阿毘曇八犍度論卷第六 　 　　　　迦旃延子造 　　　　符秦罽賓三藏僧伽提婆 　　　　共竺佛念譯 　　　阿毘曇結使犍度一行跋渠之餘 身中有過去愛結繫。有過去未來現在瞋恚 結乎。答曰。或有過去愛結繫。無過去未來現 在瞋恚結。或有過去愛結繫。及未來瞋恚結。 無過去現在。或有過去愛結繫。及過去未來 瞋恚結無現在。或有過去愛結繫。及未來現 在瞋恚結無過去。或有過去愛結繫。及過去 未來現在瞋恚結。云何身有過去愛結繫。無 過去未來現在瞋恚結乎。答曰。色無色界法 前興愛結未盡。是謂身過去愛結繫。無過去 未來現在瞋恚結。云何身過去愛結繫。及未 來瞋恚結。無過去現在瞋恚結乎。答曰。身中 前興愛結未盡。又此身中瞋恚結未盡。若前 不興興者已盡不現在前。是謂身過去愛結 繫及未來瞋恚結。無過去現在。云何身有過 去愛結繫。及過去未來瞋恚結。無現在乎。答 曰。身中愛結瞋恚結前興未盡。又此身中瞋 恚結不現在前。是謂身過去愛結繫及過去未 來瞋恚結無現在。云何身過去愛結繫。及未 來現在瞋恚結無過去乎。答曰。身中前興愛 結未盡。又此身中瞋恚結現在前。若前不興 興者已盡。是謂身過去愛結繫。及未來現在 瞋恚結無過去。云何身有過去愛結繫。及過 去未來現在瞋恚結乎。答曰。身中愛結瞋恚 結前興未盡。又此身中瞋恚結現在前。是謂 身過去愛結繫。及過去未來現在瞋恚結。設 有過去未來現在瞋恚結。有過去愛結乎。答 曰。若前興未盡則繫。若本不興興者已盡 則不繫(瞋七事竟也)。慳嫉亦如是。身中有過去愛結 繫。復有過去憍慢結耶。答曰。若前興未盡則 繫。若前不興興者已盡則不繫。設有過去憍 慢結有過去愛結乎。答曰。若前興未盡則繫。 若前不興興者已盡則不繫。身中有過去愛 結繫。復有未來憍慢結乎。答曰。如是。設有未 來憍慢結。復有過去愛結乎。答曰。若前興未 盡則繫。若前不興興者已盡則不繫。身中有 過去愛結繫。復有現在憍慢結乎。答曰。若現 在前。設有現在憍慢結復有過去愛結乎。答 曰。若前興未盡則繫。若前不興興者已盡則 不繫。身中有過去愛結繫。有過去現在憍慢 結乎。答曰。或有過去愛結無過去現在憍慢 結。或有過去愛結及過去憍慢無現在。或有 過去愛結繫及現在憍慢無過去。或有過去愛 結及過去現在憍慢。云何身中有過去愛結 繫。無過去現在憍慢乎。答曰。身中前興愛結 未盡。又此身中憍慢若前不興興者已盡不 現在前。是謂身過去愛結繫無過去現在憍 慢。云何身有過去愛結繫及過去憍慢無現 在。答曰。身中愛結憍慢結前興未盡。又此身 中憍慢結不現在前。是謂身過去愛結繫及過 去憍慢結無現在。云何身有過去愛結繫及現 在憍慢無過去乎。答曰。身中前興愛結未盡。 又此身中憍慢結現在前。若本不興興者已 盡。是謂身過去愛結繫及現在憍慢無過去。 云何身有過去愛結繫及過去現在憍慢乎。 答曰。身中愛結憍慢結前興未盡。又此身中 憍慢結現在前。是謂身過去愛結繫及過去 現在憍慢。設有過去現在憍慢結有過去愛結 乎。答曰。若前興未盡則繫。若本不興興者已 盡則不繫。身中有過去愛結繫。有未來現在 憍慢結乎。答曰。未來則繫現在若現在前。設 有未來現在憍慢結。有過去愛結乎。答曰。若 前興未盡則繫。若前不興興者已盡則不繫。 身中有過去愛結繫。有過去未來憍慢結乎。 答曰。未來則繫。過去若本興未盡則繫。若前 不興興者已盡則不繫。設有過去未來憍慢。 有過去愛結耶。答曰。若前興未盡則繫。若 前未興興者已盡則不繫。身中有過去愛結 繫。有過去未來現在憍慢結耶。答曰。或有過 去愛結及未來憍慢無過去現在。或有過去 愛結。及過去未來憍慢無現在。或有過去愛 結及未來現在憍慢無過去。或有過去愛結 及過去未來現在憍慢也。云何有過去愛結 及未來憍慢無過去現在。答曰。身中前興愛 結未盡。又此身中憍慢未盡。若前不興興 者已盡。又此身中憍慢不現在前。是謂過去 愛結繫及未來憍慢無過去現在。云何過去 愛結繫。及過去未來憍慢無現在乎。答曰。身 中前興愛結憍慢未盡。又此身中憍慢不現 在前。是謂過去愛結及過去未來憍慢無現 在也。云何有過去愛結及未來現在憍慢無 過去乎。答曰。身中前興愛結未盡。又此身中 憍慢結現在前。又此身中本不興憍慢興者 已盡。是謂過去愛結及未來現在憍慢無過 去。云何有過去愛結及過去未來現在憍慢 乎。答曰。身中前興愛結憍慢未盡。又此身中 憍慢現在前。是謂過去愛結及過去未來現 在憍慢。設有過去未來現在憍慢。有過去愛 結乎。答曰。若本興未盡則繫。若本不興興 者已盡則不繫(憍慢竟也)。身中有過去愛結繫。有過 去無明結乎。答曰。如是。設有過去無明結。有 過去愛結乎。答曰。若本興未盡則繫。若本不 興興者已盡則不繫。身中有過去愛結繫。有 未來無明結乎。答曰。如是。設有未來無明結。 有過去愛結乎。答曰。若本興未盡則繫。若本 未興興者已盡則不繫。身中有過去愛結繫。 有現在無明結乎。答曰。若現在前。設有現在 無明結有過去愛結乎。答曰。若前興未盡則 繫。若前未興興者已盡則不繫。身中有過去 愛結繫。有過去現在無明結乎。答曰。過去則 繫。現在若現在前。設有過去現在無明結。有 過去愛結耶。答曰。若前興不盡則繫。若前不 興興者已盡則不繫。身中有過去愛結繫。有 未來現在無明結乎。答曰。未來則繫。現在若 現在前。設有未來現在無明結。有過去愛結 耶。答曰。若前興未盡則繫。若前不興興者已 盡則不繫。身中有過去愛結繫。有過去未來 無明結耶。答曰。如是。設有過去未來無明結。 有過去愛結耶。答曰。若本興未盡則繫。若前 不興興者已盡則不繫。身中有過去愛結繫。 有過去未來現在無明結耶。答曰。過去未來 則繫。現在若現在前。設有過去未來現在無 明結。有過去愛結耶。答曰。若本興不盡則 繫。若前不興興者已盡則不繫(無明竟也)。身中有過 去愛結繫。有過去見結耶。答曰。若不盡。設有 過去見結有過去愛結耶。答曰。若本興不盡 則繫。若前未興興者已盡則不繫。身中有過 去愛結繫。有未來見結耶。答曰。若不盡。設有 未來見結有過去愛結耶。答曰。若本興未盡 則繫。若前不興興者已盡則不繫。身中有過 去愛結繫。有現在見結耶。答曰。若現在前。設 有現在見結有過去愛結耶。答曰。若本興未 盡則繫。若前未興興者已盡則不繫。身中有 過去愛結繫。有過去現在見結耶。答曰。或有 過去愛結。無過去現在見結也。或有過去 愛結及過去見結無現在也。或有過去愛結 及過去現在見結。云何有過去愛結無過去現 在見結耶。答曰。身中愛結前興未盡。又彼身 中見結盡是。謂過去愛結。無過去現在見結。 云何有過去愛結。及過去見結無現在耶。答 曰。身中愛結前興未盡。又彼身中見結未盡 不現在前。是謂過去愛結。及過去見結無現 在也。云何有過去愛結及過去現在見結耶。 答曰。身中前興愛結未盡。又彼身中見結現 在前。是謂過去愛結。及過去現在見結。設有 過去現在見結。有過去愛結耶。答曰。若本興 未盡則繫。若前未興興者已盡則不繫。身中 有過去愛結繫。有未來現在見結耶。答曰。或 有過去愛結。無未來現在見結。或有過去愛 結繫。及未來見結無現在也。或有過去愛結 及未來現在見結。云何有過去愛結無未來現 在見結耶。答曰。前興愛結未盡又彼身中見 結盡。是謂過去愛結繫。無未來現在見結。云 何有過去愛結及未來見結無現在耶。答曰。 身中前興愛結未盡。又此身中見結未盡亦 不現在前。是謂過去愛結繫及未來見結無 現在也。云何身中過去愛結繫及未來現在 見結。答曰。身中前興愛結未盡。又此身中見 結現在前。是謂身中過去愛結繫及未來現 在見結。設有未來現在見結。有過去愛結耶。 答曰。若本興未盡則繫。若前未興興者已盡 則不繫。身中有過去愛結繫。有過去未來見 結耶。答曰。若不盡。設有過去未來見結有過 去愛結耶。答曰。若本興未盡則繫。若前未興 興者已盡則不繫。身中有過去愛結繫。有過 去未來現在見結耶。答曰。或有過去愛結繫。 無過去未來現在見結。或有過去愛結繫及 過去未來見結無現在。或有過去愛結繫及 過去未來現在見結也。云何身中有過去愛 結繫。無過去未來現在見結耶。答曰。身中愛 結本興未盡。又此身中見結盡。是謂身中過 去愛結繫。無過去未來現在見結也。云何身 中有過去愛結繫及過去未來見結無現在 耶。答曰。前興愛結未盡。又彼身中見結未盡 不現在前。是謂身中過去愛結繫及過去未 來見結無現在也。云何身中有過去愛結繫 及過去未來現在見結耶。答曰。身中愛結本 興未盡。又彼身中見結現在前。是謂身中過 去愛結繫及過去未來現在見結也。設有過 去未來現在見結繫。有過去愛結耶。答曰。若 本興未盡則繫。若本未興興者已盡則不繫 (見七事竟也)。失願疑亦復如是。過去愛過去瞋恚 過去憍慢(一)。未來(二)。現在(三)。 過去現在(四)。未來現 在(五)。過去未來(六)。過去未來現在憍 慢(七)。乃至 慳嫉亦復如是。身見三使而相受入戒盜六 疑十二貪五瞋恚五愚癡四一使少有所入。 五有漏中欲有漏三十一。有漏五十二。無 明漏十五。流中欲流十九。有流二十八無明 流十五。見流三十六。枙亦如是。受中欲 受二十四。戒受六。見受三十。我受三十八。縛 中欲愛身縛五。瞋恚身縛五。戒盜身縛六。我 見身縛十二。蓋中貪欲五。瞋恚五。睡眠調 悔不與眾使而相受入。疑蓋四結中瞋恚結 五。愛結憍慢結各十五。慳結嫉結不與諸結 而相受入。下分中貪欲五。瞋恚五。身見三。戒 盜六。疑十二。見中身見邊見各三。邪見見盜 各十二。戒盜六。身愛中鼻更愛舌更愛。一使少 相受入。眼更耳更身更愛二使少相受入。意 更愛十三使而相受入。二使少有所入。使中 貪欲使五。瞋恚使五。有愛使十。憍慢使無明 使各十五。見使三十六。疑使十二。結中瞋恚 結五。愛結憍慢結無明結各十五。見結失願 結各十八。疑結十二。慳結嫉結不與諸使而 相受入。九十八使中欲界身見欲界身見而相 受入。欲界戒盜疑乃至無色界思惟所斷無明 使。無色界思惟所斷無明使而相受入(相攝門竟也)。 三結三不善根。三結為受入三不善根。三不 善根為受入三結。答曰。各各不相受入。三結 三有漏三結受入二漏少分。二漏少分受入 三結也。餘殘各各不相受入。三結四流三結 受入三流少分。三流少分受入三結也。餘殘 各各不相受入。扼亦如是。三結四受一結受 入一受。二結受入三受少分。三受少分受入 二結。餘殘各各不相受入。三結四縛為三結 受入四縛耶。答曰。或結非縛。云何結非縛。答 曰。二結是謂結非縛。云何縛非結。答曰。三 縛是謂縛非結。云何結縛。答曰。一結是謂 結縛。云何非結非縛。答曰。除上爾所事。三 結五蓋一結少分受入一蓋。一蓋少有受入 一結少分。餘殘各各不相受入。三結五結為 三結受入五結。五結受入三結。答曰。各各不 相受入。三結五下分結。為三結受入五下分 結。五下分結受入三結。答曰。五三非三五非 受入何等。答曰。貪欲瞋恚。三結五見為三結 受入五見耶。答曰。或結非見。云何結非見。答 曰。一結是謂結非見。云何見非結。答曰。三 見是謂見非結。云何是結見。答曰。二結是 謂結見。云何非結非見。答曰。除上爾所事。三 結六身愛。為三結。受入六身愛。為六身愛 受入三結。答曰。各各不相受入。三結七使。 一結受入一使。二結受入一使少分。一使少 分受入二結。餘殘各各不相受入。三結九結。 一結受入一結。二結受入二結少分。二結少 分受入二結餘殘各各不相受入。三結九十 八使。三結為受入二十一使。二十一使受 入三結。餘殘各各不相受入。乃至九結九十 八使。為九結受入九十八使。九十八使為受 入九結。答曰。九九十八非九十八九不受入。 何等。答曰。慳嫉也(鉤鎖門竟)。此三結幾受欲有幾 色有無色有。答曰。一切少有所入。欲有所入。 色有所入。無色有所入。貪瞋恚愚癡及欲漏 受欲有有漏所入。色有所入。無色有所入。餘 殘所入欲有所入。色有所入。無色有所入。流 中欲流受欲有。有流所入。色有所入。無色有 所入。餘殘所入。欲有所入。色無色有所入。扼 亦如是。受中欲受受欲有。我受所入。色無色 有所入。餘殘所入。欲有所入。色無色有所入。 縛中欲愛身縛瞋恚身縛受欲有。餘殘所入。 欲有所入。色無色有所入。蓋及瞋恚慳嫉受 欲有。餘殘所入。欲有所入。色無色有所入。下 分中貪欲瞋恚受欲有。餘殘及見所入。欲有 所入。色無色有所入。愛身中鼻更愛舌更愛 受欲有。眼耳身更愛所入。受欲有所入。色有 所入。意更愛所入。欲有所入。色無色有所入。 使中貪欲使。瞋恚使。受欲有。有愛使所入。色 有所入。無色有所入。餘殘所入。欲有所入。色 無色有所入。結中瞋恚結。慳結。嫉結。受欲有。 餘殘所入。欲有所入。色無色有所入。九十八 使。三十六使。受欲有。三十一受色有。三十一 受無色有(有門第三竟也)。身見由何三昧滅答曰。或依 四或依未至。戒盜疑或依四或依未至。貪欲 瞋恚愚癡及欲漏依未至。有漏無明漏或依 七或依未至。流中欲流依未至。有流無明流 或依七或依未至。見流或依四或依未至。扼 亦如是。受中欲受依未至。戒受見受或依四 或依未至。我受或依七或依未至。縛中欲愛 身縛瞋恚身縛依未至。戒盜身縛我見身縛。 或依四或依未至。蓋及瞋恚慳結嫉結依未 至(禪六事中一也)。餘殘或依七(四禪三空 也)。或依未至。下分 中貪欲瞋恚依未至。餘殘及見或依四或依 未至。愛身中鼻舌更愛依未至。眼耳身更愛 或依初或依未至。意更愛或依七或依未至。 使中貪欲使瞋恚使依未至。有愛使憍慢使 無明使或依七或依未至。見使疑使或依四 或依未至。結中瞋恚結慳結嫉結依未至。愛 結憍慢結無明結。或依七或依未至。見結失 願結疑結。或依四或依未至。九十八使中 欲界依未至。色界及無色界四諦所斷。或依 四或依未至。無色界思惟所斷或依七或依 未至(四門三昧也)。所有結過去已為結所繫耶。答 曰。如是。所有結過去已為結所繫也。頗已為 結所繫此結不過去耶。答曰。有諸未來現在 結所繫。所有結未來當為結所繫耶。答曰。或 有未來結不當為結所繫。云何未來結不當 為結所繫。答曰。諸未來結永盡無餘。已滅已 吐於彼結盡定不退。是謂未來結不當為結所 繫。云何當為結所繫此非未來結。答曰。諸結 過去永盡無餘。已盡已吐於彼結盡定退。是 謂當為結所繫。此結非未來云何結未來當為 結所繫。答曰。諸未來結永盡無餘。已滅已 吐於彼結盡定退。是謂未來結當為結所繫。 云何非未來結亦不當為結所繫。答曰。諸結 過去永盡無餘。已滅已吐於彼結盡定不退及 現在結。是謂亦非未來結亦非當為結所繫。 所有結現在今為結所繫耶。答曰。如是。諸現 在結今為結所繫也。頗今為結所繫此結非 現在耶。答曰。有諸過去未來結所繫(結處竟也)。所 可用道斷欲界結。於彼道退還為結所繫不 為結所繫。答曰。還為結所繫。所可用道斷色 無色界結。於彼道退還為結所繫不為結所 繫。答曰。還為結所繫(道退處竟)。九斷智欲界中。苦 諦習諦所斷結盡初斷智。色無色界苦諦習 諦所斷結盡二斷智。欲界盡諦所斷結盡三 斷智。色無色界盡諦所斷結盡四斷智。欲界 道諦所斷結盡五斷智。色無色界道諦所斷 結盡六斷智。五下分結盡七斷智。色愛盡八 斷智。一切結盡九斷智。九斷智為受入一切 斷智。一切斷智為受入九斷智。答曰。一切九。 非九一切。不受入何等。答曰。見諦成就世尊 弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷結盡。不受入 九斷智(二道不得受七斷智名也)。欲愛已盡 色愛未盡。色界 思惟所斷結盡。不受入九斷智。色愛已盡無 色愛未盡。無色界思惟所斷結盡。不受入九 斷智(九斷智竟也)。八人趣須陀洹證得須陀洹。趣斯 陀含證得斯陀含。趣阿那含證得阿那含。趣 阿羅漢證得阿羅漢。趣須陀洹證者。於此九 斷智成就幾不成就幾。答曰。或不成就或一 二三四五。云何不成就。答曰。苦法忍不成就 苦法智不成就。苦未知忍不成就苦未知智 不成就。習法忍不成就習法智一。習未知忍 習未知智二。盡法忍盡法智三。盡未知忍盡 未知智四。道法忍道法智五。道未知忍得須 陀洹成就六斷智趣。斯陀含證者。於此九斷 智。成就幾不成就幾答曰。若倍欲盡越次取 證(頓得頻來故曰倍也)。或不成就。或一二三四五六。云 何不成就。答曰。苦法忍不成就。苦法智不成 就。苦未知忍不成就。苦未知智不成就。習法 忍不成就。習法智一。習未知忍習未知智二。 盡法忍盡法智三。盡未知忍盡未知智四。道 法忍道法智五。道未知忍。若得須陀洹證趣 斯陀含果六。得斯陀含成就六斷智。趣阿那 含證者。於此九斷智成就幾不成就幾。答曰。 若欲愛盡越次取證或不成就。或一二三四 五六。云何不成就。答曰。苦法忍不成就。苦法 智不成就。苦未知忍不成就。苦未知智不成 就。習法忍不成就。習法智一。習未知忍習未 知智二。盡法忍盡法智三。盡未知忍盡未知 智四。道法忍道法智五。道未知忍。若得斯陀 含果趣阿那含果六(通二道數也)。得阿那含成就 一斷智。五下分結盡斷智。是趣阿羅漢證者 於此九斷智。成就幾不成就幾。答曰。或一 或二色愛未盡成就一斷智。五下分結盡。是 色愛已盡成就二斷智。五下分結盡斷智。色 愛盡斷智得阿羅漢成就一斷智。一切結盡 斷智。 結使品一行犍度第二竟(梵本一千四十首盧秦萬一千九百 二十二言)。 阿毘曇一(行跋渠)。 阿毘曇八犍度論卷第六

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1543《阿毘曇八犍度論》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1543 阿毘曇八犍度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version

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阿毘曇八犍度論卷第六

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