佛說大乘智印經卷第四(第五同卷) 　 　　　　西天三藏寶法大師賜紫沙門 　　　　智吉祥等奉　詔譯 爾時會中有頻婆娑王。其王夫人名賢吉祥。 亦名酤胝金光。阿闍世王是彼所生。從座而 起五體投地禮如來足。如是禮已。雙膝踞地 長跪合掌色相怡悅。以妙音聲讚歎佛德。復 以百千無價眾寶微妙衣服奉上世尊以為供 養。復以五百七寶之華散虛空中。成華雲蓋 遍覆眾會。時賢吉祥作是種種諸供養已。而 白佛言。世尊。我念未來濁惡世中。諸有情類 信根薄劣煩惱增多。我願於彼信解受持此 三摩地最勝法門。若見有人書寫受持。聽聞 讀誦。為人演說開示導化。展轉流通使不斷 絕。普令見聞而生信解精進修習。如是之人 名為法器。我當於彼受持之者。歡喜讚歎親 近承事。供給所須飲食衣服臥具醫藥。諸供 養具令無歉乏。復以大乘甚深之法更令悟 入。令彼所住大乘種性。速得成熟於阿耨多 羅三藐三菩提法。不妄分別是空不空了知 諸法離言執故。隨悟隨學不生戲論。為護正 法於諸身命無所吝惜。況復世間資生之物。 增益煩惱生死之具。唯當修學如是殊勝三 摩地法。作是語已退坐一面。時頻婆娑王後 宮八千婇女。聞如是說。各各發起阿耨多羅 三藐三菩提心。而皆願樂無上大乘。欲學安 住如是殊勝三摩地門。各從座起合掌恭敬 頭面作禮而白佛言。世尊。我等咸當於後未 來末世之中。受持如是甚深圓滿微妙之法。 及願守護供養受持之者。時摩竭國烏波索 迦烏波斯迦。六十萬眾。見是事已咸皆歡喜。 亦各發起阿耨多羅三藐三菩提心。於此智 印三摩地法深心隨喜。作是願言。我等亦願 於後未來濁惡世中。於是妙法圓滿護持。爾 時世尊知彼摩竭陀國烏波索迦烏波斯迦。 并賢吉祥酤胝金光夫人。與後宮婇女八千 人等。心口所願信解受持如是妙法。長時修 習無間無斷。知諸佛果從此法生示現歡喜 忻然微笑。緣是笑故。有百千種微妙色光從 佛口出。所謂青黃赤白及頗胝迦。種種色相 普遍世界。其中眾生睹此光明離諸驚怖。摧 伏一切煩惱魔怨。其光上照至有頂天。日月 光明所不照處悉皆通徹。下至一切諸大地 獄。及諸惡趣苦惱休息穢惡悉除皆得清淨。 其光迴旋還至佛所右繞千匝。覆世尊頂隱 而不現。爾時賢吉祥酤胝金光夫人。見是光 已。不知如來放光義利。復從座起整肅衣容。 恭敬合掌雙膝長跪。頂禮世尊精勤三業。讚 歎佛德而說偈言。 　佛德差別無邊際　　三界最勝無與等 　如華開敷正芬芳　　似月印空已圓滿 　佛心平等離憂喜　　云何今者現微笑 　我今仰測笑因緣　　應當演說微妙法 　具足安樂十力尊　　處眾猶如星中月 　所說言辭義味豐　　為諸世界眾生眼 　法如一雨無差別　　隨諸根性令生解 　梵音清徹福無邊　　凡在聽聞皆歡喜 　由是聞法勝因緣　　得未曾有諸快樂 　願佛為作師子吼　　蠲除種種諸報業 　眾生聞法皆悅可　　隨喜平等諸義味 　自他見聞及受持　　應根應時能解了 　由茲開發菩提心　　悉於所聞生尊重 　八種圓滿無漏音　　普應無邊諸性欲 　一切說法功德中　　相應諸數無違背 　令諸受化諸有情　　悟入聞持心堅固 　不為煩惱嬈其心　　使於所得無退轉 　受持禁戒眾律儀　　縱遇違緣悉能忍 　遠離塵勞無眾苦　　身心安住寂滅樂 　於此菩提勝行中　　思惟修作常精進 　佛身猶如妙金山　　亦如寶塔光明聚 　蓮華出水正開敷　　凡是見聞悉瞻仰 　如師子王遊戲時　　吼大音聲伏眾獸 　惟願演是笑因緣　　令我眾會除疑惑 　佛於諸法得自在　　契合無相真實理 　令差別性諸有情　　各各三業淨無垢 　不捨眾生常護持　　令轉善因獲勝果 　十方世界諸眾生　　聞已思惟正修作 　摧伏一切煩惱熱　　如飲甘露心清涼 　如來所有說法聲　　世間眾音莫能比 　琵琶笙笛及角貝　　箜篌鼓瑟妙歌唱 　桴擊犍椎及鐃鈸　　如是諸樂共振作 　命命頻伽及鸚鵡　　如是眾鳥皆和鳴 　佛發微妙柔軟音　　眾音相共莫能比 　此十方眾來集會　　毀持好惡心差別 　惟願方便隨宜說　　調伏彼中悷者 　咸使悛革不善心　　普圓無邊勝善願 　彼從酤胝剎土來　　為聞世尊說法故 　願今領悟正法音　　離諸怖畏獲安樂 　惟願世尊雨法雨　　慈悲演說無上法 　冀能圓滿無漏音　　究竟得成菩提果 爾時世尊聞是賢吉祥酤胝金光夫人說是偈 已。復於眾會而說偈言。 　我於無量世　　殑伽沙劫中 　時有大法王　　名無相福光 　佛壽極長遠　　七十六酤胝 　化諸四天下　　彼土聲聞眾 　其數無有量　　以智印法門 　引導眾生類　　時有轉輪王 　號名曰勝慧　　王有二夫人 　一名曰帝幢　　其次號日光 　聞是智印門　　晝夜常精進 　勤修諸善業　　於一酤胝年 　護持正法眼　　經六十酤胝 　為師導眾類　　已於三十億 　無量諸佛所　　積集諸功德 　無量世界中　　法眼常救護 　三十殑伽沙　　未來世諸佛 　於彼彼世間　　平等普護持 　如是正法眼　　皆令不斷絕 　時彼勝慧王　　今阿佛是 　彼會清淨眾　　夫人與眷屬 　各各同俱生　　如是佛國土 　護法心不怠　　復於後後時 　轉彼女人身　　得成於男子 　即生於無量　　安樂佛世界 　如今末世中　　唯汝賢吉祥 　能護如來法　　任持不破壞 　應以菩提心　　普遍諸佛剎 　正法欲盡時　　一切皆救護 　使彼覺法人　　同生安樂國 　坐千葉蓮華　　得諸佛相好 　莊嚴皆具足　　既生彼土已 　復供養諸佛　　末後當次第 　於彼莊嚴劫　　得成無上道 　以阿耨菩提　　轉授諸人天 　令發無上心　　同守護正法 　彼土離魔怨　　及以三毒業 　不生諸罪戾　　諸惡悉無有 　不處於胎臟　　清淨而化生 　與無數菩薩　　皆集於此會 　無有諸聲聞　　亦不聞名字 　遠離諸惡緣　　常修菩提行 　捨名聞利養　　不戀著親昵 　捐棄身命財　　饒益有情類 　方便為說法　　普令生信解 　若有能修習　　佛無上菩提 　安住此法中　　不求世間樂 　如說而修行　　普遍諸佛土 　常生恭敬心　　護持諸佛法 　有懷嫉妒者　　應當密護持 　以大憐憫心　　教誡諸有情 　令如是修學　　咸離諸苦厄 　如我往昔時　　為求菩提故 　於酤胝劫中　　捨頭目髓腦 　珍寶及妻兒　　一切無愛戀 　若於我法中　　不能生諦信 　雖剃髮染衣　　愚忘真實相 　貪求名譽財　　為利養說法 　親近不律儀　　廢受持讀誦 　雖欲學沙門　　有失沙門行 　佛說是語時　　是會人天眾 　有八十酤胝　　咸生悲憫心 　念彼如是人　　當沈淪惡趣 　同作如是言　　我願於未來 　以菩提心力　　平等普護持 　作如是語已　　三千大千界 　悉皆大震動　　諸天雨眾華 　於是國土中　　荊棘及便穢 　以此勝因緣　　一切皆除滅 　無異於諸天　　周遍悉清淨 　於未來世中　　有人聞如是 　摩訶衍曩者　　得最勝慧命 　十方天人眾　　歡喜咸恭敬 　讚歎大乘經　　種種諸妙義 　一切諸龍王　　夜叉羅剎眾 　捨除毒惡心　　皆恭敬供養 　若末世有情　　得聞此最上 　甚深智印經　　而能信解者 　其人所得福　　今略為譬喻 　如似殑伽沙　　為佛國土數 　滿中盛珍寶　　悉施供養佛 　修如是勝行　　過殑伽沙劫 　其所得功德　　不如聞於此 　無上智印門　　開導復演說 　所獲過於彼　　無量無邊數 　是福無形相　　非有為心知 　若因聞佛說　　微妙智印法 　發生菩提心　　與諸法相應 　依佛所宣說　　如說而修行 　又於末世中　　勤觀察護念 　樂於空寂處　　一心求解脫 　積集無數量　　勝善諸功德 　常以三種戒　　教授諸有情 　愛護憐憫心　　如母念其子 　歡喜柔軟音　　教令離怨賊 　於佛正法中　　不生顛倒想 　自他皆饒益　　速令至正覺 　若於三摩地　　廣大智印門 　能書寫受持　　讀誦正開演 　展轉授眾生　　自他得開解 　亦令俱獲得　　勝善諸果報 　言議與思惟　　皆悉不能及 　是人咸得生　　諸佛安樂國 　世尊見彼已　　而生親善想 　憐憫心護持　　歡喜而攝受 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有幾乘 性人。而能受持此三摩地智印法門。於彼未 來世之中護持正法。於是正法而生愛樂。能 於如來祕密甚深智印法門。而生信解好樂 修行。于時世尊。語彌勒菩薩摩訶薩言彼五 濁時惡世眾生。諸苦逼惱不可稱數。唯有菩 薩。於此惡世荷負正法而生信解。如是之人 甚為希有。而彼末世諸眾生等。常聞鬥諍妄 言綺語。或壞善根。於此智印最勝法門所有 言說不能解了。唯有菩薩。於是五濁惡世之 中法欲滅時。於苦眾生慈念憐憫。以諸方便 饒益攝受。如是諸人苦惱所逼。若無菩薩接 化引導。即於深法不能信解受持讀誦。於是 彌勒菩薩摩訶薩白佛言。善哉世尊。意為憐 憫安樂有情。宣說如是甘露妙法。令彼未來 一切眾生。得是義利。生悲感心愛樂修習。若 彼菩薩得是法門。隨順如來最上勝行堅固 趣求。無有破壞無上道心。速能證得阿耨多 羅三藐三菩提。契佛道中相應勝行而不退 捨。爾時世尊復語彌勒菩薩摩訶薩言。若有 菩薩。已於往昔百世尊所。親近恭敬承事供 養發菩提心。種種善根植眾德本。於彼未 來濁惡世中。於此廣大無上菩提甚深妙義 未能信解。於此廣大智印法門不能悟入。復 次彌勒。若有菩薩於往昔中千世尊所。發菩 提心親近恭敬。種種善根植種德本。如是菩 薩。於彼未來五濁世中。雖遇善友發菩提心。 而於廣大智印法門微妙義理未能悟解。數 起疑惑不生愛樂。不能受持讀誦書寫流通。 亦復不能為人演說令生信解。復次彌勒。復 有菩薩於往昔中經百千佛。發菩提心。種諸 善根植眾德本。於彼未來濁惡世中。雖遇善 友發菩提心。於此廣大甚深最上智印法門信 解微劣。於深遠義未能悟入。亦復不能受持 讀誦。為人稱讚及與講說。如是無上廣大菩 提甚深義利。復次彌勒。若有菩薩乃至往昔 於一酤胝佛所發菩提心。種諸善根植眾德 本。彼於未來末世之中。雖遇善友發菩提心。 於此廣大微妙最勝智印法門。雖復聽聞書 寫讀誦好樂受持。於甚深義未能解了。不能 為人分別解說。於第一義大菩提心未能印 定。於此智印三摩地門無所了悟。復次彌勒。 若有菩薩於彼往昔三十酤胝諸世尊所發菩 提心。種諸善根植眾德本。彼於未來末世之 中。雖遇善友發菩提心。聞此廣大智印法門。 亦能聽聞讀誦受持書寫流通為人演說。然 於智印三摩地法。無決定心任持印可。不能 成就真實義利。復次彌勒。若有菩薩於八十 酤胝諸世尊所。聞此最上三摩地法如說修 行復能化利諸有情類悉令信受。於是佛所 發菩提心。種諸善根植眾德本。於彼未來末 世之中。菩提心力聞是廣大甚深智印無上 法門而能解了。受持讀誦書寫流通為人解 說。深心愛樂堪任護持令速圓滿。於是微妙 三摩地門正解了已。於一切法悉皆通達。復 於無上菩提廣大法中離諸分別。摧伏一切 諸惡魔怨。破壞一切不善業障。無量劫中隨 有所造諸苦因行。於未來世當受報者皆得 解脫。又於往昔造不善因。至後惡世法欲滅 時。善心微劣破壞正法。樂著外道世俗言教。 增長戲論行非法行。出無義言不擇高下。多 所貪求諸惡有情。見不恭敬輕慢凌辱。於自 所須一切乏少。如是苦因由此一生。證悟勝 法大功德力皆得除滅。復由往昔親近供養。 如上所說一切諸佛所集善根。於彼未來末 世之中。發菩提心而能任持。是三摩地最勝 法門。離諸苦縛得不退轉。三業堅固不生散 亂。精進趣求菩提聖果。復次彌勒。若諸菩薩 於往昔中。造不善業應墮惡道。於彼未來末 世之中法欲滅時。聞是法門好樂受持。以是 因緣。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除 滅。諸根不具受諸苦惱。生邪見家顓愚聚會。 生下賤家為人所使。生貧窮家衣食歉乏。生 慳貪家不能拯濟。若有所說人不信受。王法 所加怨敵會遇。親知厭棄心多憂惱。慈悲法 會而多障阻。縱欲說法人不樂聞。所欲資生 飲食衣服臥具醫藥。及看視人不逢惠施。貧 窮親附豪富棄捐。或被惡人來相嬈亂憎嫉 殘害。所修善法不能增長。或於夢中見諸惡 相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。 業障滅已。設遇苦緣及諸怨賊不能為害。與 魔相隨雖不遠離。而能了知諸魔境界。於諸 名聞及與利養心不愛樂。為人親近及以恭敬 尊重讚歎不以為喜。修諸善行惠施有情。不 生慳吝而求解脫。守護尸羅無所毀壞。修忍 辱行饒益有情拔苦與樂。修精進行策勵三 業。勤求眾善離諸惡欲。修習禪定散亂不生。 以大智慧悟諸法性。方便願力利樂有情。聞 無量法心無忘失。修種種善為利有情。於世 樂果不生希望。令諸眾生速登彼岸。復次彌 勒。彼諸菩薩曾於往昔百世尊所。發菩提心。 真實平等種種善根。植眾德本離諸苦縛。由 為末世諸惡眾生而來惱害。不能於此信解修 習。何況末世諸惡眾生。不種善根迷惑散亂 而能覺悟。是故末世諸不善人。於此最勝甚 深之法。不能信受如理修學。復次彌勒。若諸 菩薩能於是法深生信解。志意堅固被忍辱 鎧。降伏諸魔長時修行。保護任持不生退屈。 廣大智慧無量善法從此法生。一心希求無 上菩提。念念相應堅固不捨。復於未來。敷演 妙義精進不倦。究竟護持是三摩地最上法 門。了達一切善惡事業。安住法中勤修眾 行。 佛說大乘智印經卷第四

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 634《佛說大乘智印經》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 634 佛說大乘智印經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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佛說大乘智印經卷第四

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