佛說四十二章經
 
    後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯
 
昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,
項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日
問群臣:「此為何神也?」 有通人傅毅曰:「臣聞天
竺有得道者,號曰佛,輕舉能飛,殆將其神
也。」 於是上悟,即遣使者張騫、羽林中郎將
秦景博士弟子王遵等十二人,至大月支國
寫取佛經四十二章。在第十四石函中登起
立塔寺,於是道法流布,處處修立佛寺。遠
人伏化願為臣妾者,不可稱數,國內清寧,含
識之類蒙恩受賴于今不絕也。
 
佛言:「辭親出家為道,名曰沙門,常行二
百五十戒,為四真道行,進志清淨,成阿羅
漢。阿羅漢者,能飛行變化,住壽命,動天地;
次為阿那含,阿那含者,壽終魂靈上十九
天,於彼得阿羅漢;次為斯陀含,斯陀含者,一
上一還,即得阿羅漢;次為須陀洹,須陀洹者,
七死七生,便得阿羅漢;愛欲斷者,譬如四支
斷,不復用之。」
佛言:「除鬚髮,為沙門,受道法,去世資
財,乞求取足,日中一食,樹下一宿,慎不再
矣!使人愚弊者,愛與欲也。」
佛言:「眾生以十事為善,亦以十事為惡。身
三、口四、意三。身三者:殺、盜、婬;口四者:兩
舌、惡罵、妄言、綺語;意三者:嫉、恚、癡,不信三
尊,以邪為真。優婆塞行五事,不懈退,至十事,
必得道也。」
佛言:「人有眾過,而不自悔,頓止其心,罪來歸
身,猶水歸海,自成深廣矣;有惡知非,改過
得善,罪日消滅,後會得道也。」
佛言:「人愚吾以為不善,吾以四等慈護
濟之;重以惡來者,吾重以善往,福德之氣,常
在此也;害氣重殃,反在于彼。」 有人聞佛道
守大仁慈,以惡來,以善往,故來罵。佛默然
不答,愍之癡冥狂愚使然。罵止,問曰:「子以禮
從人,其人不納,實禮如之乎?」曰:「持歸。」「今
子罵我,我亦不納,子自持歸,禍子身矣!猶響
應聲,影之追形,終無免離,慎為惡也。」
佛言:「惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不污天,
還污己身;逆風坋人,塵不污彼,還坋于身。賢
者不可毀,禍必滅己也。」
佛言:「夫人為道務博愛,博哀施德莫大施。守
志奉道,其福甚大;睹人施道,助之歡喜,亦得
福報。」 質曰:「彼福不當減乎?」 佛言:「猶若炬
火,數千百人,各以炬來,取其火去,熟食、除冥;
彼火如故,福亦如之。」
佛言:「飯凡人百不如飯一善人,飯善人千不
如飯持五戒者一人,飯持五戒者萬人不如
飯一須陀洹,飯須陀洹百萬不如飯一斯陀
含,飯斯陀含千萬不如飯一阿那含,飯阿那
含一億不如飯一阿羅漢,飯阿羅漢十億不
如飯辟支佛一人,飯辟支佛百億不如以
三尊之教度其一世二親,教親千億不如飯一
佛——學願求佛,欲濟眾生也。飯善人福最深重,
凡人事天地鬼神,不如孝其親矣,二親最神
也。」
佛言:「天下有五難:貧窮布施難、豪貴學道
難、制命不死難、得睹佛經難、生值佛世難。」
有沙門問佛:「以何緣得道?奈何知宿命?」 佛
言:「道無形,知之無益,要當守志行;譬如磨
鏡,垢去明存,即自見形,斷欲守空,即見道
真,知宿命矣。」
佛言:「何者為善?唯行道善。何者最大?志與
道合大。何者多力?忍辱最健,忍者無怨,必
為人尊。何者最明?心垢除、惡行滅,內清淨
無瑕;未有天地,逮于今日,十方所有,未見
之萌,得無不知、無不見、無不聞,得一切智,可
謂明乎。」
佛言:「人懷愛欲不見道,譬如濁水,以五彩投
其中,致力攪之,眾人共臨水上,無能睹其影
者;愛欲交錯,心中為濁,故不見道;水澄穢
除,清淨無垢,即自見形。猛火著釜下,中水踊
躍,以布覆上,眾生照臨,亦無睹其影者;心中
本有三毒涌沸在內,五蓋覆外,終不見道;
要心垢盡,乃知魂靈所從來,生死所趣向,諸
佛國土、道德所在耳。」
佛言:「夫為道者,譬如持炬火入冥室中,其冥
即滅而明猶在,學道見諦,愚癡都滅,得無
不見。」
佛言:「吾何念念道?吾何行行道?吾何言言道?
吾念諦道,不忽須臾也。」
佛言:「睹天地念非常,睹山川念非常,睹万
物形體豐熾念非常;執心如此,得道疾矣。」
佛言:「一日行,常念道、行道,遂得信根,其福無
量。」
佛言:「熟自念身中四大,名自有名都為無,吾
我者寄生,生亦不久,其事如幻耳。」
佛言:「人隨情欲求華名,譬如燒香,眾人聞其
香,然香以熏自燒;愚者貪流俗之名譽,不守
道真,華名危己之禍,其悔在後時。」
佛言:「財色之於人,譬如小兒貪刀刃之蜜,甜
不足一食之美,然有截舌之患也。」
佛言:「人繫於妻子、寶宅之患,甚於牢獄、桎梏、
鋃鐺。牢獄有原赦,妻子情欲雖有虎口之
禍,己猶甘心投焉,其罪無赦。」
佛言:「愛欲莫甚於色,色之為欲,其大無外。
賴有一矣,假其二,普天之民,無能為道者。」
佛言:「愛欲之於人,猶執炬火逆風而行。愚者
不釋炬,必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒,
處在人身,不早以道除斯禍者,必有危殃,
猶愚貪執炬,自燒其手也。」
天神獻玉女於佛,欲以試佛意、觀佛道。佛言:
「革囊眾穢,爾來何為?以可斯俗,難動六通。
去!吾不用爾。」天神踰敬佛,因問道意;佛為
解釋,即得須陀洹。
佛言:「夫為道者,猶木在水,尋流而行,不左觸
岸,亦不右觸岸;不為人所取,不為鬼神所遮,
不為洄流所住,亦不腐敗,吾保其入海矣。
人為道,不為情欲所惑,不為眾邪所誑,精進
無疑,吾保其得道矣。」
佛告沙門:「慎無信汝意,意終不可信。慎無
與色會,與色會即禍生。得阿羅漢道,乃可
信汝意耳。」
佛告諸沙門:「慎無視女人,若見無視。慎無
與言,若與言者,敕心正行,曰:『吾為沙門,處于
濁世,當如蓮花不為泥所污。老者以為母,長
者以為姊,少者為妹,幼者子,敬之以禮。』意
殊當諦惟觀,自頭至足自視內,彼身何有,
唯盛惡露諸不淨種,以釋其意矣。」
佛言:「人為道去情欲,當如草見火,火來已
卻。道人見愛欲,必當遠之。」
佛言:「人有患婬,情不止,踞斧刃上,以自除其
陰。佛謂之曰:『若斷陰不如斷心,心為功曹,
若止功曹,從者都息;邪心不止,斷陰何益?斯
須即死?』」佛言:「世俗倒見,如斯癡人。」
有婬童女與彼男誓,至期不來而自悔曰:「欲
吾知爾本,意以思想生,吾不思想爾,即爾而
不生。」佛行道聞之,謂沙門曰:「記之!此迦葉
佛偈,流在俗間。」
佛言:「人從愛欲生憂,從憂生畏。無愛即無憂,
不憂即無畏。」
佛言:「人為道,譬如一人與萬人戰,被鉀、操兵、
出門欲戰,意怯膽弱乃自退走,或半道還,
或格鬥而死,或得大勝還國高遷。夫人能牢
持其心,精銳進行,不惑于流俗狂愚之言者,
欲滅惡盡,必得道矣。」
有沙門夜誦經甚悲,意有悔疑,欲生思歸。
佛呼沙門問之:「汝處于家將何修為?」 對曰:
「睄u琴。」佛言:「絃緩何如?」曰:「不
鳴矣。」「絃急
何如?」曰:「聲絕矣。」「急緩得中何如?
」「諸音普悲。」
佛告沙門:「學道猶然,執心調適,道可得矣。」
佛言:「夫人為道,猶所鍛鐵漸深,棄去垢,成器
必好。學道以漸深,去心垢,精進就道。暴即
身疲,身疲即意惱,意惱即行退,行退即修
罪。」
佛言:「人為道亦苦,不為道亦苦。惟人自生至
老,自老至病,自病至死,其苦無量。心惱積
罪,生死不息,其苦難說。」
佛言:「夫人離三惡道得為人難;既得為人,去
女即男難;既得為男,六情完具難;六情已具,
生中國難;既處中國,值奉佛道難;既奉佛道,
值有道之君難,生菩薩家難;既生菩薩家,
以心信三尊、值佛世難。」
佛問諸沙門:「人命在幾間?」對曰:「在數日間。」
佛言:「子未能為道。」 復問一沙門:「人命在幾間?」
對曰:「在飯食間。」佛言:「子未能為道。」 復問一
沙門:「人命在幾間?」對曰:「呼吸之間。」佛言:「善
哉!子可謂為道者矣。」
佛言:「弟子去,離吾數千里,意念吾戒必得道。
在吾左側,意在邪,終不得道。其實在行,近而
不行,何益萬分耶!」
佛言:「人為道,猶若食蜜,中邊皆甜。吾經亦爾,
其義皆快,行者得道矣。」
佛言:「人為道,能拔愛欲之根,譬如摘懸珠,一
一摘之,會有盡時。惡盡,得道也。」
佛言:「諸沙門行道,當如牛負,行深泥中,疲極,
不敢左右顧,趣欲離泥,以自蘇息。沙門視情
欲,甚於彼泥,直心念道可免眾苦。」
佛言:「吾視諸侯之位如過客,視金玉之寶
如礫石,視﹝疊*毛﹞素之好如弊帛。」
 
佛說四十二章經
 

 

 

 

 

 

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 784《四十二章經》

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# Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 784 四十二章經

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佛說四十二章經

本經佛學辭彙一覽(共 68 條)

一切智

一食

人見

人身

十方

十戒

三毒

三尊

三惡道

口四

不生

五戒

五蓋

六通

心垢

出家

四大

四等

布施

正行

生死

共法

行者

佛經

佛道

弟子

忍辱

沙門

見愛

見道

見諦

那含

念念

法流

直心

阿那含

阿羅漢

迦葉

倒見

鬼神

國土

宿命

得道

清淨

眾生

惡行

惡道

惡露

無畏

無量

等慈

菩薩

須陀洹

意三

愛欲

辟支

辟支佛

道行

壽命

福德

精進

綺語

燒香

優婆塞

羅漢

歡喜

變化

恚怒