四分律卷第五(初分之五) 　 　　　　姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 　　　　共竺佛念等譯 十三僧殘法之四 世尊爾時。以無數方便呵責。汝云何以 五法教諸比丘。廣說如上。提婆達汝莫斷 四聖種。何等四如上所說。提婆達。汝今莫 方便破和合僧。莫方便受破和合僧堅持 不捨。汝當與僧和合不鬥諍。同一水乳於 佛法中安樂住。是故提婆達。當知破和合 僧甚惡艱難得大重罪。破和合僧在泥犁 中一劫受罪不可救。時世尊以無數方 便令提婆達破僧心暫息。以無數方便呵 責提婆達已。告諸比丘。聽僧與提婆達呵 諫。捨此事故白四羯磨。眾中應差堪能羯 磨者如上作如是白。大德僧聽。此提婆 達欲方便破和合僧堅持不捨。若僧時到僧 忍聽與作呵諫。捨此事故。提婆達汝莫破 和合僧堅持不捨。汝提婆達當與僧和合 歡喜不諍同一水乳。於佛法中安樂住。白 如是。大德僧聽。此提婆達欲受破和合僧 法堅持不捨。今僧與呵諫。捨此事故。汝 莫破和合僧堅持不捨。汝提婆達當與僧 和合歡喜不諍同一水乳。於佛法中安樂 住。誰諸長老忍。僧與提婆達呵諫捨此事 者默然。誰不忍者說是初羯磨。第二第三 亦如是說。僧已忍。與提婆達呵諫捨 此事竟。僧忍默然故是事如是持。應作如 是呵諫。僧為提婆達作如是呵諫白四羯 磨。諸比丘以此事故白世尊。世尊告言。若 餘比丘。方便欲破和合僧者。亦當以此 白四羯磨呵諫。自今已去為諸比丘結戒。 集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如 是說。若比丘欲壞和合僧方便受壞和合 僧法堅持不捨。彼比丘應諫是比丘。大德 莫壞和合僧。莫方便壞和合僧莫受壞僧 法堅持不捨。大德應與僧和合。與僧和合 歡喜不諍。同一師學如水乳合。於佛法中 有增益安樂住。是比丘如是諫時堅持不 捨。彼比丘應三諫。捨此事故。乃至三諫 時捨者善。不捨者僧伽婆尸沙。比丘義如 上說。和合者同一羯磨同一說戒。僧者四比 丘若五若十乃至無數。破者破有十八事。 法非法律非律。犯不犯若輕若重。有殘無殘 麤惡非麤惡。常所行非常所行。制非制說非 說。是為十八。住破僧法者即住此十八 事是。若比丘方便欲破和合僧受破僧法 堅持不捨。彼比丘當諫此比丘言。大德。莫 方便欲破和合僧。莫受破僧法堅持不捨。 大德。當與僧和合歡喜不諍同一水乳。於 佛法中有增益安樂住。大德可捨此事。莫 令僧作呵諫而犯重罪。若用語者善。若不 用語者。復令比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 若王大臣種種異道沙門婆羅門求。若餘方 比丘聞知其人信用言者應來。若用言者 善。若不用言者應作白。作白已應更求。 大德我已白竟。餘有羯磨在。汝今可捨此 事。莫令僧為汝作羯磨更犯重罪。若用語 者善。不用語者應作初羯磨。作初羯磨已 應更求。大德。我已白作初羯磨竟。餘有二 羯磨在。汝可捨此事。莫令僧更為汝作羯 磨而犯重罪。若用語者善不用語者應作 第二羯磨。作第二羯磨已應更求。大德。我 已作白二羯磨竟。餘有一羯磨在。汝可捨 此事。莫令僧更為汝作羯磨而犯重罪。若 能捨者善。若不捨者與說第三羯磨竟僧伽 婆尸沙。作白二羯磨竟捨者三偷蘭遮。作 白一羯磨竟捨者二偷蘭遮。作白竟捨者一 偷蘭遮。若初白未竟捨者突吉羅。若一切 未白方便欲破和合僧受破和合僧法堅 持不捨一切突吉羅。若僧為破僧人作呵 諫羯磨時。有比丘教言莫捨此比丘偷蘭 遮。若不呵諫突吉羅。若比丘尼教言莫捨。 尼偷蘭遮。未作呵諫尼教莫捨突吉羅。除 比丘比丘尼。更有餘人教莫捨盡突吉羅。 比丘尼僧伽婆尸沙。式叉摩那沙彌沙彌尼 突吉羅。是謂為犯。不犯者初諫便捨。若非 法別眾作呵諫。非法和合眾作呵諫。法別 眾。法相似別眾。法相似和合眾。非法非 律非佛所教。若一切未作呵諫。若破惡友 惡知識。若破方便欲破僧者遮令不破。若 破方便助破僧者。二三人羯磨。若欲作非 法非毘尼羯磨。若為僧為塔為和上同和 上。為阿闍梨同阿闍梨為知識。作損減 作無住處破者是謂不犯。不犯者。最初未制 戒。癡狂心亂痛惱所纏(十竟)。 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時提婆達故執此 五法。復往教諸比丘言。世尊以無數方便 常歎說頭陀少欲知足樂出離者。盡形壽乞 食。著糞掃衣。露坐。不食酥鹽。不食魚及 肉。時諸比丘語提婆達言。汝莫破和合僧。 莫住破僧法堅持不捨。何以故。與僧和 合歡喜不諍同一水乳。於佛法中有增益 安樂住。時提婆達伴黨方便助破和合僧比 丘語諸比丘言。汝莫呵提婆達所說。提婆 達是法語比丘律語比丘。提婆達所說我等 忍可。諸比丘聞。中有少欲知足行頭陀樂 學戒知慚愧者。嫌責提婆達伴黨比丘。汝 等云何言。提婆達是法語比丘律語比丘。提 婆達所說我等忍可。諸比丘嫌責已。往世 尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白 世尊。世尊以此因緣集比丘僧。無數方便 呵責提婆達伴黨比丘。汝所為非。非威儀 非沙門法。非淨行非隨順行。所不應為。 云何語諸比丘言。莫呵提婆達所說。提婆 達是法語比丘律語比丘。提婆達所說我等 忍可。爾時世尊以無數方便呵責提婆達伴 黨比丘已。告諸比丘。聽僧與提婆達伴黨 比丘作呵諫。捨此法故白四羯磨。眾中當 差堪能羯磨者如上作如是白。大德僧 聽。此提婆達伴黨比丘。順從提婆達作如 是言。汝等諸比丘莫呵提婆達。何以故。提 婆達是法語比丘律語比丘。提婆達所說我 等忍可。若僧時到僧忍聽。僧今與提婆達伴 黨比丘作呵諫。捨此事故。汝等莫言提婆 達是法語比丘律語比丘。提婆達所說我等 忍可。然提婆達非法語比丘非律語比丘。 汝莫欲壞和合僧。汝等當助和合僧。大德。 與僧和合歡喜不諍同一水乳。於佛法中。 有增益安樂住。白如是。大德僧聽。此提婆 達伴黨比丘。順從提婆達作如是語。汝等 諸比丘莫呵提婆達。提婆達是法語比丘 律語比丘。提婆達所說我等忍可。僧今為提 婆達伴黨比丘作呵諫。捨此事故。大德。莫 作如是語。提婆達是法語比丘律語比丘。 提婆達所說我等忍可。而提婆達非法語比 丘非律語比丘。汝等莫壞和合僧。汝等當 助和合僧。大德。與僧和合歡喜不諍同一 水乳。於佛法中有增益安樂住。誰諸長老 忍。僧呵諫提婆達伴黨比丘。令捨此事者 默然。誰不忍者說。是初羯磨。第二第三亦 如是說。僧已忍。呵諫提婆達伴黨比丘令 捨此事竟。僧忍默然故。是事如是持。當作 如是呵諫提婆達伴黨比丘白四羯磨。諸比 丘白佛。佛告諸比丘。從今已去若有如是 伴黨。相助壞和合僧者。亦當作如是呵諫 白四羯磨。自今已去與諸比丘結戒。集十 句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。 若比丘有餘伴黨若一若二若三乃至無 數。彼比丘語是比丘。大德。莫諫此比丘。此 比丘是法語比丘律語比丘。此比丘所說我 等喜樂。此比丘所說我等忍可。彼比丘言。大 德。莫作是說言。此比丘法語比丘律語 比丘。此比丘所說我等喜樂。此比丘所說 我等忍可。然此比丘非法語比丘非律語比 丘。大德。莫欲破壞和合僧。汝等當樂欲和 合僧。大德。與僧和合歡喜不諍。同一師學 如水乳合。於佛法中有增益安樂住。是比 丘如是諫時堅持不捨。彼比丘應三諫。捨 是事故。乃至三諫捨者善。不捨者僧伽婆尸 沙。比丘義如上說。順從者有二順從。法順 從衣食順從。法順從者。以法教授增戒增心 增慧諷誦承受。衣食順從者。給與衣被飯 食床臥敷具病瘦醫藥。伴黨者若四若過四 人。助伴黨語者。若一若二若三若眾多。 若比丘作非法群黨語諸比丘言。大德。 汝莫諫此比丘。此比丘是法語比丘律語比 丘。此比丘所說我等忍可。汝莫作是語。此 比丘是法語比丘律語比丘。此比丘所說我 等忍可。而此比丘非法語比丘非律語比丘。 汝等莫壞和合僧。當助和合僧。大德。與僧 和合歡喜不諍同一水乳。於佛法中有增 益安樂住。可捨此事。勿為僧所呵更犯重 罪。若隨語者善。若不隨語者當白。白已當 語彼人言。我已白。餘有羯磨在。汝可捨此 事。勿為僧所呵更犯重罪。若隨語者善。 若不隨語者當作初羯磨。作初羯磨已 當語彼人言。我已白及初羯磨。餘有二羯 磨在。可捨此事。勿為僧所呵更犯重罪。 若隨語者善。不隨語者當作第二羯磨。 作第二羯磨已當語彼人言。已白二羯磨 竟餘有一羯磨在。汝可捨此事。勿為僧 所呵更犯重罪。若隨語者善。不隨語者作 三羯磨。作三羯磨竟僧伽婆尸沙。白竟二 羯磨捨者三偷蘭遮。白竟一羯磨捨者二偷 蘭遮。白竟捨者一偷蘭遮作白未竟捨者 突吉羅。若未白一切隨破僧伴黨盡突吉 羅。若比丘諫群黨比丘時。更有餘比丘 語莫捨。此比丘偷蘭遮。若未作呵諫突吉 羅。若比丘諫群黨比丘時。比丘尼語堅持 莫捨者尼偷蘭遮。若未作諫尼言莫捨 者突吉羅。除比丘比丘尼。餘人教言。莫 捨盡突吉羅。比丘尼僧伽婆尸沙。式叉磨 那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者 初語時捨。非法別眾。非法和合眾。法別 眾。法相似別眾。法相似和合眾。非法非律 非佛所教。若一切未作呵諫不犯。不犯 者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏(十一竟)。 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時羈連有 二比丘。一名阿濕婆二名富那婆娑。在 羈連行惡行污他家。污他家亦見亦聞。 行惡行亦見亦聞。彼作如是非法行。自種 華樹教人種花樹。自溉灌教人溉灌。自摘 花教人摘花。自作華鬘教人作華鬘。自以 線貫繫若教人線貫繫。自持花教人持 花。自持華鬘與人教人持華鬘與人。若 彼村落中有婦女若童女。共同一床坐起同 一器飲食言語戲笑。或自歌舞倡伎或他 作已唱和。或俳說或彈鼓簧吹貝作孔雀音。 或作眾鳥鳴或走或佯跛行。或嘯或自 作弄身或受雇戲笑。時有眾多比丘從迦 尸國漸漸遊行至羈連止宿。晨朝著衣持 缽入村乞食。法服齊整行步庠序。低目直 前不左右顧視以次乞食。時諸居士見已自 相謂言。此是何人低目而行不左右顧視。 亦不言笑亦不周接亦不善言問訊。我等 不應與其飲食。我等阿濕婆富那婆娑二 人亦不低目而行。左右顧視與人周接善言 問訊。應與飲食供養。時彼比丘在羈連乞 食困乃得之。彼自念言。此住處惡惡比丘 在此住。彼作如是惡乃至受雇戲笑。時 諸比丘即從羈連往至舍衛城到世尊所 頭面禮足在一面坐。爾時世尊慰問客比 丘言。汝等住止安樂不。眾僧和合不。不以 飲食為苦耶。諸比丘白世尊。大德。住止安 樂眾僧和合。我曹從迦尸國遊行至羈連。 以上因緣具白世尊。世尊爾時以無數方 便遙呵責阿濕婆富那婆娑二比丘。汝所為 非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。 所不應為。云何阿濕婆富那婆娑。在羈 連污他家行惡行。污他家亦見亦聞行惡 行亦見亦聞。乃至受雇戲笑。時世尊以無 數方便呵責已。告舍利弗目連。汝等二人。 往羈連與阿濕婆富那婆娑作羯磨。何 以故。是汝等弟子故。應作白四羯磨。應如 是作集僧已為彼二人作舉。作舉已為 作憶念。作憶念已應與罪。眾中應差堪 能羯磨人如上作如是白。大德僧聽。此阿 濕婆富那婆娑在羈連污他家行惡行 污他家亦見亦聞。行惡行亦見亦聞。若僧 時到僧忍聽。今僧為阿濕婆富那婆娑作擯 羯磨。汝等污他家行惡行污他家亦見亦 聞。行惡行亦見亦聞。汝等行惡行出去不 應在此住。白如是。大德僧聽。此阿濕婆 富那婆娑在羈連污他家行惡行污他家 亦見亦聞。行惡行亦見亦聞。今僧與阿濕 婆富那婆娑作擯羯磨。此二人污他家行 惡行。污他家亦見亦聞。行惡行亦見亦聞。 汝等污他家出去不應在此住。誰諸長老 忍。僧為此二人作擯羯磨者默然。誰不 忍者說。此是初羯磨。第二第三亦如是說。 僧已忍。與阿濕婆富那婆娑作擯羯磨 竟。僧忍默然故是事如是持。爾時舍利弗 目連。聞佛教已。即從坐起禮佛足遶三匝 而去。舍利弗目連。著衣持缽與五百大比 丘眾俱。從迦尸國遊行至羈連。時阿濕婆 富那婆娑。聞舍利弗目連將五百大比丘 眾俱從迦尸國遊行來至羈連。必為我等 作擯羯磨。彼二人即往詣諸居士所語言。 今有二比丘來。一名舍利弗。二名目連。其 一比丘善能幻術飛行虛空。第二比丘行 惡行自能說法。汝等好自觀察莫為彼 所惑。時舍利弗目連從迦尸國漸漸遊行。 來至羈連止宿。晨朝著衣持缽入村乞食。 大目連現神足踊身空中。舍利弗親自說 法。時諸居士見已自相謂言。此二比丘。一 善知幻術飛行空中。第二比丘行惡行自 能說法。時舍利弗目連。即為羈連諸居士 說法令得信樂。時尊者舍利弗目連。食訖洗 缽還至住處。以此因緣集比丘僧。集僧 已為阿濕婆富那婆娑作舉。作舉已為作 憶念。作憶念已與罪。時舍利弗在眾中 即作羯磨如上說時。阿濕婆富那婆娑僧 為作羯磨時作是言。眾僧有愛有恚有怖 有癡。更有餘同罪比丘。有驅者有不驅 者而獨驅我。時舍利弗目連。在羈連為阿 濕婆富那婆娑作羯磨已。還舍衛國祇樹 給孤獨園。至世尊所頭面禮足在一面坐。 一面坐已白佛言。我等已於羈連與阿 濕婆富那婆娑作擯羯磨已。眾僧作擯羯 磨時。阿濕婆富那婆娑作如是言。眾僧有 愛有恚有怖有癡。有如是同罪比丘。有驅 者有不驅者。爾時世尊。以無數方便遙訶 責阿濕婆富那婆娑。汝所為非。非威儀 非沙門法非淨行非隨順行。所不應為。 云何眾僧與作擯羯磨時言。眾僧有愛有 恚有怖有癡。有如是同罪比丘有驅者 有不驅者。世尊以無數方便呵責彼阿濕 婆富那婆娑已。告諸比丘。自今已去聽僧 與阿濕婆富那婆娑作呵諫白四羯磨。眾 中應差堪能羯磨人如上應作如是白。大 德僧聽。此阿濕婆富那婆娑在羈連僧與 作擯羯磨時。便作是言。僧有愛有恚有怖 有癡。有如是同罪比丘。有驅者有不驅 者。若僧時到僧忍聽。今僧與阿濕婆富那 婆娑作呵諫。捨此事故。汝等莫作是言。 僧有愛有恚有怖有癡。有如是同罪比丘。 有驅者有不驅者而諸比丘不愛不恚不 怖不癡。汝等污他家行惡行。污他家亦 見亦聞。行惡行亦見亦聞。汝等污他家行 惡行。白如是。大德僧聽。此阿濕婆富那婆 娑。在羈連僧與作羯磨。時便作是言。僧 有愛有恚有怖有癡。有如是同罪比丘。有 驅者有不驅者。僧今與阿濕婆富那婆娑 作呵諫。捨此事故。汝等莫作是言。僧有愛 有恚有怖有癡。有如是同罪比丘。有驅 者有不驅者。而諸比丘不愛不恚不怖不 癡。汝等污他家行惡行。污他家亦見亦聞。 行惡行亦見亦聞。汝等污他家行惡行。誰 諸長老忍。僧與阿濕婆富那婆娑作呵諫。 捨此事者默然。誰不忍者說。是初羯磨。第 二第三亦如是說。僧已忍。與阿濕婆富那 婆娑作呵諫捨此事竟。僧忍默然故是 事如是持。如是與阿濕婆富那婆娑作呵 諫白四羯磨已。時諸比丘往白佛。佛言。若 有餘比丘若僧已擯若擯時若未擯。作如 是言。僧有愛有恚有怖有癡。亦應如是與 作呵諫白四羯磨呵諫。自今已去與諸比 丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲說戒 者當如是說。若比丘依聚落若城邑住。污 他家行惡行。污他家亦見亦聞。行惡行亦 見亦聞。諸比丘當語是比丘言。大德。污他 家行惡行。污他家亦見亦聞。行惡行亦見 亦聞。大德。汝污他家行惡行。今可遠此聚 落去不須住此。是比丘語彼比丘作是 語。大德。諸比丘有愛有恚有怖有癡。有如 是同罪比丘。有驅者有不驅者。諸比丘報 言。大德。莫作是語。有愛有恚有怖有癡。 有如是同罪比丘。有驅者有不驅者。而諸 比丘不愛不恚不怖不癡。大德。污他家 行惡行。污他家亦見亦聞。行惡行亦見亦 聞。是比丘如是諫時堅持不捨者。彼比丘 應再三諫。捨此事故。乃至三諫捨者善。不 捨者僧伽婆尸沙。比丘義如上。村者有 四種如上。聚落城邑者屬王。家者有男有 女。污他家者。有四種事。依家污家。依利 養污家。依親友污家。依僧伽藍污家。云 何依家污家。從一家得物與一家。所得物 處聞之不喜。所與物處思當報恩。即作是 言。若有與我者我當報之。若不與我者 我何故與。是為依家污家。云何依利養污家。 若比丘如法得利。乃至缽中之餘。或與一居 士不與一居士。彼得者即生是念當報其 恩。其有與我者我當報之。若不與我我 何故與。是為依利養污家。云何依親友污家。 若比丘依王若大臣。或為一居士或不為 一居士。所為者即思當報恩。其為我者我 當供養。不為我者我不供養。是為依親友 污家。云何依僧伽藍污家。若比丘取僧華 果與一居士不與一居士。即作是念。其 有與我者我當供養。不與我者我不供 養。是為依僧伽藍污家。以此四事故污家。 是故言污他家。行惡行者。自種華樹教 人種華樹。乃至受雇戲笑如上說。若比丘 依聚落住。污他家行惡行。污他家亦見 亦聞。行惡行亦見亦聞。彼比丘諫此比丘 言。大德。污他家亦見亦聞。行惡行亦見亦 聞。大德。污他家行惡行可捨此事。莫為 僧所呵更犯重罪。若隨語者善。若不隨語 者應作白。作白已應求言。大德。已作白。 餘有三羯磨在。可捨此事。莫為僧所呵 更犯重罪。若捨者善。若不捨者應作初羯 磨。作初羯磨已應更求。大德。已作白作 初羯磨竟。餘有二羯磨在。大德。可捨此事。 莫為僧所呵更犯重罪。若隨語者善。不 隨語者應作第二羯磨。作第二羯磨已應 更求。大德。已作第二羯磨已。餘有一羯磨 在。大德。可捨此事。莫為僧所呵更犯重 罪。若隨語者善。若不隨語者作第三羯磨。 作第三羯磨已僧伽婆尸沙。若白二羯磨 捨者三偷蘭遮。若白一羯磨捨者二偷蘭遮。 若白竟捨者一偷蘭遮。若初白未竟捨者突 吉羅。若未白前言僧有愛有恚有怖有癡 一切突吉羅。若僧作呵諫時更有餘比丘 教莫捨此比丘偷蘭遮。若未作呵諫者突 吉羅。若僧作呵諫時有比丘尼教言莫 捨者尼偷蘭遮。若未作呵諫前教者尼突 吉羅。除比丘比丘尼。餘人教莫捨呵不呵 盡突吉羅。若不看書持往突吉羅。若為白衣 作信使突吉羅。比丘尼僧伽婆尸沙。式叉摩 那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者。 初語時捨。非法別眾。非法和合眾。法別眾。 法相似別眾。法相似和合眾。非法非律非 佛所教。若一切未作呵諫前。若與父 母若與病人與小兒與妊娠婦女與牢 獄繫人與寺中客作者不犯。若種花樹復 教人種供養佛法僧。教人取花供養佛法 僧。自造花鬘教人造供養佛法僧。自以 線貫花教人貫供養佛法僧。自持花教 人持花供養佛法僧。自以線貫華鬘教 人貫持供養佛法僧。皆不犯。若人舉手欲 打。若被賊若象熊羆師子虎狼來恐難之處。 若擔刺棘來於中走避者不犯。若渡河 溝渠坑跳躑者不犯。若同伴行在後還顧不 見而嘯喚者不犯。若為父母病。若閉在 獄。若為篤信優婆塞有病。若閉在獄看 書往。若為塔為僧為病比丘事持書往返 者一切不犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心 亂痛惱所纏(十二竟)。 爾時佛在拘睒毘國瞿師羅園。時尊者闡 陀比丘。惡性不受人語。語諸比丘言。汝莫 語我若好若惡。我亦不語諸大德若好若 惡。諸大德止。莫有所說。何用教我為。我應 教諸大德。何以故。我聖主得正覺故。譬如 大水初來漂諸草木積在一處。諸大德亦復 如是。種種姓種種名種種家出家集在一處。 亦如大風吹諸草木集在一處。諸大德亦 如是。種種姓種種名種種家出家集在一 處。是故諸大德。不應教我。我應教諸大 德。何以故。我聖主得正覺故。時諸比丘。聞 中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。 嫌責闡陀比丘。云何惡性不受人語。語諸 比丘言。諸大德。莫語我若好若惡。我亦不 語諸大德若好若惡。諸大德且止。莫有所 說。何用教授我為。我應教諸大德。何以 故。我聖主得正覺故。譬如大水初來漂諸 草木集在一處。亦如大風吹諸草木聚在 一處。諸大德亦復如是。種種姓種種名種種 家出家集在一處。是故我應教諸大德。諸大 德不應教我。何以故。我聖主得正覺故。 諸比丘往到世尊所。頭面禮足在一面坐。 以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣 集比丘僧。以無數方便呵責闡陀比丘。汝 所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨 順行。所不應為。云何闡陀惡性不受人語。 廣說如上。乃至我聖主得正覺。時世尊呵 責闡陀已。告諸比丘。聽僧與闡陀比丘作 呵諫白四羯磨。如是呵諫。僧中應差堪能 羯磨者如上作如是白。大德僧聽。此闡陀 比丘惡性不受人語。諸比丘以戒律如法 教授。自作不可共語語諸比丘言。大德莫 語我若好若惡。我亦不語諸大德若好若 惡。大德且止。不須教我。若僧時到僧忍聽。 僧今與闡陀比丘作呵諫。捨此事故。汝 闡陀莫自作不可共語。當作可共語。闡陀 汝應如法諫諸比丘。諸比丘亦當如法諫 汝。如是佛弟子眾得增益。展轉相教展轉 相諫展轉懺悔。白如是。大德僧聽。此闡陀比 丘惡性不受人語。諸比丘以戒律如法教 授。自作不可共語語諸比丘言。大德莫語 我若好若惡。我亦不語諸大德若好若惡。 大德且止。不須教我。今僧為闡陀比丘作 呵諫捨此事故汝闡陀莫自作不可共語。 當作可共語。汝當如法諫諸比丘。諸比丘 亦當如法諫汝。如是佛弟子眾得增益。展 轉相教展轉相諫展轉懺悔。誰諸長老忍。僧 為闡陀比丘作呵諫。捨此事者默然。誰 不忍者說。是初羯磨。第二第三亦如是說。 僧已忍。與闡陀比丘作呵諫捨此事竟。 僧忍默然故是事如是持。當如是呵諫。 僧與闡陀比丘作呵諫白四羯磨令捨此 事已。諸比丘白佛。佛言。若有餘比丘。惡性 不受人語者僧亦當與作如是呵諫白四 羯磨。自今已去。與諸比丘結戒。集十句義 乃至正法久住。欲說戒者當如是說。若比 丘惡性不受人語。於戒法中諸比丘如法 諫已。自身不受諫語言。諸大德莫向我 說若好若惡。我亦不向諸大德說若好若 惡。諸大德且止莫諫我。彼比丘諫是比丘 言。大德莫自身不受諫語。大德自身當 受諫語。大德如法諫諸比丘。諸比丘亦 如法諫大德。如是佛弟子眾得增益。展轉 相諫展轉相教展轉懺悔。是比丘如是。諫 時堅持不捨。彼比丘應三諫。捨是事故。 乃至三諫捨者善。不捨者僧伽婆尸沙。比 丘義如上說。惡性不受語者。不忍不受 人教誨。以戒律如法教授者。有七犯聚波 羅夷。僧伽婆尸沙。波逸提。波羅提提舍尼。 偷蘭遮。突吉羅。惡說。如法者如法如律 如佛所教。若比丘惡性不受人語。諸比丘 以戒律。如法教授。自身作不可共語。大德 莫語我若好若惡。我亦不語諸大德若好 若惡。大德。且止不須諫我。彼比丘諫此 比丘言。大德莫自作不可共語。當作可共 語。大德如法諫諸比丘。諸比丘亦當如法 諫大德。如是佛弟子眾得增益。展轉相教 展轉相諫展轉懺悔。大德。可捨此事。莫為 僧所呵更犯重罪。若隨語者善。不隨語者 應作白。作白已應更求。大德。我已作白 竟。餘有三羯磨在。大德可捨此事。勿為僧 所呵更犯重罪。若隨語者善。不隨語者 作初羯磨。作初羯磨已應更求。大德已作 白初羯磨竟。餘有二羯磨在。大德。可捨 此事。勿為僧所訶更犯重罪。若隨語者 善不隨語者為說第二羯磨。說第二 羯磨已應更求。大德。我已作白第二羯磨 竟。餘有一羯磨在。大德。可捨此事。勿 為僧所呵更犯重罪。若隨語者善。不隨語 者為說第三羯磨。說第三羯磨竟僧伽婆尸 沙。白二羯磨捨者三偷蘭遮。白一羯磨捨 者二偷蘭遮。白已捨者一偷蘭遮。作白未 竟捨者突吉羅。未白前惡性不受人語盡 突吉羅。若為惡性作呵諫時。若有餘比丘 教言莫捨此比丘偷蘭遮。若未作呵諫而 語者突吉羅。若比丘尼教言莫捨此比丘尼 偷蘭遮。若未呵諫突吉羅。除比丘比丘尼。 餘人教莫捨呵不呵盡突吉羅。比丘尼僧伽 婆尸沙。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂 為犯。不犯者初語時捨。非法別眾。非法和合 眾。法別眾。法相似別眾。法相似和合眾。 非法非律非佛所教。若一切未作呵諫前 不犯。若為無智人呵諫時語彼如是言。汝 和上阿闍梨所行亦如是。汝可更學問誦 經。若其事如是。若戲笑語若疾疾語。若獨語 若夢中語。欲說此錯說彼。是謂不犯。不 犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏 (十三竟)。 　　　二不定法 爾時世尊。在舍衛國祇樹給孤獨園。迦留陀 夷先白衣時有親友婦。名曰齋優婆私。顏 貌端正。迦留陀夷亦顏貌端正。迦留陀夷繫 意在彼。彼優婆私亦繫意在迦留陀夷。時 迦留陀夷。到時著衣持缽詣齋優婆私家。 與共獨屏覆處坐。時迦留陀夷。與齋優婆私 語。時有毘舍佉母。有小緣事往彼比 舍。遙聞迦留陀夷語聲。此優婆私有信樂之 心。聞內比丘語聲。作是念。或能說法。即就 倚壁而聽。但聞說非法語聲。復念言。聞比 丘聲而說非法言。比丘不應作如是語。 即闚看之。見迦留陀夷與齋優婆私共床 坐作非法語。見已便作是念。此比丘在非 法處坐。又說非法言。若此夫主見當呵罵 其婦生不信心。時優婆私即還出其舍。疾 疾往世尊所。頭面禮足在一面立。以此因 緣具白世尊。白世尊已頭面禮足遶三 匝而去。時世尊集比丘僧。知而故問迦留陀 夷言。汝審與齋優婆私獨在屏覆處坐耶。 答言。實爾世尊。世尊以無數方便呵責。汝 所為非。非威儀非沙門法非淨行非隨 順行。所不應為。汝今云何與齋優婆私獨 在屏覆處坐耶。時世尊以無數方便呵責 迦留陀夷已。告諸比丘。迦留陀夷愚人。多 種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘結戒。 集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如 是說。若比丘共女人獨在屏覆處障處可 作婬處坐說非法語。有住信優婆私。於 三法中一一法說。若波羅夷若僧伽婆尸沙 若波逸提。是坐比丘自言。我犯是罪。於 三法中應一一治。若波羅夷若僧伽婆尸沙 若波逸提。如住信優婆私所說應如法治 是比丘。是名不定法。比丘義如上說。女人 者人女有智未命終。獨者一比丘一女人。 屏覆者二種。一者見屏覆。二者聞屏覆。見 屏覆者。若塵若霧若黑暗中不相見也。聞 屏覆者。乃至常語不聞聲處。障覆者。若 樹若牆壁若籬若衣及餘物障。可作婬處者。 得容行婬處。說非法語者。說婬欲法。信 樂優婆私者。信佛法僧歸依佛法僧。不殺 不盜不邪婬不妄語不飲酒。善憶持事不錯 所說真實而不虛妄。若比丘自言所趣向處 自言所到處。自言坐自言臥自言作。即應 如比丘所語治。若比丘自言所趣向處自言 所到處自言坐自言臥。不自言作。應如 優婆私所說治。若比丘自言所趣向處自言 所到處自言坐。不自言臥不自言作。應 如優婆私所說治。若比丘自言所趣向處自 言所到處。不自言坐不自言臥不自言作。 應如優婆私所說治。若比丘自言所趣向 處。不自言所到處不自言坐不自言臥 不自言作。應如優婆私所說治。若比丘不 自言所趣向處不自言所到處。不自言坐 不自言臥不自言作。應如優婆私所說治。 是中無定法故言不定(一竟)。 爾時世尊。在舍衛國祇樹給孤獨園。時迦 留陀夷先白衣時有知友婦。名曰齋優婆 私。顏貌端正。迦留陀夷亦顏貌端正。迦留陀 夷常繫意在齋優婆私。齋優婆私亦繫意 在迦留陀夷。時尊者迦留陀夷。到時著衣持 缽往至齋優婆私家。二人俱露現處坐共語。 時毘舍佉母以小因緣往到比舍。遙聞迦 留陀夷語聲。作是念言。或能說法。即就倚 壁而聽。但聞在內說非法語聲。復自念 言。聞比丘聲而說非法言。比丘不應作 如是語。即闚看之。見迦留陀夷與齋優婆 私俱露現處共坐說非法語。見已作是念。 今此比丘坐既非法處又說非法語。夫主見 者當呵罵其婦生不信心。時優婆私即還 出其家疾疾往世尊所。頭面禮足在一面 立以此因緣具白世尊。白世尊已頭面禮 足遶三匝而去。時世尊知而故問迦留陀夷。 汝審與齋優婆私在露現處共坐言語不。 答言。實爾世尊。世尊以無數方便呵責言。 汝所為非。非威儀非沙門法非淨行非 隨順行所不應為。汝今云何與齋優婆私 在露現處共坐說非法事耶。時世尊以無 數方便呵責迦留陀夷已。告諸比丘。迦留 陀夷癡人。多種有漏處最初犯戒。自今已去 與比丘結戒。集十句義乃至正法久住。欲 說戒者當如是說。若比丘共女人在露現 處不可作婬處坐作麤惡語。有住信優婆私 於二法中一一法說。若僧伽婆尸沙若波逸 提。是坐比丘自言。我犯是事。於二法中 應一一法治。若僧伽婆尸沙若波逸提。如住 信優婆私所說應如法治是比丘。是名不 定法。比丘義如上。露處者。無牆壁若樹木 無籬障及餘物障。不可作婬處者。不容行 婬處。麤惡語者。說婬欲法讚歎二道好 惡。信樂優婆私者。信佛法僧歸依佛法僧。 不殺生不盜不邪婬不妄語不飲酒。善憶持 事不錯所說真實而不虛妄。若比丘自言所 趣向處自言所到處自言坐自言臥。即應如 比丘語治。若比丘自言所趣向處自言所到 處自言坐。不自言臥。應如優婆夷所說 治。若比丘自言所趣向處自言所到處。不 自言坐不自言臥。應如優婆私所說治。 若比丘自言所趣向處。不自言所到處不 自言坐不自言臥。應如優婆私所說治。若 比丘不自言所趣向處不自言所到處不 自言坐不自言臥。應如優婆私所說治。 是中無定法故言不定(二不定法竟)。 四分律卷第五

1 T22n1428_p0594c01 2 T22n1428_p0594c02 3 T22n1428_p0594c03 4 T22n1428_p0594c04 5 T22n1428_p0594c05 6 T22n1428_p0594c06 7 T22n1428_p0594c07 8 T22n1428_p0594c08 9 T22n1428_p0594c09 10 T22n1428_p0594c10 11 T22n1428_p0594c11 12 T22n1428_p0594c12 13 T22n1428_p0594c13 14 T22n1428_p0594c14 15 T22n1428_p0594c15 16 T22n1428_p0594c16 17 T22n1428_p0594c17 18 T22n1428_p0594c18 19 T22n1428_p0594c19 20 T22n1428_p0594c20 21 T22n1428_p0594c21 22 T22n1428_p0594c22 23 T22n1428_p0594c23 24 T22n1428_p0594c24 25 T22n1428_p0594c25 26 T22n1428_p0594c26 27 T22n1428_p0594c27 28 T22n1428_p0594c28 29 T22n1428_p0594c29 30 T22n1428_p0595a01 31 T22n1428_p0595a02 32 T22n1428_p0595a03 33 T22n1428_p0595a04 34 T22n1428_p0595a05 35 T22n1428_p0595a06 36 T22n1428_p0595a07 37 T22n1428_p0595a08 38 T22n1428_p0595a09 39 T22n1428_p0595a10 40 T22n1428_p0595a11 41 T22n1428_p0595a12 42 T22n1428_p0595a13 43 T22n1428_p0595a14 44 T22n1428_p0595a15 45 T22n1428_p0595a16 46 T22n1428_p0595a17 47 T22n1428_p0595a18 48 T22n1428_p0595a19 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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1428《四分律》CBETA 電子佛典 V1.34 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1428 四分律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.34, Normalized Version

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四分律卷第五(初分之五)

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