佛說初分說經卷下 　 　　　　西天譯經三藏傳法大師 　　　　賜紫臣施護奉　詔譯 爾時優樓頻螺耆年迦葉。與五百眷屬。還詣 佛所。到已偏袒右肩。右膝著地。合掌頂禮。 而白佛言。世尊。我今歸佛出家奉持戒律。 願佛攝受。佛言善來。汝今於我法中。修持 梵行。時彼迦葉。鬚髮自落。袈裟被身。執持 應器。成苾芻相。 爾時尊者優樓頻螺迦葉。即以其髮。奉上世 尊。作如是言。世尊。此我之髮。用拭佛足。願 佛慈悲。受我所獻。如是迦葉。既出家已。 彼諸眷屬。亦各出家。復次迦葉即時取彼 先事火具。所謂淨草虎皮牛皮果樹皮三杖 淨水瓶珂哩哥潔淨器等。而悉棄擲泥連河 中。 爾時那提迦葉。在於彼河下流之側。與三百 眷屬俱。見所棄擲事火之具流至彼已。乃作 是念。我兄優樓頻螺耆年迦葉。豈非為彼人 或非人所惱害邪。若不然者。何故棄擲所用 之物。作是念已。即與眷屬。往詣其所。到已 乃見兄及五百眷屬。俱在佛邊。而為苾芻。修 持梵行。即作是言。我兄優樓頻螺。此摩伽 陀國王及人民。尊重恭敬。供養於汝。汝於 今時。何所見聞。乃於大沙門邊。而能出家。 修持梵行。我觀是事。甚為希有。優樓頻螺 迦葉言。佛世尊者。具大神通。有大威力。能 作種種神變等事。我見是相。乃發淨信。於 佛法中。出家修道。汝今宜應亦發淨信。歸 佛出家。是時那提迦葉聞其語已。發出家心。 即與眷屬。前詣佛所。偏袒右肩。右膝著地。 合掌頂禮。而白佛言。世尊。我等歸佛出家。 奉持戒律。願佛攝受。佛言善來。汝今於我 法中。修持梵行。時彼那提迦葉。鬚髮自落。 袈裟被身。執持應器成苾芻相。彼諸眷屬。亦 各出家。 復次那提迦葉即時取彼先事火具。所謂淨 草虎皮牛皮果樹皮三杖淨水瓶珂哩哥潔淨 器等。而悉棄擲泥連河中。 爾時伽耶迦葉。亦在彼河下流之側。與二 百眷屬俱。見所棄擲事火之具流至彼已。乃 作是念。我兄優樓頻螺迦葉。那提迦葉。豈 非為彼人。或非人所惱害耶。若不然者。何 故棄擲所用之物。作是念已。即與眷屬。漸 次前詣。詢問其故。乃見二兄并諸眷屬。俱 在佛邊。而為苾芻。修持梵行。即作是言。我 兄優樓頻螺。此摩伽陀國王及人民。尊重恭 敬。供養於汝。汝於今時。何所見聞。乃於大 沙門邊。而能出家。修持梵行。我觀是事。甚 為希有。優樓頻螺迦葉言。佛世尊者。具大 神通。有大威力。能作種種神變等事。我見 是相。乃發淨信。於佛法中。出家修道。汝今 宜應亦發淨信。歸佛出家。 是時伽耶迦葉。聞其語已。發出家心。即與 眷屬。前詣佛所。偏袒右肩。右膝著地。合掌 頂禮。而白佛言。世尊。我等歸佛出家。奉持 戒律。願佛攝受。佛言善來。汝今於我法中。 修持梵行。時彼伽耶迦葉。鬚髮自落。袈裟 被身。執持應器。成苾芻相。彼諸眷屬。亦各 出家。復次伽耶迦葉。即時取彼先事火具。所 謂淨草虎皮牛皮果樹皮三杖淨水瓶珂哩 歌潔淨器等。而悉棄擲泥連河中。 如是三迦葉。并諸眷屬。俱出家已。時尊者優 樓頻螺迦葉於眷屬眾中。即謂一人言。汝往 頻婆娑羅王所。如我詞曰。優樓頻螺迦葉告 白王言。我今并弟眷屬俱。已隨佛出家修道。 我先受王諸有信施。今日已還。願王止息。 使人受命。即往白王。 爾時世尊化三迦葉已。與如是等苾芻眾俱。 往詣象頭山。到已安止。即作是念。迦葉眷 屬。雖復耆舊先事火天宗信火法。而不能知 諸法無常。我今為說。世尊作是念已。即時 踴身。於虛空中。現大火焰。光明熾盛如是 現已。還復本座。告諸苾芻言。汝等當知。眼根 無常。色境無常。眼識無常。眼觸無常。眼觸 為緣所生。苦樂捨受。皆悉無常。耳鼻舌身意 根無常。聲香味觸法境無常。耳鼻舌身意識 無常。耳鼻舌身意觸無常。耳鼻舌身意觸為 緣所生諸受。皆悉無常。諸苾芻。貪火無常。 瞋火無常。癡火無常。生老死憂悲苦惱。皆 悉無常。諸苾芻。是故汝等應如是知諸法無 常。 復次諸苾芻。汝等當知。眼根不受。色境不 受。眼識不受。眼觸不受。眼觸為緣所生諸 受。皆悉不受。耳鼻舌身意根不受。聲香味 觸法境不受。耳鼻舌身意識不受。耳鼻舌身 意觸不受。耳鼻舌身意觸為緣所。生諸受。皆 悉不受。諸苾芻。由如是故。一切法不受。以 不受故。即遠離塵垢。而得解脫。我生已盡。 梵行已立。所作已辦。不受後有。佛說是法 時。會中有六十苾芻。不受諸法。得心解脫。 餘諸苾芻。亦悉知法。爾時世尊說是法已。與 苾芻眾。往詣杖林山。到已安止。世尊乃為 諸苾芻。現三種神通。所謂神境通。說法通。 教誡通。以如是神通。而示利喜。佛言。諸苾 芻。汝等應當如是作意。如是伺察。如是了 知。當如是行。即獲利樂。時諸苾芻於是三 種神通等事。而悉見聞。示利喜已。會中有 得心解脫者。說是伽陀曰。 　象頭山與杖林山　　世尊說法現神變 　攝伏外道歸正真　　使彼邪心皆解脫 爾時世尊謂苾芻眾言。我今欲入王舍大城。 時頻婆娑羅王。初聞有如來應供正等正覺 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師 佛世尊。十號具足。出興於世。於諸天人梵 魔沙門婆羅門大眾中。以自智力。而成正覺。 宣說諸法。初善中善後善。文義深遠。純一 無雜。圓滿清白。梵行之相。彼佛會中。有優 樓頻螺迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉。并諸眷 屬。歸佛出家。修持梵行。是佛世尊今日欲 入王舍大城。其王即敕修治王城內外。街巷 道陌。悉令清淨。燒眾名香。散諸妙華。張設 珠瓔。樹立幢蓋。如是普遍處處嚴麗。乃至 城中。一切人民。發歡喜聲。互相得聞。時頻 婆娑羅王。被新妙衣。著眾寶履。嚴整四兵。 與無數眷屬。前後導從。出王舍城。迎候世 尊。其王與諸眷屬。出城向遠。漸近世尊。王 乃下車。徒步而進。 爾時世尊。與諸苾芻。前後圍遶。諸王舍城。 王及眷屬。見佛遠至。肅恭前迎。從佛入城。 佛入城時。城中人民。異口同音。說伽陀曰。 　世尊入此王舍城　　出現師子光明相 　解脫耆年清淨眾　　彼彼恭敬而圍遶 爾時頻婆娑羅王前導。世尊往迦蘭陀竹林 園中。到已世尊周遍觀察。王乃為佛敷設其 座。佛處座已諸苾芻眾。各居佛後。是時王及 眷屬眾中。有禮佛足者。有但合掌頂禮者。有 發歡喜心者。有隨發歡喜心即生愛樂者。如 是各各伸敬已。退坐一面。王乃復從座起偏 袒右肩。右手執持上妙金瓶。出妙香水。灌 世尊手。灌已白言。我此園林。奉上世尊并 四方僧。安止受用此。是最初園林布施。惟 願世尊。為我納受。佛即為受。王禮佛足已。 向尊者優樓頻螺迦葉前。歡喜合掌。作如是 言。迦葉此摩伽陀國中。一切人民。宗敬於 汝。我亦常所尊重供養。汝今何所見聞。歸 佛出家。修持梵行。迦葉答言。大王當知。今 佛世尊。具大神通。有大威力。能作種種神 變等事。以是緣故。我發淨信。歸佛出家。時眾 會中。有生疑念。此優樓頻螺迦葉。今在大 沙門邊。修持梵行。何所求耶。此能歸心。佛 能攝受。互見何相。致如是耶。又復眾中。有 作是言。此優樓頻螺迦葉。今在大沙門邊。修 持梵行。不復能得頻婆娑羅王恭敬供養。 爾時世尊知眾疑已。即告尊者優樓頻螺迦 葉言。迦葉。汝今知時。宜現神通。是時迦葉 受佛敕已。隨其所應。即入三摩地。猶如鵝王。 起現空中。以神通力。身上出火。身下出水。身 下出火。身上出水。右邊出火。左邊出水。左邊 出火。右邊出水。於其四方。現行坐臥相。現是 神通已。從空而下。還住佛前。偏袒右肩。右 膝著地。合掌恭敬。頂禮世尊。作是白言。佛 是我師。我是聲聞弟子。若我所知。若我不 知。佛悉能知。如佛所了知。是為最上知。佛 言。迦葉。汝先所作事火之法。汝見何義。為 於其中得寂靜耶。能作染耶。如汝所作。 皆不解脫。今問此義。汝隨應答。迦葉白佛 言。我無智故。先所不知。世尊大龍。善為救 度。令我今時見無上句。世尊。我先所作。以 飲食供設。然火祀天。實不解脫。而飲食者。 設使美味種種具足。終不能離三欲之數。今 蒙佛開導。我如是見。佛言。迦葉。又如汝所 作事火等法。於天人世間。不可愛樂。迦葉 白佛言。我今於佛正法。見最上句。住寂靜 意。畢竟不復墮於欲有。別異教中更不修習。 是故棄捨事火等法。爾時尊者那提迦葉白 尊者優樓頻螺迦葉言。佛世尊者。證涅槃法。 離過無染。最上清淨。出世說法。廣大利益。 而汝迦葉。亦能善說。 爾時尊者伽耶迦葉為頻婆娑羅王說伽陀曰。 　善來大王聽我說　　我大居止伽耶山 　正等正覺出世間　　說涅槃句我得利 　佛最勝者大象龍　　無上調伏最上尊 　無畏善御諸眾生　　三摩呬多心寂靜 　我昔長夜心染污　　起諸邪見不解脫 　佛今破我邪見心　　一切纏結皆消散 是時眾會疑念皆息。乃知尊者優樓頻螺迦 葉。并諸眷屬。歸佛出家。修持梵行。甚為希有。 爾時世尊知彼眾會已息疑心。乃為頻婆娑 羅王等。宣說法要。如先佛世尊所說法式。謂 施論戒論生天之論。欲為染污。生諸過失。愛 若不生心即離障。時王并諸眷屬。聞是法已。 咸發淨信。歸依佛法僧。受持學句。即於世 尊。起安樂心。柔軟心。最上心。離障心。無著 心。善順心。是時世尊知王及眾心開意解。如 先佛世尊所說法式。以無數方便。復為宣說 苦集滅道四諦法門。時王并眾不起于座。悉 能了知苦集滅道四聖諦理。見法知法。得白 淨法。平等法。堅固法。安住法。無恚法。無壞 法。無墮法。猶如白衣易受染色。王等獲利。亦 復如是。時王并諸眷屬。蒙佛宣說法要。示 利喜已。從座而起。頂禮佛足。是時有守空 神。守種子神。守國界神。守事業神。守草神。 守木神。守畜類神。守樹林神。守道路神。如 是諸神。咸作人言。互相謂曰。世尊具大神 通。有大威力。能作種種神變等事。即說伽 陀曰。 　今日頻婆娑羅王　　并諸眷屬歸依佛 　聞法獲利竹林中　　我等諸神亦歸佛 爾時頻婆娑羅王。並諸眷屬。右遶世尊。出 離眾會。復次王舍城有一外道。名刪闍夜。與 自眷屬。居止其中。而刪闍夜。後亡歿已。彼 二弟子。一名舍利子。一名大目乾連。是二 弟子。棄捨彼眾已。互相謂言。我等二人。若 先有所證。必相告語。後於一時。有尊者烏 波西那。食時著衣持缽。入王舍城。次第乞 食。時舍利子。見彼尊者自遠而來。諸根調 寂。威儀整肅。即作是念。今此尊者威儀進 止。希有最上。念已前詣問言。尊者汝師何 人。復說何法。烏波西那答言。我師是大沙 門。於大眾中。決定宣說無屈伏力廣大法門。 舍利子言。汝今可能於彼法門。若少若多。為 我宣說。烏波西那言。我師所說。緣生之法。 緣生法者。謂一切法從因緣生從因緣滅。復 以是義。說伽陀曰。 　若法因緣生　　法亦因緣滅 　是生滅因緣　　佛大沙門說 時舍利子聞是法已。遠塵離垢。得法眼淨。即 說伽陀曰。 　如是緣生妙章句　　尊者為我善開示 　我於那庾多劫中　　不見不聞令得遇 說是伽陀已。又言。尊者世尊今在何處。烏 波西那答言。世尊今在迦蘭陀竹林精舍。又 言。我今得詣世尊處不。彼答言。汝當隨意。 時舍利子憶念大目乾連先所言約。今應往 告。念已即往。時大目乾連見舍利子進止威 儀勝彼先時。知必證法。乃謂舍利子言。汝有 所證耶。舍利子言。世尊所說緣生之法。烏 波西那為我略說。我已證悟。如彼所說伽陀 曰。 　若法因緣生　　法亦因緣滅 　是生滅因緣　　佛大沙門說 大目乾連聞是法已。遠塵離垢。得法眼淨。 佛說此經已。迦葉等諸大聲聞。及一切世間 天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。歡喜信 受。 佛說初分說經卷下

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 498《佛說初分說經》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 498 佛說初分說經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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