佛說大集會正法經卷第三 　 　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿 　　　　傳法大師臣施護奉　詔譯 爾時世尊。告普勇菩薩言。汝今諦聽我念過 去無量無數阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如 來應供正等正覺。同名寶上我於爾時修勇 施行。即以飲食衣服殊妙莊嚴珍寶瓔珞及 諸華鬘塗香等。一一供養彼等諸佛。時諸如 來。皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。 我復又念過去劫中。值遇十八俱胝如來應 供正等正覺。同名寶光。我亦是時修勇施 行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。 時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提 記。普勇。我復又念。過去劫中。值遇二十俱 胝如來應供正等正覺。同名頂生。我亦是時 修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼 等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三 藐三菩提記。普勇。我復又念。過去劫中。值 遇二十俱胝如來應供正等正覺。同名飲光。 我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一 一俱養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿 耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念過去 劫中。值遇十六俱胝如來應供正等正覺。同 名無垢光。我亦是時修勇施行。為大長者甚 大財富。亦以如上諸供具等。一一供養彼等 諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐 三菩提記。普勇。我復又念過去劫中。值遇 九十五俱胝如來應供正等正覺。同名能寂。 我亦是時修勇施行。為大國王能以正法治 於一切。自在快樂世財無量。亦以如上諸供 具等。一一供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與 我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又 念過去劫中。值遇九十俱胝如來應供正等 正覺。同名作莊嚴。我亦是時修勇施行。為 婆羅門有大寶聚。於一時中盡捨所有。辦如 上等諸妙供具。一一供養彼等諸佛。時諸如 來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普 勇。我復又念過去劫中。值遇十八俱胝如來 應供正等正覺。同名金仙人。我亦是時修勇 施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸 佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三 菩提記。普勇。我復又念過去劫中。值遇十 三俱胝如來應供正等正覺。同名吉祥光。我 亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一 供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨 多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念過去劫 中。值遇二十五俱胝如來應供正等正覺。同 名妙華。我於爾時初發信心。出家修道常行 精進。於如是等諸如來所。一一恭敬承事供 養。如彼阿難等無有異。時諸如來亦皆與我 授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念 過去劫中。值遇十二俱胝如來應供正等正 覺。同名勝觀。我時於彼亦復出家。是時閻 浮提中所有眾生悉皆大富。七寶具足快樂 無礙。無一眾生受不足苦。彼諸佛等既出于 世。廣為眾生宣說大集會正法。我時於彼諸 如來所。恭敬尊重承事供養。求授阿耨多羅 三藐三菩提記。時諸佛等皆不與我授記。我 即白言。諸佛世尊。我於何時當得授記。彼 諸佛言。善男子。汝從是過阿僧祇劫。有佛 出世號曰然燈。彼佛世尊當授汝記。我時聞 是諸佛言已。修菩薩行轉復精進。即時又過 阿僧祇劫。然燈如來出現于世。我時於彼為 摩拏迦名為勝雲。修諸梵行得見彼佛。生 大歡喜恭敬尊重發希有心。即持優缽羅華 七莖。供養彼佛。作是願言。願我以此善根。 迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時燃燈如來。 於大眾中與我授記作如是言。善男子。汝於 未來世過阿僧祇劫當得成佛。名釋迦牟尼。 十號具足。我於爾時得授記已。於彼佛前踊 身虛空。高十二多羅樹。卻復於地一心歡喜。 即時證得無生法忍。普勇當知。我於如是無 數劫中。修諸梵行種諸善根供養諸佛。皆 為圓滿諸波羅蜜故。自圓滿已。復令無數百 千俱胝那庾多眾生悉皆圓滿。如是一切諸 波羅蜜法。我於今日。已得成就阿耨多羅三 藐三菩提。普為眾生廣大宣說最上甚深微 妙法門。若有眾生樂見諸佛。即現佛身而為 說法。若有眾生樂見菩薩。即現菩薩身而為 說法。若有眾生樂見緣覺。即現緣覺身而為 說法。若有眾生樂見聲聞。即現聲聞身而為 說法。又復若在天趣。即現天身而為說法。 若在人趣。即現人身而為說法。若在龍趣。 即現龍身而為說法。若在夜叉趣。即現夜叉 身而為說法。若在鬼趣。即現彼身而為說法。 隨諸趣類一切眾生彼彼色相而為現身。以 善方便為宣妙法。使無怖畏令深信解。普勇。 我今何故以諸方便。現種種身而為說法。以 諸眾生聞是法已。於勝義諦得大總持。觀諸 世間起無常想。常念修行一切善法。而能究 竟離諸雜染。真實善根無所損減。我於長 夜以是方便。利益安樂一切眾生。普勇。如 我上說。此大集會正法。有如是功德。於此 會中有生疑者互相謂言。正法果報為有耶 為無耶。阿耨多羅三藐三菩提為可得耶。為 不可得耶。一切眾生為能度耶。為不能度耶。 有作是言。如佛所說。諸法實有因能生果。 果必從因。種善因者善法何失。有作是言。 諸法非有果報亦無。因本自空何能有果。因 果既無妄言歸趣。普勇。一切眾生差別心行。 明暗相違因果自異。彼正說者起真實見。是 即名為建立正法。此人福報汝今聽說。二十 劫中不生北俱盧洲。二十五劫中皆生三十 三天。彼天報盡乃生百千諸佛剎中。見彼諸 佛聽聞正法。是人不復退轉於阿耨多羅三 藐三菩提。彼邪說者起斷滅見。是即名為破 壞正法。此人罪報汝今復聽。從此命終生大 地獄受苦一劫。如是一劫而復一劫正滿八 劫。一一別生一大地獄。於如是等八大地獄 受大苦已。復於九千二十八劫中。尚於三惡 趣。展轉復生受大苦惱。過是劫已雖得人身。 於萬六千劫中死母胎藏。萬四千劫中舌根 不具。萬二千劫中為莽娑賓拏。萬一千劫中 生便無目。普勇當知。一切眾生無有窮盡。 若此界若他界。若生緣若死緣。若是處若非 處。若可意若不可意。唯心造作隨業發現。 或有眾生修諸善法得生天趣。或有眾生為 菩提故修諸行願。或有眾生漸得究竟無上 寂滅。以是因緣。諸佛如來。為無數百千俱胝 那庾多眾生。若已發趣若未發趣。若天人龍 神等說法化度。於剎那頃無有休息。爾時世 尊當說法時。復有八萬四千婆羅門眾。九十 千俱胝外道尼乾陀等眾。互相議言。今沙門 瞿曇。居王舍城鷲峰山中。普會大眾知說何 等。我等今者可共往彼相與論義。正當是時 諸婆羅門外道既相議已。乃與無數眷屬來 詣佛所。是時世尊。即於會中。放大希有淨 妙光明普照大眾。時慈氏菩薩摩訶薩即從 座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬前白佛 言。世尊。非無因緣而放是光。今此大眾咸 欲聞知。願佛慈悲為我等說。佛言善男子。 汝今當知。今此會中有無量眾皆來集會。慈 氏菩薩復白佛言。世尊。為何等眾。若天眾 耶。若人眾耶。若龍神夜叉等眾耶。佛言慈氏。 如汝所言皆來集會。復有諸婆羅門外道尼 乾陀等眾。來入會中與我論義。既調伏已。我 即當為如應說法。彼八萬四千婆羅門。九 十千俱胝外道尼乾陀等眾。皆發阿耨多羅 三藐三菩提心。慈氏。復有萬八千俱胝龍王 眾。來入會中聞我說法已。亦皆發阿耨多羅 三藐三菩提心。復有六萬俱胝淨光天子眾。 三萬二千俱胝諸天魔眾。萬二千俱胝阿修 羅眾。如是等皆來入會聽受正法。復有諸大 國王。所謂歡喜王。妙喜王。最上喜王。人仙 王。淨軍王。梵音王。善現王。愛軍王。喜軍王。 妙色王。勝軍王。增長王。如是等五百大國 王。各與千俱胝眷屬俱。皆來入會聽受正法。 一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。慈 氏。以是因緣放此光明。 爾時慈氏菩薩。聞佛說是大眾集會。於天人 非人等中。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。 有聞正法生信受者。生大歡喜禮佛足已右 繞三匝。即於會中隱身不現。是時諸婆羅門 外道尼乾陀左囉迦波哩沒囉惹迦。若天若 龍。乃至五百大國王等。到佛所已隨自修敬 各坐一面。 爾時東方有三萬俱胝大菩薩眾。東南方亦 復如是。南方有五萬俱胝大菩薩眾。西南方 亦復如是。西方有六萬俱胝大菩薩眾。西北 方亦復如是。北方有八萬俱胝大菩薩眾。東 北方亦復如是。上方有十萬俱胝大菩薩眾。 下方有九萬俱胝大菩薩眾。如是等十方諸 大菩薩眾。一一皆已圓滿十地。隨方而來入 佛會中。到佛所已各各頭面。禮世尊足退坐 一面。 爾時世尊。告普勇菩薩言。普勇。汝今復往 十方世界。宣示諸菩薩眾。作如是言。如來 今日當為眾生宣說大集會正法。令彼十方 一切菩薩合掌頂禮生隨喜心。 爾時普勇菩薩承佛聖旨。即以頭面禮世尊 足右繞三匝。忽於會中隱身不現。遍往十方 世界。隨一一方發大音聲。作是唱言。今娑婆 世界釋迦牟尼如來。當為眾生宣說大集會 正法。如是三復皆唱是言。今娑婆世界釋迦 牟尼如來。當為眾生宣說大集會正法。是時 十方諸佛及諸菩薩。皆聞是言各各稱讚。善 哉善哉。釋迦牟尼如來。能與眾生利益安樂。 及讚普勇菩薩。能於十方世界宣揚佛事。 爾時普勇菩薩。遍於十方世界。宣示諸大菩 薩已。一彈指頃還復此土住立佛前。禮世尊 足退坐一面。是時四方有四風神王來入會 中。盡王舍城所有境界過百由旬。悉令清淨 無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中。諸 魔外道懾然而視十方世界。於虛空中布大 香雲降大香雨。沈水栴檀不可為喻。又復雨 眾天華。所謂優缽羅華俱母那華。奔拏利迦 華等。種種妙華。住於空中變成傘蓋。又於 佛上變作八萬四千樓閣。一一皆是七寶所 成。眾彩雜飾殊妙莊嚴。又於空中現大寶座 無量無邊。一一座上悉皆有佛。現為眾生宣 說妙法。時彼三千大千世界六種震動。 爾時普勇菩薩摩訶薩。合掌恭敬前白佛言。 世尊。以何因緣於虛空中。現斯瑞相甚為希 有。而彼大地忽然震動。願佛慈悲當為宣說。 佛言普勇。今此會中十方諸大菩薩。及天人 龍神等皆悉來集。我今當為宣說正法。又復 為諸外道。破彼邪心令歸正見。以是因緣故 現斯瑞。普勇當知。諸凡夫類雖得值遇如 來應供正等正覺出現世間。不能於佛殊妙 色相。起尊重心生難遭想。設得聞佛宣說正 法。不能依法修行。復生取相起我慢心。暫 得聽聞妄生多解。而復起於易所得想。疑惑 不信作如是言。如佛所說若契經若祇夜。我 昔不聞知何所說。我今不能聽受記念。我於 諸法悉自了知。此人以是迷惑心故。恣己愚 癡違背佛法作罪業因。自造經書撰集義理。 於世間中而為正說作如是言。我所造集是 巧便智。轉勸他人使令修習。雖復以己所造 經書勸人修習。設使種種方便。終不能令一 補特伽羅而獲利樂。於多生中自壞其身。業 因緣故臨命終時受大苦惱。普勇。此諸外道 起迷惑心。生不正見不能解脫。如彼初生飛 禽未生翅羽其何能飛。說能飛者是為虛誑。 此外道輩若不迴心歸佛正法。其何能得究 竟無上清淨涅盤。彼常自計為涅盤者亦 為虛誑。何以故。此外道輩造不正因起戒禁 取。破壞自身斷滅正法。堅著我見無由解脫。 設得人身尚非勝報。云何實得清淨涅盤。於 其自身猶未能知。本何所來當何所往。生滅 唐捐受諸苦惱。增長惡趣無有休息。我觀是 輩深可悲愍。 爾時世尊作是說已。告諸外道尼乾陀等言。 汝等當知。閻浮提中有大珍寶。無能護者隨 意當用。我所宣說是大法聚。諸有求者無所 吝惜。汝等若有疑惑及所希求當恣汝問。如 來大悲一一為汝分別開示。 爾時諸外道尼乾陀等各從座起。合掌向佛 作是問言。世尊。佛於長夜度諸眾生令出輪 迴。云何眾生生滅相續無有間斷。我於是事 不能了知。願佛宣說。 爾時世尊即於會中。告藥王軍菩薩言。今此 會中諸外道輩。以我大法光明威神照故漸 能開解。被精進鎧息疑惑心。能以此義問佛 世尊。藥王軍。一切生者略有二種。一者久 生。二者初生。譬如有人富貴自在。忽於一 時以水沐髮。復以鮮潔上妙衣服。而為嚴飾 乃出其舍。時有貧人見已欣樂。即自還家亦 沐其髮。復以故衣洗濯令淨。是人雖復多汲 其水。濯彼故衣徒使疲勞。終不能令服飾新 好。一切生中。若久生者同彼貧人。濯其故 服終不能淨。若初生者如彼富人。衣新好衣 未生塵垢。 爾時諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛作是說 已即白佛言。何者初生。何者久生。佛言彼 六趣中相續展轉。受苦眾生名為久生。何以 故。此等眾生於六趣中。不生厭離不求解脫。 時諸婆羅門外道等。復白佛言。世尊。如佛 所說。久生眾生於輪迴中。受諸苦惱不能解 脫。初生眾生願佛顯示。作是言已。爾時忽 有九十四千俱胝摩拏迦。來入會中。於世 尊前不伸禮敬。復無所問默然而住。是時藥 王軍菩薩。見是事已即白佛言。世尊。何因 緣故。今此輩等來入佛會。而不禮敬復無所 問。其事云何。佛言藥王軍。此諸摩拏迦 是初生者。於佛世尊未有所問。是時彼諸摩 拏迦。即作是言。世尊。我等是初生者。佛 言。如是如是。汝等初生如日初出。光明普 照遍於一切。無量眾生所共瞻睹。汝等久於 佛道心已成熟。諸菩薩法昔已通達。雖名初 生而久修習。是時九十四千俱胝初生摩拏 迦。即各踊身虛空從空中下。一一皆得圓 滿十地。 爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬生希有心。前白 佛言。世尊。此等眾生得大善利。久已盡彼 輪迴苦惱具大精進。是名初生。今日見佛於 剎那間即得解脫。是時諸婆羅門外道尼乾 陀等眾中有諸盲者。以聞法故忽見光明。各 得觀佛殊妙色相。見佛相已咸作是言。如來 應供正等正覺。是最勝師我等歸依。即起合 掌生淨信心。俱白佛言。我等今者得見世尊。 佛言。汝等應當重復審諦。觀佛如來殊善色 相。汝等當知。汝等今者。諸善根力已成熟 故得見世尊。又得聽聞大集會法。是時諸盲 外道。得是利已生大歡喜。各各皆發阿耨多 羅三藐三菩提心。 爾時會中諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛說 法。亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。證得無 生法忍。悉皆圓滿十地。即時又成大菩薩眾。 乃各踊身虛空高七多羅樹。於其空中各現 種種神通變化。及化種種華鬘瓔珞。傘蓋幢 幡七寶樓閣等。住於佛上而為供養。各作是 念。今我此身從佛智生。從正法生。一切如 來是真歸處。作是念已從空而下。禮世尊 足退住一面。 是時會中有無數百千天子。見是事已。即說 伽陀。 　我佛大沙門　　得最上善利 　於一切世間　　最尊無與等 　三摩地願力　　皆悉已具足 　一切勝義法　　無餘不知者 　一切眾生類　　無始輪迴苦 　佛善巧方便　　普令得解脫 　婆羅門外道　　咸得大利樂 佛說大集會正法經卷第三

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 424《大集會正法經》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 424 大集會正法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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佛說大集會正法經卷第三

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