勝思惟梵天所問經卷第一 　 　　　　元魏天竺三藏菩提流支譯 歸命一切諸佛菩薩。如是我聞。一時婆伽 婆。住王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘僧六萬 四千人俱。菩薩摩訶薩七萬二千人。皆是智 者之所識知。得具足陀羅尼。得無障礙樂說 辯才。得諸三昧。得大神通。奮迅無礙。畢竟 得無所畏。如實善知諸法體相。得無生法忍。 其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。寶印 手法王子。寶德法王子。虛空藏法王子。發 心轉法輪法王子。網明法王子。奮迅法王子。 功德藏法王子。能捨一切法法王子。缽頭摩 莊嚴法王子。師子法王子。月光法王子。月 明法王子。最勝意法王子。一切莊嚴法王子。 跋陀婆羅等上首。十六大賢士。其名曰跋陀 婆羅菩薩。寶積菩薩。善將導菩薩。人德菩 薩。善護德菩薩。大海德菩薩。帝釋王德菩 薩。上意菩薩。勝意菩薩。增上意菩薩。不空 見菩薩。善住菩薩。善奮迅菩薩。無量意菩 薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。如是 等菩薩摩訶薩七萬二千人。及四天王。天帝 釋王上首。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化 樂天。他化自在天。及梵王等諸餘梵天。并 餘無量天龍鬼神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅 緊那羅摩羅伽人與非人。普皆來集。爾時 世尊有百千萬大眾。集會。恭敬圍遶而為說 法。 爾時網明童子菩薩即從坐起。整服右肩右 膝著地。頂禮佛足合掌向佛。動此三千大千 世界。觀察三千大千世界一切眾生。而白佛 言。世尊。我欲少問。若佛聽者。乃敢諮請。 佛言。網明。恣汝所問。我當解說悅可爾心。 於是網明童子菩薩。既蒙聽許心大歡喜。即 白佛言。世尊。如來身相超百千萬日月光明。 我自惟念。若有眾生能見佛身及思惟者。甚 為希有。我復思惟。若有眾生能見佛身及 思惟者。皆是如來威神之力。 佛言。網明。如是如是。如汝所言。若佛如來 不加威神。眾生無有能見佛身及思惟者。亦 無有能問如來者。何以故。網明。如來有光 名寂莊嚴。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。 能見佛身思惟佛身不壞眼根。網明。如來有 光名無畏辯。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。 能問如來其辯無盡。網明。如來有光名集一 切諸善根本。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。 能問如來轉輪聖王行業因緣。如來有光名 淨莊嚴。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能 問如來天帝釋王行業因緣。如來有光名曰 自在。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如 來大梵天王行業因緣。如來有光名離煩惱。 若以此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來聲 聞乘人所行之道。如來有光名善遠離。若以 此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來緣覺乘 人所行之道。如來有光名益一切智智。若以 此光觸諸眾生。遇斯光者。能問如來最上佛 乘大乘之道。如來有光名曰住益佛來去時 足下光明。若以此光觸諸眾生。遇斯光者。隨 所壽終生於天上。如來有光名一切莊嚴。若 佛入城放斯光明。眾生遇者得樂歡喜。諸莊 嚴具莊嚴其城。如來有光名曰分散。若以此 光觸諸世界。無量無邊世界震動。 如來有光名曰生樂。若以此光觸諸眾生。能 滅地獄眾生苦惱。如來有光名曰上慈。若以 此光觸諸眾生。能令畜生不相殺害。如來有 光名曰涼樂。若以此光觸諸眾生。能滅餓鬼 飢渴熱惱。如來有光名曰明淨。若以此光觸 諸眾生。能令盲者得眼能視。如來有光名曰 聽聰。若以此光觸諸眾生。能令聾者得耳聞 聲。如來有光名曰止息。若以此光觸諸眾生。 住十不善惡業道者。能令安住十善業道。如 來有光名曰慚愧。若以此光觸諸眾生。能令 狂者皆得正念。如來有光名曰離惡。若以此 光觸諸眾生。令邪見者皆得正見。如來有光 名曰能捨。若以此光觸諸眾生。能令慳者 破慳貪心修行布施。如來有光名無悔熱。若 以此光觸諸眾生。令毀禁者皆得持戒。如 來有光名曰安利。若以此光觸諸眾生。能 令瞋者皆行忍辱。如來有光名曰勤修。若 以此光觸諸眾生。令懈怠者皆行精進。如來 有光名曰一心。若以此光觸諸眾生。令忘念 者皆得禪定。如來有光名曰能解。若以此光 觸諸眾生。令愚癡者皆得智慧。如來有光名 無垢淨。若以此光觸諸眾生。令不信者皆得 正信。如來有光名曰能持。若以此光觸諸眾 生。令少聞者皆得多聞。如來有光名曰威儀。 若以此光觸諸眾生。無慚愧者皆得慚愧。如 來有光名曰安隱。若以此光觸諸眾生。令多 欲者斷除婬欲。如來有光名曰歡喜。若以此 光觸諸眾生。令多怒者斷除瞋恚。如來有光 名曰照明。若以此光觸諸眾生。令多癡者觀 十二緣斷除愚癡。如來有光名曰遍行。若以 此光觸諸眾生。令等分者斷除等分。 網明如來有光名曰示現一切種色。若以此 光觸諸眾生。能令遇者皆見佛身種種異色 無量種色過百千萬色。網明。當知如來若以 一劫。若餘殘劫。依於如來光明說法不可窮 盡。是故如來應正遍知光明功德。無量無邊 不可窮盡。 爾時網明童子菩薩白佛言。希有世尊。如來 示現無量無邊身光莊嚴。不可思議。方便善 巧相應說法。世尊。我未聞此諸光明名。世尊。 如我解佛所說法義。世尊。若有菩薩得聞 如此諸光明名。能生淨信恭敬心者。彼諸眾 生畢竟定得如來如是光明之身。世尊。惟願 今放請菩薩光覺諸菩薩。令他方菩薩善問 難者皆悉覺知。既覺知已發心來此娑婆世 界。既來此已問於如來。供養如來。問答如來。 爾時世尊。既受網明菩薩請已。即放光明。 照於他方無量無邊諸佛世界。於是諸方無 量菩薩。依佛光明觸其身故。皆來至此娑婆 世界。爾時東方過七十二恒河沙等諸佛國 土。有佛國土名曰清潔。彼中有佛。號月光 明如來應正遍知。現在現命現住。惟為諸 菩薩摩訶薩說清淨法。彼佛國土有菩薩梵 天名勝思惟。住不退輪。蒙佛光明觸其身 已。到彼佛所頂禮佛足。白言。世尊。何因何 緣。於此世界大光明現。月光明佛告言。梵天。 西方去此過七十二恒河沙等諸佛世界。有 佛世界名曰娑婆。彼中有佛。號釋迦牟尼如 來應正遍知。現在現命現住。為眾說法。是 彼佛身所放光明。為集十方諸大菩薩摩訶 薩故。梵天言。世尊。我今欲詣娑婆世界奉 見彼佛。供養彼佛禮拜親近。諮問問答深 細意問。彼佛世尊亦欲見我。其佛告言。便 往梵天。今正是時。彼國今有若干千億諸大 菩薩。現前集會。梵天。汝今應以十種清淨 堅固心遊彼世界。所謂於毀於譽。心無增減 故。聞善聞惡等以慈心故。於諸愚智等以悲 心故。於上中下眾生之類意常平等故。於輕 毀供養心無有二故。不見他人功德過失故。 見種種乘皆是一味故。聞三惡道心不驚怖 故。於諸菩薩生世尊想故。佛出五濁生希有 想故。梵天。汝當依此十種清淨堅固心遊彼 世界。 爾時勝思惟梵天白其佛言。世尊。然我不敢 於如來前作師子吼。我所能行佛自知之。時 月光明如來國土餘諸菩薩白其佛言。世尊。 我得大利。不生如是國土。不生如是惡眾生 中。其佛告言。諸善男子。勿作是語。何以故。 若菩薩於此國中。滿百千劫淨修梵行。不如 於彼娑婆世界。從旦至中無瞋礙心。其福為 勝。何以故。以彼世界多有垢染多有諸難。 彼諸眾生多有垢染多有鬥諍故。即時彼國 有萬二千諸菩薩等。欲與勝思惟梵天俱共 發來。而作是言。如來知我行菩薩行。我等 亦欲以此十心。一心遊行娑婆世界。見釋 迦牟尼佛禮拜供養。一心定意遊行彼國。爾 時勝思惟梵天與萬二千諸菩薩等。頭面禮 拜月光明佛。於其國土忽然不現。譬如壯 士屈申臂頃。一剎那頃。一羅婆頃。一無侯 多頃。到娑婆世界釋迦牟尼佛所。頭面禮 足。右遶三匝。卻住一面。爾時佛告網明菩 薩言。網明。汝見勝思惟梵天來不。網明菩薩 白佛言。如是世尊。唯然已見。佛言。網明。此 勝思惟梵天。於一切正問諸菩薩中。為最第 一。於一切善巧隨意所宜說法諸菩薩中。為 最第一。於一切美妙音聲諸菩薩中。為最第 一。於一切美妙言語諸菩薩中。為最第一。 於一切先意問訊諸菩薩中。為最第一。於一 切應以言語供養諸菩薩中。為最第一。於一 切無障礙言語諸菩薩中。為最第一。於一切 密意言語諸菩薩中。為最第一。於一切無瞋 恨心諸菩薩中。為最第一。於一切慈心行諸 菩薩中。為最第一。於一切悲心行諸菩薩中。 為最第一。於一切喜心行諸菩薩中。為最第 一。於一切捨心行諸菩薩中。為最第一。於 一切善問疑心諸菩薩中。為最第一。爾時勝 思惟梵天與萬二千諸菩薩等。頂禮佛足。右 遶三匝。合掌向佛。偈讚請曰。 　世尊大名勝　　普聞於十方 　所在諸如來　　無不稱歎者 　有諸餘淨國　　無三惡道名 　捨如是妙土　　慈悲故生此 　佛名智無減　　與諸如來等 　以大悲本願　　處斯穢惡土 　若人於淨國　　梵行滿一劫 　此土須臾間　　行慈為最勝 　若人於此土　　有身口意罪 　應墮三惡道　　現世受得除 　生此土菩薩　　不應懷憂惱 　設有惡道罪　　頭痛則得除 　此土諸菩薩　　若能守護法 　世世所生處　　不失於正念 　若人欲斷縛　　滅煩惱業罪 　於此土護法　　增益一切智 　淨土多億劫　　受持清淨戒 　於此娑婆國　　從旦至中勝 　我見安樂國　　無量壽佛國 　無苦及苦名　　彼作福非奇 　於此煩惱處　　能忍不可忍 　亦教他此法　　其福為最勝 　我禮無上尊　　大悲救苦者 　能忍惡眾生　　說法甚為難 　佛集十方界　　名聞諸菩薩 　聽法無厭者　　廣為說佛道 　釋梵天四王　　諸天龍神等 　皆悉欲求法　　願隨信樂說 　比丘比丘尼　　及清信士女 　是四眾普集　　願時為演說 　有樂佛乘者　　及聲聞緣覺 　佛知其深心　　願悉為斷疑 　不斷佛種者　　能出生三寶 　為是諸菩薩　　我今請法王 　名稱普流布　　十方菩薩聞 　皆悉共來集　　願說無上道 　法非二乘境　　我等信力入 　不可思議慧　　惟是佛境界 　我今有所請　　悔過於世尊 　如來無疲惓　　願說菩提道 爾時勝思惟梵天偈讚歎已白佛言。世尊。云 何菩薩其心堅固而不疲惓。云何菩薩所言 決定而不中悔。云何菩薩增長諸善根。云何 菩薩無所恐畏威儀不轉。云何菩薩增長諸 白法。云何菩薩善知從一地至一地。云何菩 薩善知方便教化眾生。云何菩薩隨順諸眾 生。云何菩薩不失菩提心。云何菩薩能一其 心而不散亂。云何菩薩善求於法。云何菩薩 善出毀禁之罪。云何菩薩善斷諸煩惱。云何 菩薩善往諸大眾。云何菩薩善開法施。云 何菩薩得先因力不失善根。云何菩薩不由 他教而能自行六波羅蜜。云何菩薩能轉捨 禪定還生欲界。云何菩薩於諸佛法得不退 轉。云何菩薩不斷佛種如實修行。 爾時世尊讚勝思惟大梵天言。善哉善哉。梵 天。善哉。梵天。汝今善能問於如來如是之義。 梵天。汝今至心諦聽。我為汝說。大梵天言。 如是世尊。願樂欲聞。佛言。梵天。諸菩薩摩訶 薩。畢竟成就四法。其心堅固而不疲惓。何等 為四。一者於諸眾生起大悲心故。二者精進常 不懈故。三者信解生死如夢故。四者正思惟 無等等佛之智慧故。梵天。諸菩薩摩訶薩畢 竟成就如是四法。其心堅固而不疲惓。梵 天。諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法。所言決定 而不中悔。何等為四。一者決定說諸法無我 故。二者決定說諸生處無有樂者故。三者 決定常讚大乘故。四者決定說罪福業不失 故。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就如是四法。 所言決定而不中悔。梵天。諸菩薩摩訶薩。 畢竟成就四法增長諸善根。何等為四。一者 持戒故。二者多聞故。三者布施故。四者出 家故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟 成就四法。無所恐畏威儀不轉。何等為四。 一者不畏不得財利故。二者不畏毀辱故。三 者不畏惡名故。四者不畏苦惱故。是為四法。 梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。增長 諸白法。何等為四。一者教諸眾生修行大菩 提故。二者布施不求果報故。三者守護正法 故。四者以智慧教諸菩薩故。是為四法。梵 天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知從 一地至一地。何等為四。一者集諸善根故。 二者遠離一切諸過咎故。三者善知方便迴 向故。四者常勤精進故。是為四法。梵天。諸 菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知方便教化 眾生。何等為四。一者隨順眾生意故。二者 於他功德起隨喜心故。三者悔過除罪故。四 者勸請諸佛故。是為四法。梵天。諸菩薩摩 訶薩。畢竟成就四法。隨順諸眾生。何等為 四。一者常求利安一切眾生故。二者自捨己 樂故。三者心和忍辱故。四者除捨憍慢故。 是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就 四法。不失菩提心。何等為四。一者常憶念 佛故。二者所作善根不離菩提心故。三者親 近善知識故。四者讚歎大乘故。是為四法。 梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。能一 其心而不散亂。何等為四。一者遠離聲聞心 故。二者捨辟支佛心念故。三者求法無厭足 故。四者如所聞法廣為人說故。是為四法。 梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善求 於法。何等為四。一者於法生珍寶想以難得 故。二者於法生妙藥想療眾病故。三者於法 生財利想以不失故。四者於法生滅苦想至 涅槃故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢 竟成就四法。善出毀禁之罪。何等為四。一 者得無生忍以諸法內觀故。二者得無滅忍 以諸法無去故。三者得因緣忍觀諸法因緣 故。四者得無住忍無新無舊故。是為四法。梵 天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善斷諸 煩惱。何等為四。一者正觀察故。二者遠離未 來諸障增長諸白法故。三者得善法力故。四 者獨處遠離故。是為四法。梵天。諸菩薩摩 訶薩。畢竟成就四法。善往諸大眾。何等為 四。一者求法不求勝故。二者恭敬心無憍慢 故。三者惟求於法不自顯現故。四者教人 善法不求名利故。是為四法。梵天。諸菩薩 摩訶薩。畢竟成就四法。善開法施。何等為 四。一者守護法故。二者自益智慧亦益他人 故。三者行善人法故。四者示人垢淨故。是 為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四 法。得先因力不失善根。何等為四。一者於 他闕失不見其過故。二者於瞋怒人常修慈 心故。三者常說諸法因緣故。四者常念菩提 故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成 就四法。不由他教而能自行六波羅蜜。何等 為四。一者以施導人故。二者不說他人毀禁 之罪故。三者善知攝法教化眾生故。四者達 解深法故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢 竟成就四法。能轉捨禪定還生欲界。何等為 四。一者其心柔軟故。二者得諸善根力故。三 者善修智慧方便力故。四者不捨一切諸眾 生故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟 成就四法。於諸佛法得不退轉。何等為四。一 者堪受無量生死故。二者供養無量諸佛故。 三者修行無量大慈故。四者修行無量大悲 故。是為四法。梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成 就四法。不斷佛種如實修行。何等為四。一 者不退本願故。二者如實修行故。三者於 諸善法大欲精進故。四者深心行於佛道故。 梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就如是四法。不 斷佛種如實修行。說如是等諸四法時。二萬 二千諸天及人。皆發阿耨多羅三藐三菩提 心。五千菩薩得無生法忍。十方世界諸來菩 薩。供養於佛所散天華。周遍三千大千世界。 積至于膝。 爾時網明童子菩薩問勝思惟大梵天言。梵 天。佛說汝於一切正問諸菩薩中為最第一。 云何菩薩所問為正問耶。梵天言。網明。若菩 薩見我故問。名為邪問非為正問。見他故問。 名為邪問非為正問。分別法問。名為邪問非 為正問。網明。若菩薩無我見問。無他見問。無 法見問。名為正問非為邪問。復次網明。若 菩薩以生故問名為邪問。以滅故問名為邪 問。以是處非處故問。名為邪問。網明。若菩 薩不以生故問。不以滅故問。不以是處非處 故問。名為正問。復次網明。若菩薩為染故問 名為邪問。為淨故問名為邪問。為生死故問 名為邪問。為出生死故問名為邪問。為涅槃 故問名為邪問。網明。若菩薩不為染淨故 問。不為生死出生死故問。不為涅槃故問。名 為正問。何以故。於法位中無染無淨無生死 無涅槃故。復次網明。若菩薩為得故問非為 正問。為取故問非為正問。為證故問非為正 問。為分別故問非為正問。為知故問非為正 問。為依止故問非為正問。為修故問非為正 問。為修見故問非為正問。是故網明。以何 處無得無取無證無分別無知無依止無修無 修見故問。是為正問。復次網明。若菩薩是 善法是不善法。是有漏法是無漏法。是有罪 法是無罪法。是有為法是無為法。是世間法 是出世間法。網明。如是等二法隨所依而問 者。名為邪問。網明。若菩薩不見二不見不 二。無相無相平等行問。名為正問。復次網明。 若菩薩分別佛問名為邪問。分別法問名為 邪問。分別僧問名為邪問。分別佛國土問名 為邪問。分別眾生問名為邪問。分別乘問名 為邪問。網明。若菩薩。於法不作一異問者。 名為正問。復次網明。一切法正一切法邪。 網明菩薩言。梵天。云何一切法正。云何一 切法邪。梵天言。網明。諸法不可思議故。 一切法名為正。若不可思議而思議者。一切 法名為邪。一切法寂靜。名為正思惟。若不 信解是寂靜者。是即分別諸法。若分別諸法 則入增上慢。若入增上慢隨所分別。皆名邪 問。網明菩薩言。梵天。云何名為諸法正性。 梵天言。網明。諸法離自性離欲際。是名正 性。 網明菩薩言。梵天。少有眾生能解如是諸法 正性。梵天言。是法正性不一不多。網明。若 有善男子善女人。能如是知諸法正性。若已 知。若今知。若當知。是人無有法已得。無有 法今得。無有法當得。何以故。佛說無得無 分別。名為所作已辦相。網明。若有善男子 善女人。得聞如是諸法正性。勤行精進。是 名如實修行。彼人不戲諸法。若不戲諸法。 彼人無有法得。若無有法得。彼人不住世間。 不住涅槃。何以故。諸佛不得生死不得涅槃 故。 網明菩薩言。梵天。如來可不為度生死故說 法耶。梵天言。佛所示法有度生死耶。答言 無也。如來不令眾生離於世間。亦不令眾生 得於涅槃。梵天言。善男子。以是因緣。當知 如來不令眾生出於生死入於涅槃。但為化 度妄想分別生死涅槃二相者耳。此中實無 出於生死至涅槃者。何以故。諸法平等實無 有人往來生死。亦無有人入於涅槃。無染無 淨故。 爾時世尊讚勝思惟大梵天言。善哉善哉。梵 天。善哉梵天。若有欲說諸法正性。應當如 汝之所說也。說是法時。二千比丘不受諸法 漏盡心得解脫。如來復告大梵天言。梵天。我 不得生死不得涅槃。何以故。如來雖說生 死。實無有人往來生死。雖說涅槃實無有人 得涅槃者。若有得入如此法門。當知是人非 生死相非涅槃相。爾時會中五百比丘。即從 坐起而作是言。若無世間無涅槃者。我等 便為空修梵行。為何義故。修行正道諸禪三 昧三摩跋提。 爾時網明菩薩法王子白佛言。世尊。若有於 法而起生見起滅見者。世尊。彼人不過生死。 則於其人佛不出世。世尊。若有決定見涅槃 者。彼人亦不度生死。亦不得涅槃。何以故。世 尊言。涅槃者名為除滅諸相。遠離一切動一 切我想一切發一切戲故。世尊。是諸比丘。已 於如來正法出家。而今墮在外道邪見。於涅 槃樂中求決定相。譬如從麻出油從酪出酥。 世尊。若人於諸法寂滅相中求涅槃者。我說 是輩為增上慢邪見外道。世尊。正行道者。 於寂滅法。不作生相不作滅相。無得無果。 爾時網明菩薩法王子問勝思惟大梵天言。 是五百比丘從此眾座而起去者。云何而為 作諸方便。引導其心入此法門。令得信解離 惡邪見。梵天言。善男子。縱令使去至恒河沙 諸佛國土。不能得出如此法門。譬如癡人畏 於虛空捨空而走。在所至處不離虛空。此諸 比丘亦復如是。雖復遠去。不出空相。不出 無相相。不出無願相。又譬如人求索虛空東 西馳走言。我欲得空。我欲得空。於空中行 而不見空。此諸比丘亦復如是。欲求涅槃。行 涅槃中而不得涅槃何以故。言涅槃者但有 名字。猶如虛空但有名字不可得取。涅槃亦 爾。但有名字而不可得。爾時五百比丘聞說 是已。不受諸法漏盡心得解脫。得神通已而 作是言。世尊。若人乃於諸法畢竟寂滅相中 求涅槃者。則於其人佛不出世。世尊。我等 今者。非凡夫。非學非無學。非阿羅漢。不在 世間。不在涅槃。何以故。以離一切動一切 我想一切發一切戲故。名為諸佛出世。爾時 長老舍利弗。問諸比丘言。汝等今者真是沙 門。所作自利皆悉已辦耶。諸比丘言。長老舍 利弗。我等今者。得諸煩惱染不可作而作。舍 利弗言。汝諸長老。以何意故如是說耶。諸比 丘言。舍利弗。我等以知諸煩惱相。是故說言 得諸煩惱染不可作而作。舍利弗。我意在此 故如是說。我已得諸煩惱染不可作而作。舍 利弗言。善哉善哉。汝等今者。住於福田能消 供養。諸比丘言。舍利弗。大師世尊。猶尚不能 消諸供養。何況我等能消供養。舍利弗言。汝 以何故作如是說。諸比丘言。舍利弗。大師世 尊。知見法性性常淨故。 爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。誰是世間應 受供養。佛言。梵天。不為世法之所牽者。勝 思惟大梵天言。世尊。誰能消諸供養。佛言。 梵天。謂於諸法無所取著者。梵天言。世尊。 何者清淨堪為福田能受供養。佛言。梵天。 謂不壞菩提心者。梵天言。世尊。誰為眾生 善知識耶。佛言。梵天。謂於一切眾生不捨 慈心者。梵天言。世尊。誰知報佛恩。佛言。 梵天。謂不斷佛種者。梵天言。世尊。云何供 養於佛。佛言。梵天。以通達無生際故。梵 天言。世尊。誰能親近於佛。佛言。梵天。乃至 失命因緣不毀禁戒者。世尊。誰能恭敬於佛。 佛言。善護六根者。世尊。於世間中誰名財 富。佛言。成就七財者。世尊。誰名知足。佛 言。得出世間勝般若者。世尊。誰為遠離。佛 言。於三界中無所願者。世尊。誰為世間無 諸惡行。佛言。能斷一切諸結使者。世尊。誰 名樂人。佛言。無貪著者。世尊。誰能到彼岸。 佛言。能捨六入者。世尊。誰能住彼岸。佛言。 梵天。到平等道者。世尊。云何諸菩薩能增 長施。佛言。菩薩能為眾生說一切智心故。 世尊。云何諸菩薩能奉持戒。佛言。常能不 捨菩提心故。世尊。云何諸菩薩能行忍辱。 佛言。以見一切智心無盡故。世尊。云何諸 菩薩能行精進。佛言。觀察一切智心不得故。 世尊。云何諸菩薩能行禪定。佛言。能覺一 切智心自性清淨故。世尊。云何諸菩薩能行 般若。佛言。於一切法無諸戲論故。世尊。云 何諸菩薩能行慈心。佛言。不生眾生想故。世 尊。云何諸菩薩能行悲心。佛言。不生法想 故。世尊。云何諸菩薩能行喜心。佛言。不生 我想故。世尊。云何諸菩薩能行捨心。佛言。 不生彼我想故。世尊。云何諸菩薩安住於信。 佛言。信一切法無言語故。世尊。云何諸菩 薩住於聞慧。佛言。不著一切名字法故。世 尊。云何諸菩薩住於有慚。佛言。知見內法 故。世尊。云何諸菩薩住於有愧。佛言。捨於 外入故。世尊。云何名為菩薩遍行一切功德 處。佛言。能淨身口意業。爾時世尊。而說偈 言。 　身淨無諸惡　　口淨無妄語 　心淨離諸垢　　是菩薩遍行 　觀不淨無貪　　行慈無瞋恚 　行智故無癡　　是菩薩遍行 　若在聚空野　　及與處大眾 　威儀終不轉　　是菩薩遍行 　信知法為佛　　信離名為法 　信知無為僧　　是菩薩遍行 　知多欲所行　　多瞋癡所行 　善知轉此行　　是菩薩遍行 　不依止欲界　　不住色無色 　行如是禪定　　是菩薩遍行 　知解諸法空　　及無相無願 　而不盡諸漏　　是菩薩遍行 　善知聲聞乘　　及辟支佛乘 　通達於佛乘　　是菩薩遍行 　明解於諸法　　不疑道非道 　憎愛心平等　　是菩薩遍行 　於過去未來　　及與現在世 　一切無分別　　是菩薩遍行 勝思惟梵天所問經卷第一

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 587《勝思惟梵天所問經》

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# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 587 勝思惟梵天所問經

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/04/11

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勝思惟梵天所問經卷第一

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