五分律卷第八(彌沙塞) 　 　　　　宋罽賓三藏佛陀什 　　　　共竺道生等譯 初分墮法 佛在王舍城。爾時未為比丘制非時食。諸 比丘於暝夜乞食。或墮溝塹。或觸女人。或 遇賊剝。或為虫獸之所傷害。食無時節廢修 梵行。時迦留陀夷著雜色衣。面黑眼赤闇中 乞食。有一懷妊婦人。電光中見。便大驚喚言。 毘舍遮毘舍遮。迦留陀夷言。我是沙門乞食。 非毘舍遮。便苦罵言。汝何以不以刀決腹。而 於暝夜闇中乞食。餘沙門婆羅門一食便足。 汝今云何食無晝夜。諸長老比丘聞。種種呵 責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問迦留陀 夷。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已 告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如 是說。若比丘非時食波逸提。爾時有比丘。服 吐下藥不及時食腹中空悶。諸比丘不知云 何。以是白佛。佛言以酥塗身。猶故不差。佛 言以糗塗身。猶故不差。佛言酥和糗塗身。猶 故不差。佛言以煖湯澡洗。猶故不差。佛言 與煖湯飲。猶故不差。佛言以盆盛肥肉汁坐 著中。以如此等足以至曉。一切不得過時食。 非時者。從正中以後至明相未出。名為非時。 若比丘非時非時想非時疑非時時想皆波逸 提。時非時想時疑突吉羅。比丘尼亦如是。式 叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(三十八竟)。 佛在王舍城。爾時世尊。未為比丘制食殘宿 食。彼有神廟。是遊戲處。眾人競齎美食就中 觀看。或經信宿餚膳豐多。諸比丘於彼得 食。食不能盡。房中殷積無處不有。來致虫鼠 穿壞屋壁。諸居士見問言。誰積此食。有人言。 沙門釋子。即皆譏訶。此禿頭輩。唯知貪受 不計損費。無沙門行破沙門法。復有一阿練 若比丘。住阿練若處作是念。日日乞食妨廢 行道。便并乞種種食。或直爾舉。或曝令燥。 時諸比丘遊行見之語言世尊不說衣趣蔽形 食趣支身耶。何以多積飲食曝曬狼藉。彼比 丘言。此去村遠。日日乞食妨廢行道。是以 并乞用息煩勞。諸比丘以是白佛。佛以是 事集比丘僧。問彼比丘。汝實爾不。答言。實爾 世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘 結戒。從今是戒應如是說。若比丘食殘宿食 波逸提。殘宿食者。已受之食留之經宿。名為 殘宿食。若食此食口口波夜提。比丘尼亦如 是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(三十九竟)。 佛在王舍城。爾時此國飢饉。乞食難得。二 十八鬼神將軍。來詣佛所頭面禮足白佛言。 世尊。今世飢饉。願佛遊行人間。我等當化 眾人使發善心。世尊默然許之。時四天王釋 提桓因娑婆世界主梵天王。亦來詣佛頭面 禮足卻住一面。如上白佛。佛亦默然許之。於 是世尊。從王舍城。與大比丘僧千二百五十 人俱。復有五百比丘尼五百優婆塞五百優 婆夷。共遊摩竭國。復有外道男女千人五百 乞兒。皆隨佛後求乞殘食。世尊所至之處。 無不傾竭供養。四遠持供來者皆不得設。飲 食豐長極有所兼。諸比丘各以所食之餘。與 外道男女及乞食人。諸白衣見便譏呵言。沙 門釋子得便盡受。食之不盡與諸邪見。不如 搆乳之人知留犢子。或復有言。沙門釋子尚 供養外道。我等何為而不奉事。於是世尊。進 至安那頻頭邑。時有大婆羅門。名曰沙門。 以五百乘車重載飲食逐佛。五月餘日求次 設供。竟未能得。其家追言。農時欲過。可還 附業。時婆羅門到阿難所。語阿難言。我五百 乘車載諸飲食。欲供佛及僧。逐佛已來五月 餘日。猶未得設。家信見追不得復住。欲以食 具散布道中令佛及僧踏上而過。於我宿心 便為得遂。阿難答言。當白世尊。即以白佛。佛 語阿難。汝可將婆羅門看供食家。若有所無 教令作之。阿難受教。將婆羅門看供食家。見 無有粥及油蜜煎餅。彼便作七種粥二種餅。 晨朝白佛。餅粥已辦。佛語阿難。汝助下之。阿 難受教。助下粥餅。時有外道。母人抱一小女。 阿難以其有兒偏與二餅。諸外道言。此比丘 染著母人偏與二餅。復有言。政當以其抱 兒。非偏之謂。共諍紛紜遂亂座席。阿難見已 心不自安。便到佛所。并以前事白佛。佛以是 事集比丘僧。問阿難。汝實爾不。答言。實爾世 尊。佛種種呵責已。告諸比丘。今為諸比丘結 戒。從今是戒應如是說。若比丘與外道若男 若女食波逸提。復有諸比丘。與裸形外道 食。彼裹一裹餅入王舍城。諸人問言。從何處 來。答言。從禿頭居士間來。復問裹中何物。 答言是蜜煎餅。復問從誰得。答言。諸居士以 沙門釋子為福田。沙門釋子復以我為福田。 從彼受得。諸人便譏呵言。沙門釋子不知節 量。貪受無厭。我等減割妻子身口之分。以用 供養。乃持與此邪見惡人。若應供養我當供 養。何假沙門。諸長老比丘聞種種呵責。以此 白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實 爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責。有衣無衣 有何等異。種種呵責已告諸比丘。從今是戒 應如是說。若比丘與外道裸形若男若女食 波逸提。有諸外道食時來乞。諸比丘不敢與。 便瞋罵言。沙門釋子教人布施。而自慳惜何 道之有。而致信敬諸白衣聞。亦譏呵言。云何 沙門恒就人乞。而不乞人。復有比丘外道親 親來乞。亦不敢與以是白佛。佛以是事集比 丘僧。告諸比丘。今聽諸比丘與外道食。但莫 自手與。從今是戒應如是說。若比丘自手與 外道裸形若男若女食波逸提。若外道來乞。 應以己分一揣別著一處使其自取。不應持 僧食與。若乞乞兒乞狗乞鳥。應量己食多少 取分然後減以乞之。不得取分外為施。沙彌 突吉羅。若父母是外道。自手與不犯(四十竟)。 佛在王舍城。爾時有諸白衣來詣僧坊。問諸 比丘。僧有幾人。諸比丘言。僧有若干人。諸白 衣言。我等明日盡請眾僧顧臨薄食。六群比 丘語言。汝若與我乳酪酥油魚肉者當受汝 請。諸人答言。當須假貸市買辦之。語已各還 其家。或假貸不果。或市買不得。明日食具已 辦。唱言時到。眾僧著衣持缽。往詣其家就坐 而坐。行水下食。六群比丘言。何以無有乳酪 酥油魚肉。答言。假貸不果市買不得。六群比 丘便倒缽而去。諸白衣咸作是言。此等不得 美食倒缽而去。為是國王為是大臣。夫出家 者。為求解脫乞食趣足。而今云何反著美味。 無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞。種種呵 責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問六群比 丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責 已。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應 如是說。若比丘到白衣家。求乳酪酥油魚肉 者波逸提。後諸比丘得諸美食。不敢噉或噉 已出罪悔過。以是白佛。佛以是事集比丘僧。 告諸比丘。若不索美食自得而噉。犯波逸提 者無有是處。從今是戒應如是說。若比丘到 諸白衣家。求如是美食乳酪酥油魚肉。若得 噉波逸提。有諸病比丘。醫教食美食。諸比丘 言。佛不聽我索。云何可得。作是念。佛聽我索 此食者病乃得差。以是白佛。佛以是事集 比丘僧。告諸比丘。今聽病比丘索美食。從今 是戒應如是說。若諸家中有如是美食乳酪 酥油魚肉。若比丘無病為己索得食者波逸 提。若為病比丘索。若從親里家。若知識家索。 皆不犯。沙彌突吉羅(四十一竟)。 佛在舍衛城。爾時跋難陀。常受一婆羅門供 養。後時著衣持缽往到其家。婆羅門不在。便 與其婦獨坐共語。時婆羅門婬欲心發。中道 而還。見跋難陀與婦共語。作是念。今此比丘 說法非行欲時。便還出外。欲心轉盛。須臾復 入。跋難陀猶故未去。復如前念。抑制而出。須 臾復入。語其婦言。速與比丘食發遣令去。勿 廢其行道。婦知其意。不欲令夫違道從欲。答 言。令比丘徐徐食。有何急事。如是三反。跋 難陀猶不肯去。婆羅門便語言。我等白衣多 諸緣事。於空缺時宜近房室。汝不知時坐不 肯去。誰知汝輩修於梵行。諸長老比丘聞。種 種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問跋 難陀。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責 已。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應 如是說。若比丘食家中與女人坐波逸提。食 者男女情共相食。坐者知妨其事而故坐。比 丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。 若多人共坐。若有障隔。若夫婦受八戒日不 犯(四十二竟)。 佛在舍衛城。爾時跋難陀。常受一婆羅門供 養。後到其家。婆羅門不在。與其婦屏處坐。婆 羅門還。語其婦言。汝與比丘屏處坐。我誠無 疑。人見必當謂汝作惡。損毀沙門辱我門戶。 復語跋難陀。我誠不疑大德。大德不當慎此 惡名。其婦自猗好顏色力多兒女力巧致財 力。便呵夫言。我與比丘坐。要不累汝。汝今不 須作此過言。婆羅門便大瞋恚。責跋難陀言。 我等白衣尚不與人婦女獨屏處坐。汝等沙 門反便作此。無沙門行破沙門法。諸長老比 丘聞種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘 僧。問跋難陀。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛 種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從 今是戒應如是說。若比丘與女人獨屏處坐 波逸提。沙彌突吉羅(四十三竟)。 佛在舍衛城。爾時跋難陀。常受一婆羅門供 養。後到其家。婆羅門不在。與其婦露處共坐。 乃至佛種種呵責。皆如屏處坐中說。告諸比 丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若 比丘與女人獨露處坐波逸提。沙彌突吉羅(四 十四竟)。 佛在舍衛城。爾時邊境有事。波斯匿王嚴四 種兵欲往討伐。六群比丘共相語言。我聞灌 頂王征伐之時軍儀嚴飾。我等未見。可共往 觀。便往路側。前鋒軍見皆悉瞋言。今日云何 見不吉人。我等在家厭見此等。於今軍行復 不得免。若王不敬信當斷其頭。時王遙見六 群比丘。亦復不喜。即遣人問。諸大德何以在 此。答言。我等聞灌頂王出軍之時軍容嚴飾。 未曾所見故來看耳。王作是念。誰能以此白 佛。復作是念。若白不白。佛自當知。即以石蜜 乾薑寄六群比丘言。大德。為我持此奉上世 尊。致敬無量。軍盡之後各還所住。以王所寄 奉上於佛。白佛言。王致敬無量。佛問六群。汝 何由見王。具以事答。佛以是事集比丘僧。種 種呵責六群比丘言。汝等愚癡。所作非法。軍 發行時。以見沙門為不吉。此必眾軍瞋嫌王 恨汝。故持物與我。呵已告諸比丘。今為諸 比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘觀軍 發行波逸提。若發心欲觀及作方便。已行步 步。若見不聞。若聞不見。皆突吉羅。若聞若見 別軍容飾。若前若卻皆波逸提。比丘尼亦如 是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。若行路若 經行處遇見不住看不犯(四十五竟)。 佛在舍衛城。爾時異道作是議。今波斯匿王 及信法大臣皆不在。及今無能與我作閡。我 等當共併力於祇洹中鑿渠通水。諸比丘聞 之。語諸優婆塞優婆夷言。可往白王。非是我 等力所能制。會王及大臣乙師達多富蘭那 須達多等。久不見比丘。遣使來迎。諸比丘議 言。若佛聽我往到軍中者。必不使異道於祇 洹中鑿渠通水。以是白佛。佛言。今聽諸比 丘往軍中。諸比丘奉教便受王請。到已具以 白王。王即有令。若有於祇洹中通渠者。當 族誅之。然後為諸比丘設種種供養。諸比丘 既得餚膳。便不復欲還。軍人譏呵言。此非阿 練若住處。我等白衣不得免此。沙門何為復 在其中。或復有言。此輩比丘不信樂佛法。得 美食處便住耳。無沙門行破沙門法。諸長老 比丘聞種種呵責。以是白佛。佛以是事集諸 比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世 尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結 戒。從今是戒應如是說。若比丘有因緣到軍 中乃至二三宿。若過波逸提。雖有因緣。若 遣書信得了。應遣書信。要須自往。然後得往。 事訖便還。不得經宿。若不了應一宿。一宿不 了應再宿。若復不了應三宿。若了不了過三 宿波逸提。若事即了不應宿而宿突吉羅。比 丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(四 十六竟)。 佛在舍衛城。爾時諸比丘。到軍中再三宿。觀 軍著仗列陣乃至戰時。戰士見之咸瞋忿 言。此不吉人已復來此。王若不信樂。佛法。我 當先斷其頭然後擊賊。遂因亂戰。射諸比丘 多所傷害。諸比丘共相負輦還歸所住。路人 見之亦大忿言。如此沙門正應射殺。何以無 故觀戰陣為。無沙門行破沙門法。諸長老比 丘聞。種種呵責以是白佛。佛以是事集比丘 僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。 佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。 從今是戒應如是說。若比丘有因緣到軍中 二三宿觀軍陣合戰波逸提。若觀鳥獸鬥突 吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼 突吉羅(四十七竟)。 佛在舍衛城。爾時有比丘。名阿梨吒。生惡 邪見言。我解佛所說。佛說障道法實不障道。 諸比丘問言。汝實作是語。我解佛所說。佛說 障道法實不障道不。答言如是。諸比丘復 問。汝云何作是解。答言。此間有質多須達多 二長者及諸優婆塞。皆在五欲為欲所吞為 欲所燒。今得須陀洹斯陀含阿那含道。又諸 外道不捨本見。於正法出家。亦得四沙門果。 以是故我作是解。諸比丘欲令捨此惡邪見 故。諫言。汝莫作是語。莫謗佛莫誣佛。佛不作 是語。應捨是惡邪見。佛種種方便呵欲。說欲 如赤骨聚乃至如毒。若受五欲為欲所燒欲 覺所迷。及諸外道不捨本見得四沙門果。皆 無是處。諸比丘如是諫。更增邪見堅持不捨。 諸比丘便到舍利弗所。白言。大德阿梨吒作 是邪見。具說如上。願哀愍故諫喻令捨。舍利 弗默然許之。即到其所。共相問訊卻坐一面。 問言。汝實作是語不。答言。實爾。更廣說如前。 舍利弗諫言。汝莫作是語。汝之所說非法非 律。種種呵責言。彼比丘堅持不捨。從坐起 去往到佛所。廣以白佛。唯願世尊憐愍故教 此比丘捨惡邪見。佛便敕一比丘。汝呼阿梨 吒來。即受教往語。大師呼汝。阿梨吒即來。頭 面禮足在一面住。佛問阿梨吒。汝實作是語 不。答言實爾世尊。佛又問。汝作云何解我所 說。答亦如前。佛言。汝愚癡人。莫謗如來莫誣 如來。何以故。我說障道法實能障道。若受五 欲欲火所燒欲覺所迷。及外道不捨本見得 四沙門果。無有是處。世尊為說。彼猶不捨。佛 復語言。我已見汝作惡邪見。是為謗我是為 誣我。汝還所住。我自更問餘諸比丘。阿梨吒 去。佛欲明彼比丘惡邪見故。問諸比丘。汝等 解我所說如阿梨吒不。諸比丘言。我等不如 是解。又問云何。答言。佛說障道法實能障道。 廣說如上。佛言。善哉汝等善解我意。告諸比 丘。應使一比丘與阿梨吒親善者於屏處軟 語諫言。汝莫作是語。莫謗佛莫誣佛。佛說障 道法實能障道。汝捨是惡邪見。若捨者善。若 不捨應眾多比丘往諫如上。若捨者善。若不 捨復應僧往諫亦如上。若捨者善。諸比丘受 教。如是三反。堅持不捨。諸比丘以是白佛。佛 以是事集比丘僧。遙責阿梨吒已告諸比丘。 今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比 丘作是語。如我解佛所說。障道法不能障道。 諸比丘語是比丘。汝莫作是語。莫謗佛莫誣 佛。佛說障道法實能障道。汝捨是惡邪見。如 是諫堅持不捨。應第二第三諫。第二第三諫。 捨是事善。不捨者波逸提。彼比丘不捨惡邪 見。諸比丘若見若聞。遣一比丘屏處諫。若捨 者應作一突吉羅悔過。若不捨應眾多比丘 往諫。若捨者應作二突吉羅悔過。若不捨應 僧往諫。若捨者應作三突吉羅悔過。若不捨 應白四羯磨諫。一比丘唱言。大德僧聽。某甲 比丘生惡邪見作是語。如我解佛所說。障道 法不能障道。僧已諫。莫作是語莫謗佛莫誣 佛。佛說障道法實能障道。僧如是諫。堅持不 捨。今僧羯磨諫。若僧時到僧忍聽。白如是。白 已應語言。僧已白竟。汝可捨是惡邪見。若捨 者應作四突吉羅悔過。若不捨復應唱言。大 德僧聽。此某甲比丘作是語。如我解佛所說。 障道法不能障道。僧已諫。莫作是語。莫謗佛 莫誣佛。佛說障道法實能障道。僧如是諫。彼 堅持不捨。僧今羯磨諫。誰諸長老忍默然若 不忍者說。復應語言。僧已一羯磨竟。汝可捨 是惡邪見。若捨者應作五突吉羅悔過。若不 捨復第二唱如上。第二唱竟。復應語。僧已二 羯磨竟。汝可捨是惡邪見。若捨者應作六突 吉羅悔過。若不捨復應第三唱。第三唱未竟 捨。亦應作六突吉羅悔過。第三羯磨竟若捨 若不捨波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙 彌沙彌尼突吉羅(四十八竟)。 佛在舍衛城。爾時有比丘。知阿梨吒不捨惡 邪見。共坐共語共宿共事。餘比丘呵責言。阿 梨吒不捨惡邪見。僧已羯磨竟。汝等云何共 坐共語共宿共事。諸比丘聞不以介意。諸長 老比丘種種呵責。以是白佛。佛以是事集比 丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世 尊。佛種種呵責已。告諸比丘。今為諸比丘結 戒。從今是戒應如是說。若諸比丘。知彼比丘 不如法悔不捨惡邪見。共坐共語共宿共事 波逸提隨久近共語。語語波逸提。共坐坐坐 波逸提。共宿宿宿波逸提。共事事事波逸提。 雖捨惡邪見僧未解羯磨亦波逸提。若作惡 邪見僧未羯磨突吉羅。比丘尼亦如是。式叉 摩那沙彌沙彌尼突吉羅。若不知及不如法 羯磨不犯(四十九竟)。 佛在舍衛城。爾時跋難陀有二沙彌。生惡耶 見作是語。如我解佛所說。受五欲不能障道。 乃至舍利弗以是白佛。如阿梨吒生惡邪見 中說。佛便敕一比丘。汝呼彼二沙彌來。即受 教往語。大師呼汝。二沙彌即隨教來。頂禮佛 足卻住一面。佛問二沙彌。汝實作是語不。答 言實爾世尊。又問沙彌。汝云何解我所說法。 沙彌答亦如阿梨吒所說。佛告諸比丘。此沙 彌應呼僧中教捨。第二第三教。若捨者善。不 捨者僧應白四羯磨滅擯。一比丘唱言。大德 僧聽。某甲沙彌不捨惡邪見。今僧與作滅擯。 若僧時到僧忍聽。白如是。復唱大德僧聽。某 甲沙彌不捨惡邪見。今僧與作滅擯。誰諸長 老忍默然。若不忍者說。如是第二第三。僧 與某甲沙彌滅擯竟。僧忍默然故。是事如是 持。彼二沙彌僧既滅擯已。便遊行人間。時跋 難陀。畜彼沙彌共語共宿。諸比丘語言。僧已 羯磨滅擯此沙彌。汝莫畜莫共語莫共宿。跋 難陀言。此是我兄沙彌。我若不看誰應視者。 能護狐苦自致安樂。諸長老比丘聞種種呵 責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問跋難陀。 汝實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已告 諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是 說。若沙彌作是語。如我解佛所說。受五欲不 能障道。諸比丘語是沙彌。汝莫作是語。莫謗 佛莫誣佛。佛說五欲障道實能障道。汝沙彌 捨是惡邪見。如是教堅持不捨。應第二第三 教。第二第三教。捨是事善。若不捨諸比丘應 語是沙彌。汝出去。從今莫言佛是我師。莫在 比丘後行。如餘沙彌得共比丘二宿。汝亦無 是事。癡人出去滅去。莫此中住。若比丘知如 法擯沙彌。畜使共住共語波逸提。比丘尼亦 如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(五十竟)。 佛在舍衛城。爾時長老迦留陀夷。以不喜見 惡比丘故。亦不喜見烏。諸白衣捉彈來看。時 有群烏集于屋上。語言。此烏成就弊惡比丘 十法。一者慳惜二者貪餘三者強顏四者耐 辱五者蛆弊六者無慈悲七者悕望八者無厭 九者藏積十者喜忘。此烏有是十法。汝等欲 殺不。有不信罪福者。答言欲殺。即取其彈語 諸人言。欲彈何處。有言可彈左眼。即著左眼 而死。又言可彈右眼。即著右眼而死。如是須 臾乃至數十。諸不信樂佛法者。便譏呵言。此 輩沙門常說慈愍護念眾生。而今殘害無道。 無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞。種種呵 責以是白佛。佛以是事集比丘僧。問迦留陀 夷。汝實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已 告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如 是說。若比丘奪畜生命波逸提。有諸比丘在 道路行。或牽財物或熏缽。時誤殺諸虫皆生 慚愧。亦有悔過出罪者。以是白佛。佛以是 事集比丘僧。告諸比丘。若誤殺眾生。犯波逸 提。無有是處。從今是戒應如是說。若比丘 故奪畜生命波逸提。畜生者。除龍餘畜生是。 故奪命者。先有殺心而斷其命。若奪畜生命 隨多少。一一波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩 那沙彌沙彌尼突吉羅(五十一竟)。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘。至六群比丘 住處。六群比丘作是念。此比丘有慚愧少欲 知足。今來在此必見我過。我等當作方便令 生疑悔。生疑悔已必還師所。念已語言。汝等 善受具足戒不。受戒有界場不。羯磨如法不。 不犯波羅夷僧伽婆尸沙波逸提波羅提提舍 尼突吉羅不。好護身口不。汝和尚阿闍梨 先善受具足戒乃至好護身口不。答言。我 等不自知。亦不知和尚阿闍梨云何。我今 問大德。大德語我。我受具足戒時。及和尚 阿闍梨盡如法不。答言。我若實語汝會不 信。自可問汝所信之人。時十七群比丘便往 師所問如此事。師答汝事事如法。我昔受戒 亦復如是。誰為汝等作此疑悔。答言六群比 丘。諸長老比丘聞種種呵責。以是白佛。佛 以是事集比丘僧。問六群比丘。汝實爾不。答 言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為 諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘令 他比丘生疑悔波逸提。有諸比丘犯罪。心生 疑悔。問諸比丘。犯如是如是事。得何等罪。諸 比丘作是念。佛結戒不聽令他比丘生疑悔。 便答言不知。以是白佛。佛以是事集比丘僧。 告諸比丘。若不欲令人生疑悔語其所犯。犯 波逸提無有是處。從今是戒應如是說。若比 丘故令比丘生疑悔。作是念。令是比丘乃至 少時惱波逸提。疑悔者。生處疑受戒疑犯戒 疑衣疑。若令比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼 疑悔突吉羅。若比丘尼令比丘比丘尼疑悔 波逸提。令式叉摩那沙彌沙彌尼疑悔突吉 羅。式叉摩那沙彌沙彌尼令五眾疑悔。皆突 吉羅(五十二竟)。 佛在舍衛城。爾時六群比丘有勢力。遮僧羯 磨及解羯磨。僧不從便起去。時至被擯比丘 所語言。汝莫愁憂。我已助汝。遮僧羯磨。僧不 從我。我便起去。是為羯磨不成。復至解羯磨 比丘所語言。汝莫謂僧解汝羯磨。僧解羯磨 時我已遮之。僧不從我。我便起去。是不成解 羯磨。汝今自可更求僧解。諸長老比丘聞。種 種呵責以是白佛。佛以是事集比丘僧。問六 群比丘。汝實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵 責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒 應如是說。若比丘僧斷事時起去波逸提。爾 時諸比丘。有事欲去而不敢。以是白佛。佛以 是事集比丘僧。告諸比丘。今聽諸比丘有事 與欲竟起去。與欲者。應語一人言。長老一 心念。僧今斷事。我某甲比丘如法僧事中與 欲。從今是戒應如是說。若比丘僧斷事時不 與欲起去波逸提。僧斷事者。白羯磨白二白 四羯磨。若屋下羯磨隨幾過出。一一出皆波 逸提。若露地羯磨出去。去僧面一尋波逸提。 若神通人去離地四指波逸提。若僧不羯磨 斷事出去突吉羅若私房斷事來而去突吉 羅。比丘尼亦如是。若僧不羯磨斷事及私房 斷事。沙彌得在其中。若起去突吉羅。式叉摩 那沙彌尼亦如是。若僧不如法羯磨。不與欲 起去不犯(五十三竟)。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘。至六群比丘 住處。共相擊擽。有一比丘眾共擊擽。不勝 笑故氣絕而死。十七群比丘為之悲哭。諸長 老比丘問。何以悲哭。答言。有一比丘戲笑命 終。是以悲哭。又問何由致此。答言我等共擊 擽。笑不自勝遂便氣絕。諸比丘種種呵責。以 是白佛。佛以是事集比丘僧。問十七群比丘。 汝等實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已 告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如 是說。若比丘擊擽比丘波逸提。比丘擊擽沙 彌乃至畜生突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩 那沙彌沙彌尼突吉羅(五十四竟)。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘。至阿夷羅河 中取水。即因洗浴泅戲沐沒互相澆灒。時波 斯匿王。共末利夫人登樓遙見。語夫人言。 看汝福田。夫人白王。是佛未制戒年少出家 未解法耳。王莫見此生不信敬於餘比丘長 夜受苦。十七群比丘種種戲已立水上著衣。 夫人白王言。王試看我所事福田。著衣已。以 瓶水擲空中。飛而逐之。從樓上過猶如鴈王。 夫人復白王。更看我所事福田。王大歡喜信 敬轉增。於是夫人告那鄰伽婆羅門。汝往佛 所以是白佛。即受教往。佛為說法示教利喜 發遣令還。以是事集比丘僧。問十七群比丘。 汝等實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已 告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如 是說。若比丘水中戲波逸提。若水中戲乃至 器盛水共相澆灒皆波逸提。若摶雪及弄草 頭露戲皆突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那 沙彌沙彌尼突吉羅。若不為戲皆不犯(五十五竟)。 佛在舍衛城。爾時世尊未制比丘與女人同 室宿。或一比丘一女人。或多比丘少女人。或 少比丘多女人。同室宿生染著心。有反俗者 作外道者。諸居士見譏呵言。此等沙門與女 人同室宿。與白衣何異。無沙門行破沙門法。 時有一年少婦人。夫喪作是念。我今當於何 許更求良對。復作是念。我今不能門到戶至。 當作一客舍令在家出家人任意宿止。於中擇 取。即便作之。宣令道路須宿者宿。時阿那 律暮至彼村。借問宿處。有人語言。某甲家有。 即往求宿。阿那律先好容貌。既得道後顏色 倍常。寡婦見之作是念。我今便為已得好婿。 即指語處可於中宿。阿那律即前入室。結加 趺坐。坐未久。復有賈客來求宿。寡婦答言。 我雖常宿客。今已與比丘不復由我。賈客便 以主人語。從阿那律求宿。阿那律語寡婦言。 若由我者可盡聽宿。賈客便前。寡婦復作是 念。當更迎比丘入內。若不爾者後來無期。即 於內更敷好床然燈語阿那律言。可進入內。 阿那律便入。結加趺坐繫念在前。寡婦於眾 人眠後。語言。大德知我所以相要意不。答言 姊妹。汝意正當在於福德。寡婦言。本不以此。 便具以情告。阿那律言。姊妹。我等不應作此 惡業。世尊制法亦所不聽。寡婦言。我是族姓 年在盛時。禮儀備舉多饒財寶。欲為大德給 事所當。願垂見納。阿那律答之如初。寡婦復 作是念。男子所惑唯在於色。我當露形在其 前立。即便脫衣立前笑語。阿那律便閉目正 坐作赤骨觀。寡婦復作是念。我雖如此彼猶 未降。便欲上床與之共坐。於是阿那律踊昇 虛空。寡婦便大羞恥生慚愧心。疾還著衣合 掌悔過。白言大德。我實愚癡。於今不敢復生 此意。願見哀恕受我悔過。阿那律言。受汝懺 悔。因為說種種妙法。初中後善善義善味。具 足清白梵行之相。寡婦聞已遠塵離垢得法 眼淨。阿那律即如其像往至佛所。兼以前比 丘事具白世尊。佛以是事集比丘僧。問諸比 丘。汝等實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責 已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應 如是說。若比丘與女人同室宿波逸提。女人 乃至初生及二根女同室宿皆波逸提。室者 如與未受具戒人宿中說。若與非人女畜生 女黃門同室宿皆突吉羅。比丘尼亦如是。式 叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。若同覆異隔。若 大會說法。若母姊妹近親疾患。有有知男子 自伴不臥。皆不犯(五十六竟)。 佛在拘舍彌國。爾時世尊未制比丘飲酒。 有諸比丘。於酒肆中或白衣家飲酒大醉。或 墮坑塹或突壁物或破衣缽傷壞身體。諸白 衣見譏呵言。我等白衣尚有不飲酒者。沙門 釋子捨累求道。而皆洪醉過於俗人。空著壞 色割截之衣。無沙門行破沙門法。爾時世尊。 從拘舍彌國往跋陀越邑。時彼編髮梵志 住處有一毒龍。常雨大雹壞諸田苗。彼諸居 民常作是念。沙門婆羅門中。誰有威德能降 此龍者。聞佛與千二百五十弟子俱來此邑 莫不歡喜。皆出奉迎頭面禮足。白佛言。世尊。 此邑常有一惡毒龍。破壞田苗。我恒願得大 威德人而降伏之。時沙竭陀在佛後扇佛。佛 即顧問。汝聽此諸居士所說不。答言聽。第二 第三問答亦如是。沙竭陀作是念。世尊反覆 三問。已為敕我降此惡龍。即前禮佛足右遶 而去。向彼龍所作是念。我今當降此龍令 不壞形。而使其身微細如。即入其室卻坐 一面。龍身便出煙。沙竭陀身亦出煙。龍舉 身火然。沙竭陀亦舉身火然。龍火出五色。 沙竭陀火亦出五色。於是化龍身令如。內 著缽中持至佛所。白佛言。此惡毒龍今已降 伏。當著。何處。佛言。可著世界中間。沙竭 陀受教。如人屈申臂頃。持著世界中間。須 臾便還。於是世尊。從跋陀越邑欲還拘舍彌。 時跋陀越邑諸居士。聞沙竭陀降伏惡龍。皆 大歡喜。問諸比丘。誰是沙竭陀。時沙竭陀 在佛後諸比丘言。佛後者是。諸居士即前禮 足白言。願受我請。默然受之。諸居士言。大德 須何等食。答言。我白衣時性好酒肉。居士歡 喜即為辦之。沙竭陀往到其家食肉飲酒。極 飽滿已還拘舍彌。於僧坊外醉臥吐洩衣缽 縱橫。於時世尊天眼遙見告阿難。共汝僧坊 外看。受教從佛出外見之。佛與阿難舁還著 井邊。佛自汲水使阿難洗。著衣臥繩床上令 頭向佛。須臾轉側申腳踏佛。佛以是事集比 丘僧問諸比丘。沙竭陀先敬佛不。答言敬。 又問今能敬不。答言不能。又問。應飲是酒失 本性不。答言不應。又問。沙竭陀先能伏惡 龍今能降蝦蟆不。答言不能。諸比丘復以前 事具白世尊。佛以彼此因緣種種呵責諸比 丘已。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒 應如是說。若比丘飲酒波逸提。時沙竭陀。 佛制戒已不敢復飲。以先習故氣絕欲死。飲 食不消。不知云何。以是白佛。佛言。令嗅酒 器。嗅酒器不差。佛言。以酒著餅中若羹粥 中令噉。噉不差。佛言。聽以酒與之。沙竭陀 得已便差。即以白佛。佛言。已差應漸漸斷之。 乃至嗅酒器。不復惡者不得復嗅。有酒酒色 酒味酒香。有酒酒色酒香無酒味。有酒酒色 酒味無酒香。有酒無酒色香味。飲令人醉。若 飲皆波逸提。有非酒酒色酒味酒香。飲使人 醉若飲突吉羅。有非酒酒色酒香酒味。不令 人醉。欲飲聽屏處飲。若比丘飲酒。咽咽波逸 提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突 吉羅(五十七竟)。 佛在舍衛城。爾時六群比丘。不敬和尚阿闍 梨不敬戒。有諸比丘亦效如是。諸長老比丘 見種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。 問六群及諸比丘。汝等實爾不。答言實爾世 尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結 戒。從今是戒應如是說。若比丘輕師波逸 提。若比丘輕三師及戒一一波逸提。若輕餘 比丘突吉羅。乃至師令掃地不掃。教順掃而 逆掃。皆突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙 彌沙彌尼突吉羅(五十八竟)。 佛在拘薩羅國。與大比丘僧五百人俱。向阿 荼脾邑。時彼諸比丘聞佛當來。無有堂舍。便 共自作伐草掘地。乃至佛種種呵責。如上作 講堂中說。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今 是戒應如是說。若比丘自掘地取土波逸提。 時六群比丘使守園人沙彌掘地取土。諸比 丘見言。佛制不得掘地。汝今云何作此惡業。 答言我使人掘。諸比丘言。使人掘自掘有何 等異。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問六群 比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責 已。告諸比丘。從今是戒應如是說。若比丘 自掘地若使人掘波逸提。有諸白衣送物為 僧作房。久久來視見房不成。問作房比丘。何 不為我速成此福。答言。佛不聽我等自掘地 使人掘。云何得成。以是白佛。佛以是事集比 丘僧。告諸比丘。若須土應語淨人言。知是看 是。我須是與我是。從今是戒應如是說。若比 丘自掘地若使人掘言掘是波逸提。比丘尼 亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼。無事掘地突 吉羅。若取燥土不犯(五十九竟)。 佛在舍衛城。爾時六群比丘。與諸比丘共鬥。 共鬥已在戶外聽語。聽已語諸比丘言。汝何 以作如是語。問言汝從誰聞。答言。我在戶外 聽。諸長老比丘聞。種種呵責。以是白佛。佛以 是事集比丘僧。問六群比丘。汝等實爾不。答 言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為 諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘於 屏處默聽他比丘所說波逸提。時諸比丘與 比丘諍理辯是非。有比丘隔壁聽生疑。我故 當不犯波逸提耶。或有出罪悔過者。以是白 佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。若比丘默 聽諍理辯是非。犯波逸提者無有是處。從今 是戒應如是說。若比丘共諍已默聽。作是念。 諸比丘所說我當憶持波逸提。默聽比丘尼 式叉摩那沙彌沙彌尼語突吉羅。比丘尼聽 比丘比丘尼語波逸提。聽式叉摩那沙彌沙 彌尼語突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼。默聽 五眾語突吉羅(六十竟)。 佛在舍衛城。爾時十七群童子。父母愛念。母 作是言。我子不串勤苦。體性軟弱。教何技 術得終安樂。父言。當教算計書畫。母言。若教 書畫恐壞其眼。若算恐其指痛。若計恐其心 病。復共議。當使於釋子中出家。現世無為 後世長樂。彼十七群童子欲出家。共相語言。 我要當待優波離來與共辭別。時優波離行 還。到諸童子所。諸童子言。汝知不。我等欲於 如來法中出家待汝辭別。優波離聞亦樂共 去。還白父母。父母即聽作是念。當令誰作師。 又作是念。畢陵伽婆蹉。從賊中拔其將還。今 當與為弟子。便各將其子。詣畢陵伽婆蹉。白 言大德。大德於此兒有大恩。今以奉給。願納 為弟子。畢陵伽婆蹉即便度之。與受具足戒。 既受戒已。夜不能獨至廁上及洗手處。恒自 送之。有時闇中見師不識便謂是鬼。失聲大 喚言。毘舍遮毘舍遮。師言。莫怖是我非鬼也。 或夜索食。師言。僧有食曉當與汝。又問。僧若 無食當何處得。師言。僧若無當乞食。聞是語 已便大啼言。比丘乞食還我等已死。佛夜聞 之。則問阿難。是誰啼聲。阿難具以白佛。佛 以是事明旦集比丘僧。問畢陵伽婆蹉。汝實 爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責。汝不應與 未滿二十人受具足戒。未滿二十多所不堪 致有破戒。呵已告諸比丘。今為諸比丘結戒。 從今是戒應如是說。若比丘與不滿二十歲 人受具足戒波逸提。爾時童子迦葉。不滿二 十受具足戒。後方生疑。不知云何。以是白佛。 佛以是事集比丘僧。問諸比丘。童子迦葉有 所得不。答言得須陀洹。佛言。此人乃是第一 受具足戒。然不名白四羯磨如法受戒。今聽 數胎中年足為二十。若猶不滿。又聽以閏月 足。若復不滿。又聽以沙門年足。從今是戒應 如是說。若比丘知不滿二十歲與受具戒波 逸提。是人不得戒。諸比丘亦可呵是法應爾。 未滿二十未滿二十想未滿二十疑波逸提。 滿二十未滿想滿二十疑突吉羅。若知不滿 二十。生念欲與受具戒。及作方便。至第四羯 磨未竟。皆突吉羅。第四羯磨竟。和尚波逸 提。餘師僧突吉羅(六十一竟)。 佛在拘薩羅國。與大比丘僧五百人俱。向迦 維羅衛城。諸釋種聞佛從彼國來。共立制。若 不出迎佛罰金錢五百。便各將大小出迎世 尊。頭面禮足卻住一面。佛為說法示教利喜。 共請佛及僧夏四月安居。世尊默然許之。諸 人各隨力設供。或一家作一日乃至十日。或 二家共作一日。乃至十家或但作前食。或但 作後食。或但作怛缽那。或但作粥。或作浴者。 或作過中飲者。或施塗身油及塗足然燈油 者。爾時釋摩男不在。未有受其施者。問左右 人言。竟誰受我施。答言。未有受者。又問。佛 及僧未受何等施。答言唯未受藥。便請佛及 僧施夏坐藥。或自送或使人送。又到六群比 丘所言。大德須藥恣意來取。六群比丘作是 念。今王請佛及僧。安居四月給藥。或使人送 乃至自送。而令我等自往取之。觀王此心是 輕我等。我等當伺其五親會時從索最難得 藥。彼必不辦使其羞恥。復作是念。此王福德 或能無藥不有。先當訪索人所無者。然後從 乞。即訪索之唯無一種。於是伺王五親會時。 便從其乞。王即令人國中遍覓。悉不能得。王 語六群比丘。諸處求索。絕不可得。六群比丘 便語王言。王自請佛及僧四月給藥。而今不 能與我一種。王言大德。非不欲與亦非無物。 但訪索此藥絕不可得。又四月已過何為相 苦。六群比丘便於眾前折辱王言。先請我等 隨所求藥。而今不能得此一種。餘比丘聞。問 六群比丘。汝說何等。六群比丘以實而答。諸 比丘種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘 僧。問六群比丘。汝等實爾不。答言實爾世尊。 佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。 從今是戒應如是說。若比丘受四月自恣 請。若過是受波逸提。爾時諸比丘得秋時病。 釋摩男入房見之問言大德所患何等。答言 我得秋病。即請諸比丘言。可從我取藥。諸比 丘言。王先請四月於今已過。佛不聽我過此 受藥。王即更請一月。諸比丘言。佛未聽我更 受請。不知云何。以是白佛。佛以是事集比丘 僧。告諸比丘。今聽諸比丘更受一月請。從今 是戒應如是說。若比丘受四月自恣請過是 受。除更請波逸提。又諸居士來僧房看。見 諸比丘得秋病。問言。須何等藥我當送之。諸 比丘言。佛未聽我等受自送藥。不知云何。以 是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。今聽 諸比丘受自送請。從今是戒應如是說。若比 丘受四月自恣請過是受。除更請自送請波 逸提。時釋摩男作是念。六群比丘以藥故於 眾人前折辱我。我今寧可多集諸藥。即多集 之。集已作是念。如我此藥盡壽用之。不能令 盡。我今當請諸比丘盡壽與藥。即往長請諸 比丘。諸比丘言。佛未聽我等受長請。不知 云何。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比 丘。今聽諸比丘受長請。從今是戒應如是說。 若比丘受四月自恣請若過是受。除更請自 送請長請波逸提。若人施僧藥。佐助眾事比 丘應問。此藥當留聚落中為著僧坊內。若言 留著聚落中。須時應語。我須如是藥。為我辦 勿使有乏。若言著僧坊內。應著中央房令取 易得。僧應作白二羯磨。一比丘唱言。大德僧 聽。今以某房安僧藥。若僧時到僧忍聽白如 是。大德僧聽。今以某房安僧藥。誰諸長老忍 默然若不忍者說。僧已用某房安僧藥竟。僧 忍默然故。是事如是持。諸比丘不知誰應守 僧藥。以是白佛。佛言。僧應白二羯磨差一比 丘作守藥人。一比丘唱言。大德僧聽。今差某 甲比丘為僧作守藥人。若僧時到僧忍聽。白 如是。大德僧聽。今差某甲比丘為僧作守藥 人。誰諸長老忍默然誰不忍者說。僧已差某 甲比丘。作守藥人竟。僧忍默然故。是事如是 持。時諸比丘差無智比丘不堪守藥。以是白 佛。佛言。不應差無智比丘。若成就五法。應差 作守僧藥人。何等五。不隨愛恚癡畏知藥非 藥。彼守僧藥比丘。應以新器盛呵梨勒阿摩 勒鞞醯勒畢跋羅乾薑甘蔗糖石蜜。若器不 漏。應盛酥油蜜。應持皮結口題上作藥名。若 病比丘須者應歡喜與。若病者自知須此藥。 應自取服。若不知應問醫。若無醫應問和尚 阿闍梨。我如是如是病。應服何藥。若和尚 阿闍梨不知。應取藥再三服。不差復應取餘 藥服。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼 突吉羅(六十二竟)。 佛在舍衛城。爾時六群比丘數數犯戒。諸比 丘諫言。汝等數數犯戒。當自見罪如法悔過。 莫以此行負人信施長夜受苦。六群比丘言。 我不學是戒。我當先問持法持律智慧勝汝 者。諸比丘種種呵責。以是白佛。佛以是事集 比丘僧。問六群比丘。汝等實爾不。答言實爾。 世尊。佛種種呵責。汝愚癡人。不應作此惡業。 諸比丘欲不與汝共布薩自恣作諸羯磨。愍 念汝故如法諫汝。汝云何言。我不學是戒。我 當先問持法持律智慧勝汝者。呵責告諸比 丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若 比丘數數犯罪。諸比丘如法諫。作是語。我 不學是戒。當問餘比丘持法持律者波逸提。 比丘欲求解。應問持法持律者。是法應爾。持 法者。持誦佛所說法。持律者。有五事。一者 誦四事至二不定法。二者誦四事乃至三十 事。三者廣誦二百五十戒。四者廣誦二部戒。 五者廣誦一切律。若比丘不誦戒。非安居時。 應依前四種持律。安居時。要應依廣誦一切 律者。若不依突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩 那沙彌沙彌尼突吉羅(六十三竟)。 五分律卷第八

1 T22n1421_p0054a01 2 T22n1421_p0054a02 3 T22n1421_p0054a03 4 T22n1421_p0054a04 5 T22n1421_p0054a05 6 T22n1421_p0054a06 7 T22n1421_p0054a07 8 T22n1421_p0054a08 9 T22n1421_p0054a09 10 T22n1421_p0054a10 11 T22n1421_p0054a11 12 T22n1421_p0054a12 13 T22n1421_p0054a13 14 T22n1421_p0054a14 15 T22n1421_p0054a15 16 T22n1421_p0054a16 17 T22n1421_p0054a17 18 T22n1421_p0054a18 19 T22n1421_p0054a19 20 T22n1421_p0054a20 21 T22n1421_p0054a21 22 T22n1421_p0054a22 23 T22n1421_p0054a23 24 T22n1421_p0054a24 25 T22n1421_p0054a25 26 T22n1421_p0054a26 27 T22n1421_p0054a27 28 T22n1421_p0054a28 29 T22n1421_p0054a29 30 T22n1421_p0054b01 31 T22n1421_p0054b02 32 T22n1421_p0054b03 33 T22n1421_p0054b04 34 T22n1421_p0054b05 35 T22n1421_p0054b06 36 T22n1421_p0054b07 37 T22n1421_p0054b08 38 T22n1421_p0054b09 39 T22n1421_p0054b10 40 T22n1421_p0054b11 41 T22n1421_p0054b12 42 T22n1421_p0054b13 43 T22n1421_p0054b14 44 T22n1421_p0054b15 45 T22n1421_p0054b16 46 T22n1421_p0054b17 47 T22n1421_p0054b18 48 T22n1421_p0054b19 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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1421《彌沙塞部和醯五分律》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1421 彌沙塞部和醯五分律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version

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彌沙塞部和醯五分律卷第八　

本經佛學辭彙一覽(共 151 條)

一食

二百五十戒

二根

人見

八戒

十戒

三教

三藏

乞食

大比丘

大師

中有

中道

五法

五法

五欲

五眾

六群比丘

天眼

方便

比丘

比丘尼

世界

世尊

出家

四天王

四事

四事

外道

布施

布薩

正法

犯戒

白衣

共相

因緣

如來

如法

安居

式叉

有界

自恣

行人

衣缽

佛法

佛陀

佛種

佛說

妙法

弟子

我所

沙門

沙彌

沙彌尼

邪見

那含

那律

供養

來迎

具戒

具足戒

制戒

受戒

受具

和尚

命者

居士

所作

波斯匿

波羅夷

舍利

舍利弗

舍衛

長老

長者

阿那含

阿那律

阿闍梨

非人

非時

非時食

信樂

俗人

前念

威德

持律

持誦

染著

迦葉

降伏

食時

夏坐

娑婆

娑婆世界

悔過

桓因

畜生

破戒

神通

鬼神

婆羅門

得道

梵天

梵天王

梵行

梵志

現世

眾生

頂禮

惡業

智慧

無為

無量

發心

童子

善心

虛空

須陀洹

飲酒

慈悲

當來

經行

罪福

解脫

道中

道後

僧伽

實語

慚愧

漸斷

福田

福德

說法

瞋恚

緣事

羯磨

質多

憶持

優波離

優婆夷

優婆塞

應供

離垢

難陀

願佛

釋子

灌頂

護念

歡喜

體性

闍梨