大般涅槃經集解卷第七十一 　 　梵志名淨第六　犢子梵志第七 　納衣梵志第八　弘廣婆羅門第九 　阿難為魔所嬈事 　說阿難初為侍者緣起 　為須跋陀說法 　　憍陳如品下 復有梵志名曰清淨(至)乃至非如去非不如 去。　案。僧亮曰。聞常無常。並是倒。不知倒 之所由。故問也。寶亮曰。論義更無所執。直捉 六十二見。來問也。佛即為說所以離六十二 見之方。於是而悟羅漢道。 梵志言瞿曇眾生知何法故(至)是人能知常與 無常。　案。僧亮曰。知何法者。已知病起。次問 滅病之方。 梵志言世尊我已知解(至)諸漏永盡得阿羅漢 果。　案。僧亮曰。因在先名故也。果在後名新 也。 犢子梵志復作是言(至)彼若問者當隨意答。 案。僧亮曰。犢子以所見問佛。欲觀其同異耳。 外道所見不同。或說無善惡果報。或說有善 惡無道。或說有道不修得。或說男得女不得。 或說出家得在家不得。或說離欲。得在欲不 得。二問也。寶亮曰。亦無定執也。佛所以默 者。欲申己之跡。非置答之謂也。 佛言犢子善哉善哉(至)平等雨於優婆塞優婆 夷。　案。僧亮曰。三種善不善。及十種善不善 者。三是出世。十通世間也。寶亮曰。佛今答起 三善離十惡。終斷一切障。成聖道也。 世尊若諸外道欲來出家(至)還其屍所大設 供養。　案。僧亮曰。四月試者。外道本異見。假 服偷法。皆四月試。如其不爾。不必試也。寶亮 曰。如優婆塞戒經云六月試。蓋隨機故。有此 法耳。而犢子出家。於十五日後。方得初果者。 感應之道。其事不同。著於此也。 納衣梵志復作是言(至)善不善身是義不然。 案。僧亮曰。說無因果。所以作闡提者。以其謂 善惡有性。不從因緣。非無善惡故也。寶亮曰。 尋眾生之始無源。故謂善惡皆自然也。 何以故如瞿曇說因煩惱故(至)皆有自性不從 因緣。　案。僧亮曰。第一事。謂先後皆不可一 時。以身類一切法。皆無因也。寶亮曰。先作三 關難。第一定煩惱。舉身之先後也。 復次瞿曇堅是地性(至)自性故有非因緣生。 案。僧亮曰。第二以空類五大。以五大類一切 也。寶亮曰。下舉七事證義也。此第一事。證各 有自性也。 復次瞿曇世間之法(至)云何說言從於因緣。 案。僧亮曰。第三如木不由善惡。而性有曲直 之用。五道性有善惡。隨生處而得名也。寶亮 曰。第二證以用有定。故無因緣。 復次瞿曇一切眾生(至)一切法中各有自性。 案。僧亮曰。第四以類求物。各有性也。寶亮 曰。第三證也。 復次瞿曇如瞿曇說(至)生一切法以自性故。 案。僧亮曰。第五以五塵非貪之因。食瞋自生 也。寶亮曰。第四事也。 復次瞿曇我見世人(至)各有自性不由因緣。 案。僧亮曰。第六謂。若有因。不應一同。而得 苦樂二果也。寶亮曰。第五事也。 復次瞿曇世間小兒(至)一切諸法各有自性。 案。僧亮曰。第七謂。憂喜無因也。寶亮曰。第 六事。 復次瞿曇世法有二(至)有自性故不從因緣。 案。僧亮曰。第八是故外計。虛空有用有名。葂 角無用無名也。寶亮曰。第七事也。七事悉是 證自然耳。 佛言善男子如汝所言(至)同五大者無有是處。 案。僧亮曰。先破第二。明諸大無常。故無性 也。寶亮曰。若使萬法。從五大者。萬法無常。 五大亦應無常也。 善男子汝言用處定故(至)說一切法有自性也。 案。僧亮曰。答第三也。若名義有因。實亦有 因也。寶亮曰。答第二也。明竹木初生。本無箭 鎙之性。工匠乃成。豈非因緣耶。 善男子汝言如龜陸生(至)無有自性無有一性。 案。僧亮曰。答第四也。明龜若無緣。亦可入 火也。寶亮曰。答第三證。皆由行業。豈得無緣 耶。 善男子汝言身為在先(至)何因緣故而作是難。 案。僧亮曰。答第一難也。汝性亦無前後。而 我因緣。亦無先後。云何為難也。寶亮曰。破 三證竟。答其上所執也。且一往總非。明不應 為難也。 善男子一切眾生身及煩惱(至)皆從因緣無有 自性。　案。僧亮曰。汝有一時。而無因果。我緣 有一時。而有因果也。如炷之與明以下。若不 見身因。便言無因者。汝亦不見瓶因。不應說 泥是瓶因也。寶亮曰。正答也。云身及煩惱。一 時而有。此言似不關眾生之始也。正應是捉 十二因緣中。識枝時語也。夫受生為體。要須 備起潤業潤生。若但有潤業。無潤生愛。則不 為結報。故識支之起。雖由潤業。若不更起 潤生。則報不相續。于時。身與煩惱。得言一時 而有。雖復一時。要因煩惱而有身也。若言身 不在先。知無因者。現見瓶等。不無因緣也。 善男子若言一切法(至)亦應如是精勤持戒。 案。僧亮曰。謂汝法能生名大。若無因緣。不應 說大也。寶亮曰。身先因緣。亦同此也。 善男子汝言五大有定堅性(至)故不得說自性 故堅。　案。僧亮曰。此等有香。香屬地故也。寶 亮曰。重破初證也。彼以蘇為地。而有時同 水。豈有自性耶。 善男子白臘鈆錫銅鐵金銀(至)云何說言定名 火性。　案。僧亮曰。此有明色。色屬火也。寶亮 曰。火不定。以流時水性。動時風性。熱時火 性。堅時地性。亦非自性也。 善男子水性名流若水凍時(至)從因緣見非無 因緣。　案。僧亮曰。是堅守性。故名為水。然流 動性同。若動不失流守性。不名為為風耶。 若動不名風以下。若濕多屬水。凍時堅多應 屬地也。豈是從緣得名乎。寶亮曰。若凍時猶 屬水者。波本因風而動。應名波為風若不名 波為風。亦不應凍為水也。 善男子汝言非因五塵生貪(至)生貪解脫無有 是處。　案。僧亮曰。答第五難。非因者。正因 也。貪有二因者。覺觀是內因。六塵是外因。因 內生外。 善男子汝言具足諸根(至)無有自性皆從因緣。 案。僧亮曰。答第六難。有好施而貧。慳貪而 富。應與諸根同難。故先答後業果。正答根具 大富。修時不兼。受報則別耳。 善男子如汝所言世間小兒(至)是身因緣煩惱 與業。　案。僧亮曰。答第七難。若笑是自性。則 應常笑。如火休熱。則常熱也。不答第八虛空 菟角。皆置答也。 梵志言世尊如其是身(至)除三界煩惱得阿羅 漢果。　案。僧亮曰。還請佛為說身因。聞即悟 也。 復有婆羅門名曰弘廣(至)能發無上廣大之心。 案。僧亮曰。弘廣晦跡。引諸無知。應弘此 經。時將顯跡。現所聞不遠也。寶亮曰。更無所 執。直作心念試佛。佛即知其所念。復過己心 所見。於是即伏。故憍陳如先難己所為。佛即 顯其跡也。 佛言止止憍陳如(至)汝今能發如是大心。　案。 僧亮曰。入則入涅槃。出則出生死也。 爾時世尊知已即告憍陳如(至)阿難比丘今為 所在。　案。僧亮曰。經之流通有二人。自上弘 廣所持須跋以下。應付囑阿難也。後文似爾。 亦可理付弘廣。而文付阿難。寶亮曰。此下去。 正顯流通之意也。問阿難所在。有三緣。一欲 顯阿難。有八不思議之德。二為流通經。三為 名須跋故。 憍陳如言世尊阿難比丘(至)不來至此大眾之 中。　案。僧亮曰。魔欲使佛法。無所付囑滅不 流傳故。惱亂阿難也。寶亮曰。所以是表阿難 之德。雖不在坐。而能受持。 爾時文殊師利菩薩摩訶薩(至)問憍陳如阿難 所在。　案。僧亮曰。欲顯阿難德故。所以發問。 爾時世尊告文殊師利(至)若佛聽者謂往給 侍。　案。僧亮曰。明阿難有二事。一是親屬。人 所敬信。二受持佛語。無有漏失也。 文殊師利阿難事我(至)八者具足從聞生智。 案。僧亮曰。敘阿難有三意。第一敘進止所為。 有八不思議之德。必堪弘通。第二引證。明 七佛弟子。有八德者。皆通使流通。第三正釋 文殊問。 文殊師利毘婆尸佛侍者(至)阿難比丘為多聞 藏。　案。僧亮曰。第二引七佛為例也。 善男子如汝所說此大眾中(至)阿難所聞自能 宣通。　案。僧亮曰。第三正答問也。 文殊師利阿難比丘(至)至心禮敬卻住一面。 案。寶亮曰。時將欲至。命文殊以咒解魔。召阿 難還也。 佛告阿難是娑羅林外(至)與須跋陀還至佛所。 案。僧亮曰。習未盡者。乃伏欲界結。未伏習 也。 時須跋陀到已問訊(至)即得涅槃是義云何。 案。僧亮曰。慢人不欲自受屈。故假稱外。明得 失在彼。不在於我也。寶亮曰。須跋所執。現在 苦樂。盡是過去。不因現在。故受投巖赴火。令 苦盡也。 佛言善男子有沙門(至)是故我今責汝過去業。 案。僧亮曰。恐傳者之謬所定也。 彼人若言瞿曇我實不知(至)唯過去業非現在 耶。　案。僧亮曰。下苦因緣得中上苦不者。問 得展轉用不耶。若言得者。是則不定。云何定 言斷過去業耶。 復應問言是現在苦(至)過去已盡云何有苦。 案。僧亮曰。若過去有苦。應與業俱盡。不應重 受也。寶亮曰。若現在苦行。能斷過去業者。此 苦行業。復用何斷耶。 仁者如是苦行能令樂業(至)是事不然何以故 仁者。　案。僧亮曰。次問轉無苦樂。四禪以上 業。無漏無報。何因緣受是苦行者。既不能壞。 又不能轉。何故受耶。 譬如有人為王除怨(至)過去本業受苦樂也。 案。僧亮曰。證有現報也。不必盡因過去業也。 仁者若以斷業因緣力故(至)心喻於林身喻於 樹。　案。僧亮曰。償不可畢。遮則不受也。若以 受苦為償者。畜生應得道也。先當調心者。身 喻於樹。林多而樹少。四陰譬林。色陰譬樹。怖 從心生。不從色也。 須跋陀言世尊我已先調伏(至)受於惡身況其 餘者。　案。寶亮曰。佛呵之已。能除麤想。何不 血除細想耶。 世尊云何能斷一切諸有(至)上智觀故得無上 菩提。　案。僧亮曰。有假空實空。而外道伏結。 緣有不緣空。緣空是實想也。寶亮曰。唯有二 諦。忘相為實想。實以慧斷煩惱。作想名說。此 其旨也。 說是法時十千菩薩(至)須跋陀羅得阿羅漢果。 案。寶亮曰。得一生實想者。正一生後得佛 也。若是無明住地報。則不可以一生二生往 格也。乃約應而辨耳。若尋餘經比例。便是未 盡。此土無緣。立以不悉來也。 大般涅槃經集解卷第七十一(終) 　觀應二年(辛卯)卯月十日。於大和州大御 　輪寺。點寫之了。 　自觀應元年九月二十四日。至同二年四 　月十日。一部七十一卷。為每年講讚本。一 　筆點之了。偏為奉助興正菩薩御願而已。 　　　大御輪寺金剛資　圓宗(生年六十五度以四十五)

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1763《大般涅槃經集解》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1763 大般涅槃經集解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version

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大般涅槃經集解卷第七十一

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