故彼
作是言。如是名為難行之行。能令眾生起發
善根。我作是施時。有無量眾生起愛樂心。於
布施行得淨信解。又復若時我以菩提願力
住淨戒行。提婆達多來詣我所欲破淨戒。我
於爾時堅固不動不壞戒行。有無量眾生見
是事已悉住清淨戒地。又復若時提婆達多。
於我起其忿恚打罵。我於爾時不生瞋恨住
忍辱心。有無量眾生見是事已皆住忍行。所
有精進禪定智慧等行。以提婆達多故我皆
圓滿。及令無量眾生得大利益。智上。當知彼
提婆達多雖於我所欲生嬈害。而能令我增
長善法。為諸眾生作利益事。是故應知諸佛
如來以善巧方便故。於諸眾生隨所施作。皆
令不壞所有報應。又復如來。於眾生界普遍
觀察。有某眾生造如是因得如是報。隨所觀
已設諸方便而為化度。智上。如我上說種種
法門。皆是最勝善巧方便。如是法門不應於
彼下劣善根眾生前說。所以者何。所有眾生
雖種聲聞緣覺相應善根。而亦不能於此最
勝善巧方便中如理修學。何以故。非法器故。
但當為彼修菩薩法者如實宣說。譬如盲人
於夜分中雖有光明亦不能見一切境相。若
有目人於其夜分得彼光明。而為照耀一切
境相悉能觀見。菩薩摩訶薩亦復如是。已修
菩薩最勝行法。又能具足善巧方便。所有諸
佛勝行。解脫法門悉能通達。智上。若有志求
無上菩提諸善男子善女人。愛樂法故縱在
百千由旬之外。若有宣說如是善巧方便法
門處。而亦不怖遙遠即來聽受。何以故。若人
聞是法已。即得廣大光明所行清淨。於佛法
中離諸疑悔。是故當知所有天人四眾之中。
是法器者。即能愛樂聽受此法。非法器者。雖
復得聞不生愛樂。佛說是法時。有七萬二千
眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時尊者阿難。白佛言世尊。此經何名。我等
云何受持。佛言阿難。此名善巧方便波羅蜜
多正法。亦名一切祕密最上波羅蜜多正法。
如是名字汝當受持。於後末世宣通流布。令
諸眾生得大利益。
佛說此經已。阿難等諸聲聞。智上等諸菩薩
摩訶薩。乃至世間天人阿修羅乾闥婆等一
切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。
佛說大方廣善巧方便經卷第四
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             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 346《佛說大方廣善巧方便經》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 346 佛說大方廣善巧方便經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version

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佛說大方廣善巧方便經卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 193 條)

一切智

三千大千世界

三昧

三菩提

三藏

三藐三菩提

乞食

大人相

大千

大千世界

大方廣

大師

大悲

大圓鏡智

不生

不退

中有

天人

方便

方便智

方廣

世界

世尊

世間

出家

出期

加持

四眾

外道

布施

布施攝

平等

平等心

正念

正法

正等正覺

正覺

由旬

因緣

地獄

如來

如是因

如是相

如是報

如理

如實

安居

安隱

有無

自相

舌根

色相

行法

行者

西天

住心

佛戒

佛法

佛說

作意

作業

忍行

忍辱

戒行

戒法

我所

沙門

身相

依止

供養

受持

定智

居士

所作

波羅蜜

法門

法要

法眼

法眼淨

法器

知見

舍衛

金剛

長者

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

青蓮

青蓮華

信受奉行

信解

剎那

威神力

思惟

怨親平等

施行

柔軟

相應

迦葉

修道

修羅

夏安居

根力

神力

神通

退轉

兜率

兜率天

執持

婆羅門

宿世

宿因

宿善

常住

得度

教化

梵行

梵志

梵界

殺業

清淨

清淨心

淨心

淨戒

淨居天

理修

現世

現行

眾生

眾生見

眾生界

莊嚴

通力

勝行

喜樂

尊者

惡知識

惡業

提婆達多

智慧

智證

無上菩提

無量

無量劫

等心

結夏

善女人

善巧

善男子

善法

善根

菩提

菩提心

菩薩

虛空

開悟

順世

愛著

業障

解脫

過去

僧寶

福德

精進

聞法

誓願

說法

摩訶

摩訶薩

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸法

賢劫

輪王

輪迴

閻浮

隨順

應供

應器

禪定

聲聞

聲聞緣覺

轉輪王

離垢

羅漢

難行

願力

懺悔

覺支

歡喜

苾芻