大樹緊那羅王所問經卷第四 　 　　　　姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 爾時一切大眾得未曾有。合掌禮佛作如 是言。希有世尊。如來乃能善護念諸菩薩摩 訶薩。以神通力而護持之。佛言。如是如是。如 汝所言。如來護念於諸菩薩。何以故。護念諸 菩薩。即是護念一切眾生。汝諸正士。若佛如 來護諸菩薩。即便為護一切眾生。何以故。是 菩薩為一切眾生發大莊嚴。大莊嚴已。令無 量眾生離生死餓。拔出安置令住正道。諸正 士。是故汝等我涅槃後。應當守護於諸菩薩。 若護菩薩當知則護諸眾生已。若菩薩施衣 服飲食臥具病藥。即是施與一切眾生。若以 樂具施與菩薩。便為己施諸眾生已。何以故。 是諸菩薩出息入息。常為一切諸眾生故。爾 時欲界諸天色界諸天。乾闥婆摩羅等。及 諸大眾。聞佛所說深心隨喜。以諸妙花珍寶 瓔珞種種末香散如來上。爾時大樹緊那羅 王。作是念言。今者如來及諸菩薩大聲聞眾 將欲還歸。以我神力從此而往。作大寶車令 佛菩薩聲聞大眾乘之而去。我及眷屬當共 牽車。則為具足供養如來。爾時大樹緊那羅 王作是念已。即以天寶造作寶車。高五由旬 縱廣正等亦五由旬。眾寶間錯無量寶樹以 為莊嚴。於此車上為佛如來作師子座。莊嚴 校飾上高七刃。敷置無量天諸寶衣。一切菩 薩及諸聲聞各為設座。其諸天子釋梵護世 乾闥婆等。為聽法者悉為設座。爾時緊那羅 王作大寶車及敷諸座已。合掌白言。唯願 世尊及諸大眾。就寶車坐憐愍我故。爾時世 尊及諸菩薩。聲聞大眾一切餘眾。悉坐寶車 所敷座上。爾時緊那羅王。以佛神力及己神 力。以是寶車置右掌中。上昇虛空高七多羅 樹。緊那羅王八千諸子。及無量乾闥婆緊那 羅摩羅伽。各以金瑣牽挽寶車遊空而去。 八萬四千諸緊那羅。作於八萬四千伎樂。在 如來前引導而去。以諸偈頌並讚歎佛。 　足滿八萬及四千　　是等緊那羅身形 　清妙歌音和眾樂　　讚歎如來實功德 　最勝相好有威德　　最勝妙色眾所愛 　常住清淨實功德　　世尊有是大功德 　於上虛空侍左右　　無有能見如來頂 　猶如大山堅不動　　有如是身可樂德 　遊空自在隨所至　　導師有是大神力 　猶如虛空淨無垢　　世尊善斷脫結使 　阿修羅等及羅剎　　釋梵天王及淨居 　日月星宿珠火光　　毫相光明悉隱蔽 　智慧力能如大海　　發起眾生諸心行 　三明普能照三界　　頭頂敬禮世所敬 　摧伏四魔諸結使　　說四聖諦涅槃道 　四神足力無所畏　　如來行步最殊勝 　祥徐進趣無傾動　　常習調心住三昧 　所說微妙悅世間　　亦不依止是言說 　言說柔軟善妙音　　遠聞無量諸剎土 　若有眾生聞是音　　一切安樂生歡喜 　三千世界諸海水　　一毛孔中悉容受 　終不惱觸水眾生　　其神通力無損減 　三千世界所有山　　悉皆安置一毛中 　往至無量千億界　　然其身力無損減 　又於無量百千劫　　勤苦無量調伏施 　善修學戒護諸根　　忍辱精進禪慧力 　供養無量億諸佛　　護持是諸佛所說 　其心終不生疲厭　　大慈大悲利益世 　於無為中不卑下　　於有為中不自高 　猶如大地無傾動　　住世法中如蓮花 　諦觀察了諸法空　　都無有相猶水月 　如幻如化如水沫　　亦如夢電熱炎相 　實性無我無有人　　極淨無燒無有主 　猶如虛空淨無垢　　一切有物如實性 　一切諸因及與緣　　流轉造法無有主 　是能覺了菩提道　　是故號之名為佛 　是諸眾生獲大利　　若見導師及聞者 　彼終不畏墮惡道　　是人常至於善道 　我等今得供上人　　一切皆供我亦供 　以此迴向菩提心　　願使一切如人尊 　假令能量於虛空　　能以毛滴盡海水 　日月星宿墜虛空　　無有能盡佛功德 爾時世尊乘於寶車。遊空而去放金色光。是 光遍照於此三千大千世界。王舍大城祇闍 崛山。光照倍明時王舍城阿闍世王。及其夫 人眷屬兵眾。諸比丘比丘尼。優婆塞優婆 斯。婆羅門居士。見光瑞已。持諸香花末香 塗香幢幡寶蓋及諸伎樂。出王舍城往迎如 來。既出城已。詣祇闍崛山。遙聞緊那羅所 作樂音微妙歌聲。遍滿祇闍崛山之中。爾時 大樹緊那羅王。以佛神力從於虛空下。大寶 車安著祇闍崛山之中。爾時世尊從寶車下。 詣自住房敷座而坐。時諸菩薩大聲聞眾亦 皆下車。禮如來足次第而坐。爾時阿闍世王。 及夫人婇女內外眷屬。比丘比丘尼。優婆塞 優婆斯。婆羅門居士。各以所持諸供養具供 養如來。胡跪合掌問訊。世尊。將無疲耶安 善遊耶。問訊已畢卻坐一面。爾時天冠菩薩 白言。世尊。是大樹緊那羅王。及緊那羅眾。 牽如來車乘空來此得幾所福。佛言。善男子。 是大樹緊那羅王。及餘眷屬發道心者。從今 已往當得五通。乃至成佛。從一佛土至一佛 土。不離見佛聞法供僧。世世所生常識宿命。 得善好辯音聲美妙。亦不捨離教化眾生。世 世所生勤護正法勤化眾生。爾時阿闍世王 語大樹緊那羅王。緊那羅王。快得善利。如來 今者歎汝功德。緊那羅王。汝之功德我亦冀 望同有少分。時大樹緊那羅王語阿闍世王。 大王當知。我所有功德。悉施於汝及諸眾生。 何以故。大王。菩薩所有諸功德事。悉與一切 眾生共之。何以故。大王。菩薩之法無所慳吝。 所有功德悉施眾生。其心喜悅無熱無惱。 大王當知。菩薩以此功德迴向於一切智。亦 為育養一切眾生。何以故。大王。菩薩護念 諸眾生故。修行菩提為眾生依。大王。汝今亦 得獲大善利。得佛世尊。文殊師利。為善知識 親近聽聞。不實無明黑闇翳障。逆罪疑心熱 惱除滅。得大法明得法明故。無有惱熱安 隱而住。是故大王。當自剋厲成作法器。若聞 於法乃至一句。不忘不失名護正法。爾時天 冠菩薩白佛言。世尊。菩薩成就幾法能為法 器。是時佛告天冠菩薩。善男子。菩薩法器有 三十二。何等三十二。佛所護持是菩提心器。 專心質直是無偽器。增長志意是善根器。 修行於道是菩提柱器。正意思念是多聞 器。慧是出道器。進是集義器。施是大富器。戒 是滿願器。忍是三十二丈夫相器。進是一切 佛法之器。禪是練心器。慧是度障器。大慈是 等諸眾生器。大悲是救拔貧窮器。大喜是喜 樂佛法器。大捨是捨離愛恚器。善知識是諸 善根器。修進多聞是般若波羅蜜器。出家是 離縛礙之器。阿練兒處是少事務無惱亂器。 樂於寂靜是諸禪定神通之器。四攝法是化眾 生器。護持諸法是照明器。陀羅尼是聞於一 切未聞法器。辯才是斷一切疑器。念佛是得 見諸佛器。無惱害心是護一切善根之器。空 法是斷我見之器。因緣是捨諸所珍器。無生 法忍是捨諸障礙授記器。緣不退地是無畏 器。善男子。是為菩薩三十二法器。說是法時 十千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。而作 是言。世尊。願使眾生得是法器。亦令我等成 此法器。如佛所說。爾時世尊告大樹緊那羅 王。善男子。汝還所止。汝諸眷屬或能憂悒。 緊那羅王白言。世尊。若其菩薩有憂悒者。是 則不名為菩薩也。何以故。世尊。能忍憂悒是 名菩薩。世尊。云何菩薩有於憂悒。云何菩薩 無有憂悒。佛告緊那羅王。菩薩成就四法則 有憂悒應當覺知。何等四。聞有無量無邊眾 生心生驚畏。聞受無量無邊生死心生驚畏。 聞佛如來無量智慧心生驚畏。聞集無量福 德莊嚴滿足相好心生驚畏。緊那羅王。菩薩 成就是四法者則生憂悒。緊那羅王。菩薩成 就四法心無憂悒。應當覺知。何等四。聞有無 量無邊眾生。我當安置於涅槃道而無憂悒。 聞無量生死而不驚畏。修諸善根心無憂悒。 聞佛如來無量智已。我當成滿如是大智而 無憂悒。聞集無量福德莊嚴成滿相好而無 憂悒。是為四。緊那羅王。菩薩復成就四法 有於憂悒應當覺知。何等四。時時欲證於聲 聞乘。時時欲證於緣覺乘。法欲滅時捨不護 持。不勸他人令住菩提。是為四。緊那羅王。菩 薩復成四法無有憂悒。應當覺知。何等四。 有逼切苦不捨菩提心。不生聲聞緣覺心。寧 捨身命不捨正法。乃至百由旬外勸人令發 菩提之心。是為四。緊那羅王。菩薩復成就 四法則有憂悒。應當覺知。何等四。見來乞者 生瞋呵咥。自樂安臥不修多聞。若已聞法不 為眾說。是為四。緊那羅王。菩薩復成四法無 有憂悒。應當覺知。何等四。見乞者已生善知 識想無侵害心。不樂自樂常欲樂人。修集多 聞無有厭足。所聞持法於大眾中廣為人說 不期利養。是為四。緊那羅王。菩薩復成四 法則有憂悒。應當覺知。何等四。不集波羅蜜 道。不修攝法。不勤精進教化眾生。於少功德 自生知足。不修菩薩無量功德。是為四。緊那 羅王。菩薩復成四法則無憂悒。應當覺知。 何等四。常勤精進修諸波羅蜜如救頭然。常 勤精進集四攝法。常勤精進教化眾生。精進 勤修滿諸功德。修集菩薩無量功德。是為四。 爾時世尊。說是四法已。遣大樹緊那羅王。 告阿闍世王。大王。汝今聞說菩薩如是四句 無憂法不。阿闍世王即白佛言。聞已世尊。是 故大王。若諸菩薩行菩提者。不應憂悒。阿闍 世王白言。世尊。云何菩薩修菩提行。爾時世 尊。為欲成滿緊那羅乾闥婆摩羅伽等。 諸樂音中所出法音。又欲報答阿闍世王所 問菩薩修菩提行。而說偈頌以顯其義。 　若欲修行利益行　　聞於法已如說行 　修行菩提最勝行　　行彼修時無憂悒 　修安樂行為眾生　　諸眾生中等行慈 　修行菩提最勝行　　彼無若干雜種行 　為諸眾生修堅行　　志意清淨修行者 　修行菩提最勝行　　彼行終不墮惡道 　修於布施放捨行　　行於一切悉捨行 　修行菩提最勝行　　彼人無有慳吝行 　修行淨戒寂靜行　　身口清淨無垢行 　修行菩提最勝行　　彼終無有毀梵行 　修行忍辱利益行　　離於瞋恚過咎行 　修行菩提最勝行　　彼無瞋恚毒過行 　修行精進力柱行　　於生死中無厭行 　修行菩提最勝行　　彼終無有懈怠行 　修於禪定三昧行　　身心獨寂無鬧行 　修行菩提最勝行　　彼終無有憒鬧行 　修行智慧菩提行　　一切法行亦如是 　修行菩提最勝行　　彼終無有不知行 　修行慈心利益行　　於諸眾生勝悲行 　修行菩提最勝行　　彼終無有害他行 　修行空行寂靜行　　無相無願清淨行 　修行菩提最勝行　　彼終無有所願行 　修行真行實諦行　　滿一切智具足行 　修行菩提最勝行　　彼終無有障礙行 　修行信行歡喜行　　善念思惟無亂行 　修行菩提最勝行　　彼終無有不信行 　修行禪定解脫行　　獲得五通之妙行 　修行菩提最勝行　　彼終無有罣礙行 　修於佛行及法行　　供給僧寶清淨行 　修行菩提最勝行　　彼有最上勝實行 　修於法行及空行　　教化一切眾生行 　修行菩提最勝行　　彼終無有止住行 　修於因行果報行　　斷於一切有邊行 　修行菩提最勝行　　彼終無有染著行 　修行淨行無垢行　　解脫一切結使行 　修行菩提最勝行　　彼終無有惱熱行 　修於安隱解脫行　　施諸眾生無畏行 　修於菩提最勝行　　彼有一切滿願行 　修於日行及月行　　猶如蓮花無污行 　修行菩提最勝行　　彼為人天所敬禮 　修行釋行梵王行　　為滿白法之妙行 　修行菩提最勝行　　彼令魔軍怖畏行 　修行上行及勝行　　斷於貪欲瞋恚行 　修行菩提最勝行　　彼終無有瞋癡行 　修行外道禁戒行　　慧眼清淨之妙行 　修行菩提最勝行　　彼終無有妄想行 　修於調伏寂靜行　　無有名色狂亂行 　修行菩提最勝行　　彼為人天所敬禮 　修於易行利益行　　斷於左道勝妙行 　修行菩提最勝行　　彼人常有智慧利 　修行健行勤進行　　能怖魔軍勇猛行 　修行菩提最勝行　　彼人道場無不知 　修顯露行無屏行　　得於陀羅尼妙行 　修行菩提最勝行　　彼人不失果報行 　修於王行寂靜行　　常一切時出家行 　修行菩提最勝行　　彼有如說修行行 　修於長者及勝行　　行於世間無勝行 　修於方便相應行　　捨於禪樂微妙行 　修行菩提最勝行　　彼終無有惱熱行 　修於世行離世行　　欲界色界無色行 　修行菩提最勝行　　彼終無有恐怖行 　修於遍行一切行　　滿足諸根善如行 　修行菩提最勝行　　彼智猶若如虛空 說是菩薩諸行法時。五百菩薩得無生法忍。 阿闍世王及其眷屬。王舍城中婆羅門居士。 及緊那羅眷屬之中八千眾生。發阿耨多羅 三藐三菩提心已白言。世尊。我等當於如上 所說菩薩所行菩提諸行如說修行。爾時世 尊語大樹緊那羅王。汝今可去還其所止。爾 時大樹緊那羅王。及其夫人并諸子息一切 眷屬。頂禮佛足右遶三匝。悔過世尊。作諸伎 樂天雨眾華。放大光明地六種動。即便還往 詣香山中。爾時釋提桓因白言。世尊。是大樹 緊那羅王。乃能如是真實供佛。真實供法。佛 言。憍尸迦。不但於汝名為真實。普勝三千大 千世界所有釋梵護世天王聲聞緣覺。是緊 那羅王真實殊勝。何以故。天主。菩薩發心已。 勝一切聲聞緣覺。憍尸迦。無有能勝於菩薩 者。唯除如來。何以故。從於菩薩出生如來。從 於如來出生一切聲聞緣覺。爾時釋提桓因。 於如來所聞是語已。涕泣流淚作如是言。我 今永為離於大乘。爾時瞿夷天子。語釋提 桓因。父王天主。如是如是。一切諸行一切諸 法。無有覆障從妄想起。不能發生無上正真 大道之心。不能悲念一切眾生。不能修於大 慈之心。父王天主今覆何言。已入正位燒敗 種子。於此大乘永非其器。瞿夷天子說是語 時。三十三天中五百天子。皆發無上正真道 心。爾時瞿夷天子白言。世尊。我欲親見菩 薩所行。百千萬億難行苦行。乃至然燈佛所 得無生忍。願佛少說。我等聞已如說修行當 得是法。 爾時世尊告瞿夷天子。無有菩薩不種善根 得無生忍。菩薩多種無量善根。然後乃得無 生法忍。瞿夷天子。菩薩成就是四法者得無 生法忍。何等四。諸佛平等。諸法平等。世界平 等。眾生平等。瞿夷。是為菩薩成就四法得 無生法忍。復成四法。何等四。翫樂四空。翫樂 大悲三解脫門。翫樂方便六波羅蜜。翫樂禪 定及五神通。是為四。復成四法。何等四。解知 陰性即是菩提。知諸界性集於菩提。信菩提 性即是界性。知諸入性集於菩提。以菩提性 觀於諸入。一切諸法集於菩提。菩提之性即 諸法性定無有疑。是為四。復成四法。何等四。 知一切法住於實際不動搖故。知一切法住 於如中。信三世法等不壞性故。觀諸法平等 如虛空性故。瞿夷。是為菩薩成就四法得無 生法忍。說是法時。五百菩薩得無生法忍。瞿 夷天子得於順忍。爾時世尊將封印此經 法。告大德阿難。阿難。汝受持此經。名曰大 樹緊那羅王入作一切法門行經。大德阿難 白言。世尊。我已受持未曾有也。世尊。是經極 為甚深微妙。其義決定文辭莊嚴。世尊。無 有餘經能勝此經。今此經中無不開示者。世 尊。我於目前得法光明不如此經。我今自覺 於是經中獲得百千萬億功德。世尊。我今以 此有限量智入聲聞位。聞此經已尚得如是 大法光明。況復菩薩摩訶薩成就無量大海 法器。無畏大智修集諸法。為諸眾生作不請 友。無量大智聞如是法得幾法門。佛言。阿難。 若是三千大千世界。一切所有日月光明。是 菩薩等所得法明。一毛孔光悉能隱蔽是諸日 月所有光明。阿難。若佛如來一切毛孔悉放 光明。是諸光明悉有智慧。何以故。佛諸所 有皆智慧故。阿難。如來有此智慧光明。如 來以此智慧光明。能知一切眾生心行。若有 眾生聞此經者。皆當得是大慧明照。若書寫 受持讀誦通利。於大眾中廣為人說。正念思 惟如說修行。是人終不離菩提心。教化眾生 大悲莊嚴。著大慈鎧為除眾魔。阿難當知。 如是之人定趣道場。爾時阿難白言。世尊。以 佛力故。我今已受持此經法。世尊。若有善 男子善女人。受持此經讀誦書寫。於大眾中 廣為人說得幾功德。佛言。阿難。若有菩薩善 男子善女人。於初日分以滿三千大千世界 所有七寶。施須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。 及諸緣覺乃至諸佛。如是日中日沒初中後 夜。如上布施滿於千歲。阿難。汝意云何。是 善男子善女人。所得功德寧為多不。甚多世 尊。甚多善逝。世尊。若於一日所得功德無量 無邊。況復千歲。佛言。阿難。我今唱令是善男 子善女人。為得菩提。為化眾生。為轉法輪。受 持是經讀誦書寫。於大眾中廣為顯示其福 為勝。何況復能如說修行。阿難。若於是經受 持乃至一四句偈。在大眾中廣為人說其福 為勝。何以故。如是之施名為法施諸施中最。 如是之施即是法施。是為勝捨謂捨於法。是 名上受謂受於法。是名上持謂持於法。何以 故。阿難。施於法已能滅結使。財寶施已增長 煩惱。是故菩薩為滅結使當行法施。佛所印 可。如是法施則能攝取一切功德。阿難。菩薩 法施有三十二功德名稱。何等三十二。有正 憶念。有於智慧。有於進趣。有離慳結。有少 婬欲。有少瞋恚。有少愚癡。降伏自他所有結 使。多人愛敬諸天讚嘆。諸龍夜叉乾闥婆等 常隨守護。不空受用人之供養。衣服飲食臥 具醫藥不求而得。名稱遠聞十方世界諸惡 鬼等不得其便。諸佛世尊之所讚譽。守護 正法持佛法藏。不墮一切諸惡道中。生於人 天不以為難。不離見佛。不離聞法。不離供僧。 得識宿命。生淨佛土。生生之處諸根具足。得 三十二相莊嚴之身最為上主。種陀羅尼 根本種子。作無斷辯智因。得智人眷屬。集大 智因速疾得法。不起不正憶念之心。捨離一 切世間財施。得大法藏辯才無盡。阿難。菩薩 法施。有是三十二功德名稱。爾時釋提桓因 白佛言。世尊。我等亦當受持此經。世尊。如 來涅槃後有法器眾生。我要當令得聞此經。 令其信解我當守護。何以故。世尊。我等欲得 如上功德。爾時世尊。讚釋提桓因。善哉善哉。 天主。汝今乃能勤守護法作師子吼。天主。汝 今以此護法善根隨我法在。阿修羅眾悉當 降伏諸天得勝。何以故。憍尸迦。得見如是無 畏法故。謂於諸法無所染著。天主。諸所有畏 皆由住著於我見故。天主。若無所著是護正 法。爾時娑婆世界主大梵天王白言。世尊。我 亦當捨無量禪樂。詣諸城邑聚落郡縣流通 此法。我亦當往至彼聽法。令說法者得堅 念力。何以故。從是法中出生無量聲聞緣覺 釋梵護世。爾時四天大王白佛言。世尊。我等 四王。是佛聲聞當堅守護。於是經法令得久 住。我諸眷屬若有不信佛此法者摧伏令信。 於佛法中勤加精進親附愛樂。世尊。若有天 龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅 伽等。有惡心者。若欲降伏當誦此咒。所謂。 多羅卑(一)使卑(二)使那卑(三)婆羅卑(四)呼婁 (五)摩呵呼婁(六)呼婁呼婁(七)使婆蜘(八)毘婆 蜘(九)波車陀尼期那呢(十)波迦奢呢 (十一)希持希持(十二)毘持(十三)阿車 (十四)多車(十五)摩羅使 呢伽(十六)薩婆提(十七)薩婆彌利車 多那(十八)阿那憂多羅薩婆復多那佛陀 瞂尼多(十九)四天大王所見咒句(二十)是咒神力 諸欲求短悉能降伏(二十一) 爾時世尊告彌勒菩薩天冠菩薩諸善丈夫。 我今以此無量千萬阿僧祇劫所集難得阿耨 多羅三藐三菩提法囑付汝等。令得久住中 無斷滅。時彌勒菩薩天冠菩薩白言。世尊。我 等於佛般涅槃後。當廣流布於此經法。諸有 厚種善根菩薩。諸眾生等令至其手。使得自 在降伏憍慢。能持是經令信欲解。佛涅槃後 若有得聞是經法者。受持讀誦書寫解說。當 知皆是彌勒菩薩天冠菩薩神力所持。爾時 魔王波旬。來至會中白言。世尊。若為聲聞所 說諸法。我於是中無一毛豎。今者世尊。演說 如是菩薩道法。菩薩印印如來護持一切眾 生之所歸趣。說如是法。我今已為憂箭所 中。我今自知便為生老。願佛世尊執持我手。 更莫演說如是極大功德力經。勿令我等重 被憂箭。佛告波旬。汝勿愁苦。多有眾生在汝 境界不信是經。少有眾生能信受者。波旬當 知。如從大地抓取少土。信甚深法諸眾生等 如是甚小。如餘大地其不信者如是多矣。波 旬。其不信者盡是汝許。是故波旬應生歡喜。 波旬。眾生之界無量無邊。說是法時。無量眾 生住於無上正真道心。九萬二千菩薩得無 生法忍。八萬四千眾生遠離塵垢得法眼淨。 八千比丘盡於諸漏心得解脫。時此三千大 千世界六種震動。大光普照天雨眾花。百千 伎樂不鼓自鳴。百千萬億那由他天。歡喜踊 躍稱讚歌嘆我等今於閻浮提中。再見法輪 轉。世尊。昔在波羅捺國。轉正法輪所利眾生。 今說是經所利眾生。是為殊勝。其有眾生持 是經者。是人不久當轉法輪。爾時彌勒菩薩 天冠菩薩。大德阿難等白言。世尊。當何名此 經。云何受持。佛言。善男子。是經名為大樹緊 那羅王所問。亦名宣說不思議法品。如是受 持。佛說是經已。彌勒菩薩天冠菩薩大德阿 難等。一切大眾天龍夜叉乾闥婆。聞佛所說 皆大歡喜。 大樹緊那羅王所問經卷第四

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 625《大樹緊那羅王所問經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 625 大樹緊那羅王所問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version

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大樹緊那羅王所問經卷第四

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