大宗地玄文本論卷第六 　 　　　　馬鳴菩薩造 　　　　真諦三藏譯 　　無盡無窮塵塵數量道路大決擇分 　　第十一 如是已說大龍王重重廣海無盡大藏大決擇 分。次當說無盡無窮塵塵數量道路大決擇 分。其相云何。偈曰。 　塵塵道路中　　如前所說量 　亦有五十一　　決定金剛位 　依此位立相　　則有十種重 　以為道路量　　二因一果等 論曰。就此門中有幾數位。五十一種真金剛 位。具足圓滿無闕失故。如偈塵塵道路中如 前所說量亦有五十一決定金剛位故。就此位 中。則有十種變對法門。能攝門量。云何為十。 一者二因一果門。二者一因一果門。三者少 因多果門。四者因果一味門。五者無因無果 門。六者自然安住門。七者因果門。八者果因 門。九者言說門。十者言人門。是名為十。如是 十門以為門量。如偈依此位立相則有十種 重以為道路量二因一果等故。彼第一門形 相如何。偈曰。 　以信心為初　　如次率自類 　取所餘位初　　至於定心位 　則取如來地　　亦如其次第 　不退心為初　　率同品自類 　取餘位第二　　至於願心位 　亦取如來地　　修行位為初 　如次率自類　　取餘位第三 　至於正心位　　亦取如來地 　不退位為初　　如次率自類 　取餘位第四　　至灌頂住位 　亦取如來地　　離癡行為初 　如次率自類　　取餘位第五 　至於無著行　　亦取如來地 　尊重行為初　　如次率自類 　取餘位第六　　至於真實行 　亦取如來地　　隨順觀眾生 　迴向以為初　　如次率自類 　取所餘四位　　各數量契當 　餘有如來地　　以同地為伴 　莊嚴一覺海　　各因及果稱 　配釋廣觀察　　其理當分明 論曰。今此門中為明何義。為欲現示五十一 位皆為同量。以二種因感得一果。廣三寶海 無窮盡故。此義云何。所謂信心及發心地之 二種因。同一行相不相捨離。俱行合轉住一 所作。起無量具生無邊德。具足莊嚴一大覺 海。能生長因。名為最上第一出生增長決定 真實本藏原母遠離繫縛莊嚴無勝地種子海 會所莊嚴。果名為具足真金剛。圓滿大慈悲 法身虛空等無差別最初地地無上極海一盡 大覺無二山王。次念心地歡喜行地之二種 法。能長養因。具足莊嚴一大覺海。因名為安 樂常明決定增長無苦無妄自然照達一切法 性無所障礙種子海會。果名為常樂總明大 虛空界甚深恒了無二山王。次精進心地救 護一切眾生迴向地之二種法。能長養因。具 足莊嚴一大覺海。因名為發起殊勝大悲光 水遠離懈怠常度常行本地自性具足通達種 子海會。果名為慈悲光明常恒達慧無二山 王。次慧心地逆流歡喜地之二種法。能長養 因。具足莊嚴一大覺海。因名為大真金剛日 月光明自性離苦除斷闇品種子海會。果名 為極極重地無上一體自然窮了無二山王。 次定心地大極地地之二種法。能長養因。具 足莊嚴一大覺海。因名為決定安寂遠離散 亂照曜無窮水水火火種子海會。果名為寂 圓滿地明圓滿地具足德藏無二山王。如是 諸佛皆悉各各作三大事。云何為三。一者興 化。二者說法。三者勝進。言興化者。出興一十 方世界之塵量變化身故。言說法者。宣說一 十方世界之塵量發心信地法門海故。言勝 進者。向上上位如次入故。是名為三。就變化 中亦皆各各有此三事。應廣通達。如是如是 隨隨如如。後後諸位例前應知。如偈以信心 為初如次率自類取所餘位初至於定心位則 取如來地故。如是已說二因一果門。次當說 一因一果門。其相云何。偈曰。 　五十一種位　　各不待他力 　獨住自家中　　感得一果故 　因及果名字　　如其次第加 　種子大覺故　　配釋應了知 　次第同前說　　增減不同耳 論曰。今此偈中為明何義。為欲現示因果二 法數量契當莊嚴覺道。三寶之海轉廣大故。 如偈五十一種位各不待他力獨住自家中感 得一果故。故因及果稱於本名字。加種子大 覺之稱故。如偈因及果名字如其次第加種 子大覺故配釋應了知故。次第轉相與前所 說等無差別。唯增數量減數量別各不同耳。 如偈次第同前說增減不同耳。故如是諸佛 皆悉各各作三大事。名同前說義有不同。言 興化者。出興十十方世界之塵量變化身故。 言說法者。宣說十十方世界之塵量各各因 位法門海故。言勝進者。向上上位如次入故。 就變化身中。亦有此三事。應廣通達。如是已 說一因一果門。次當說少因多果門。其相云 何。偈曰。 　五十一位中　　一一皆各各 　感五十果位　　名少因多果 論曰。今此門中為明何義。為欲現示唯一種 因感五十果。無礙自在無所闕失。三寶之海 轉廣大故。如偈五十一位中一一皆各各感五 十果位名少因多果故。如是諸佛皆悉各各 作三大事。名如前說義有不同。言興化者。出 興百十方世界之塵量變化身故。言說法者。 宣說百十方世界之塵量各各因位法門海 故。言勝進者。向上上位如次入故。就變化中 有此三事。應廣通達。如是已說少因多果門。 次當說因果一味門。其相云何。偈曰。 　五十一位中　　一一皆各各 　有五百果海　　五百果海中 　一一皆各各　　有五百因海 　如是平等故　　名因果一味 論曰。今此門中為明何義。為欲現示因果二 法數量契當無有增減。三寶之海轉廣大故。 如偈五十一位中一一皆各各有五百果海。 五百果海中一一皆各各有五百因海。如是 平等故名因果一味故。如是諸佛所作三事。 亦復同前唯義異耳。所謂千故。變化身相亦 復如是。如是已說因果一味門。次當說無因 無果門。其相云何。偈曰。 　五十一位法　　非因亦非果 　生千因果法　　名無因無果 論曰。今此門中為明何義。為欲現示五十一 位因而不有果。因出生千因之大海果而不 有因。果出生千。果之大海。三寶之海轉廣 大故。如偈五十一位法非因亦非果生千因 果法名無因無果故。如是諸佛所作三事。亦 復同前唯義異耳。所謂萬故。如是已說無因 無果門。次當說自然安住門。其相云何。偈 曰。 　五十一位中　　一一皆各各 　經無量劫轉　　不出自家故 論曰。今此門中為明何義。為欲現示位位皆 各經無量劫以修行成道等事轉無其分際。 三寶之海轉廣大故如偈五十一位中一一皆 各各經無量劫轉不出自家故。故如是諸佛 所作三事。亦復同前唯義異耳。所謂億故。如 是已說自然安住門。次當說因果門。其相云 何。偈曰。 　生五十一位　　生五十一位 　所生無盡故　　名為因果門 論曰。今此門中為明何義。為欲現示能生能 生無有窮盡。所生所生無有窮盡。三寶之海 轉廣大故。如偈生五十一位生五十一位所 生無盡故名為因果門故。如是諸佛所作三 事。亦復同前唯義異耳。謂十億故。如是已說 因果門。次當說果因門。其相云何。偈曰。 　此義例前了　　無別意趣耳 　唯有數量增　　住心應觀察 論曰。今此門中為明何義。為欲現示五十一 位亦因亦果各生無盡無盡因果大海法門。 三寶之海轉廣大故。如偈唯有數量增故。如 是諸佛所作三事。亦復同前唯義異耳。謂百 億故。如是已說果因門。次當說言說門。其相 云何。偈曰。 　一切三寶海　　皆悉起言說 　無有窮盡故　　名為言說門 論曰。今此門中為明何義。為欲現示一切三 寶皆悉各各宣說無盡僧海無盡法海無盡覺 海。三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶海皆 悉起言說無有窮盡故名為言說門故。如是 諸三寶所作三事。亦復同前唯義異耳。謂千 億故。如是已說言說門。次當說言人門。其相 云何。偈曰。 　一切三寶說　　如說量作人 　無有窮盡故　　名為言人門 論曰。今此偈中為明何義。為欲現示如前所 說諸三寶說如所說量。造作行者無有窮盡。 三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶說如說 量作人無有窮盡故名為言人門故。如是諸 人。成道已訖所作三事。亦復同前唯義異耳。 謂萬億故。大明總持具足心地修多羅中。作 如是說。譬喻十方無際無本無始無終道行 足履地地法藏中。有十種殊勝轉轉增長倍 倍具足圓滿廣大法門海會。乃至廣說故。 　　不可思議不可稱量俱俱微塵本大山王 　　大決擇分第十二 如是已說無盡無窮塵塵數量道路大決擇 分。次當說不可思議不可稱量俱俱微塵本 大山王大決擇分。其相云何。偈曰。 　不思議海中　　則有三種法 　謂三重倍故　　配釋應了知 論曰。就不可思議本大山王體性中。則有三 種。云何為三。一者法寶數量倍。二者僧寶數 量倍。三者佛寶數量倍。是名為三。增幾數量 作倍義耶。謂增益億億十方世界之微塵數 量三寶海故。如其次第。依道路十增一種倍。 應審觀察。如偈不思議海中則有三種法。謂 三重倍故配釋應了知故。末末三倍依本家 說。應廣通達。心地修多羅中。作如是說。俱塵 無上不可思議根本性海分中。具足圓滿億 億大方三德大海。以大方分建立大方。乃至 廣說故。 大宗地玄文本論卷第六

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1669《大宗地玄文本論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1669 大宗地玄文本論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version

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大宗地玄文本論卷第六

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