俱舍論實義疏卷第一(二萬八千偈) 　 　　　　尊者悉地羅末底造(唐言安惠) 　稽首薄伽眾德山　　稽首達磨大智海 　稽首僧伽和合眾　　掣斯論主及吾師 　我將螢耀助陽光　　隨力弘宣對法藏 　為利群生法久住　　願以威神見護持 　　分別界品第一　七義。謂智圓滿。斷圓滿。利 他圓滿。方便圓滿。應供圓滿。期心圓滿。方 便圓滿。 由敬法故常樂聽聞。由聽聞故發生聞惠。由 聞惠故發□思惠故。發起修惠故生無漏惠。 由無漏惠能斷諸惑。為諸惑斷故即證。故 名所為之利益。 七義者。頌言一切種冥滅。是知圓滿。諸滅是 斷圓滿。拔眾生出生死泥者。利他圓滿。敬禮 如是者。應供圓滿。如理師者。方便圓滿。由佛 世尊有勝方便說如理教利有情故。論我者 當說者。期心圓滿。欲造論故。對法藏者。立名 圓滿。攝七義。頌曰。 　智斷及利他　　方便期造論 　立名對法藏　　七義應知 色法．心法．心所有法．不相應法。及無為法。 於此五法所知境中。世皆不了。唯佛獨悟。永 斷諸惑故。極遠時者。謂過去未來三阿僧祇 劫外聲聞獨覺不能知。何以得知。如昔有一 人。於舍利子邊求出家。時舍利子觀二阿僧 祇劫。此人無出家善根。遂不許。此人詣佛以 求出家。世尊觀之。出僧祇外此人有少善根。 遂許出家。說偈言。 　彼人解脫種　　我觀極微細 　猶如諸礦中　　真金隱茲住 目連觀其母。不知生處。往問佛。佛告。汝母生 在摩利支世界三千界外。如是多種分別中。 聲聞等智皆不了達。 修福及智所得果。皆為利他非自利。猶月光 淨照十方。世尊悲願亦如是。又頌云。 　迴施之福及利己　　自修迴施二福德 　復因利樂諸有情　　如上眾多福智聚 　果證非他遂自得　　行願福及迴施福 　自他俱利不唐捐 如是雖說自利從因及果亦能利他人。有頌 言。 　乳母甘膳用資身　　為子獲安非為己 　佛修福智趣菩提　　本為利生非為自 頌云。 　時雨雖普降　　無種芽不生 　佛雖化世間　　緣闕不得果 又頌。 　善知識者誰　　謂佛令生智 　離放逸惡行　　違此即捨離 對法宜如生得惠與聞惠為因。聞惠與思為 因。思惠與修惠為因。修惠與漏惠為因。漏惠 與涅槃為因。以此義故得名對法。以能增長 聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨。唯樂涅槃故 名殊勝。苦集道諦為涅槃惠。佛教依法不依 人。頌曰。 　若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便 　由惑世間漂有海　　因此德佛說對法 論曰。若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿 難。我在依於我。我滅度無別所依。應依杖經。 勿令忘失。 佛云。老耄出家持吾三藏。甚為難得。三藏一 經二律三雜藏。 昔迦葉佛時有一苾芻。聰明博學具閑三藏。 嘗以語業毀罵出家在家人等。為鴟鵂魚狗 諸禽獸等。命終之後。承此業報。生於海中。受 大魚身。其形甚大。有十八頭具受眾苦。世尊 出世猶未得脫。後有漁人。其數一千。困捕魚 次。網著此魚。曳之不出。後數千人同共曳出。 見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報 終。遂將大眾至彼海岸敷座。坐已呼彼魚云。 三藏。汝豈不是過去佛時三藏苾芻。彼魚聞 已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因。其魚生悔 更不飲噉。因茲命終生於天上。於彼時中聞 法之眾各於自乘獲大法利。 五蘊不能攝一切法。是故不依五蘊而說先 有染後要其淨。淨彼染故以先說有漏之法 後說無漏。無為頌。 　苾芻意寂靜　　於事得永斷 　能盡生死際　　更不受後有

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1561《俱舍論實義疏》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供，CBETA 自行掃瞄辨識

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# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1561 俱舍論實義疏

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA, CBETA OCR Group

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阿毘達磨俱舍論實義疏卷第一　([物/心]二萬八千偈)

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