曼殊室利咒藏中校量數珠功德
 
    大唐三藏沙門釋義淨譯
爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。於大眾
中從座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬
白佛言。世尊我今為欲利益諸有情故。說受
持數珠功德。校量福分利益差別。唯願世尊
哀愍聽許。佛告曼殊室利。善哉善哉聽汝為
說曼殊室利菩薩摩訶薩言。若善男子善女
人。有能誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利
及護他人。速成諸法而得驗者。其數珠法應
當如是作意受持。然其珠體種種不同。若以
鐵為數珠者。誦搯一遍得福五倍。若用赤銅
為數珠者。誦搯一遍得福十倍。若用真珠。珊
瑚等寶為數珠者。誦搯一遍得福百倍。若用
患子為數珠者。誦搯一遍得福千倍。若用蓮
子為數珠者。誦搯一遍得福萬倍。若用因陀
囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福百萬倍。若
用烏嚧陀囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福
百億倍。若用水精為數珠者。誦搯一遍得福
千億倍。若用菩提子為數珠者。或時搯念或
但手持。誦數一遍其福無量不可算計難可
校量。若欲願生諸佛淨土者。應當依法受持
此珠。曼殊室利菩薩言。菩提子者。若復有人
手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅
尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善
若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如
念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數珠者要當
須滿一百八顆。如其難得或五十四。或二十
七或但十四。此乃數珠功德差別。以何因緣
我今偏讚用菩提子獲益最勝。曼殊室利菩
薩言。乃往過去有佛出世。在此樹下成等正
覺。時一外道邪見壞心毀謗三寶。彼有一男
忽被非人之所打殺。外道念言我今邪見。未
審諸佛有何神力。如來今既在此樹下成等正
覺。若其實聖樹應有感。即將亡子臥菩提樹
下。作如是言。佛樹若聖我子應蘇。以經七日
誦念佛名。子乃重蘇外道歡喜。讚言諸佛有
大神力。我未曾見佛成道樹現此希奇。甚大
威德難可思議。時諸外道聞此事已。捨邪歸
正發菩提心。信佛神力不可思議。以此因緣
世人皆號為延命樹。其菩提樹遂有二名。一
名菩提樹。二名延命樹。
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已。佛言
善哉善哉曼殊室利如汝所說。爾時大眾聞
說持珠功德經已。皆大歡喜信受奉行。
曼殊室利校量數珠功德經
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 787《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.7 (Big5) 普及版,完成日期:2006/04/12

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【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供

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# Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 787 曼殊室利咒藏中校量數珠功德經

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA

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曼殊室利咒藏中校量數珠功德經

本經佛學辭彙一覽(共 44 條)

三藏

三寶

不可思議

世尊

出世

功德

外道

合掌

因緣

如來

如是作

有情

作意

沙門

邪見

受持

念佛

念誦

法王子

陀羅尼

非人

信受奉行

威德

唐三藏

差別

神力

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曼殊

淨土

無量

發菩提心

善男子

菩提

菩提心

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菩薩

道樹

過去

摩訶

摩訶薩

諸有

諸佛

諸法

歡喜