大方廣菩薩藏文殊師利根本儀 軌經卷第十一 　 　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿 　　　　明教大師臣天息災奉　詔譯 　　數珠儀則品第十二 爾時世尊釋迦牟尼。觀察諸淨光天眾。告妙 吉祥童子言。妙吉祥汝今諦聽。明真言行修 行行人。為一切有情持誦真言。及諸經法平 等成就法。數珠儀則一切真言。汝當諦聽深 心諦受。 爾時妙吉祥童子聞是說已。白世尊言善哉 世尊。願為說彼一切真言行。當令諸修行人 及一切有情。聞如是已皆悉能令獲得三昧。 爾時世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥諦聽諦 聽。我今為汝分別廣說。所有一切樂真言行 諸有情等。若能清淨受持一心專精。於一切 義皆得成就。我今說最初真言曰。 曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿進怛野(二合引)訥部 (二合)哆嚕閉赧(引)怛也 (二合)他(引)唵(引)俱嚕俱 嚕薩哩(二合引)囉他(二合引)娑(引)馱野娑馱野薩 哩(二合)努瑟吒(二合)尾謨( 引)賀 曩(引)末 羅濕吠(二合引)尾戍(引)馱野娑(二合引)賀(引) 此真言若有行人。凡欲造作數珠。一切諸事 所求清淨。至於鑽磨貫穿種種受持。凡所作 事皆悉成就。初睹珠樹將欲收取。先當加持 彼樹及擁護自身。須專注誠心念此真言三 十七遍。然於樹下眠宿一夜。以求前相善惡 之應。彼人若於夢中。見彼非人現醜惡相。彼 持課人如實知已。復更日日於晨朝時。往彼 樹下瞻觀。或更不見彼欲所採之珠。此者乃 是大不吉相。彼持課人速當遠離彼樹。往詣 別處求吉祥樹。珠樹數種。第一金剛子。第 二印捺囉子。第三菩提子。第四患子。及別樹 等子具足者。若得此等諸子樹已。當先使同 行人上樹。若無同行人當自上樹選最上枝 有子具足者。念前真言加持之。彼上樹人每 上樹時心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得 其子。此為最上珠。我說此珠為最上用。得最 上法成就。若至中枝獲中等珠。得中法成就。 若至下枝獲下珠者。當成就最下果報。其子 若是瘦屑。及有蟲蝕皆不堪用。若得西枝子 為珠者。得法成就當獲財富。若得北枝子為 珠者。當得聖賢愛重夜叉及一切部多皆悉 降伏。至於天人乃至乾闥婆緊那羅羅剎等 皆悉降伏。若依儀軌作諸事業。一切正事皆 得增益。復得一切成就所求皆得。若得東枝 復見彼枝有果見在。若得彼子為珠者。凡所 修行持課行人得持明成就。作種種事皆得 圓滿。專心受持亦獲長壽。若得南枝長而無 葉。彼雖有子不可為珠。若為珠者害眾生命。 故彼持課人當一心遠離。彼南枝若不長及 有葉。彼或有子堪為珠者。彼持課人亦須捨 離。何以故猶能殺冤家故。若捨而不取乃獲 福無量。若得下枝長而下指乃至入地。彼枝 有子得為珠者。彼持課人當依儀軌專注受 持。念誦者凡是地中山間。所有空窟有修羅 住處。是持課人皆悉能入。與修羅男女同住 於修羅宮中。經於一劫受最上快樂。初於樹 上得珠子已下樹之時。彼持課人誦前真言 而作擁護。當求清淨之處次第成作。或自或 他隨心所欲。隨彼遠近樂住之處或恒住處。 將欲辦造。宜先一一清潔身心專注。然執 取珠子鑽持磨瑩。一一逐件各念真言。或三 遍或五遍或二十一遍。誦真言已智者說言。 今為某事一一言述。咒願畢已乃得珠體清 淨。復令童女合線。而用五色絲合色如花鬘。 或三合或五合。隨珠所受當須緊合。智者選 子切須勻好不得朽損及與缺減。並須圓滿 仍細為上。彼菩提子金剛子印捺羅子患子 等。及用別子一一揀選殊妙上等。彼持課人 要當一心專注成辦。此外或用金銀真珠水 精硨磲碼瑙。及以珊瑚種種諸寶。或用最上 摩尼寶等。必須圓滿肥潤勿令缺減。凡貫穿 時攝心專注不得散亂。珠成之後所有求願 疾得靈應。若無前來諸色樹子珍寶等物。祗 用吉祥草結作亦得。珠數不定亦有三品。上 品一百八。中品五十四。下品二十七。別有 最上品當用一千八十為數。復有用金銀銅 鐵鋀石鉛錫等鑄。或一種二種三種鑄成。唯 求堅牢圓滿勿令缺減。仍須光明瑩淨如寶 瓔珞。凡持課行人當須持戒清淨。然更就長 流河水。及別淨水清淨澡浴竟。然將數珠先 以淨土揩摩後用水洗。然後復用五香水洗。 復以上妙塗香及上色白栴檀香。及恭俱摩 等香水摩拭竟。彼持課行人將此珠就詣佛 像處。其佛像或塑或畫。當求最上嚴飾第一 等像釋迦牟尼佛人天之師。依於佛言結其 地界安置佛像。於彼佛前端身正坐。一心專 注誦真言一千八十遍。或一百八遍。以兩手 捧奉上本師釋迦牟尼佛。奉獻佛竟。秖於佛 前安置此珠。放此珠時如圓壇相。或如蛇盤 相纏相。彼持課行人至夜。秖於佛前地上。布 草眠宿以求前相。若於夢中得見佛及辟支 佛聲聞等相。彼人所求決定成就。若見童子。 及見幼小童子種種相貌。復得施獻數珠。彼 持課人於陀羅尼得一切成就。或別見善相 而於所求一切易得。 　　大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 　　護摩品第十三 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察諸淨光天眾。 告妙吉祥童子言。妙吉祥今當廣說妙真言 句護摩等事最上儀則。若有依行得持明成 就。所有安居火天微妙諸行最上儀則我今 當說。云何彼一切行人持明修行等事。我今 先說祕密火心真言曰。 唵烏底瑟(二合)賀哩冰羅路呬哆(引)乞叉 (二合)禰呬捺那(引)波野吽吒吒薩哩尾 覲曩(二合)曩舍野薩(二合引)賀(引) 妙吉祥此是火天最上心明。若有所作欲得 一切成就。常當先須持念此大火天心明。三 加持酥作護摩事。請於火天必能來降。若有 行人依法修行作三種事。所謂息災增益降 伏等事。所使乾濕柴木長短厚薄用不用法。 凡息災法當用無憂樹柴。其柴可長一尺二 尺厚可三指仍須潤澤。依法使用必獲吉祥。 若是枯朽及與半燒。兼或蟲蝕皆不堪用。或 使葉者須得綠色及白色者。若是黑色及有 半燒蟲竅等。亦不可使用。作護摩爐亦不得 太高。凡作爐處須選勝地清淨之處。成就山 間或河岸邊或安居地。或寒林或空舍並可 為作。或是深山頂空伽藍大曠野處亦得。此 等處是諸佛如來所說最上修行之處。選得 處已。其地先須掘深一肘或三四肘已來。除 去其中一切不祥之物。若是一生清淨之地 無諸雜穢。秖掘一肘已來。更求好土用填其 內。其爐秖闊二肘。或圓或方或半月樣。周 迴泥飾作蓮華緣。於中間安三股金剛杵。安 置杵已。仍備一切護摩所用之物。復作草座 薦去壇一肘安置。持課行人於薦上坐作護 摩事。彼人求最上事速成就者。先須自心決 定不生疑慮。 若作息災當面東坐。作增益者當面北坐。若 作降伏當面南坐。彼持課人若欲所作成就 者。常須持誦勿令間斷。作護摩時。使用尾 羅樹柴阿哩迦柴。布羅叉柴乞嚕馱柴。 如上諸木皆須潤濕。為息災增益等用。若作 降伏用乾枯者。若阿摩樹柴及一頭尖者。一 切皆不得用。若作增益息災等事。無濕柴者 即用乾者。用時即使軟嫩青吉祥草周遍纏 裹。綠色柔潤如孔雀頸。如是法則以為恒式。 其草若赤及乾枯者亦不得用。若使用者我 說此人獲無量罪。作護摩時求恒常清淨無 蟲之水以為灑淨。當周遍灑三匝已著火天 處。復以草一握已來為一束。著近手處要點 火。其未著不得口吹。及用觸衣觸葉及用手 等。扇火須用扇子及清淨衣物扇火。其火著 已持課行人。為護摩等引三遍時得灑淨。以 右手作護摩取團食三擲。并酥乳食等擲獻 已。誦根本真言。禮本師釋迦牟尼佛。及一 切佛隨意作禮。次持誦火天心真言一七遍 請彼火天。復以上妙香花獻請。彼持誦人與 智者坐位坐。更不別用真言。先以稻穀花蜜 酪等相和。搵濕柴三片作護摩火天。若為增 益事及真言事。當搵兩頭。將欲作法事誦真 言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首 持誦。一誦一擲柴物入火。直至數滿不得間 斷。所使柴及酪乳蜜等須預備辦。臨事不 得闕用。作護摩者先須知火煙焰色相。吉祥 成就不成就法。若作息災護摩者。火焰熾盛 復一聚者。兼得無煙者是吉祥相。增益亦 然。有煙者降伏法非吉祥相。佛所不護。若是 息災得火焰白色。是最上吉祥之相。所作成 就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是 煙作赤黑色者。亦得三種成就。若作雲色及 種種相。彼所作事及真言皆不能成就。其火 焰熾盛時。於中或見大地色及種種相。復如 初起首依法。復作持誦及護摩等。如吉相現 當得真言成就。先所說曼拏羅儀則及作護 摩。請召發遣火天等事所有真言。皆是過去 諸佛如來親所宣說。若有行人能於彼佛像 前。以猛利心不生疑慮。誦彼真言如數滿足 決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間 一切罪業不清淨事。佛未加護當須重重懺 謝。誠心持誦後必能成就。若於像前心不間 斷。恒時持誦或作護摩。一切前事皆悉能知。 當來獲得菩薩位及五通天轉輪聖王等。亦 得為地下主。亦得為虛空長壽抱(切身)天。 及得夜叉夜叉女及阿修羅眾降伏。及能調 伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩 十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及 作護摩者。而於世間所作成就。至於增益息 災降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見 果報中下品事不為難也。彼行人作護摩時。 當結五髻印誦枳世真言。作一切事擁護 自身。誦此真言七遍或八遍此為恒式。真言 曰。 曩莫薩哩(二合)沒馱冒地薩怛(二合引)曩(引) 摩缽囉(二合)底賀哆 (切身)哆(引)喃(引)怛汝 (切身)他(引)唵(引)入(二 合)羅底瑟吒(二合)吽(牛鳴音呼)嚕 嚕尾濕(二合)三婆三 婆吠(引)娑(二合引)賀(引) 此真言用加持柴及花香塗香一切護摩物 等。二遍或七遍。擲入火爐一誦一擲。乃至灑 淨水亦須加持。凡所作念誦護摩一切諸事。 依起首次第不失當求成就。先結五髻大印。 及誦枳世真言。而作擁護起首誦持。當獲 一切成就智。若或得見祥瑞及妙善聲。彼人 得成就真言施願彼諸行人先所求事。作誦 持真言者。彼人當得一切成就。若護摩中得 鼓音殊勝妙聲。彼持誦人得說護摩事一切 處成就。若復有祥瑞殊勝妙音飛禽種種聲 相。我說此聲是善吉祥。復聞諸天適悅種種 言音。及現天蓋幢幡天女莊嚴之相。及得閼 伽滿瓶之瑞。乃至復見世間最上無數色相。 此是種種真言法成就之相。 　　大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 　　曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀 　　則品第十四 爾時世尊復觀察淨光天眾。告妙吉祥童子 言。汝妙吉祥有祕密明成就法。是一切真言 中大真言智如來法藏法雲。入一切真言自 性虛空。於世間出世間為最上師。妙吉祥譬 如如來正等正覺調御丈夫天人師佛世尊。 於一切有情中為最尊第一之師。童子如是 一切真言中。此明王為第一。乃是過去恒河 沙等無數如來最上之說。佛世尊寶幢如來。 內心最上祕密一切吉祥法。諸佛讚歎能施 一切眾生無畏。滅一切罪令一切眾生所願 圓滿。云何世尊釋迦牟尼眉間毫相放大光 明。請召十方一切如來。彼光所照十方上下 一切佛剎。彼中依住一切眾生。蒙光所照皆 受快樂。其光復還入世尊釋迦牟尼佛頂。世 尊頂上大光焰相。普遍照耀一切眾生。出忿 怒大力種種色相圓光莊嚴身大輪一字王 明王。出已光照一切虛空上下一切明王。復 有百千俱胝那由他眷屬圍繞。以一切世間 出世間供養。奉獻讚歎大輪明王。為一切真 言力安住一切佛。安住一切十地菩薩。以最 上寶滿一切虛空上下悉皆莊嚴。復以大摩 尼寶莊嚴身。化百千俱胝那由他種種相光 淨端嚴。自稱說一字聲。放大光明焰大光明。 於世尊釋迦牟尼佛上面前虛空中瞻敬而 住。而彼光明照淨光天一切大眾。 爾時世尊釋迦牟尼佛言。我此大輪一字明。 是一切寶幢如來內心最上祕密能於彼佛像 前以猛利心。不生疑慮誦彼真言。如數滿足 決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間 一切罪業不清淨事。佛未加護。當須重重懺 謝誠心持誦。後必能得成就。若於像前心不 間斷。恒時持誦或作護摩一切前事。皆悉能 知。當來獲得菩薩位。及五通天轉輪聖王等。 亦得為地下主。亦得為虛空長壽抱(切身)天。 及得夜叉夜叉女。及阿修羅眾降伏。及能調 伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩 十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及 作護摩者。而於世間所作成就。至於增益息 災降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見 果報中下品事不為難也。彼行人作護摩時 當結五髻印誦枳世真言作一切事擁護自 身誦此真言七遍或八遍此為恒式真言曰。 曩莫薩哩(二合)沒馱冒地薩怛(二合引)曩(引) 摩缽囉(二合)底賀哆 (切身)哆(引)喃(引)怛汝 (切身)他(引)唵(引)入(二 合)羅底瑟(二合)吽(牛鳴音呼 )嚕 嚕尾濕(二合)三婆三 婆吠(引)娑(二合引)賀(引) 此真言用加持柴及花香塗香一切擁護。我 於一切寶幢如來處。得彼娑陵捺囉王佛。 無量壽佛努缽囉娑賀佛。妙眼佛妙幢佛。 花王佛蘇閉那多佛。路迦牟尼佛金光 佛等。及一切過去應正等覺。悉皆隨喜宣說 彼一字大輪明。彼明云何所謂唵部林 (二合)妙吉祥此是一切如來第一微妙內心。 名大吉祥大輪一字明。若有求者得一切真 言成就。汝妙吉祥此最上儀軌王。是一切真 言最上祕密敕。若持誦者所有一切業障皆 得清淨。誦者當先誦三洛叉遍數滿足時。童 子汝此儀軌王。於一切世出世一切法一切 真言儀軌皆得成就。若作擁護能隱身。入一 切部多中無所障礙。於世間出世間不能為 害。 爾時世尊釋迦牟尼佛。說是大輪一字明王 持誦儀軌時。三千大千一切世界六種震動。 光照一切佛剎。彼諸佛剎一切如來。悉皆集 會彼淨光天眾會而坐。彼一切佛剎所有眾 生之類光所照者。得大福德及得聲聞辟支 佛。乃至令得菩薩十地不退轉位。乃至無上 正等正覺。復有無量無邊世界無數眾生。在 於地獄餓鬼傍生苦趣住者。蒙彼大明王大 光明所照觸者。皆得苦惱解脫。受大快樂歡 喜無量。當來決定獲得三乘之位。 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察彼大眾。告妙 吉祥童子言。童子諦聽此大輪明王。有大力 勢一切無畏。凡持誦行人所願圓滿。得入一 切真言法廣大儀軌。能得一切真言成就。能 令眾生具足平等。有大精進解諸方便。成最 上智趣於菩提。坐於道場得大涅盤。 復次說廣大畫像儀則曼拏羅成就法。若有 如前安住真言行人。求成就大輪明王未曾 有法。於一切真言最上自在有大力勢。能滿 一切所願。能破壞世間一切災難如佛現世。 若求中下品事。一切成就得大安樂。極善寂 靜破諸罪業。童子此大輪明王。於諸世間是 天中天最上佛日。名一切法自性智真如際 最上儀軌。凡所行人宜應諦受。若欲畫者先 當以正心專注。求最上白勻細新好鮮白 無垢。凡蠶絲所織皆不得用。其闊一肘長 二肘。若無當用樹皮無蟲蝕者。所求畫人必 須長者清淨之士。不得酬價所索便與。起首 畫日。須就三長月吉祥之日。畫人當先沐浴 清淨著鮮潔衣。內外相應淳善專注。仍與受 三歸五戒然後起首。先畫本尊佛相。身如金 色圓光周遍。坐於大寶山大寶龕中。廣博相 稱。而用真珠雜寶瓔珞寶鬘莊嚴。周遍內外 眾寶嚴飾。於佛頂上獨畫繖蓋。以眾寶莊嚴。 蓋上畫二飛仙持蓋。於佛右邊畫於行人。其 寶山根下周迴四面畫大海水。山從海出。像 前周遍。畫曩枳娑羅花奔曩花。俱羅 花喻體迦花。摩羅迦花俱蘇摩花。必哩 焰虞花俱嚕花。印捺藍花燥地花。 奔拏哩迦等種種花卉。復以如是等花及眾 妙香。和合作閼伽奉獻供養。所畫本尊當如 迦尼迦花瞻蔔迦花色相具足。或如金色殊 妙無比。或畫寶勝佛或畫大福最上寶幢牟 尼佛得一切法寶自在佛。於大寶山大寶龕 中結跏趺坐。用優缽囉花莊嚴寶龕。彼佛面 相慈悲端嚴。作說法印施無畏相。於龕外畫 持誦人。偏袒右肩右膝著地。手執香爐瞻仰 供養。山根四面畫大海水山從海出。此畫像 彼持誦人。當依儀則如法念誦。作彼增益所 求皆得。 我今說彼曼拏羅天。彼持誦人若持誦時。皆 悉能解。所持誦真言恒須精熟。及得灌頂真 言儀軌。妙吉祥此所說曼拏羅具足受灌頂 法。此灌頂曼拏羅一切真言皆能知解。恒時 持誦擁護自身。及擁護同行之人。灌頂大師 阿闍梨必須戒行具足。有大智慧具福德相。 身心柔軟悲愍含識。恒為一切有情說於大 乘。凡所攝受弟子不過八人多即遠離。如前 所說曼拏羅儀軌。皆是一切如來之所宣說。 汝須敬重常所修行。 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十 一

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1191《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 20, No. 1191 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version

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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十一

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