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大毘盧遮那成佛神變加持經卷
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第七
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大唐天竺三藏善無畏
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共沙門一行譯
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供養次第法中真言行學處品第一
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稽首毘盧遮那佛 開敷淨眼如青蓮
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我依大日經王說 供養所資眾儀軌
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為成次第真言法 如彼當得速成就
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又令本心離垢故 我今隨要略宣說
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然初自他利成就 無上智願之方便
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成彼方便雖無量 發起悉地由信解
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於滿悉地諸勝願 一切如來勝生子
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彼等佛身真言形 所住種種印威儀
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殊勝真言所行道 及方廣乘皆諦信
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有情信解上中下 世尊說彼證修法
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哀愍輪迴六趣眾 隨順饒益故開演
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應當恭敬決定意 亦起勤誠深信心
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若於最勝方廣乘 知妙真言調伏行
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隨善逝子所修習 無上持明別律儀
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解了具緣眾支分 得受傳教印可等
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見如是師恭敬禮 為利他故一心住
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瞻仰猶如世導師 亦如善友及所親
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發起殷勤殊勝意 供養給侍隨所作
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善順師意令歡喜 慈悲攝受相對時
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稽首請勝善逝行 願尊如應教授我
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彼師自在而建立 大悲藏等妙圓壇
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依法召入漫荼羅 隨器授與三昧耶
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道場教本真言印 親於尊所口傳授
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獲勝三昧耶及護 爾乃應當如說行
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然此契經之所說 攝正真言平等行
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哀愍劣慧弟子故 分別漸次之儀式
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於造勝利天中天 從正覺心所生子
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下至世天身語印 入此真言最上乘
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導諸密行軌範者 皆當敬重不輕毀
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以能饒益諸世間 是故勿生捨離心
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常應無間而繫念 彼等廣大諸功德
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隨其力分相應事 悉皆承奉而供養
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佛聲聞眾及緣覺 說彼教門盡苦道
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授學處師同梵行 一切勿懷毀慢心
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善觀時宜所當作 和敬相應而給侍
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不造愚童心行法
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不於諸尊起嫌恨 如世導師契經說
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能損大利莫過瞋 一念因緣悉焚滅
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俱胝曠劫所修善 是故慇懃常捨離
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此無義利之根本 淨菩提心如意寶
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滿世出世勝希願 除疑究竟獲三昧
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自利利他因是生 故應守護倍身命
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觀具廣大功德藏 若身口意嬈眾生
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下至少分皆遠離 除異方便多所濟
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內住悲心而現瞋 於背恩德有情類
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常懷忍辱不觀過 又常具足大慈悲
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及與喜捨無量心 隨力所能法食施
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以慈利行化群生 或由大利相應心
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為俟時故而棄捨 若無勢力廣饒益
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住法但觀菩提心 佛說此中具萬行
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滿足請白純淨法 以布施等諸度門
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攝受眾生於大乘 令住受持讀誦等
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及與思惟正修習 智者制止六情根
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常當寂意修等引 毀壞事業由諸酒
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一切不善法之根 如毒火刀霜雹等
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故當遠離勿親近 又由佛說增我慢
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不應坐臥高妙床 取要言之具慧者
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悉捨自損損他事 我依正三昧耶道
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今已次第略宣說 顯明佛說修多羅
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令廣知解生決定 依此正住平等戒
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復當離於毀犯因 謂習惡心及懈惰
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妄念恐怖談話等 妙真言門覺心者
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如是正住三昧耶 當令障蓋漸消盡
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以諸福德增益故 欲於此生入悉地
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隨其所應思念之 親於尊所受明法
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觀察相應作成就 當自安住真言行
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如所說明次第儀 先禮灌頂傳教尊
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請白真言所修業 智者蒙師許可已
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依於地分所宜處 妙山輔峰半巖間
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種種龕窟兩山中 於一切時得安隱
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芰荷青蓮遍嚴池 大河涇川洲岸側
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遠離人物眾憒鬧 篠葉扶疏悅意樹
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多饒乳木及祥草 無有蚊虻苦寒熱
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惡獸毒蟲眾妨難 或諸如來聖弟子
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嘗於往昔所遊居 寺塔練若古仙室
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當依自心意樂處 捨離在家絕諠務
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勤轉五欲諸蓋纏 一向深樂於法味
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長養其心求悉地 又常具足堪忍慧
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能安饑渴諸疲苦 淨命善伴或無伴
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當與妙法經卷俱 若順諸佛菩薩行
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於正真言堅信解 具淨慧力能堪忍
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精進不求諸世間 常樂堅固無怯弱
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自他現法作成就 不隨餘天無畏依
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具此名為良助伴
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增益守護清淨行品第二
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彼作成就處所已 每日先住於念慧
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依法寢息初起時 除諸無盡為障者
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是夜放逸所生罪 慇懃還淨皆悔除
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寂根具悲利益心 誓度無盡眾生界
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如法澡浴或不浴 應令身口意清淨
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次於齋室空靜處 散妙花等以莊嚴
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隨置形像勝妙典 或心思念十方佛
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心目現觀諦明了 當依本尊所在方
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至誠恭敬一心住 五輪投地而作禮
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歸命十方正等覺 三世十切具三身
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歸命一切大乘法 歸命不退菩提眾
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歸命諸明真實言 歸命一切諸密印
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以身口意清淨業 慇懃無量恭敬禮
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作禮方便真言曰。
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唵(一)南麼薩婆怛他(引) 多(
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二)迦(引)耶 (引)
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吃質(二合)多(三)播娜 (無范反)娜難迦嚕弭(四)
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由此作禮真實言 即能遍禮十方佛
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右膝著地合爪掌 思惟說悔先罪業
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我由無明所積集 身口意業造眾罪
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貪欲恚癡覆心故 於佛正法賢聖僧
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父母二師善知識 以及無量眾生所
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無始生死流轉中 具造極重無盡罪
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親對十方現在佛 悉皆懺悔不復作
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出罪方便真言曰。
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唵(一)薩婆播波薩怖(二合)吒(二)娜訶曩伐折
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羅(引二合)也(三)莎訶(四)
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南無十方三世佛 三種常身正法藏
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勝願菩提大心眾 我今皆悉正歸依
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歸依方便真言曰。
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唵(一)薩婆勃馱菩提薩怛
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(引二合)(二)設囉赧(平)
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蘗車弭(三)伐折囉(二合)達麼(四)頡唎
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(二合)(五)
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我淨此身離諸垢 及與三世身口意
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過於大海剎塵數 奉獻一切諸如來
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施身方便真言曰。
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唵(一)薩婆怛他(引) 多(二)
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布闍缽囉(二合)跋(無
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竭反) 多(二合)曩夜怛忙(去二
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合)難(三)
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夜(二
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合)哆夜弭(四)薩婆怛他(引)蘗多室柘(二合)地底
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瑟 (敕限反二合)多(引)(五)
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薩婆怛他(引) 多若難謎
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阿(引)味設睹(六)
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淨菩提心勝願寶 我今起發濟群生
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生苦等集所纏繞 及與無知所害身
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救攝歸依令解脫 常當利益諸含識
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發菩提心方便真言曰。
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唵(一)菩提質多(二)母多播(引二合)娜夜弭(三)
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是中增加句言。菩提心離一切物。謂蘊界處
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能執所執捨故。法無有我。自心平等。本來不
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生如大空自性。如佛世尊及諸菩薩發菩提
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心。乃至菩提道場。我亦如是發菩提心(此增加句
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亦同真言。當誦梵本)。
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十方無量世界中 諸正遍知大海眾
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種種善巧方便力 及諸佛子為群生
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諸有所修福業等 我今一切盡隨喜
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隨喜方便真言曰。
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唵(一)薩婆怛他(引) 多(二)
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本(去)若(尼也反)若囊(三)
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努暮捺那布闍迷伽參暮捺囉(二合)(四)薩叵(二合)
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囉儜三麼曳(五) (六)
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我今勸請諸如來 菩提大心救世者
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唯願普於十方界 恒以大雲降法雨
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勸請方便真言曰。
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唵(一)薩婆怛他(引) 多(引)
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(二)睇灑儜布闍迷伽娑
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慕捺囉(二合)(三)薩叵(二合)囉儜三麼
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曳(四) (五)
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願令凡夫所住處 速捨眾苦所集身
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當得至於無垢處 安住清淨法界身
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奉請法身方便真言曰。
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唵(一)薩婆怛他(引) 多(二)
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捺睇灑夜弭(三)薩婆薩
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怛 (二合)係多(引)
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他(去二合)耶(四)達麼馱到薩
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(他以反二合) 婆(上二合)靺睹(五)
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所修一切眾善業 利益一切眾生故
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我今盡皆正迴向 除生死苦至菩提
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迴向方便真言曰。
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唵(一)薩婆怛他(引) 多(二) 哩也(二合)怛囊布
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闍迷伽參慕捺囉(二合)(三)薩叵(二合)
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囉儜三麼曳(四)
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(五)
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復造所餘諸福事 讀誦經行宴坐等
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為令身心遍清淨 哀愍救攝於自他
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心性如是離諸垢 身隨所應以安坐
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次當結三昧耶印 所謂淨除三業道
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應知密印相 諸正遍知說
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當合定慧手 並建二空輪
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遍觸諸支分 誦持真實語
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入佛三昧耶明曰。
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南麼薩婆怛他(引) 帝 (一)微濕 (二合)目契
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(二)唵阿三迷(三)呾 (二合)三迷(四)三麼曳
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(平五)莎訶(六)
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纔結此密印 能淨如來地
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地波羅蜜滿 成三法道界
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所餘諸印等 次第如經說
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真言者當知 所作得成就
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次結法界生 密慧之 幟
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淨身口意故 遍轉於其身
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般若三昧手 俱作金剛拳
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二空在其掌 風幢皆正直
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如是名法界 清淨之祕印
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法界生真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃(一)達摩馱睹(二)薩 (二合)婆
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句痕(三)
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如法界自性 而觀於自身
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或以真實言 三轉而宣說
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當見住法體 無垢如虛空
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真言印威力 加持行人故
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為令彼堅固 觀自金剛身
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結金剛智印 止觀手相背
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地水火風輪 左右互相持
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二空各旋轉 合於慧掌中
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是名為法輪 最勝吉祥印
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是人當不久 同於救世者
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真言印威力 成就者當見
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常如寶輪轉 而轉大法輪
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金剛薩埵真言曰。
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南麼三曼多伐折囉(二合)赧(一)伐折囉(引二合)
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咀麼(二合)句痕(二)
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誦此真言已 當住於等引
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諦觀我此身 即是執金剛
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無量天魔等 諸有見之者
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如金剛薩埵 勿生疑惑心
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次以真言印 而擐金剛甲
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當觀所被服 遍體生焰光
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用是嚴身故 諸魔為障者
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及餘惡心類 睹之咸四散
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是中密印相 先作三補吒
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止觀二風輪 糾持火輪上
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二空自相並 而在於掌中
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誦彼真言已 當觀無垢字
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金剛甲冑真言曰。
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南麼三曼多伐折囉(二合)赧(一)唵(二)伐折囉(二
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合)迦 遮(三) (四)
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囉字色鮮白 空點以嚴之
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如彼髻明珠 置之於頂上
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設於百劫中 所積眾罪垢
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由是悉除滅 福慧皆圓滿
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彼真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃
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真言同法界 無量眾罪除
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不久當成就 住於不退地
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一切觸穢處 當加此字門
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赤色具威光 焰鬘遍圍繞
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次為降伏魔 制諸大障故
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當念大護者 無能堪忍明
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無堪忍大護明曰。
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南麼薩婆怛他(引) 帝 薩婆佩也微
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帝 (二)微濕 (二合)目契弊薩婆他(引三)唅
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欠(四)囉吃灑(二合)摩訶(引)沬麗(五
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)薩婆怛他(引)
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多奔抳也(二合) 社帝(六) (七)呾囉(引二
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合)吒(輕)呾囉(二合)吒(同上八)阿缽囉(二合)
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訶諦(九)莎訶(十)
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由纔憶念故 諸毘那也迦
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惡形羅剎等 彼一切馳散
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供養儀式品第三
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如是正業淨其身 住定觀本真言主
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以真言印而召請 先當示現三昧耶
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真言相應除障者 兼以不動慧刀印
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稽首奉獻閼伽水 行者復獻真言座
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次應供養花香等 去垢亦以無動尊
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辟除作淨皆如是 加持以本真言王
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或觀諸佛勝生子 無量無數眾圍繞
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右攝頌竟下當次第分別說。
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現前觀囉字 具點廣嚴飾
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謂淨光焰鬘 赫如朝日暉
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念聲真實義 能除一切障
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解脫三毒垢 諸法亦復然
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先自淨心地 復淨道場地
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悉除眾過患 其相如虛空
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如金剛所持 此地亦如是
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最初於下位 思惟彼風輪
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訶字所安住 黑光焰流布
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彼真言言。
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南麼三曼多勃馱喃唅
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次上安水輪 其色猶雪乳
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字所安住 頗胝月電光
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彼真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃
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復於水輪上 觀作金剛輪
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想置本初字 四方遍黃色
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彼真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃阿
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是輪如金剛 名大因陀羅
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光焰淨金色 普皆遍流出
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於彼中思惟 導師諸佛子
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水中觀白蓮 妙色金剛莖
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八葉具鬚蕊 眾寶自莊嚴
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常出無量光 百千眾蓮繞
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其上復觀想 大覺師子座
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寶王以校飾 在大宮殿中
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寶柱皆行列 遍有諸幢蓋
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珠鬘等交絡 垂懸妙寶衣
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周布香花雲 及與眾寶雲
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普雨雜花等 繽紛以嚴地
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諧韻所愛聲 而奏諸音樂
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宮中想淨妙 賢瓶與閼伽
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寶樹王開敷 照以摩尼燈
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三昧總持地 自在之婇女
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佛波羅蜜等 菩提妙嚴花
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方便作眾伎 歌詠妙法音
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以我功德力 如來加持力
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及以法界力 普供養而住
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虛空藏轉明妃曰。
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南麼薩婆怛他(引) 帝 (一)微濕 (二合)目契
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(二)薩婆他(三)欠(四)嗢 帝薩叵(二合)囉係
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門(五)伽伽娜劍(六)莎訶(七法應多誦)
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由此持一切 真實無有異
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作金剛合掌 是則加持印
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一切法不生 自性本寂故
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想念此真實 阿字置其中
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次當轉阿字 成大日牟尼
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無盡剎塵眾 普現圓光內
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千界為增數 流出光焰輪
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遍至眾生界 隨性令開悟
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身語遍一切 佛心亦復然
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閻浮淨金色 為應世間故
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加趺坐蓮上 正受離諸毒
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身被綃縠衣 自然髮髻冠
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若釋迦牟尼 彼中想婆字
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復轉如是字 而成能仁尊
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勤勇袈裟衣 四八大人相
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釋迦種子心曰。
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南麼三曼多勃馱喃婆
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字門轉成佛 亦利諸眾生
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猶如大日尊 瑜伽者觀察
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一身與二身 乃至無量身
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同入於本體 流出亦如是
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於佛右蓮上 當觀本所尊
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左置執金剛 勤勇諸眷屬
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前後花臺中 廣大菩薩眾
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一生補處等 饒益眾生者
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右邊花座下 真言者所居
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若持妙吉祥 中置無我字
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是字轉成身 如前之所觀
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文殊種子心曰。
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南麼三曼多勃馱喃瞞
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若觀世自在 或金剛薩埵
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慈氏及普賢 地藏除蓋障
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佛眼并白處 多利毘俱知
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忙莽商羯羅 金輪與馬頭
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持明男女使 忿怒諸奉教
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隨其所樂欲 依前法而轉
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為令心喜故 奉獻外香花
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燈明閼伽水 皆如本教說
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不動以去垢 辟除使光顯
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本法自相加 及護持我身
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結諸方界等 或以降三世
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召請如本教 所用印真言
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及此普通印 真言王相應
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聖者不動尊真言曰。
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南麼三曼多伐折羅(二合)赧(一)戰拏摩訶
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灑儜(上)(二)薩破(二合)吒也(三)
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怛囉(二合)吒(四)
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悍(引)漫(引當誦三遍)
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當以定慧手 皆作金剛拳
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正直舒火風 虛空持地水
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三昧手為鞘 般若以為刀
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慧刀入住出 皆在三昧鞘
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是則無動尊 密印之威儀
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定手住其心 慧手普旋轉
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應知所觸物 即名為去垢
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以此而左旋 因是成辟除
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若結方隅界 皆令隨右轉
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所餘眾事業 滅惡淨諸障
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亦當如是作 隨類而相應
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次以真言印 而請召眾聖
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諸佛菩薩說 依本誓而來
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召請方便真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃(一)阿(去急呼)薩婆怛囉(引二
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合)缽囉(二合)底訶諦(二)怛他(引)蘗
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黨矩奢(三)菩
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提淅 耶(二合)缽 布囉迦(四)莎訶(應誦七遍)
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以歸命合掌 固結金剛縛
|
當令智慧手 直舒彼風輪
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俛屈其上節 故號為鉤印
|
諸佛救世者 以茲召一切
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安住十地等 大力諸菩薩
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及餘難調伏 不善心眾生
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次奉三昧耶 具以真言印
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印相如前說 諸三昧耶教
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三昧耶真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃(一)阿三迷(二)怛 三迷(三)
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三麼曳(四)莎訶(五應誦三遍)
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以如是方便 正示三昧耶
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則能普增益 一切眾生類
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當得成悉地 速滿無上願
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令本真言主 諸明歡喜故
|
所獻閼伽水 先已具嚴備
|
用本真言印 如法以加持
|
奉諸善逝者 用浴無垢身
|
次當淨一切 佛口所生子
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閼伽真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃(一)伽伽娜三摩(引)三摩(二)
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莎訶(當誦二十五遍以不動尊印示之)
|
次奉所敷座 具密印真言
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結作蓮花臺 遍置一切處
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覺者所安坐 證最勝菩提
|
為得如是處 故持以上獻
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如來座真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃阿(引聲急呼)
|
其中密印相 定慧手相合
|
而普舒散之 猶如鈴鐸形
|
二空與地輪 聚合以為臺
|
水輪稍相遠 是即蓮花印
|
復次當辟除 自身所生障
|
以大慧刀印 聖不動真言
|
當見同於彼 最勝金剛焰
|
焚燒一切障 令盡無有餘
|
智者當轉作 金剛薩埵身
|
真言印相應 遍布諸支分
|
金剛種子心曰。
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南麼三曼多勃馱喃
|
念此真實義 諸法離言說
|
以具印等故 即同執金剛
|
當知彼印相 先以三補吒
|
火輪為中鋒 端銳自相合
|
風輪以為鉤 舒屈置其傍
|
水輪互相交 而在於掌內
|
金剛薩埵真言曰。
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南麼三曼多伐折囉(二合)赧(一)戰拏摩訶(引)
|
灑赧(平)(二)
|
或用三昧手 作半金剛印
|
或以餘契經 所說之軌儀
|
次當周遍身 被服金剛鎧
|
身語之密印 前已依法說
|
以佉字及點 而置於頂上
|
思惟此真言 諸法如虛空
|
彼真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃欠
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應先住此字門然後作金剛薩埵身。
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次應一心作 摧伏諸魔印
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智者應普轉 真語共相應
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能除極猛利 諸有惡心者
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當見遍此地 金剛熾焰光
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降伏魔真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃(一)摩訶(引)沫囉 (二)
|
捺奢 路嗢婆(二合)吠(平)(三)摩訶(引)昧怛
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也(三合)毘庾(二合)嗢蘗(二合) (四)莎訶(五)
|
當以智慧手 而作金剛拳
|
正直舒風輪 加於白毫際
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如毘俱知形 是則彼 幟
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此印名大印 念之除眾魔
|
纔結是法故 無量天魔軍
|
及餘為障者 必定皆退散
|
次用難堪忍 密印及真言
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而用結周界 威猛無能睹
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無能堪忍真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃(一)三莽多弩 帝(二)滿
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馱也徒瞞(引)(三)摩訶三摩耶
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(去)闍(去)帝(四)娑
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麼(二合)囉嬭(五)阿缽囉(二合) 訶諦(六)馱迦馱
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迦(七)捺囉捺囉(八)滿馱滿馱(九)捺奢
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爾羶(十)薩婆
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怛他(引) 多(引)弩壤帝(十一
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)缽囉(二合) 囉達摩
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臘馱微若曳(平十二)薄伽 (十三)微矩 微
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矩麗(十四)麗魯補 微矩麗(十五
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)莎訶(當誦三遍十六)
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或以第二略說真言曰。
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南麼三曼多勃馱喃(一)麗魯補 微矩麗(二)莎
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訶(當誦七遍)
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先以三補吒 風輪在於掌
|
二空及地輪 內屈猶如鉤
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火輪合為峰 開散其水輪
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旋轉指十方 是名結大界
|
用持十方國 能令悉堅住
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是故三世事 悉能普護之
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或以不動尊 成辨一切事
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護身處令淨 結諸方界等
|
不動尊種子心曰。
|
南麼三曼多伐折囉(二合)赧悍
|
次先恭敬禮 復獻於閼伽
|
如經說香等 依法修供養
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復以聖不動 加持此眾物
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結彼慧刀印 普皆遍灑之
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是諸香花等 所辨供養具
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數以密印灑 復頻誦真言
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各說本真言 及自所持明
|
應如是作已 稱名而奉獻
|
一切先遍置 清淨法界心
|
所謂 字門 如前所開示
|
所稱名中塗香真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)微輸(上)馱健杜(引)
|
納婆(二合) (二)莎訶(當誦三遍)
|
次說花真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)摩訶(引)昧呾 也(三合
|
二)毘廋(二合)嗢 帝(三)莎訶(當誦三遍)
|
次說焚香真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)達摩馱埵弩 帝(二)莎
|
訶(當誦三遍)
|
次說然燈真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)怛他(引) 多(引)唎旨(二合
|
二)薩叵(二合)囉儜 婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀
|
哩耶(二合)(四)莎訶(當誦三遍)
|
次說諸食真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)阿囉囉迦囉囉(二)沫
|
鄰捺泥(三)摩訶(引)沫履(四)莎訶(當誦三遍)
|
及餘供養具 所應奉獻者
|
依隨此法則 淨以無動尊
|
當合定慧掌 五輪互相叉
|
是則持眾物 普通供養印
|
真言具慧者 敬養眾聖尊
|
復作心儀式 清淨極嚴麗
|
所獻皆充滿 平等如法界
|
此方及餘剎 普入諸趣中
|
依諸佛菩薩 福德而生起
|
幢幡諸瓔蓋 廣大妙樓閣
|
及天寶樹王 遍有諸資具
|
眾香花雲等 無際猶虛空
|
各雨諸供物 供養成佛事
|
思惟奉一切 諸佛及菩薩
|
以虛空藏明 普通供養印
|
三轉作加持 所願皆成就
|
持虛空藏明增加句云。
|
依我功德力 及與法界力
|
一切時易獲 廣多復清淨
|
大供莊嚴雲 依一切如來
|
及諸菩薩眾 海會而流出
|
以一切諸佛 菩薩加持故
|
如法所修事 積集諸功德
|
迴向成悉地 為利諸眾生
|
以如是心說 願明行清淨
|
諸障得消除 功德自圓滿
|
隨時修正行 是則無定期
|
若諸真言人 此生求悉地
|
先依法持誦 但作心供養
|
所為既終竟 次經於一月
|
具以外儀軌 而受持真言
|
又以持金剛 殊勝之諷詠
|
供養佛菩薩 當得速成就
|
執金剛阿利沙偈曰。
|
無等無所動 平等堅固法
|
悲愍流轉者 攘奪眾苦患
|
普能授悉地 一切諸功德
|
離垢不遷變 無比勝願法
|
等同於虛空 彼不可為喻
|
隙塵千萬分 尚不及其一
|
恒於眾生界 成就果願中
|
於悉地無盡 故離於譬喻
|
常無垢翳悲 依於精進生
|
隨願成悉地 法爾無能蔽
|
作眾生義利 所及普周遍
|
照明恒不斷 哀愍廣大身
|
離障無罣礙 行於悲行者
|
周流三世中 施與成就願
|
於無量之量 令至究竟處
|
奇哉此妙法 善逝之所到
|
唯不越本誓 授我無上果
|
若施斯願者 恒至殊勝處
|
廣及於世間 能滿勝希願
|
不染一切趣 三界無所依
|
右此偈即同真言當誦梵本。
|
誦持如是偈讚已 至誠歸命世導師
|
唯願眾聖授與我 慈濟有情之悉地
|
復次為欲利他故 觀佛化雲遍一切
|
我所修福佛加持 普賢自體法界力
|
坐蓮華臺往十方 隨順性欲導眾生
|
依諸如來本誓願 淨除一切內外障
|
開現出世眾資具 如其信解充滿之
|
以我功德所莊嚴 及淨法界中出生
|
如來神力加持故 成就眾生諸義利
|
備足諸佛之庫藏 出無盡寶不思議
|
三誦虛空藏轉明 及密印相如前說
|
此真言乘諸學者 是故當生諦信心
|
一切導師所宣說 不應誹謗生疑悔
|
持誦法則品第四
|
如是具法供養已 起利無盡眾生心
|
稽首諸佛聖天等 住相應座入三昧
|
四種靜慮之軌儀 能令內心生喜樂
|
以真實義加持故 當得真言成等引
|
若作真言念誦時 今當次說彼方便
|
智者如先所開示 現前而觀本所尊
|
於其心月圓明中 悉皆照見真言字
|
即應次第而受持 乃至令心淨無垢
|
數及時分相現等 依隨經教已滿足
|
志求有相之義利 真言悉地隨意成
|
是名世間具相行 四支禪門復殊異
|
行者應生決定意 先當一緣觀本尊
|
持彼真言祕密印 自作瑜伽本尊像
|
如其色相威儀等 我身無二行亦同
|
由住本地相應身 雖少福者亦成就
|
瑜伽勝義品中說 次應轉變明字門
|
而以觀作本尊形 逮見身祕之 幟
|
契經略說有二相 正遍知觀最為先
|
次及菩薩聖天觀 妙吉祥尊為上首
|
亦依彼乘位而轉 以相應印及真言
|
文殊種子所謂瞞字門。已於前品中說。
|
本尊三昧相應者 以心置心為種子
|
彼應如是自觀察 安住清淨菩提心
|
眾所知識之形像 隨順彼行而勿異
|
當知聖者妙音尊 身相猶如鬱金色
|
頂現童真五髻相 左伐折羅在青蓮
|
以智慧手施無畏 或作金剛與願印
|
文殊師利真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)係係俱摩囉迦(二)微目
|
吃 (二合)缽他悉 (二合)多(三)薩麼(二合)囉薩
|
麼(二合)囉(四)缽囉(二合) 然(五)莎訶(六)
|
合定慧手虛心掌 火輪交結持水輪
|
二風環屈加大空 其相如鉤成密印
|
而用遍置自支分 爾乃修行眾事業
|
當知諸佛菩薩等 轉字瑜伽亦復然
|
或餘經說真言印 如是用之不違背
|
或依彼說異儀軌 或以普通三密門
|
若能解了旋轉者 諸有所作皆成就
|
普通種子心曰。
|
南麼三曼多勃馱喃迦
|
契經所說迦字門 一切諸法無造作
|
當以如是理光明 而觀此聲真實義
|
真陀摩尼寶王印 定慧五輪互相交
|
金剛合掌之標式 普通一切菩薩法
|
一切諸菩薩真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)薩婆他(二)微沬 (三)微
|
枳羅儜(上)(四)達摩馱 闍多(五)參參訶(六)
|
莎訶(七)
|
佉字含眾色 增加大空點
|
如前所宣說 置之於頂上
|
當得等虛空 說諸法亦然
|
復於其首內 想念本初字
|
純白點嚴飾 最勝百明心
|
眼界猶明燈 大空無垢字
|
住於本尊位 正覺當現前
|
乃至諦明了 應當如是見
|
又觀彼心處 圓滿淨月輪
|
炳現阿字門 遍作金剛色
|
說聲真實義 諸法本無生
|
於中正觀察 皆從此心起
|
聲字如花鬘 煇焰自圍繞
|
其光普明淨 能破無明窟
|
迦字以為首 或復餘字門
|
皆當修是法 念以聲真實
|
或所持真言 環列在圓明
|
單字與句因 隨息而出入
|
或修意支法 應理如等引
|
緣念成悉地 普利眾生心
|
方迺作持誦 懈極然後已
|
或以真言字 運布心月中
|
隨其深密意 思念聲真實
|
如是受持者 復為一方便
|
諸有修福聚 成就諸善根
|
當習意支法 無有定時分
|
若樂求現法 上中下悉地
|
應以斯方便 先作心受持
|
正覺諸世尊 所說法如是
|
或奉香花等 隨力修供養
|
是中先持誦法略有二種。一者依時故。二者
|
依相故。時。謂所期數滿。及定時日月限等。
|
相。謂佛塔圖像出生光焰音聲等。當知是真
|
言行者。罪障淨除之相也。彼如經所說。先作
|
意念誦已。復持滿一落叉。從此經第二月。
|
乃修具支方便。然後隨其本願。作成就法。
|
若有障者。先依現相門。以心意持誦。然後於
|
第二月。具支供養。應如是知。
|
復為樂修習 如來三密門
|
經于一月者 次說彼方便
|
行者若持誦 大毘盧遮那
|
正覺真言印 當依如是法
|
大日如來種子心曰。
|
南麼三曼多勃馱喃阿
|
阿字門所謂一切法本不生故。已如前說。
|
是中身密印 正覺白毫相
|
慧手金剛拳 而在於眉間
|
如來毫相真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)阿(去聲急呼)痕若(呼急)
|
如前轉阿字 而成大日尊
|
法力所持故 與自身無異
|
住本尊瑜伽 加以五支字
|
下體及臍上 心頂與眉間
|
於三摩呬多 運相而安立
|
以依是法住 即同牟尼尊
|
阿字遍金色 用作金剛輪
|
加持於下體 說名瑜伽座
|
字素月光 在於霧聚中
|
加持自臍上 是名大悲水
|
字初日暉 彤赤在三角
|
加持本心位 是名智火光
|
唅字劫災焰 黑色在風輪
|
加持白毫際 說名自在力
|
佉字及空點 相成一切色
|
加持在頂上 故名為大空
|
此五種真言心第二品中已說(又此五偈傳度者
|
頗以經意足之使
|
文句周備也)。
|
五字以嚴身 威德具成就
|
熾然大慧炬 滅除眾罪業
|
天魔軍眾等 及餘為障者
|
當見如是人 赫奕同金剛
|
又於首中置 百光遍照王
|
安立無垢眼 猶燈明顯照
|
如前住瑜伽 加持亦如是
|
智者觀自體 等同如來身
|
心月圓明處 聲鬘與相應
|
字字無間斷 猶如韻鈴鐸
|
正等覺真言 隨取而受持
|
當以此方便 速得成悉地
|
復次若觀念 釋迦牟尼尊
|
所用明字門 我今次宣說
|
釋迦種子所謂婆字門已於前品中說。
|
是中聲實義 所謂離諸觀
|
彼佛身密印 以如來缽等
|
當用智慧手 加於三昧掌
|
正受之儀式 而在於臍輪
|
釋迦牟尼佛真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)薩婆吃麗(二合)奢 素
|
捺那(二)薩婆達摩 始多(引)缽
|
囉(引二合)缽多(二合)(三)
|
伽伽娜三摩(引)三摩(四)莎訶(五)
|
如是。或餘等正覺密印真言。各依本經所
|
用。亦當如前方便。以字門觀轉。作本尊身。住
|
瑜伽法運布種子。然後持誦所受真言。若依
|
此如來行者。當於大悲胎藏生漫荼羅王。得
|
阿闍梨灌頂。乃應具足修行。非但得持明灌
|
頂者之所堪也。其四支禪門方便次第。設餘
|
經中所說儀軌。有所虧缺。若如此法修之。
|
得離諸過。以本尊歡喜故。增其威勢。功德隨
|
生。又持誦畢已。輒用本法而護持之。雖餘經
|
有不說者。亦當通用此意。令修行人速得成
|
就。
|
復次本尊之所住 漫荼羅位之儀式
|
如彼形色壇亦然 依此瑜伽疾成就
|
當知悉地有三種 寂災增益降伏心
|
分別事業凡四分 隨其物類所當用
|
純素黃赤深玄色 圓方三角蓮華壇
|
北面勝方住蓮座 淡泊之心寂災事
|
東面初方吉祥座 悅樂之容增益事
|
西面後方在賢座 喜怒與俱攝召事
|
南面下方蹲踞等 忿怒之像降伏事
|
若知祕密之 幟 性位形色及威儀
|
奉花香等隨所應 皆當如是廣分別
|
淨障增福圓滿等 捨處遠遊摧害事
|
真言之初以唵字 後加莎訶寂災用
|
若真言初以唵字 後加 發攝召用
|
初後納麼增益用 初後 發降伏用
|
字發字通三處 增其名號在中間
|
如是分別真言相 智者應當悉知解
|
真言事業品第五
|
爾時真言行者。隨其所應。如法持誦已。復當
|
如前事業。而自加持。作金剛薩埵身。思惟佛
|
菩薩眾無量功德。於無盡眾生界。興大悲心。
|
隨其所有資具。而修供養。供養已。又當一心
|
合掌。以金剛諷誦及餘微妙言辭。稱歎如來
|
真實功德。
|
次持所造眾善。迴向發願。作如是言如大覺
|
世尊。所證知解了積集功德。迴向無上菩提。
|
我今亦復如是。所有福聚。與法界眾生。共之
|
咸使度生死海。成遍知道自利利他法皆滿
|
足。依於如來大住而住。非獨為己身故求菩
|
提也。乃至往返生死。濟諸眾生同得一切種
|
智以來。常當修集福德智慧。不造餘業。願我
|
等得到第一安樂。所求悉地。離諸障礙。一切
|
圓滿故。復更思惟。令我速當具足若內若外
|
種種清淨妙寶。而自莊嚴。相續無間。普皆流
|
出。以是因緣故。能滿一切眾生所有希願。
|
右略說如是。若廣修行者。當如普賢行願。及
|
餘大乘修多羅所說。以決定意而稱述之。或
|
云如諸佛菩薩。自所證知。興大悲願我亦如
|
是發願也。
|
次當奉獻閼伽。作歸命合掌。置之頂上。思惟
|
諸佛菩薩真實功德。至誠作禮而說偈言。
|
諸有永離一切過 無量功德莊嚴身
|
一向饒益眾生者 我今悉皆歸命禮
|
次當啟白眾聖。說是偈言。
|
現前諸如來 救世諸菩薩
|
不斷大乘教 到殊勝位者
|
唯願聖天眾 決定證知我
|
各當隨所安 後復垂哀赴
|
次當以三昧耶真言密印。於頂上解之。而生
|
是心。諸有結護加持。皆令解脫。以此方便
|
故。先所奉請諸尊。各還所住。不為無等大誓
|
之所留止也。復用法界本性。加持自體。思惟
|
淨菩提心。而住金剛薩埵身。是中明印。第二
|
品中已說。若念誦竟。以此三印持身。所有真
|
言行門終畢。法則皆悉圓滿。
|
又應如前方便。觀法界字。以為頂相。彼服
|
金剛甲冑。由斯祕密莊嚴故。即得如金剛自
|
性。無能沮壞之者。諸有聞其音聲。或見或觸。
|
皆必定於阿耨多羅三藐三菩提。一切功德
|
皆悉成就。與大日世尊。等無有異也。
|
次復起增上心。修行殊勝事業。於清淨處。
|
嚴以香花。先令自身作觀世音菩薩。或住如
|
來自性。依前方便。以真言密印加持。然後以
|
法施心。讀誦大乘方廣經典。或以心誦。而請
|
諸天神等。令聽受之。如所說偈言。
|
金剛頂經說 觀世蓮花眼
|
即同一切佛 無盡莊嚴身
|
或以世導師 諸法自在者
|
隨取一名號 作本性加持
|
觀自在種子心曰。
|
南麼三曼多勃馱喃娑(急呼)
|
字門真實義 諸法無染著
|
音聲所流出 當作如是觀
|
此中身密相 所謂蓮花印
|
如前奉敷座 我已分別說
|
次說觀自在真言曰。
|
南麼三曼多勃馱喃(一)薩婆怛他(引) 多
|
路吉多(二)羯嚕拏麼也(三)囉囉囉 若(短聲四)
|
莎訶(五)
|
前以法界心字。置之在頂。又用此真言密
|
印。相加。隨力所堪。讀誦經法。或造制底漫
|
荼羅等。所為已畢。次從座起。以和敬相。應接
|
諸人事。又為身輪得支持故。次行乞食。或檀
|
越請。或僧中所得。當離魚肉薰菜。及供養
|
本尊諸佛之餘。乃至種種殘宿不淨。諸酒木
|
果等漿。可以醉人者。皆不應飲噉。
|
次奉摶食。用獻本尊。又作隨意食法。若故有
|
餘。更出少分。為濟飢乏乞求故。當生是心。我
|
為任持身器。安隱行道。受是段食。如膏車
|
轄。令不敗傷。有所至到。不應以滋味故。增
|
減其心。及生悅澤嚴身之相。然後觀法界心
|
字。遍淨諸食。以事業金剛。加持自身。是中種
|
子。如 字真言所說。
|
復誦施十力明八遍。方乃食之。說此明曰。
|
南麼薩婆勃馱菩提薩埵喃(一)唵麼蘭捺泥
|
(去)帝孺忙栗寧(二)莎訶(三)
|
如是住先成就本尊瑜伽。飯食訖已。所餘觸
|
食。以成辦諸事真言心。供養所應食者。當用
|
不空威怒增加聖不動真言。當誦一遍。受者
|
歡喜。常隨行人。而護念之。彼真言曰。
|
南麼三曼多伐折囉(引二合)赧(一)怛囉(
|
二合)吒(輕)
|
阿謨伽(二)戰拏摩訶 灑儜(上)(三)娑破(二合)吒
|
野 (四)怛囉(二合)麼野怛囉(二合)麼野(五) 怛
|
囉(二合)吒(輕)悍漫(六)
|
彼食竟。休息少時。復當禮拜諸佛。懺悔眾罪。
|
為淨心故。如是循修常業。乃至依前讀誦經
|
典。恒依是住。於後日分亦復如是。初夜後夜
|
思惟大乘。無得間絕。至中夜分。以事業金
|
剛。如前被金剛甲。敬禮一切諸佛大菩薩等。
|
次當運心如法供養。而作是念。我為一切眾
|
生。志求大事因緣故。應當愛護是身。少時安
|
寢。非為貪著睡眠之樂。先當正身威儀。重累
|
二足。右脅而臥。若支體疲懈者。隨意轉側無
|
咎。為令速寤常當係意在明。又復不應偃臥
|
床上。次於餘日亦如是行之。持真言者。以不
|
虧法則。無間勤修故。得真言門修菩薩行之
|
名號也。若於數時相現等持誦法中。作前方
|
便。乃至具修勝業。猶不成就者。應自警悟。
|
倍加精進。勿得生下劣想。而言是法非我所
|
堪。如是展其志力。自利利他。常不空過。以行
|
者勤誠不休息故。眾聖玄照其心。則蒙威神
|
建立。得離諸障。是中有二事。不應捨離。謂不
|
捨諸佛菩薩。及饒益無盡眾生心。恒於一切
|
智願。心不傾動。以此因緣。必定得成隨類悉
|
地也。
|
常依內法而澡浴 不應執著外淨法
|
於觸食等懷疑悔 如是皆所不應為
|
若為任持是身故 隨時盥沐除諸垢
|
於河流等如法教 與真言印共相應
|
以法界心淨諸水 隨用不動降三世
|
真言密印護方等 住於本尊自性觀
|
復當三轉持淨土 恒以一心正思惟
|
念聖不動真言等 智者默然應澡浴
|
淨法界心。及不動尊種子。刀印。皆如前說
|
降三世種子心曰。
|
南麼三曼多伐折囉(引二合)赧涸
|
此中訶字門 聲理如前說
|
少分差別者 所謂淨除相
|
降伏三界尊 身密之儀式
|
當用成事業 五智金剛印
|
次說降三世真言曰。
|
南麼三曼多伐折囉(引二合)赧(一)訶訶訶(二)微薩
|
麼(二合)曳(平三)薩婆怛他(引) 多微灑也三
|
婆 (四)怛 (二合)路
|
枳也(二合)微若也(五) 若(急
|
呼六)
|
莎訶(七)
|
如是澡浴灑淨已 具三昧耶護支分
|
思惟無盡聖天眾 三奉掬水而獻之
|
為淨身心利他故 敬禮如來勝生子
|
遠離三毒分別等 寂調諸根詣精室
|
或依水室異方便 心住如前所制儀
|
自身三等為限量 為求上中下法故
|
行者如是作持誦 所有罪流當永息
|
必定成就摧諸障 一切智句集其身
|
彼依世間成就品 或復餘經之所說
|
供養支分眾方便 如其次第所修行
|
未離有為諸相故 是謂世間之悉地
|
次說無相最殊勝 具信解者所觀察
|
若真言乘深慧人 此生志求無上果
|
隨所信解修觀照 如前心供養之儀
|
及依悉地流出品 出世間品瑜伽法
|
彼於真實緣生句 內心支分離攀緣
|
依此方便而證修 常得出世間成就
|
如所說優陀那偈言。
|
甚深無相法 劣慧所不堪
|
為應彼等故 兼存有相說
|
右阿闍梨所集。大毘盧遮那成佛神變加持
|
經中。供養儀式具足竟。傳度者頗存會意。又
|
欲省文故。刪其重複真言。旋轉用之。修行者。
|
當綜括上下文義耳。
|
(毘庾反)弊(毘也反)底(丁以
|
反) (
|
入聲) (他以反。凡真言中平聲字
|
皆稍上
|
聲呼之。若諸與下字相連。亦可逐便以入聲呼
|
之。如婆伽梵呼為薄伽梵之類是也)
|
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七
|