大悲經卷第一 　 　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯 　　梵天品第一 如是我聞。一時佛在拘尸那城力士生地娑 羅雙樹間。爾時世尊臨般涅槃。告慧命阿難 言。汝可於娑羅雙樹間安置敷具。如師子王 右脅臥法。吾今後夜當般涅槃。阿難。我已 究竟涅槃。斷除一切有為言說。我已作佛事 已。說甘露無有窟宅。寂滅定甚深微妙難見 難覺難可測量。明智所知諸賢聖法。我已 三轉無上法輪。若有沙門婆羅門。若天若魔 若梵若人。以世共法無能轉者。我已擊法 鼓吹法蠡建法幢。置法船作法橋降法雨。 我已光照三千大千世界滅除大闇。開示眾 生解脫正道充益天人。所應度者皆悉已度。 我已降伏一切外道及諸異論。動魔宮殿摧 魔勢力。大師子吼作諸佛事。建丈夫業滿本 誓願。護持法眼教大聲聞授菩薩記。為於未 來佛眼不斷故。阿難。我今於後更無所作唯 般涅槃。 爾時阿難聞是語已。為憂箭所射極大愁惱。 悲泣流淚白佛言。世尊婆伽婆。涅槃太速。修 伽陀。涅槃太速。世間眼滅世間孤獨。世間無 救無有導師。爾時佛告慧命阿難。止莫憂悲。 阿難。生法有法有為法壞法。若不滅者無有 是處。我昔告汝。一切所愛稱意等事必有離 散。阿難。汝已慈心不二。心無惡心及與身 業。孝養隨順而無限量侍養於我。阿難。若復 天人阿修羅等。給侍供養聲聞緣覺。若減一 劫若滿一劫。若復給侍供養如來。於一念頃 其福多彼。汝已供養大神通佛乃至般涅槃。 當得大福廣大功德。猶如甘露第一甘露。最 後甘露究竟涅槃。是故阿難。汝莫憂悲。 爾時阿難憂悲抆淚。即為如來於雙樹間。猶 如師子右脅臥法安置敷具。即時三千大千世 界。所有樹木藥草叢林。皆向如來涅槃方所。 有欲倒者。有傴僂者。有欲至地者。有躄地 者。於此三千大千世界。所有眾流大河小河 泉池陂湖。佛神力故止不流動。三千大千世 界所有禽獸。佛神力故默然而住不鳴不食。 三千大千世界所有日月星宿。火光明珠乃 至熒火。佛神力故皆不顯現。無有光明不能 照曜。三千大千世界所有猛火。佛神力故皆 悉止息。不然不熱不能燒炙。三千大千世界 所有一切地獄猛火。佛神力故皆悉清涼。彼 諸地獄所有眾生於剎那頃。佛神力故皆得 安樂。三千大千世界所有畜生。一切皆起慈 心愍心。不相瞋惱加害斷命。一切餓鬼皆不 飢渴。一切眾生佛神力故。身心踊悅離苦得 猗。具足稱意第一安樂。當於世尊右脅臥時。 三千大千世界於中所有須彌山王。鐵圍山大 鐵圍山。目真鄰陀山。香山雪山及諸黑山 大地大海一切皆悉六種震動。所謂動踊起 震吼覺。三千大千世界一切風輪皆不鼓動。 一切眾生於剎那頃。捨諸作業得猗而住。離 於睡眠心無散亂。欲作皆息默然無聲。三千 大千世界所有天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓 羅緊那羅摩羅伽。梵天釋天護世王等。佛 神力故各見宮殿床座園林。皆悉闇昧無復 威光不生愛樂。彼等眷屬憂煩不樂。千世界 主梵天王。三千大千世界主大梵天王。高心 自恃作如是念作如是解。念此世界及諸眾 生。是我所作是我所化。彼三千大千世界主 大梵天王。佛神力故見己宮殿及床座等。闇 昧無光不生愛樂。摩醯首羅淨居天等。亦復 如是。爾時三千大千世界主大梵天王。作如 是念。是誰力故而現此相。令我不樂宮殿床 座。是時大梵天王。遍觀於此三千大千世界 中。造作富貴大自在主。如來應供正遍知。今 日後夜當般涅槃。是故現此神力變化不可 思議未曾有事。此之神力正是如來入涅槃 相。時大梵王作是念已。憂愁不樂戰悚毛 豎。極疾匆匆梵眾圍遶共詣佛所。其三千大 千世界諸餘梵天。皆悉已曾信受聖法安住 聖法。 爾時三千大千世界主大梵天王。到佛所已 頭面作禮而白佛言。唯願世尊。教敕於我。云 何而住云何修行。作是語已。如來即問大梵 王言。梵天。汝今實作如是念言。我是大梵 天我能勝他他不如我我是智者。我是三千 大千世界中大自在主。我造作眾生化作眾 生。我造作世界化作世界不。大梵天言。如是 婆伽婆。如是修伽陀。佛言。梵天。汝復為誰所 作為誰所化。時彼梵天默然而住。佛見梵天 默然住故。而復問言。梵天有時三千大千世 界為劫火焚燒炎熾洞然。於意云何。是汝所 作是汝所化耶。時大梵天而白佛言。不也世 尊。佛言。梵天。如此大地依水聚住。水依風 住。風依虛空。如是大地。厚六百八十萬由旬。 不裂不散。梵天。於意云何。是汝所作是汝所 化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。此三千大 千世界百億日月流轉之時。梵天於意云何。 是汝所化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天 有時日月天子不在宮殿。宮殿空虛。梵天。於 意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵 天言。不也世尊。佛言。梵天。如是春秋冬夏 時節。於意云何。是汝所作是汝所化是汝 所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是 水鏡蘇油摩尼頗梨。及餘淨器現諸色像。所 謂大地山河樹林園苑。宮殿舍宅聚落城邑。 駝驢象馬獐鹿鳥獸。日月星宿。聲聞緣覺菩 薩如來。釋梵護世人非人等種種色像。梵 天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加 耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是山崖 深谷。大小諸鼓歌舞等戲。獐鹿鳥獸人非人 等所出音聲。梵天。於意云何。是汝所作是汝 所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。 梵天。如諸眾生於其夢中。見種種色聞種種 聲。嗅種種香嘗種種味。覺種種觸知種種法。 作種種戲種種啼哭呻號怖畏苦樂等受。梵 天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所加 耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如四姓人 端正醜陋。貧窮巨富福德多少。善戒惡戒善 慧惡慧。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化 是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。 一切眾生所有怖畏苦切惱害。所謂。水火刀 風崖岸毒藥。惡獸怨讎人非人畏。及以種種 加害。於他常有怖畏。梵天。於意云何。是汝 所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世 尊。佛言。梵天。眾生所有種種疾病。所謂風 冷熱病及諸雜病。時節代謝四大相違。若他 所作若先業報。所謂眼耳鼻舌身病。若復 眾生種種心意熱惱等苦。梵天。於意云何。是 汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也 世尊。佛言。梵天。眾生所有曠野嶮賊水災 等難。或復中劫刀兵疫病及以飢饉。梵天。於 意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵 天言。不也世尊。佛言。梵天。眾生所有愛別 離苦。所謂父母兄弟姊妹宗親善友離別之 苦。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是 汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。眾 生所作種種惡業。所謂販賣生口酒麴紫礦 押油之具。若入大海曠野嶮處遊行諸方。 若諸仙方術及餘種種斷事之法。梵天。於意 云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天 言。不也世尊。佛言。梵天。眾生所作種種業 道。以是業因。受於地獄畜生餓鬼人天之報。 眾生所有若身口意善行惡行。及世間所有 十惡業道。於諸眾生都無慈愍。作諸苦惱不 利益事墮惡道因緣。所謂殺生偷盜邪婬妄 語兩舌惡口綺語貪瞋邪見。梵天。於意云何。 是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不 也世尊。佛言。梵天。眾生所有種種苦事。所謂 斬首截其手足。刵劓耳鼻。節節支解。熱油 所灌。火灸熬煮。刀劍鉾槊斫刺鞭打。繫 閉牢獄鬥諍言訟。梵天。於意云何。是汝所作 是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。 佛言。梵天。眾生所作婬欲邪行。或婬母女姊 妹淨持戒者。及餘惡業。梵天。於意云何。是汝 所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世 尊。佛言。梵天。眾生所有種種殺害。厭蟲起 屍咒術方藥鬼魅所著。及餘種種惡業方便 斷命因緣。梵天。於意云何。是汝所作是汝 所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。 梵天。世間所有生老病死憂悲苦惱。無常法 盡法變易法。於四姓人無所忌難。能令一 切所愛無厭。種種之物敗壞離散。梵天。於意 云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天 言。不也世尊。佛言。梵天。眾生所有貪瞋癡 障。結使纏縛及餘種種苦惱所縛。以是因緣。 令諸眾生堅著瞋怒迷惑心故。造作無量種 種業行。梵天。於意云何。是汝所作是汝所化 是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。 所有三惡趣地獄畜生餓鬼。其處眾生為種 種事受諸苦惱。梵天。於意云何。是汝所作是 汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。 梵天。一切所有若種子生無種子生。樹木 藥草。若水陸生華果香樹。種種勝味甘苦鹹 辛酸澀之味。隨諸眾生所喜不喜作損益者。 梵天。於意云何。是汝所作是汝所化是汝所 加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。五道流 轉生死成壞。所有眾生無明覆蓋與愛結相 應。馳走流轉始終難知。及未來生死流轉不 斷其處。人天若魔若梵沙門婆羅門。此等世 間如亂絲纏縛。常馳流轉彼此往來。此諸眾 生於流轉中不知求出。梵天。於意云何。是 汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也 婆伽婆。佛言。梵天。汝從何因作是念言。此 諸眾生。是我所作。是我所化。是我所加。所 有世界。是我所作。是我所化。是我所加耶。 梵天言。世尊。我以無智邪見未斷顛倒心故。 常於如來所說正法不聽受故。我本曾作如 是惡見如是惡說。此諸眾生。是我所作是我 所化。所有世界。是我所作是我所化。世尊。 我今還復問佛此義。所有世界。是誰所作。是 誰所化。一切眾生。是誰所作。是誰所化。是誰 所加。是誰力生。佛言。梵天。所有世界是業 所作。是業所化。一切眾生。是業所作。是業 所化。業力所生。何以故。梵天。無明緣行。行 緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸 緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣 老死憂悲苦惱。故有如是大苦聚集。梵天。無 明滅乃至憂悲苦惱滅。更無作者使作者安 置者。唯有業有法。和合因緣故有眾生。若 能離此業法和合。當知是人則能遠離生死 流轉。梵天。如是世間業盡。煩惱盡苦盡苦 息。如是出離。是名得於寂定涅槃。梵天。於 彼誰得涅槃。若業是業盡。若煩惱是煩惱離。 若苦是苦息。如是等法。以諸佛神力故。諸佛 所加故有。何以故。梵天。若非諸佛出世顯 說。則不聞有如是等法。梵天。若諸佛世尊出 興世時。得有顯說如是寂定甚深難覺光明 法門。若諸眾生得聞生法。從生得解脫。得聞 老病死憂悲苦惱法。從彼老病死憂悲苦惱 法而得解脫。梵天。是故諸佛現作是加。梵 天。諸佛作是開示顯說。所謂諸行猶如光影。 無常動轉不定不究竟。盡法變易法。假使諸 佛滅度之後正法隱沒。亦復如是。示現所加。 所謂諸行猶如光影。若佛不現。一切諸行於 剎那頃如光影者。則不應說一切諸行猶如 光影如夢如響。梵天。諸佛以知一切諸行 猶如光影如夢如響。無常動轉盡法變易法 故。說言諸行猶如光影如夢如響。智者於 彼觀其相已。以其相以其攀緣因緣義故。 得知諸行無常動轉盡法變易法。破壞離散 時節代謝。於剎那頃乃至日夜半月。乃至 一月一歲乃至百歲。一劫乃至百劫一切盡 壞。有大火聚然已還滅。有大水聚流已還 止。有大猛風吹已還息。世界大地有已還 無。有諸大山所謂鐵圍山大鐵圍山。須彌山 及諸黑山等有已還無。日月星宿及諸眷屬 有已還無。不明不照而復墮落。諸天宮殿有 已還滅。諸有王都城邑聚落樹林園池可樂 之事生已還滅。諸天人等生已還滅滅已復 生。諸有智者見其相已心生厭離。以此諸 行無常離壞變易盡故。以平等信心捨家出 家。得知諸行猶如光影如夢如響。及見水中 日月星宿等諸光影已。以彼相以彼攀緣因 緣義故得到菩提。有諸智士蒙佛教敕及善 友教授。或自思惟得知諸行猶如光影如夢 如響。生於信心捨家出家。或有得證須陀洹 果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。若大乘人 或得初忍或得第二第三忍。及能得到無上 菩提。假使諸佛滅度之後。於世間中亦復如 是說法流行。若諸眾生得聞法已。於三乘得 度。所謂聲聞辟支佛乘。一切種智無上大乘。 梵天。汝應當知此法次第。亦是諸佛之所加 也。是故智者見其相已心生厭離。能知諸行 是無常苦動轉不定盡法變易法。猶如光影 如夢如響。梵天。此等亦是諸佛境界諸佛所 加。有諸眾生已曾修行因成就者。得聞如是 正法聲已。於如來所思念敬信。一切諸行無 常壞滅。猶如光影如夢如響。有諸眾生於諸 佛所曾修梵行者。或有在家受禁戒者。以是 因緣解知如是一切諸行無常壞滅。猶如光 影如夢如響。知已生信捨家出家。諸佛世尊 雖未出世。以有如是諸佛加故。以諸佛所種 善根故。得到菩提。梵天。應如是知。此等皆 是諸佛境界諸佛所加。梵天。此三千大千世 界非梵剎土。亦非外道六師剎土。唯是我等 諸佛剎土。梵天。我昔於此無量百千億那由 他阿僧祇劫修菩薩行。無量阿僧祇諸如來 所種無量阿僧祇善根。淨持禁戒苦修梵行。 及修無量百千億那由他難行苦行。攝此佛 土修治令淨。如諸眾生所修善根。隨其所堪 而清淨者隨其時器應得度者。我於長夜以 四攝事攝此眾生。所謂布施愛語利行同事。 彼等以我誓願力故。生此佛土聞我說法即 能信解。不復歸信梵釋護世諸天王等。梵天。 應如是知。此是佛土。非是梵釋護世剎土。亦 非外道六師剎土。 爾時娑婆世界主。大梵天王及百千梵眾。 現憂愁相作如是言。諸佛世尊通達希有勝 妙之法。是三千大千世界主大梵天王。於如 來所生希有心。諸佛希有乃有無量不可思 議無盡境界。大梵天王即時歸依為佛弟子。 於世尊所請求教敕作如是言。婆伽婆是我 大師。修伽陀是我大師。唯願世尊。教敕於 我。云何而住云。何修行。佛告梵天。此三千大 千世界是我佛土。我今以此付囑於汝。汝當 順我勿使真道善眼令有斷絕。無上佛眼法 眼僧眼令有斷絕。莫作末後滅法人也。梵天。 當有長子童真彌勒菩薩摩訶薩。從佛口生 從法化生。大悲憐愍為欲利益一切眾生。欲 令得樂欲令安隱。彼亦於此三千大千世界 如法補處。如我居此等無有異。汝既現在隨 順我教。亦應順彼勿令如是真道法母佛眼 法眼僧眼而有斷絕。何以故。梵天。乃至如 是法母不斷者。隨其時節佛眼法眼僧眼得 不斷絕。釋梵天眼人眼解脫眼乃至涅槃眼 得不斷絕。梵天。是故我今付囑於汝我此佛 土三千大千世界。梵天。我已教敕汝應隨順。 莫作末後滅法人也。爾時三千大千世界所 有梵天大梵天。彼等一切先於聖法已得正 信。彼三千大千世界主大梵天王。即時於聖 法中深得正信。 　　大悲經商主品第二 爾時有魔子名曰商主。已於佛所深得敬信。 聞佛涅槃心懷憂惱戰悚毛豎。速詣佛所到 已頂禮。退住一面而白佛言。唯願世尊。憐 愍眾生安樂眾生救護世間。憐愍利益諸天 人故。住世一劫莫入涅槃。我亦憐愍諸天人 故如是勸請。世尊。勿使眾生盲冥太速無有 說者無導無救無依無趣。爾時商主作是語 已。佛即告言。商主。汝父波旬。先已請我令入 涅槃作如是言。婆伽婆。入般涅槃。修伽陀。 入般涅槃。婆伽婆。今者正是入涅槃時。商主。 汝父波旬如是請我。我隨彼意許入涅槃。商 主。以是因緣。我今時至稱其所許故入涅槃。 商主復言。世尊。是魔波旬非是我父非我善 友。常求殺害是我怨家大惡知識。常欲令我 不。得樂事和合安隱。但作毀壞不欲利益世 尊。是魔於我極欲作惡。毀謗天人作大怨讎。 常於如是慧炬慧光大智明燈求欲滅之。世 尊。若有正實語人作如是言。諸天人中有一 極毒惡人出於世者。當知即是魔波旬也。世 尊。若有正實語人作如是言。有人不為益己 身故。不益他故不益多眾生故而發心者。當 知即是魔波旬也。世尊。若復有正實語人作 如是言。有人不為憐愍利益天人魔梵阿修 羅沙門婆羅門一切世間故。又不欲令和合 安隱故。欲令退落受苦惱故而發心者。當知 即是魔波旬也。世尊。我親從佛聞如是說。有 二種人。一者如法。二者非法。當知世尊所許 波旬入涅槃者。是不如法。唯願世尊。於此 所許莫生堅著。但為憐愍利益安樂諸天人 等一切眾生。捨此所許住世一劫。若佛久住 諸天人等利益安樂。是故世尊莫速涅槃。佛 告商主。善哉善哉。若令眾生得利益者正應 如是。商主。若人供給灌頂登位剎利大王。或 有供給王子大臣。或有防護國土城邑聚落 等者。是人從其剎利王所。得大榮爵受於福 祿。其剎利王常於此人及其子孫親友眷屬。 亦寵福祿擁護蔭覆。商主。汝今若於如來應 供正遍知無上法王所心生淨信。以淨信故。 如來則當慰喻於汝與汝福報。我今慰喻汝 者。以汝佛所心生淨信種善根故。如是應知 商主。汝當以此淨信善根。於我滅後未來世 中作辟支佛。名曰悲愍商主。我涅槃後正法 滅已。是魔波旬得大喜悅。以喜悅故墜落魔 宮。墮於阿鼻大地獄中。具受無量種種苦惱。 何以故。以魔波旬於是大勝慧燈慧光隱滅 之時生大喜故。商主。若有正實語人作如是 言。有人為自害故。為自壞故。與己作惡故 而發心者。當知即是魔波旬也。何以故。商 主。我滅度後乃至有是正法住世。隨其時節 是魔波旬得住魔宮。我法滅已是魔極大喜 踊欣慶得大稱意。於剎那頃墜落魔宮墮阿 鼻地獄。商主。譬如有人上於大樹。其樹花果 悉以具足。是人取其稱意花果。既受用已還 復折其所住之枝。商主。於意云何。是人爾 時住彼折枝得住樹不。又於其樹受安樂已 還折其枝。可名有智不。商主言。不也婆伽 婆。不也修伽陀。佛言。商主。魔亦如是。常希 如來應供正遍知入涅槃故。常樂隱滅如來 所說正法毘尼故。商主乃至正法住世。是魔 波旬於其時節得住魔宮。我法滅時其魔波 旬生大踊悅喜慶稱意。故墜落魔宮墮阿鼻 地獄。商主。喻如彼人於其樹上而自害故勤 作是事。魔亦如是。為自害故。為害他故。而 勤發心。商主。魔於後時墮阿鼻地獄受大苦 痛。如奪命苦。為苦觸已。當念我言如來應供 正遍知。是真語者。實語者。不異語者。不虛語 者。如是善說。善哉身律儀。善哉口律儀。善 哉意律儀。是身善行。是口善行。是意善行。獲 得可樂可欲可愛稱意果報。是身惡行。是口 惡行。是意惡行。獲得不可樂不可欲不可愛 不稱意果報。我昔與彼身惡行相應口惡行 相應意惡行相應。以是業報今墮地獄。受如 是等極痛極切極苦極惱。極不可忍如臨死 之苦。是魔波旬當於爾時。憶我所說得淨 信心。得淨信已即時於彼地獄命終生三十 三天。何以故。商主。若其惡心於如來所作諸 過失。身壞命終墮大地獄。若復慈心供養如 來不求過者。身壞命終得生善道天人之中。 彼以善根得值諸佛。值諸佛已復種善根。種 善根已次第當得無漏涅槃。商主。汝於如來 應供正遍知心得淨信。以此善根彌勒出世 當得值遇。值彌勒已則能覺悟睡眠放逸 諸眾生等。作如是言。諸眾生輩應當勇猛勤 作善業。如來應供正遍知出世甚難。如憂 曇華時乃一現。如來亦爾時乃一出。無窟宅 涅槃。時有說者人身難得八難難離。得值佛 世生於中國亦復甚難。是故汝等慎莫放逸。 當勤修行於後莫悔。商主。汝於彌勒佛所稟 受法教。攝彼彌勒無上法王國土人民。常以 慈心無惡心無怨讎心愍心樂心普覆心護持 養育。以此善根於魔宮殿次補魔處。具大富 貴為自在主。商主。若有眾生於如來所種諸 善根。乃至得發一念淨心。彼等眾生以此善 根得近甘露。第一甘露最後甘露。商主。汝以 善根於彼廣受人天報已。經八十劫於末後 身作辟支佛名曰悲愍。何以故。商主。以汝聞 我涅槃聲已。便於我所生淨信心。於眾生所 生悲愍心。為諸眾生得安樂故。求請我住 不般涅槃。汝復於彼彌勒法中悲愍眾生。覺 悟睡眠放逸眾生。令得憶念而不放逸。教以 善法。以是因緣得辟支佛記。商主。我當與汝 如是善報。應當深心喜悅稱意。商主。此等是 汝勸請如來善根因緣。如來即以法施蔭覆 報汝善根。爾時商主復白佛言。世尊。若佛 不受我所勸請入涅槃者。願我從今乃至法 住。離於五欲專持孝道。不樂遊戲不著異衣。 不用華鬘塗香末香。及不受用諸天勝報。何 以故。如是世尊眾生之寶明。當與我別離 異處。更不合會。更不復有。畢竟不可見。世 尊。我有何樂有何戲笑。有何可樂。有何稱 意。如是最大慧炬慧燈大智光明。若隱滅 者我當有何踊悅稱意喜慶等事。是大智日 有無量百千光炎眷屬。滅除無明大黑闇者。 作大智明者。如是滅沒。我當有何踊悅稱意。 有何可樂。有何戲笑。我於如是眾生之寶有 別離故。測量眾生不缺減眾生。與明眾生無 罪眾生。無癡眾生。無上眾生。最上眾生。無 似眾生。無等眾生。無等等眾生。能救一切 眾生。眾生妙眾生。眾生所供眾生。共乘眾 生。調伏眾生者。憐愍眾生者。真語者。實語 者。時語者。應時語者。不異語者。如說修行 者。住大慈悲者。於諸眾生心無罣礙者。於諸 眾生平等心者。無戲論者。無我我所者。無積 聚者。無窟宅者。無依倚者。無荒嶮者。無垢 者。救濟者。引導者。化度者。預備者。解縛者。 養育者。令眾生憶念者。令惺悟者。教誨者。 於戰鬥勝者。拔鏃者。醫王治心者。施大良 藥者。究竟度苦者。說法者。商主將去者。示淺 處者。持梢尾者。持炬者。作明者。作光者。照 曜者。施目者。示導者。令到安隱國土者。遠 離一切荒嶮垢者。無渴愛者。離諸使者。離 諸結者。離貪瞋癡者。離諸煩惱者。離憍慢怒 者。如是大丈夫。妙丈夫。極丈夫。健丈夫。猛 丈夫。蓮華丈夫。芬陀利丈夫。龍丈夫。師龍 丈夫。師子丈夫。上首丈夫。兇丈夫。雄丈夫。 象丈夫。無上丈夫。無上調御丈夫。共乘者。具 一切力者。具十力者。得四無所畏者。具十 八不共法者。得大福智力者。滿足無量法藏 者。無嫉妒者。悅豫一切眾生者。無上大施 主最勝施主。心無嫌恨者。得大禪定者。得諸 禪三昧三摩跋提境界者。無量慧者。無障慧 者。得無等慧境界者。摧魔幢者。渡淤泥者。 到彼岸者。住彼岸者。到無畏處者。除一切 眾生怖畏者。安慰一切眾生者。大眾生堅固 者。於今後夜當有別離更不可見。世尊。如來 常於諸大眾中。正師子吼更不得聞。我當有 何踊悅稱意。世尊。譬如有人於其灌頂剎利 王所得福祿者。王命終後生大憂苦。知王恩 養。念王恩養。賞王恩養。彼諸眾生為其王 故專持孝道。或一日二日乃至七日。若半月 乃至一月憶念流淚。世尊。我亦如是。如來 滅後乃至正法住世。隨其時節捨離五欲專 持孝道。不樂戲笑。不著異衣。不用華鬘塗香 末香。及不受用諸天果報。 　　大悲經帝釋品第三 爾時釋提桓因往詣佛所。到已頂禮退住一 面而白佛言。唯願世尊。教敕於我云何修行。 世尊。昔於一時。四大阿修羅王。嚴駕著鎧將 諸眷屬。來詣三十三天所欲共鬥戰。當於爾 時聖者目連仍住在世。如是諸天共阿修羅 對陣之時。聖者目連到四阿修羅所。以如法 伏之。如是諸天及諸阿修羅悉得安隱。無復 鬥戰之苦共相違反毀呰諍論。世尊。是大目 連既已滅度。如來今復欲般涅槃。我等如是 於後數數當復鬥戰共相違反。願垂教敕。若 四阿修羅王與我戰時。我於彼等作何方計。 佛告釋提桓因言。憍尸迦。止。莫憂悲莫愁莫 慮。若持戒者所願必成。唯淨戒者成。非不淨 戒。梵行者非不梵行。離欲者非不離欲。離瞋 者非不離瞋。離癡者非不離癡。智慧者。非不 智慧。而得成也。憍尸迦。我從今後當作加 被。憍尸迦。乃至我之正法未滅。若有諸天 阿修羅等共相鬥戰。隨其時節稱我名故諸 天得勝。爾時四大阿修羅王。聞佛說是加護 聲已。其心忿恨毛豎怖畏來詣佛所。到已頂 禮卻住一面白佛言。世尊。何故如來作是加 護。佛告四大阿修羅言。汝等。莫憂莫慮。有 時汝等得大自在。過彼三十三天。無復鬥戰。 無諍無競無相違反。是故汝等。慎莫鬥戰。莫 相毀呰莫相諍論。勿作違反心。當作慈心愍 心。得眾欲具足。諸仁者。命不久停。為自在 主亦復無常。諸仁者。世間所有具足合會必 歸離散。諸仁者。當觀如來窮無常際。於諸 眾生無所怨讎。無違無競常為和合。一切眾 生平等發心。何況汝等薄少善根。彼此迭相 樂鬥諍者。諸仁者。若有發心惱害他者。是人 長夜還得惱害。諸仁者。若人喜殺。是人還得 短壽之報。若喜鬥諍。是人常有怖畏死報。不 具大眷屬。無大勢力。諸仁者。善惡二業終不 敗亡。是故汝等。從今已後各住慈心。住身 業慈口業慈意業慈。莫鬥莫競莫相毀呰。以 是因緣。汝等長夜得利益安樂。後則不悔。作 是語已。四阿修羅王白佛言。世尊。如是婆伽 婆。如是修伽陀。我等如是依如來教。如是修 如是住。世尊。我從今後。一切當捨鬥戰之具 各修慈心。爾時釋提桓因。聞佛涅槃為憂箭 所射極大愁惱。悲泣流淚而白佛言。世尊。我 從今日乃至法住。不受五欲。不入內宮。不著 異衣。大德婆伽婆。譬如家長喪亡。是人知識 得恩養者。心生苦惱憶念舊恩。念恩養故悲 泣流淚專持孝道。世尊。我亦如是乃至法住。 隨其時節悲泣流淚專持孝道。不行五欲。不 入內宮。不著異衣。何以故。無上導師明當別 離。不可得見更不合會。釋提桓因作是語已。 即便伏面啼哭而住。 大悲經卷第一

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 380《大悲經》

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# Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 380 大悲經

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大悲經卷第一

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