| 大智度論釋會宗品第二十四(卷五十二) |
| 聖者龍樹造 |
| 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 |
| 【經】 爾時，慧命富樓那彌多羅尼子白佛言： |
| 「世尊！佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說般若 |
| 波羅蜜，今乃說摩訶衍為？」 須菩提白佛言：「世 |
| 尊！我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜？」 佛言：「不 |
| 也！須菩提！汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜，不 |
| 離般若波羅蜜。何以故？一切所有善法、助 |
| 道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛 |
| 法，是一切法，皆攝入般若波羅蜜中。」 須菩提 |
| 白佛言：「世尊！何等諸善法、助道法，聲聞法、辟 |
| 支佛法、菩薩法、佛法，皆攝入般若波羅蜜中？」 |
| 佛告須菩提：「所謂檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼 |
| 提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波 |
| 羅蜜；四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七 |
| 覺分，八聖道分；空、無相、無作解脫門；佛十力、 |
| 四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法， |
| 無錯謬相、常捨行。須菩提！是諸餘善法、助道 |
| 法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法， |
| 皆攝入般若波羅蜜中。 「須菩提！若摩訶衍，若 |
| 般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提 |
| 波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；若色、受、想、行、 |
| 識，眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受，乃至意 |
| 法、意識、意觸、意觸因緣生諸受；地種乃至識 |
| 種；四念處乃至八聖道分；空、無相、無作解脫 |
| 門；及諸善法，若有漏、若無漏，若有為、若無為， |
| 若苦諦、集諦、滅諦、道諦，若欲界、若色界、若無 |
| 色界，若內空乃至無法有法空；諸三昧門、諸 |
| 陀羅尼門；佛十力乃至十八不共法；若佛、佛 |
| 法、法性、如、實際、不可思議性、涅槃。是一切諸法， |
| 皆不合不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。 |
| 「須菩提！以是因緣故，汝所說摩訶衍，隨順般 |
| 若波羅蜜。 「何以故？ 「須菩提！摩訶衍不異般若 |
| 波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍，般若波羅 |
| 蜜、摩訶衍無二無別；檀波羅蜜不異摩訶衍， |
| 摩訶衍不異檀波羅蜜，檀波羅蜜、摩訶衍無 |
| 二無別；乃至禪波羅蜜亦如是。 「須菩提！四念 |
| 處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處，四念處、 |
| 摩訶衍無二無別；乃至十八不共法不異摩 |
| 訶衍，摩訶衍不異十八不共法，十八不共法、 |
| 摩訶衍無二無別。以是因緣故，須菩提！汝說 |
| 摩訶衍，即是說般若波羅蜜。」 |
| 【論】 者言： 富樓那雖自無疑，為新學鈍根 |
| 者，不解義一而名字異，故發問。須菩提即 |
| 以其事白佛：「佛法甚深，我所說者將無有 |
| 失？」 佛答：「汝說摩訶衍，隨順般若，無有違 |
| 錯。」 此義初已論之，今佛為說隨順因緣，所 |
| 謂三乘所攝一切善法，皆合聚在般若波羅 |
| 蜜中，所以者何？一切三乘善法，皆為涅槃 |
| 故。 涅槃門有三種，一切法皆入空門、無相、無 |
| 作門。如持戒能生禪定，禪定能生實智慧， |
| 不著世間故。 何等三乘助道法攝在般若 |
| 中？所謂六波羅蜜，三十七品，三脫門，佛十力、 |
| 四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法， |
| 無錯謬相、常捨行。 此中三十七品、三脫門， |
| 是三乘共法；六波羅蜜，是菩薩法；十力乃至 |
| 常捨行是佛法。 有人言：「六波羅蜜有具足、 |
| 有不具足；不具足者共二乘法，具足者獨 |
| 菩薩法。」 復次，摩訶衍空，般若波羅蜜亦空，空 |
| 義一故，須菩提隨順無錯。如般若波羅蜜空， |
| 五波羅蜜，乃至如、法性、實際、不可思議性、涅 |
| 槃亦如是。 復次，從般若波羅蜜乃至涅槃， |
| 皆是不合、不散，無色、無形，無對，一相，所謂無 |
| 相。是同相故，說：「摩訶衍則是般若波羅蜜， |
| 摩訶衍、般若波羅蜜無二無別故。」 |
| 大智度論釋十無品第二十五 |
| 【經】 慧命須菩提白佛言： 「世尊！菩薩摩訶薩 |
| 前際不可得，後際不可得，中際不可得；色 |
| 無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；受、想、行、 |
| 識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；色是菩 |
| 薩摩訶薩，是亦不可得；受、想、行、識，是菩薩 |
| 摩訶薩，是亦不可得；如是，世尊！於一切種， |
| 一切處，求菩薩不可得。世尊！我當教何等 |
| 菩薩摩訶薩般若波羅蜜？ 「世尊！菩薩摩訶薩 |
| 但有名字；如說我名字，我畢竟不生。 「如我， |
| 諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？ 「何等 |
| 受、想、行、識畢竟不生？ 「世尊！是畢竟不生，不名 |
| 為色；是畢竟不生，不名為受、想、行、識；世尊！ |
| 若畢竟不生法，當教誰是般若波羅蜜耶？ |
| 「離畢竟不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三 |
| 菩提；若菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不 |
| 怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩，能行般若波羅 |
| 蜜。」 舍利弗問： 「須菩提！何因緣故，言菩薩摩訶 |
| 薩前際不可得，後際不可得，中際不可得？ 「須 |
| 菩提！何因緣故，言色無邊故當知菩薩亦無 |
| 邊？受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊？ 「須菩 |
| 提！何因緣故，言色是菩薩，是亦不可得？受、想、 |
| 行、識是菩薩，是亦不可得？ 「須菩提！何因緣故， |
| 言於一切種、一切處，菩薩不可得，當教何等 |
| 菩薩般若波羅蜜？ 「須菩提！何因緣故，言菩薩 |
| 摩訶薩但有名字？ 「須菩提！何因緣故，言如說 |
| 我名字，我畢竟不生，如我，諸法亦如是無自 |
| 性，何等色畢竟不生？何等受、想、行、識畢竟不 |
| 生？ 「須菩提！何因緣故，言畢竟不生，不名為色？ |
| 畢竟不生，不名為受、想、行、識，須菩提！何因緣 |
| 故，言若畢竟不生法，當教誰是般若波羅 |
| 蜜耶？ 「須菩提！何因緣故，言離畢竟不生，亦無 |
| 菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？ 「須菩提！何因 |
| 緣故，言若菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、 |
| 不怖、不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行 |
| 般若波羅蜜？」 爾時，須菩提報舍利弗言：「眾生 |
| 無所有故，菩薩前際不可得；眾生空故，菩薩 |
| 前際不可得；眾生離故，菩薩前際不可得。 「舍 |
| 利弗！色無有故，菩薩前際不可得；受、想、行、識 |
| 無有故，菩薩前際不可得。色空故，菩薩前 |
| 際不可得；受、想、行、識空故，菩薩前際不可得。 |
| 色離故，菩薩前際不可得；受、想、行、識離故，菩 |
| 薩前際不可得。 「舍利弗！色性無故，菩薩前際 |
| 不可得；受、想、行、識性無故，菩薩前際不可得。 |
| 「舍利弗！檀波羅蜜無有故，菩薩前際不可得； |
| 尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪 |
| 波羅蜜、般若波羅蜜無有故，菩薩前際不可 |
| 得。 「何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不 |
| 可得，中際不可得；空不異菩薩，菩薩不異前 |
| 際。 「舍利弗！空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以 |
| 是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。 「舍利弗！ |
| 檀波羅蜜空故，檀波羅蜜離故，檀波羅蜜性 |
| 無故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提 |
| 波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，般若波羅 |
| 蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無 |
| 故，菩薩前際不可得。 「何以故？舍利弗！空中前 |
| 際不可得，後際不可得，中際不可得；空不異 |
| 菩薩，菩薩亦不異前際。舍利弗！空、菩薩、前 |
| 際，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！ |
| 菩薩前際不可得。 「復次，舍利弗！內空無所有 |
| 故，菩薩前際不可得；乃至無法有法空無所 |
| 有故，菩薩前際不可得。內空空故，內空離故， |
| 內空性無故，乃至無法有法空空故、離故、性 |
| 無故，菩薩前際不可得。餘如上說。 「復次，舍利 |
| 弗！四念處無所有故，菩薩前際不可得，四念 |
| 處空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。乃至 |
| 十八不共法無所有故，菩薩前際不可得；十 |
| 八不共法空故、離故、性無故，菩薩前際不可 |
| 得。餘如上說。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際 |
| 不可得。 「復次，舍利弗！一切三昧門，一切陀羅 |
| 尼門無有故，菩薩前際不可得，三昧門、陀羅 |
| 尼門空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘 |
| 如上說。 「復次，舍利弗！法性無有故，菩薩前際 |
| 不可得；法性空故、離故、性無故，菩薩前際不 |
| 可得。餘如上說。 「復次，舍利弗！如，無有故、空故、 |
| 離故、性無故；實際，無有故、空故、離故、性無故； |
| 不可思議性，無有故、空故、離故、性無故；菩薩 |
| 前際不可得。餘如上說。 「復次，舍利弗！聲聞無 |
| 有故，菩薩前際不可得；聲聞空故、離故、性無 |
| 故，菩薩前際不可得。辟支佛無有故、空故、離 |
| 故、性無故，菩薩前際不可得。佛無有故、空故、 |
| 離故、性無故，菩薩前際不可得。阿耨多羅三 |
| 藐三菩提無有故，乃至性無故，菩薩前際不 |
| 可得。 「復次，一切種智無有故，乃至性無故，菩 |
| 薩前際不可得。 「何以故？舍利弗！空前際不可 |
| 得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。 「舍 |
| 利弗！空，不異菩薩，亦不異前際；空、菩薩、前際， |
| 是諸法無二無別。 「以是因緣故，舍利弗！菩薩 |
| 前際不可得；後際、中際亦如是。」 |
| 【論】 問曰： 上已說「菩薩、菩薩字不可得，為誰 |
| 說般若波羅蜜」，今何以更說？ 答曰： 不應作 |
| 是問！須菩提空行第一，常樂說空；若有所 |
| 說，常以空門利益眾生。 復次，上略說，是中 |
| 十種廣分別菩薩不可得。 行者若觀諸法 |
| 空，隨順無相、無作，以無作心故，不欲有 |
| 所作，尚不能自作利益，何況利益人！ 若人 |
| 住我心中，能分別諸法善不善相，集諸善 |
| 法、捨不善法；今佛說般若波羅蜜中，不應 |
| 計我心，不應分別諸法，但行眾善，是事 |
| 為難。 行者作是念：「若無我者，為誰修善？」先 |
| 有我，今以般若波羅蜜故無，心生憂戚。 是 |
| 故須菩提更重說：「我，從本已來無，非先有今 |
| 無。」 行者如是如是本來自無，今無所失，故 |
| 無所憂。譬如深根大樹，不可以一斫能辦， |
| 多用斧力乃能斷；菩薩空亦如是，不可一 |
| 說便得，以是故廣分別。 須菩提問佛時，作 |
| 是念：若定有菩薩法，應三世通有，今前世 |
| 中無有菩薩。何以故？前世無初故。未來世 |
| 亦如是，未有因緣故。前後相待故有中 |
| 間，若無前後則無中間。 若謂「五眾是菩薩」； |
| 五眾無邊，如先種種因緣說「五眾畢竟空故 |
| 無量無邊；無量無邊故，同無為法。」若菩薩 |
| 無邊者，是事不然！ 以此因緣故，菩薩不可 |
| 得，當為誰說？ 常一切處、一切種、一切時求 |
| 菩薩不可得，當為誰說？ 如我畢竟不生、空 |
| 無所有，五眾亦如是畢竟不生、無所有。既 |
| 無眾生及五眾法，云何有菩薩？ 問曰： 眾生 |
| 及五眾法畢竟不生，解是法者，即是菩薩？ 答 |
| 曰： 「畢竟不生」不名為色，不名為受想行識， |
| 何以故？五眾是生相，畢竟不生中無是分別。 |
| 五眾畢竟不生，不可以教化；離畢竟不生， |
| 亦無菩薩行道，當教誰？ 菩薩聞是不怖、不 |
| 畏，是為能行菩薩道。 問曰： 我與菩薩是 |
| 一物，云何以我喻菩薩？ 答曰： 是般若波 |
| 羅蜜中，一切法空；初學不得便為說空，先 |
| 當分別罪福，捨罪修福德。福德果報無 |
| 常，無常故生苦，是故捨福厭世間，求道入 |
| 涅槃。 爾時，應作是念：「因我故生諸煩惱，是 |
| 我於六識中求不可得，但以顛倒故著我。」 |
| 是故解無我易，易可受化。 若言「色空」，則 |
| 難解，雖耳聞說空，眼常見實。是故先破惡 |
| 罪中我，後破一切諸法。 一切佛弟子得道 |
| 者，自知自證無我；未得道者，信餘法空，不 |
| 能如信無我。是故以無我為喻。 此中須 |
| 菩提說一切法空，推無菩薩，用無我為喻； |
| 以小喻大，如石蜜喻甘露。 問曰： 舍利弗 |
| 知空、無我義，何以故事事致問？ 答曰： 須菩 |
| 提聲聞人，德不如菩薩，而於佛前說深般 |
| 若，新學菩薩心或生疑。上佛雖言「汝說摩 |
| 訶衍隨順般若」，猶謂佛將順須菩提；舍利 |
| 弗欲斷此疑，故發問。 復次，佛欲共須菩提 |
| 說般若，乃至終竟；是故舍利弗事事質問，令 |
| 須菩提善分別深義，使眾人敬信。 以是故 |
| 問：「過去世中菩薩不可得，乃至不恐不怖。」 須 |
| 菩提答義：我、眾生、人，即是一物。未得道時，名 |
| 凡夫人；初入道乃至阿羅漢，名聲聞人，觀 |
| 因緣法悟空小深，小愍眾生，名辟支佛人； |
| 深入空法，行六波羅蜜，大慈大悲，是名菩 |
| 薩人。功德別異故，名字亦異。 如我、眾生、人一 |
| 事，以眼見事故名見者，意得故名知者， |
| 受苦樂故名受者。 是我、眾生、人等，先已說 |
| 種種因緣無故，菩薩亦應無。是故須菩提 |
| 語舍利弗：「眾生無故，三世中無菩薩。」 問曰： |
| 五眾和合有菩薩，菩薩應無，五眾應有？ 答 |
| 曰： 為破是事故，言「無眾生、無我」，無我故 |
| 則五眾無所屬，無所屬故空，空故無菩薩。 |
| 問曰： 若五眾空者，空即是菩薩？ 答曰： 五眾空 |
| 亦非菩薩，空無所有、無分別故。五眾離，五 |
| 眾無性，亦無菩薩。 若說無菩薩，則三世皆 |
| 無。觀是五眾等世間法、六波羅蜜等道法，是 |
| 名菩薩；是法空故，菩薩亦空。 此中佛自說因 |
| 緣：「諸法空不異菩薩，菩薩不異空，菩薩空、 |
| 三世空，無二無別。從六波羅蜜乃至一切 |
| 種智，行是諸法故，名為菩薩。是諸法空故， |
| 菩薩亦空。」 此中法空，聲聞、辟支佛得是空 |
| 故，名聲聞、辟支佛人；聲聞、辟支佛人空故， |
| 菩薩亦如是。 |
| 【經】 「如舍利弗言：『色無邊故，當知菩薩亦無 |
| 邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊。』 「舍利 |
| 弗！色如虛空，受、想、行、識如虛空。何以故？舍利 |
| 弗！如虛空邊不可得，中不可得，無邊無中故， |
| 但說名虛空。如是，舍利弗！色邊不可得、中不 |
| 可得，是色空故，空中亦無邊、亦無中；受、想、行， |
| 識邊不可得、中不可得，識空故，空中亦無邊、 |
| 亦無中。 「以是因緣故，舍利弗！色無邊故，當知 |
| 菩薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦 |
| 無邊。乃至十八不共法亦如是。 「如舍利弗言： |
| 『色是菩薩，是亦不可得；受、想、行、識是菩薩，是 |
| 亦不可得。』 「舍利弗！色、色相空，受、 |
| 想、行、識，識 |
| 相空；檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波 |
| 羅蜜亦如是；內空、內空相空，乃至無法有法 |
| 空、無法有法空相空；四念處、四念處相空，乃 |
| 至十八不共法、十八不共法相空；如、法性、實 |
| 際、不可思議性，不可思議性相空；三昧門、三 |
| 昧門相空，陀羅尼門、陀羅尼門相空；一切智、 |
| 一切智相空，道種智、道種智相空，一切種 |
| 智、一切種智相空；聲聞乘、聲聞乘相空，辟支 |
| 佛乘、辟支佛乘相空，佛乘、佛乘相空；聲聞人、 |
| 聲聞人相空，辟支佛辟支佛相空，佛、佛相 |
| 空。空中色不可得，受、想、行、識不可得。 「以是因 |
| 緣故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受、想、行、 |
| 識是菩薩，是亦不可得。 「如舍利弗言：『何因緣 |
| 故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何 |
| 等菩薩般若波羅蜜？』 「舍利弗！色，色中不可得； |
| 色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可 |
| 得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色、受中 |
| 不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色、 |
| 受、想中不可得；行，識中不可得。識，識中不可 |
| 得，識，色、受、想、行中不可得。 「舍利 |
| 弗！眼，眼中不 |
| 可得，眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中 |
| 不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼、 |
| 耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得； |
| 舌，眼、耳、鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中 |
| 不可得；身，眼、耳、鼻、舌中不可得；身，意中不可 |
| 得。意，意中不可得；意，眼、耳、鼻、舌、身中不可得。 |
| 「六入、六識、六觸，六觸因緣生受亦如是。檀波 |
| 羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法 |
| 空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門，一 |
| 切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至 |
| 十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。須陀 |
| 洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，亦如是。 「菩薩， |
| 菩薩中不可得；菩薩，般若波羅蜜中不可得。 |
| 般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；般若波 |
| 羅蜜，菩薩中不可得；般若波羅蜜中，教化無 |
| 所有不可得。教化中，教化無所有不可得；教 |
| 化中，菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。 「舍 |
| 利弗！如是一切法無所有不可得。以是因緣 |
| 故，一切種、一切處、菩薩不可得，當教何等菩 |
| 薩般若波羅蜜？」 「如舍利弗言：『何因緣故說菩 |
| 薩摩訶薩但有假名？』 「舍利弗！色是假名，受、想、 |
| 行、識是假名；色名非色，受、想、行，識名非識。何 |
| 以故？名、名相空，若空則非菩薩。以是因緣故， |
| 舍利弗！菩薩但有假名。 「復次，舍利弗！檀波羅 |
| 蜜但有名字，名字中非有檀波羅蜜，檀波羅 |
| 蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。 |
| 「尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪 |
| 波羅蜜、般若波羅蜜，但有名字，名字中無 |
| 有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字，以 |
| 是因緣故，菩薩但有假名。 「舍利弗！內空，但有 |
| 名字，乃至無法有法空，但有名字，名字中無 |
| 內空，內空中無名字。何以故？名字、內空俱不 |
| 可得，乃至無法有法空亦如是。以是因緣故， |
| 舍利弗！菩薩但有假名。 「舍利弗！四念處但有 |
| 名字，乃至十八不共法但有名字，一切三昧 |
| 門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。 「以 |
| 是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。」 「如舍 |
| 利弗言：『何因緣故，說我名字畢竟不生？』 「舍 |
| 利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、 |
| 見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢 |
| 竟不可得，云何當有生？受、想、行、識畢竟不可 |
| 得，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因 |
| 緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀波羅蜜 |
| 畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得， |
| 云何當有生？內空畢竟不可得，乃至無法有 |
| 法，空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟 |
| 不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何 |
| 當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得， |
| 云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何 |
| 當有生？ 「以是因緣故，舍利弗！我說如我名字， |
| 我亦畢竟不生。」 |
| 【論】 問曰： 心、心數法無形不可見故可 |
| 無邊；色是有形、可見，云何無邊？ 答曰： 無處 |
| 不有色，不可得籌量遠近輕重。如佛說： |
| 四大無處不有，故名為大；不可以五情 |
| 得其限，不可以斗稱量其多少輕重，是 |
| 故言「色無邊」。 復次，是色過去時，初始不可得； |
| 未來時中，無有恒河沙劫數限色當有盡， |
| 是故無後邊；初邊、後邊無故，中亦無。 復次，「邊」 |
| 名色相；是色分別破散，邊不可得，無有本 |
| 相。 復次，無為法不生不滅故，無數無量無邊； |
| 以法空觀觀色皆空，與虛空及無為同 |
| 相。 無量無數無邊法中，乃至微塵不可得，何 |
| 況菩薩！是故說「五眾無邊，菩薩亦無邊」。 如 |
| 色無邊，乃至十八不共法亦如是，隨相分別 |
| 如先說。 是五眾無量無數無邊故，不得言 |
| 色是菩薩；四眾亦如是。 復次，色若離心心數 |
| 法，如草木瓦石，云何名菩薩？若心心數法 |
| 離色，則無依止處，亦無所能為，云何名菩 |
| 薩？ 復次，六波羅蜜、十八空、三十七品，十力乃 |
| 至十八不共法，如、法性、實際不可思議性，三 |
| 解脫門、陀羅尼門、諸三昧門，薩婆若、道智、一切 |
| 種智；三乘、三乘人，是法若修若觀，是名菩薩。 |
| 是法皆以自相空故空，所謂檀波羅蜜、檀波 |
| 羅蜜相空，乃至佛、佛相空。 「一切處」者，五眾、十 |
| 二入、十八界，乃至一切種智。 「一切種智」者，十 |
| 八空、三解脫門。般若波羅蜜觀若常若無常 |
| 等，入一門、二門乃至無量門等，是名一切種 |
| 智求索菩薩不可得。 又以自法中無自 |
| 法，亦無他法。如此中說：「色，色中不可得；色， |
| 受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得； |
| 乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；乃 |
| 至教化中，教化不可得。」 「但有名字」者，是五眾 |
| 破壞散滅，如虛空無異。是菩薩但有名字， |
| 如幻化人，假名字中更為立名。 須菩提語 |
| 舍利弗：不但菩薩假名字，五眾皆亦假名字； |
| 假名字中，假名字相不可得，皆入第一義中； |
| 若如是空者，則非菩薩。 復次，六波羅蜜，乃至 |
| 一切種智，行是法故，名為菩薩。 是法亦假 |
| 名字，菩薩亦假名字，空無所有，是諸法等強 |
| 為作名，因緣和合故有，亦無其實。 「我名字 |
| 畢竟不生」者，如此品初已說。此中須菩提亦 |
| 如眾生空、法空破我，所謂我畢竟不可得， |
| 乃至知者、見者不可得，云何當有生？ 五眾畢 |
| 竟不可得，云何有五眾生？乃至意觸因緣 |
| 生受畢竟不可得，云何當有生？ 六波羅蜜畢 |
| 竟不可得，乃至諸陀羅尼門、三昧門，聲聞、辟 |
| 支佛佛畢竟不可得，云何當有生？ 若法先 |
| 有，然後可問生；法體先無，云何有生？ |
| 【經】 「如舍利弗所言：『如我，諸法亦如是無自性。』 |
| 「舍利弗！諸法和合生故無自性。 「舍利弗！何等 |
| 和合生無自性？ 「舍利弗！色和合生無自性，受、 |
| 想、行、識和合生無自性。 「眼和合生無自性，乃 |
| 至意和合生無自性。色乃至法；眼界乃至法 |
| 界；地種乃至識種；眼觸乃至意觸，眼觸因緣 |
| 生受乃至意觸因緣生受，和合生無自性。 「檀 |
| 波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四 |
| 念處乃至十八不共法，和合生無自性。」 「復次，舍 |
| 利弗！一切法無常亦不失。」 舍利弗問須菩提： |
| 「何等法無常亦不失。」 須菩提言：「色無常亦不 |
| 失，受、想、行、識無常亦不失。何以故？若法無常， |
| 即是動相即是空相。以是因緣故，舍利弗！一 |
| 切有為法無常亦不失。若有漏法、若無漏法， |
| 若有記法、若無記法，無常亦不失。何以故？ |
| 若法無常，即是動相，即是空相。以是因緣故， |
| 舍利弗！一切作法無常亦不失。」 「復次，舍利 |
| 弗！一切法非常非滅。」 舍利弗言：「何等法非常 |
| 非滅？」 須菩提言：「色非常非滅，何以故？性自 |
| 爾。受、想、行、識非常非滅，何以故？性自爾。乃至 |
| 意識因緣生受，非常非滅，何以故？性自爾。 |
| 以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。」 「如 |
| 舍利弗所言：『何因緣故，色畢竟不生，受、想、行、 |
| 識畢竟不生？』」 須菩提言：「色非作法， |
| 受、想、行、識 |
| 非作法，何以故？作者不可得故。 「舍利弗！眼非 |
| 作法，何以故？作者不可得故；乃至意亦如是。 |
| 「眼界乃至意觸因緣生受，亦如是。 「復次，舍利 |
| 弗！一切諸法皆非起非作，何以故？作者不可 |
| 得故。以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受、想、 |
| 行、識畢竟不生。」 「如舍利弗所言：『何因緣故，畢 |
| 竟不生，是不名為色？畢竟不生，是不名為受、 |
| 想、行、識？』」 須菩提言：「色性空，是 |
| 空無生、無滅、無 |
| 住異，受、想、行、識性空，是空無生、無滅、無住 |
| 異。眼乃至一切有為法性空，是空無生、無滅、 |
| 無住異。 「以是因緣故，舍利弗！畢竟不生 |
| 是不名色，畢竟不生是不名受、想、行、識。」 「如 |
| 舍利弗所言：『何因緣故，畢竟不生法，當教是 |
| 般若波羅蜜耶？』」 須菩提言：「畢竟不生即是般 |
| 若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生，般若 |
| 波羅蜜、畢竟不生，無二無別。以是因緣故，舍 |
| 利弗，我說畢竟不生，當教是般若波羅蜜耶？」 |
| 「如舍利弗所言：『何因緣故，離畢竟不生，無菩 |
| 薩行阿耨多羅三藐三菩提？』」 須菩提言：「菩薩 |
| 摩訶薩行般若波羅蜜時，不見畢竟不生異般 |
| 若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩，畢竟不 |
| 生及菩薩無二無別。 「不見畢竟不生異色，何 |
| 以故？是畢竟不生及色，無二無別。 「不見畢竟 |
| 不生異受、想、行、識，何以故？畢竟不生，受、想、行、 |
| 識無二無別。乃至一切種智亦如是。 「以是 |
| 因緣故，舍利弗！離畢竟不生，無菩薩行阿耨 |
| 多羅三藐三菩提。」 「如舍利弗所言：『何因緣故， |
| 菩薩聞作是說，心不沒、不悔，不驚、不怖、不畏， |
| 是名菩薩行般若波羅蜜？』」 須菩提言：「菩薩摩 |
| 訶薩，不見諸法有覺、知相，見一切諸法，如 |
| 夢、如幻、如炎、如影、如化。舍利弗！以是因緣故， |
| 菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏。」 |
| 【論】 者言： 「諸法無有自性」者，以性空破 |
| 諸法各各性。 此中須菩提自說：「諸法和合 |
| 生，無有自性。」如和合五眾等法，及六波羅 |
| 蜜等善法，從是出菩薩名字；是菩薩從作 |
| 法，眾緣和合生故，非一法所成，以是故言 |
| 假名。 是眾法亦從和合邊生，譬如有眼、有 |
| 色、有明、有空、有欲見心等，諸因緣和合生 |
| 眼識，是中不得言眼是見者、若識是見者、 |
| 若色是見者、若明是見者。 若是眼、色、識等，各 |
| 各不得有所見，和合中亦不應有見。 以 |
| 是故，見法畢竟空，如幻、如夢。 一切諸法亦 |
| 如是。 復次，「一切法無常亦不失」，無常破「常 |
| 倒」，不失破「斷滅倒」；是無常不失法，即是 |
| 入實相門，是故須菩提語舍利弗：「無常即是 |
| 動相，即是空相。」 一切法亦如是。 復次，「一切法 |
| 非常非失」者，如十八空後義說。 「色畢竟不生 |
| 者」，五眾作者、生者、起者不可得故。 復次，生相 |
| 不可得者，如先破生中說。 一切法亦如是。 「何 |
| 以故說若色不生為非色，非受、想、行、識」者， |
| 此中須菩提自說：色從因緣生，無有自性， |
| 常空相。若法常空相，是法無生相、無滅相， |
| 無住異相。受、想、行、識亦如是。故不生相法 |
| 即是無為，非有為相。餘法亦如是。 「畢竟不生， |
| 當教誰般若」者，畢竟不生即是諸法實相， |
| 諸法實相即是般若波羅蜜，云何以般若波 |
| 羅蜜教般若波羅蜜？ 若離是畢竟不生有 |
| 菩薩者，應當教般若波羅蜜。是菩薩、般若 |
| 波羅蜜、畢竟不生，無二無別，云何當教離 |
| 畢竟不生行道者？上說中已合解。 「菩薩聞 |
| 是不沒、不悔」者，菩薩於一切法中，不見我、 |
| 眾生乃至知者、見者，亦無說者亦無聽者， |
| 無邪說、無正說，亦無無說者，知一切法 |
| 因緣和合故生，諸緣離故滅；無有起者、無 |
| 有滅者，故不畏、不怖、不沒、不悔。 菩薩知一 |
| 切法虛誑、無實無定，若死急時，若墮阿鼻泥 |
| 犁，心猶不動，況聞虛聲而有恐怖！ 如人 |
| 夢中見怖畏事，覺已則無恐心，知夢法能 |
| 誑心無有實事；菩薩亦如是，入世間心夢 |
| 中見，有恐畏，得諸法實相覺時，則無所 |
| 畏；知諸法但是虛誑，無有真實。 復次，譬如 |
| 幻事，智者雖見心無所惑，知是誑法；菩 |
| 薩亦如是，知一切法如幻，能誑人心，是 |
| 中無實，以是故不怖畏。如炎、如影、如化亦 |
| 如是。 |
| 【經】 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般 |
| 若波羅蜜，如是觀諸法，是時菩薩摩訶薩，不 |
| 受色，不視色，不住色，不著色，不言是色；受、想、 |
| 行、識亦不受、不視、不住、不著，亦不言是受、想、 |
| 行、識。眼不受、不視、不住、不著，亦不言是眼； |
| 耳、鼻、舌、身、意，亦不受、不視、不住、不著，亦不言 |
| 是意。檀波羅蜜不受、不視、不住、不著，亦不言 |
| 是檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨 |
| 耶波羅蜜，禪波羅蜜、般若波羅蜜，不受、不示、 |
| 不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。內空不受、 |
| 不示、不住、不著，亦不言是內空；乃至無法有 |
| 法空亦如是。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若 |
| 波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著，亦不 |
| 言是四念處；乃至十八不共法不受、不示、不 |
| 住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、 |
| 一切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不 |
| 住、不著，亦不言是一切種智。」 「復次，世尊！菩薩 |
| 摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色乃至不見 |
| 一切種智。何以故？ 「色不生，是非色；受、想、行、識 |
| 不生，是非識。眼不生，是非眼；耳、鼻、舌、身，意不 |
| 生，是非意。檀波羅蜜不生，是非檀波羅蜜；乃 |
| 至般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。何以 |
| 故？色、不生，不二不別，乃至般若波羅蜜、不生， |
| 不二不別。 「內空不生，是非內空；乃至無法有 |
| 法空不生，是非無法有法空，何以故？內空乃 |
| 至無法有法空、不生，不二不別。 「世尊！四念處 |
| 不生，非四念處，何以故？四念處、不生，不二不 |
| 別。何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非 |
| 異。以是故，四念處、不生，不二不別。 「乃至十 |
| 八不共法不生，非十八不共法。何以故？十 |
| 八不共法、不生，不二不別。何以故？世尊！是 |
| 不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，十八不 |
| 共法不生，非十八不共法。 「世尊！如不生，是 |
| 非如；乃至不可思議性不生，是非不可思議 |
| 性。 「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生，一 |
| 切智、一切種智不生，是非一切種智。何以 |
| 故？是阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智 |
| 不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法非 |
| 一、非二、非三、非異。以是故，乃至一切種智不 |
| 生，非一切種智。 「世尊！色不滅相，是非色。何以 |
| 故？色及不滅相，不二不別。何以故？世尊！是 |
| 不滅法非一、非二、非三、非異。以是故，色不滅 |
| 相是非色。受、想、行；識不滅相是非識。何以故？ |
| 識及不滅不二不別。何以故？世尊！是不滅 |
| 法，非一、非二、非三、非異。以是故，識不滅相是 |
| 非識。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃 |
| 至無法有法空，四念處乃至十八不共法，亦 |
| 如是。 「世尊！以是故，色入無二法數，受、想、行、識 |
| 入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」 |
| 【論】 者言： 須菩提白佛：菩薩能如是觀諸 |
| 法，於五眾中有五種正觀行： 所謂「不受」，以 |
| 五眾中有無常火能燒心故。 「不視」者，不取 |
| 相，非但觀無常等過，觀是五眾空，不取 |
| 相故。 「不住」者，不依止五眾，畏諸煩惱賊來 |
| 故，不敢久住；譬如空聚落，賊所止處，智者不 |
| 應久住。 「不著」者，五眾若有一罪，猶不應 |
| 著，何況身有飢渴、寒熱、老病死等，心有憂愁、 |
| 恐怖、妒嫉、瞋恚等，後世墮三惡道！一切無常、 |
| 苦、空、無我，不得自在；如是等無量無邊過罪， |
| 云何可著？ 「不言是色」者，不以邪見說色， |
| 若常若無常等。不言五眾如是定相，乃至 |
| 一切種智亦如是。 何以故？色中行五種正 |
| 行，是五眾，皆無生相，皆一相，一相則無相； |
| 若無相則非有五眾。乃至一切種智亦如 |
| 是。 若一切法無生相、般若波羅蜜不二不別。 |
| 得是無生心，即是般若波羅蜜；得般若波羅 |
| 蜜，即知諸法不生不滅。以是故，般若波羅 |
| 蜜即是不生，不二不別。 復次，須菩提自說因 |
| 緣，所謂「是無生法不一相，不二相、不三、不 |
| 異。」何以故？諸法無生一相故。乃至一切種智 |
| 亦如是。 如無生，無滅亦如是。 問曰： 末後何 |
| 以故說「色乃至一切種智入無二法數」？ 答 |
| 曰： 菩薩若未破色，則生愛等結使，著是色 |
| 等；破色已，則生邪見，著是色空等。今色等 |
| 用空智慧故，皆空、不二相。 是諸法虛誑不實， |
| 內外入所攝故，名為二。色等乃至一切種 |
| 智，離是二，名不二。 今須菩提憐愍眾生、利 |
| 益諸菩薩故，說「是諸法不二，入無二法 |
| 數中。」 |
| 大智度論卷第五十二 |
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| 2 | T25n1509_p0429b19 |
| 3 | T25n1509_p0429b20 |
| 4 | T25n1509_p0429b21 |
| 5 | T25n1509_p0429b22 |
| 6 | T25n1509_p0429b23 |
| 7 | T25n1509_p0429b24 |
| 8 | T25n1509_p0429b25 |
| 9 | T25n1509_p0429b26 |
| 10 | T25n1509_p0429b27 |
| 11 | T25n1509_p0429b28 |
| 12 | T25n1509_p0429b29 |
| 13 | T25n1509_p0429c01 |
| 14 | T25n1509_p0429c02 |
| 15 | T25n1509_p0429c03 |
| 16 | T25n1509_p0429c04 |
| 17 | T25n1509_p0429c05 |
| 18 | T25n1509_p0429c06 |
| 19 | T25n1509_p0429c07 |
| 20 | T25n1509_p0429c08 |
| 21 | T25n1509_p0429c09 |
| 22 | T25n1509_p0429c10 |
| 23 | T25n1509_p0429c11 |
| 24 | T25n1509_p0429c12 |
| 25 | T25n1509_p0429c13 |
| 26 | T25n1509_p0429c14 |
| 27 | T25n1509_p0429c15 |
| 28 | T25n1509_p0429c16 |
| 29 | T25n1509_p0429c17 |
| 30 | T25n1509_p0429c18 |
| 31 | T25n1509_p0429c19 |
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