佛說大方等修多羅王經 　 　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯 如是我聞。一時婆伽婆。在王舍城迦蘭陀竹 園。與大比丘僧千二百五十人俱。及大菩薩 摩訶薩眾。爾時摩伽陀國頻婆娑羅王。出王 舍城。詣迦蘭陀竹園精舍。至世尊所。頭面 禮足。遶佛三匝。退坐一面。 爾時世尊即告頻婆娑羅王言。大王。如人夢 中見於眾人。與諸婇女共相娛樂。此人覺已。 憶念夢中眾人婇女。大王。於意云何。如是 夢中眾人婇女。為有實不。頻婆娑羅王答言。 不也世尊。佛告大王。於意云何。是人夢中 見婇女。與諸人等共相娛樂。覺已憶念。如 是之人寧有智不。大王答言。不也世尊。何 以故。世尊。夢中畢竟。無有眾人及眾婇女。 眾人婇女尚不可得。何況當有共相娛樂。佛 告大王。凡夫之人亦復如是。眼見美色便生 愛著。既生愛著便起欲心。既起欲心起瞋癡 業。或作身業。或作口業或作意業。彼所作 業作已而滅。滅已不依東方而住。亦復不依 南方而住。亦復不依西方而住。亦復不依北 方而住。四維上下亦復如是。至臨終時行識 將滅。其意現前。大王。如是行識。自作之業 必盡受之。大王。如人夢覺。不見婇女及諸人 眾。行識滅已初識次生。或生天中。或生人 中。或生地獄。或生畜生。或生餓鬼。大王。以 初識不斷自心相續。應受報處而生其中。大 王。觀諸生滅頗有一法。從於今世至未來世。 大王。如是行識終時。名之為滅。初識起時。 名之為生。大王。行識滅時。去無所至。初識 生時。無所從來。何以故。識性離故。大王。行 識行識空。滅時滅業空。初識初識空。生時生 業空。觀諸業果亦不失壞。大王當知。以初識 心相續不斷而受果報。爾時善逝。說此語已。 而說頌曰。 　一切唯名字　　唯住想分別 　名字分別說　　而說無所有 　以種種名字　　說於種種法 　法中無如是　　此法諸法相 　名字名字空　　名字離名字 　諸法無名字　　以名字而說 　此法非實有　　以分別而生 　彼分別亦無　　空以分別說 　一切凡夫說　　眼能見於色 　世間妄分別　　取之以為實 　佛之所說法　　眾緣集故見 　此是行次第　　為說第一義 　非眼見於色　　意不覺諸法 　此是第一諦　　非世間所覺 爾時世尊說此經已。摩伽陀國頻婆娑羅王。 一切世間天人阿修羅揵闥婆等。聞佛所說。 皆大歡喜。 佛說大方等修多羅王經

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 575《佛說大方等修多羅王經》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.7 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12

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# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 575 佛說大方等修多羅王經

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# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as inputted by Mr. Yan Hsue-Hsin / proofread by Mr. Gamblers / second proofread by Mr. Shen Jie-Pan, Text

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佛說大方等修多羅王經

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