| 僧羯磨卷上并序(出四分律) | 西太原寺沙門懷素集 | 原夫鹿苑龍城。啟尸羅之妙躅。象巖鷲嶺。開 | 解脫之玄宗。於是三千大千。受清涼而出火 | 宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。內眾於是敷 |
榮。外徒由斯安樂。其後韜真細 多聞折軸
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之憂。揜正微言罕見浮囊之固。即有飲光秀 | 出。維絕紐而虛求。波離聿興。振隤綱而幽贊。 | 慧炬於焉重朗。戒海由是再清。其律教也弘 | 深。固難得而遍舉。此羯磨者。則紹隆之正術。 | 匡護之宏規。宗緒歸於五篇。濫觴起於四分。 | 寔菩提之機要。誠涅槃之津涉者也。素以銳 | 思弱齡。留情斯旨。眇觀至教。式考義途。丞 | 歷炎涼。庶無大過誤耳。然自古諸德取解不 | 同。各述異端。總有五本。一本一卷。曹魏鎧律 | 師於許都集(題云曇無德雜羯磨。以結戒場為 | 首。受日加乞不入羯磨。屢有增減乖於律文) | 。 | 一本一卷。曹魏曇諦於雒陽集(題云羯磨一卷 | 出曇無德律。以結 | 大界為首。受日增乞牒入羯磨。魏郡礪律師受 | 持此本。銳想箴規雖去尤非未祛謏過。分為兩 | 卷并造義釋)。一 | 本一卷。元魏光律師於鄴下集(此同曇諦集本 | 述錄不順正文)。 | 一本兩卷。隋願律師於并州撰(題云羯磨卷上 | 出曇無德律。願雖自 | 曰依文無片言增減。然詳律本非無損益。兼造 | 章疏并汾盛行)。一本一卷。皇朝宣 | 律師於京兆撰(題云刪補隨機羯磨。斯有近棄 | 自部之正文。遠取他宗之傍義。教門既其雜。 | 亂指事屢有乖違。并造義疏頗行於代)。素於 | 諸家撰集。莫不研尋。校 | 理求文抑多乖舛。遂以不敏輒述幽深。分為 | 三卷勒成一部。庶無增減以適時機。祇取成 | 文非敢穿鑿。惟願戒珠增照。協日月而齊 | 明。繫草傳芳與天地而同朽。後之覽者知斯 | 志焉。 | 方便篇第一 | 僧集(律言。應來者來。又言。僧有四種。四 | 人五人十人二十人。四人僧者。除受大戒自恣 | 出罪。餘一切羯磨 | 應作。五人僧者。除中國受大戒出罪。餘一切 | 羯磨應作。十人僧者。餘出罪。除一切羯磨應 | 作。二十人僧者。一切 | 羯磨應作。況復過二十。若隨四位僧中。有少 | 一人者作法不成。非法非毘尼)。和合(律言 | 。同一羯磨和合 | 集一處。不來者囑授在現前。應呵者不呵。又 | 言。五法應和合。若如法應和合。若默然任之 | 。若與欲。若從可信 | 人聞。若先在中默然而坐。如是五事應和合) | 。未受大戒者出(律言。不應在未受大戒人 | 前作羯磨說戒。又言。聽除人未受大戒餘者在 | 前作羯磨說戒。又言。有四滿數有。人得滿數 | 不應呵。有人不得滿 | 數應呵。有人不得滿數亦不應呵。有人得滿數 | 亦應呵。何等人得滿數不應呵。若為作呵責羯 | 磨。擯羯磨。依止羯 | 磨。遮不至白衣家羯磨。何等人不得滿數應呵 | 。若欲受大戒人。何等人不得滿數亦不得呵。 | 若為比丘作羯磨。比丘 | 尼不得滿數亦不得呵。式叉摩那沙彌沙彌尼。 | 若言犯邊罪等十三人。若被舉。若滅擯。若應 | 滅擯。若別住。若在 | 戒場上。若神足在空。若隱沒。若離見聞處。 | 若所為作羯磨人。何等人得滿數亦得呵。若善 | 比丘同一界住。不以神 | 足在空。不隱沒。不離見聞處。乃至語傍人)。 | 不來諸比丘。說欲及清淨(唯除結界不得說欲 | 。其欲須與清淨合說。若自 | 恣時。應言與欲自恣。若有佛法僧事病患事看 | 病緣。聽與欲。律言。與欲有五種。若言與汝 | 欲。若言我說欲。若言 | 為我說欲。若現身相與欲。若廣說與欲。若不 | 現身相不口說欲者。不成與欲。應更與餘者欲 | 。其持欲人。受欲已便 | 命過。若餘處行。若罷道。若入外道眾若入別 | 部眾。若至戒場上。若明相出。若自言犯邊罪 | 等十三人。若被舉。若 | 滅擯。若應滅擯。若神足在空。若離見聞處。 | 不成與欲。應更與餘者欲。若至中道。若至僧 | 中亦如是。若廣說 | 欲者。應往傳欲人所。具儀作如是言)大德一 | 心念。我某甲比丘。 | 如法僧事與欲清淨(時持欲比丘自有事起。不 | 及詣僧者。聽轉欲與餘人。轉時應 | 云)大德一心念。我某甲比丘。與某甲比丘受欲 | 清淨。彼及我身。如法僧事與欲清淨(持欲比丘至僧說時。 | 若能記識姓名者。對僧一一稱說云)大德僧聽 | 。某甲比丘某甲比 | 丘。如法僧事與欲清淨(若不能記姓名。但云 | 眾多。若受欲人。若睡若入定或忘。 | 若不故作如是。名為成與欲。若故不說者。突 | 吉羅)。僧今何所作為(然所為事有其三種。 | 一為情事。如受懺等。二為非情事。如結諸界 | 。三情非情事。如處分離衣等。此所為事。委 | 僧量宜故。須對眾問其 | 所作)。某羯磨(羯磨約體但三。謂單白白二 | 白四。律言。有七種羯磨不應作。非法非毘尼 | 羯磨。非法 | 別眾羯磨。非法和合羯磨。法別眾羯磨。法相 | 似別眾羯磨。法相似和合羯磨。呵不止羯磨。 | 應作如法如毘尼羯 | 磨。應白二羯磨。如白法作白。如羯磨法作羯 | 磨。白四羯磨亦爾。是為如法如毘尼羯磨。此 | 方便六。遍餘諸法。 | 唯除結界。闕者不成)。 | 結界篇第二 | 結大界法(律言。當敷座當打揵椎盡共集。共 | 集一處不聽受欲。是中舊住比丘。應唱大界四 | 方相。 | 若東方有山稱山。有塹稱塹。若村若城。若疆 | 畔。若園若林。若池若樹。若石若垣牆。若神 | 祀舍。如東方相。餘方 | 亦爾。但結界處。不得二界相接。應留中間。 | 不得隔駃流水結。除常有橋船唱相之法。應起 | 禮僧白言) | 大德僧聽。我舊住比丘某甲(若非舊住識界者 | 唱應除舊住二言)。為 | 僧唱大界四方相(白已應唱。謂從東南角等次 | 第而唱乃至三說。眾中差堪能作羯磨者。 | 若上座。若次座。若誦律。若不誦律當如是作 | )大德僧聽(逖徑反)。此住處比丘 | 唱四方大界相。若僧時到僧忍聽(逖零反)。僧今於 | 此四方相內結大界。同一住處同一說戒。白 | 如是。大德僧聽。此住處比丘唱四方大界相。 | 僧今於此四方相內結大界。同一住處同一 | 說戒。誰諸長老忍。僧於此四方相內結大界。 | 同一住處同一說戒者默然。誰不忍者說。僧 | 已忍於此四方相內同一住處同一說戒結大 | 界竟。僧忍默然故。是事如是持。 | 解大界法(時諸比丘有欲廣作界及狹作者。佛 | 言欲改作者。先解前界然後欲廣狹作。從意當 | 作 | 白二解。應如是作)大德僧聽。今此住處比丘。同一住 | 處同一說戒。若僧時到僧忍聽。解界。白如是。 | 大德僧聽。此住處比丘。同一住處同一說戒。 | 今解界。誰諸長老忍。僧同一住處同一說戒。 | 解界者默然。誰不忍者說。僧已忍聽同一 | 住處同一說戒解界竟僧忍默然故。是事如 | 是持。 | 結同一說戒同一利養界法(時有二處別利養別 | 說戒。諸比丘。欲結共一 | 說戒共一利養界。佛言。自今已去聽各自解界 | 然後白二結當敷座等如前。應如是作)大德僧 | 聽。 | 如所說界相。若僧時到僧忍聽。今僧於此處 | 彼處。結同一說戒同一利養界。白如是。大德 | 僧聽。如所說界相。今僧於此處彼處。結同一 | 說戒同一利養界。誰諸長老忍。僧於此處彼 | 處同一說戒同一利養結界者默然。誰不忍 | 者說。僧已忍於此處彼處同一說戒同一利 | 養結界竟。僧忍默然故。是事如是持。 | 結同一說戒別利養界法(有二住處別說戒別利 | 養。比丘意欲同一說戒別利 | 養。佛言。聽各自解界然後結。結法同前。唯 | 改一句云同一說戒別利養。白如是)。 | 結別說戒同一利養界法(時二住處別說戒別利 | 養時。諸比丘欲得別說戒 | 同一利養。欲守護住處故。佛聽白二結應如是 | 作)大德僧聽。若僧時到僧 | 忍聽。今僧於此彼住處。結別說戒同一利養。 | 為欲守護住處故。白如是。大德僧聽。今僧於 | 此彼住處。結別說戒同一利養。為守護住處 | 故。誰諸長老忍。僧於此彼住處結別說戒同 | 一利養為守護住處故者默然。誰不忍者說。 | 僧已忍於此彼住處結別說戒同一利養為守 | 護住處故竟。僧忍默然故。是事如是持(此及前二 | 律無解法。若欲解者。准結翻解翻相應知)。 | 結戒場法(時諸比丘。有須四比丘眾。五比丘 | 眾。十比丘眾。二十比丘眾羯磨事起。是中大 | 眾集會疲 | 極。佛言。聽結戒場。稱四方界相。若安杙若 | 石若疆畔若齊限。是中結者。安三重相。最內 | 一重。是戒場相。中間一 | 重。是大界內相。此與戒場相。不得相入及並 | 。應留中間。最外一重。是大界外相。先唱戒 | 場相結。唱法如上應如 | 是作)大德僧聽。此住處比丘。稱四方小界相。若 | 僧時到僧忍聽。僧今於此四方小界相內。結 | 作戒場。白如是。大德僧聽。此住處比丘。稱四 | 方小界相。僧今於此四方小界相內結戒場。 | 誰諸長老忍。僧於此四方相內結戒場者默 | 然。誰不忍者說。僧已忍於此四方相內結作 | 戒場竟。僧忍默然故。是事如是持(次唱大界 | 內外相。唱及結如 | 上)。 | 解戒場法(文略無解。若欲解者應翻結云)大 | 德僧聽。此住處比 | 丘戒場。若僧時到僧忍聽。解戒場。白如是。大 | 德僧聽。此住處比丘戒場。僧今於此解戒 | 場。誰諸長老忍。僧於此解戒場者默然。誰不 | 忍者說。僧已忍於此解戒場竟。僧忍默然故。 | 是事如是持。 | 難結小界授戒法(時有欲受戒者。至界外六群 | 比丘往遮。佛言。汝等善聽。自今已去不同 | 意者未出界聽在界外。疾疾一處集結小界應如 | 是作)大德僧聽。僧集一處結 | 小界。若僧時到僧忍聽。結小界。白如是。大 | 德僧聽。今此僧一處集結小界。誰諸長老忍。 | 僧一處集結小界者默然。誰不忍者說。僧已 | 忍結小界竟。僧忍默然故。是事如是持。 | 解難結小界授戒法(律言。自今已去應解界已 | 去。不應不解界而去。應如是解) | 大德僧聽。今眾僧集解界。若僧時到僧忍聽。 | 解界白如是。大德僧聽。今眾僧集解界。誰諸 | 長老忍。僧集解界者默然。誰不忍者說。僧已 | 忍解界竟。僧忍默然故。是事如是持。 | 難結小界說戒法(律言。若布薩日於無村曠野 | 中行。眾僧應和合集在一處共說戒。若 | 僧不得和合隨同和上等。當下道各集一處結小 | 界說戒。當如是結)大德僧聽。今有爾 | 許比丘集。若僧時到僧忍聽。結小界。白如是。 | 大德僧聽。今有爾許比丘集。結小界。誰諸長 | 老忍。爾許比丘集結小界者默然。誰不忍者 | 說。僧已忍爾許比丘集結小界竟。僧忍默。然 | 故。是事如是持。 | 解難結小界說戒法(不應不解界去。應如是解 | )大德僧聽。今 | 有爾許比丘集。若僧時到僧忍聽。解此處 | 小界。白如是。大德僧聽。今有爾許比丘集。 | 解此處小界。誰諸長老忍。僧解此處小界者 | 默然。誰不忍者說。僧已忍解此處小界竟僧 | 忍默然故。是事如是持。 | 難結小界自恣法(律言。若眾多比丘於自恣日 | 在非村阿練若未結界處道行。若和合得自 | 恣者善。若不得和合者隨所同和上等。移異處 | 結小界作自恣。應如是作)大德僧聽。諸比 | 丘坐處已滿。齊如是比丘坐處。若僧時到僧 | 忍聽。僧今於此處結小界。白如是。大德僧聽。 | 齊如是比丘坐處。僧於此處結小界。誰諸長 | 老忍。齊如是比丘坐處。僧於此處結小界者 | 默然。誰不忍者說。僧已忍齊如是比丘坐處 | 結小界竟。僧忍默然故。是事如是持。 | 解難結小界自恣法(不應不捨界去。應如是捨 | )大德僧聽。齊 | 如是比丘坐處。若僧時到僧忍聽。僧今解此 | 處小界白如是。大德僧聽。齊如是比丘坐處。 | 僧今解此處小界。誰諸長老忍。僧齊如是比 | 丘坐處解小界者默然。誰不忍者說。僧已忍 | 齊如是比丘坐處解小界竟。僧忍默然故。是 | 事如是持。 | 結不失衣界法(時有厭離比丘。見阿蘭若有一 | 好窟。自念言。我若得離衣宿者。可即於此 | 窟住。佛言。自今已去當結不失衣界白二羯磨 | 。當如是作)大德僧聽。此處同一 | 住處同一說戒。若僧時到僧忍聽。結不失衣 | 界。白如是。大德僧聽。此處同一住處同一說 | 戒。僧今結不失衣界。誰諸長老忍。僧於此處 | 同一住處同一說戒結不失衣界者默然。誰 | 不忍者說。僧已忍此處同一住處同一說戒 | 結不失衣界竟。僧忍默然故。是事如是持(時諸 | 比丘。脫衣置白衣舍當著脫時形露。佛言。聽 | 結不失衣界除村村外界結法如上。唯加一句云 | 。除村村外界白如 | 是)。 | 解不失衣界法(文略無解應翻結云)大德僧聽。此處同一 | 住處同一說戒。若僧時到僧忍聽。解不失衣 | 界。白如是大德僧聽。此處同一住處同一說 | 戒。今解不失衣界。誰諸長老忍。僧於此處同 | 一住處同一說戒解不失衣界者默然。誰不 | 忍者說。僧已忍此處同一住處同一說戒解 | 不失衣界竟。僧忍默然故。是事如是持(有村解法 | 翻亦同此)。 | 結淨地法(時有吐下比丘。使舍衛城中人煮粥 | 時。有因緣城門晚開。未及得粥便死。佛言。 | 聽 | 在僧伽藍內結淨地白二羯磨。應唱房若處若溫 | 室若經行處。應一比丘起已具儀於僧中唱。某 | 院及諸果菜等處 | 作淨地。唱已應如是作) | 大德僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今結某處作 | 淨地。白如是。大德僧聽。僧今結某處作淨地。 | 誰諸長老忍。僧結某處作淨地者默然。誰不 | 忍者說。僧已忍結某處作淨地竟。僧忍默然 | 故。是事如是持(律言。有四種淨地。一者檀 | 越若經營人作僧伽藍時處分如是言。某處為 | 僧作淨地。二者若為僧作僧伽藍未施僧。三者 | 若半有籬障若多無籬障若都無。若垣牆。若塹 | 亦如是。四者僧作 | 白二羯磨結)。 | 解淨地法(文略無解應翻結云)大德僧聽。若僧時到僧忍 | 聽。僧今解某處淨地。白如是。大德僧聽。僧今 | 解某處淨地。誰諸長老忍。僧解某處淨地者 | 默然。誰不忍者說。僧已忍解某處淨地竟。僧 | 忍默然故。是事如是持。 | 授戒篇第三 | 善來授戒法(按律。時聞法者即於座上諸塵垢 | 盡得法眼淨。見法得法成辦諸法已。獲果實前 | 白佛 | 言。我今欲於如來所出家修梵行)。佛言來比 | 丘。於我法中快自娛 | 樂。修梵行盡苦源(唱此言已鬚髮自落袈裟著 | 身缽盂在手。即名出家受具足戒)。 | 三歸授戒法(時有聞法得信。欲受具戒時。諸 | 比丘將詣佛所。中道失信不得受具戒。佛言自 | 今已去聽汝等即與出家授具足戒。教令剃髮著 | 袈裟脫革屣右。膝著地合掌作是語)我某甲。 | 歸 | 依佛歸依法歸依僧。今於如來所出家。如來 | 至真等正覺。是我世尊(三說)我某甲。已歸依佛 | 歸依法歸依僧。於如來所出家。如來至真等 | 正覺。是我世尊(三說)。 | 羯磨授戒與度人法(若比丘愚癡輒便度人而不 | 知教授。以不教授故。不按威儀乞食 | 不如法。處處受不淨食。或受不淨缽食。在小 | 食大食上高聲大喚如婆羅門聚會法。佛言。聽 | 僧與授具足者白二 | 羯磨。彼至僧中具儀作如是求)大德僧聽。我 | 某甲比丘。求眾僧乞 | 度人授具足戒。願僧聽。我某甲比丘。度人授 | 具足戒(三說)(僧當觀察。此人若不堪能教 | 授。及不能二法攝取者。當語言止勿度人。若 | 有智慧堪能 | 教授。及二法攝取者應如是與法)大德僧聽。 | 此某甲比丘。今從眾 | 僧乞授人具足戒。若僧時到僧忍聽。僧今與 | 某甲比丘授人具足戒。白如是。大德僧聽。此 | 某甲比丘。今從眾僧乞授人具足戒。僧今與 | 某甲比丘授人具足戒誰諸長老忍。僧與某 | 甲比丘授人具足戒者默然。誰不忍者說。僧 | 已忍聽。某甲比丘授人具足戒竟。僧忍默然 | 故。是事如是持(依止闍梨法亦同此)。 | 度沙彌與形同法(時有巧師家兒來至僧伽藍中 | 。求諸比丘出家為道。諸比丘輒與出家為 | 道。其父母啼泣來至僧伽藍中。問諸比丘。頗 | 見如是如是小兒來不。不見者報言不見。即便 | 於諸房中求覓得。諸 | 長者譏嫌。佛言。自今已去若欲在僧伽藍中剃 | 髮當白一切僧。若不得和合房房語令知僧。若 | 和合作如是白) | 大德僧聽。此某甲。欲求某甲剃髮。若僧時到 | 僧忍聽。與某甲剃髮。白如是(作此白已然後剃髮)。 | 度沙彌與法同請和上法(若欲在僧伽藍中出家 | 者。先請和上具儀作如是 | 請)大德一心念。我某甲。今請大德為十戒和 | 上。願大德。為我作十戒和上。我依大德故。得 | 受沙彌戒。慈愍故(三說應報)可爾。 | 請闍梨法(具儀作如是請)大德一心念。我某甲。今請大 | 德為十戒阿闍梨。願大德。為我作十戒阿闍 | 梨。我依大德故。得受沙彌戒。慈愍故(三說應報)可 | 爾。 | 白僧法(若不得和合者。當語一切僧知。若得 | 和合作如是白)大德僧聽。此某 | 甲。從某甲求出家。若僧時到僧忍聽。與某甲 | 出家。白如是。 | 授戒法(教著袈裟具儀作如是言)我某甲。歸依佛歸依法歸 | 依僧。隨如來出家。某甲為和上。如來至真等 | 正覺。是我世尊(三說)。我某甲。歸依佛歸依法歸依 | 僧。隨如來出家竟。某甲為和上。如來至真等 | 正覺。是我世尊(三說)。授十戒相。(語云 | )盡形壽不殺生。 | 是沙彌戒。能持不。(答言)能。盡形壽不盜。是沙彌 | 戒。能持不。(答言)能。盡形壽不婬。是沙彌戒。能持 | 不。(答言)能。盡形壽不妄語。是沙彌戒能 | 持不。(答言)能。 | 盡形壽不飲酒。是沙彌戒。能持不。(答言)能。盡形 | 壽不得著華鬘香油塗身。是沙彌戒。能持不。 | (答言)能。盡形壽不得歌舞倡伎及往觀聽。是沙 | 彌戒。能持不。(答言)能。盡形壽不得高廣大床上 | 坐。是沙彌戒。能持不。(答言)能。盡形壽不得非時 | 食。是沙彌戒。能持不。(答言)能。盡形壽不得執持 | 生像金銀寶物。是沙彌戒。能持不。(答言)能。此是 | 沙彌十戒。盡形壽不得犯。能持不。(答言)能。汝已 | 受戒竟。當供養三寶勤修三業。坐禪誦經勤 | 作眾事(授已教誦十數。其十者。一一切眾生 | 皆依飲食。二名色。三三受。四四聖諦。五五 | 陰。六六入。七 | 七覺分。八八聖道。九九眾生居。十十一切入)。 | 度外道法(律言。自今已去聽與外道眾僧中四 | 月共住。白二羯磨當如是與。先剃髮已著袈裟 | 乃至 | 合掌教作是言)大德僧聽。我某甲外道。歸依佛歸依法 | 歸依僧。我於世尊所求出家為道。世尊即是 | 我如來至真等正覺(三說)。我某甲外道。歸依佛 | 歸依法歸依僧。已從如來出家學道。如來是 | 我至真等正覺(三說)。(次與戒相與法同上)。 | 與四月共住法(次應教作是言)大德僧聽。我某甲外道。 | 從僧乞四月共住。願僧。慈愍故。與我四月共 | 住(三說)。(安著眼見耳不聞處僧應作如是 | 法)大德僧聽。彼某甲外道。 | 今從眾僧乞四月共住。若僧時到僧忍聽。與 | 彼某甲外道四月共住。白如是。大德僧聽。彼 | 某甲外道今從眾僧乞四月共住僧今與彼四 | 月共住。誰諸長老忍僧與彼四月共住者默然。 | 誰不忍者說。僧已忍與彼外道四月共住竟。 | 僧忍默然故。是事如是持(彼行共住竟。令諸 | 比丘心喜悅。然後當於僧中 | 受具足戒。云何外道。不能令諸比丘心喜悅。 | 彼外道心。故執持外道白衣法。不親比丘親外 | 道。不隨順比丘誦習 | 異論。若聞人說外道不好事。便起瞋恚若聞人 | 毀訾外道師教。亦起瞋恚。若有異外道來。讚 | 歎外道好事。歡喜踊 | 躍。若有外道師來。聞讚歎外道事。亦歡喜踊 | 躍。若聞說佛法僧非法事。亦歡喜踊躍。是謂 | 外道不能令諸比丘喜 | 悅。云何外道。能令比丘喜悅。即反上是。是 | 謂外道。共住和調心意令諸比丘喜悅也)。 | 受具戒請和上法(應偏露等作如是請)大德一心念。我 | 某甲。今請大德為和上。願大德。為我作和上。 | 我依大德故。得受具足戒。慈愍故(三說答云)可爾。 | (或云)如是。(或云)當教授汝。(或云)清淨莫放逸。 | 請戒師法(具儀作如是請)大德一心念。我某甲。今請大 | 德為羯磨阿闍梨。願大德。為我作羯磨阿闍 | 梨。我依大德故。得受具足戒。慈愍故(三說應報)可 | 爾。 | 請教授師法(具儀作如是請)大德一心念。我某甲。今請 | 大德為教授阿闍梨。願大德。為我作教授阿 | 闍梨。我依大德故。得受具足戒。慈愍故(三說應報) | 可爾。 | 安受戒人處所法(應安眼見耳不聞處。其受戒 | 人。若在空。若隱沒。若離見聞處。若界 | 外。不名受具。和上及足數比丘亦如是)。 | 差教授師法(按律有如是教。一切污辱眾僧者 | 。不得受具足戒時。有欲受戒者。諸比丘將至 | 界外 | 脫衣看時。受戒者慚恥稽留受戒事。佛言不得 | 如是露形看。自今已去聽先問十三難事然後授 | 戒是中戒師問云) | 眾中誰能為某甲作教授師(若作師者即應答云)我某甲 | 能(答已戒師應作是白)大德僧聽。彼某甲。從某甲求受具 | 足戒。若僧時到僧忍聽。某甲為教授師。白如 | 是。 | 往彼問遮難法(時教授師往彼語言)此安陀會鬱多羅僧僧 | 伽梨缽。此衣缽是汝有不(彼答是已復應語言)善男子諦 | 聽。今是至誠時實語時。我今問汝。隨我問答。 | 若不實者當言不實。若實言實。汝不犯邊罪 | 不。汝不犯比丘尼不。汝非賊心入道不。汝非 | 破內外道不。汝非黃門不。汝非殺父不。汝非 | 殺母不。汝非殺阿羅漢不。汝非破和合僧不。 | 汝非惡心出佛身血不。汝非是非人不。汝非 | 畜生不。汝非有二形不。汝字何等。和上字 | 誰。汝年滿二十不。衣缽具不。父母聽汝不。汝 | 非負人債不。汝非奴不。汝非官人不。汝是丈 | 夫不。丈夫有如是病。癩癰疽白癩乾痟癲狂 | 病。汝今有此諸病不(若其一一隨事答無。復 | 應語言)如我今問 | 汝。僧中亦當如是問。如汝向者答我。僧中亦 | 當如是答。 | 問已白僧法(彼教授師問已。還來僧中如常威 | 儀相去舒手相及處立作如是白)大 | 德僧聽。彼某甲。從某甲求受具足戒。若僧時 | 到僧忍聽。我已問竟。聽將來。白如是。 | 從僧乞戒法(彼應喚言汝來。來已當為捉衣缽 | 教禮僧。禮已在戒師前具儀教作是計)大 | 德僧聽。我某甲。從某甲求受具足戒。我某甲 | 今從僧乞受具足戒。某甲為和上。願僧慈愍 | 故。拔濟我(三說)(若教乞戒不乞戒著俗服 | 等。若眠醉狂裸形瞋恚無心身相不具借他衣缽 | 。若 | 無和上若多和上。皆不名受具足戒)。 | 戒師白法(戒師欲問先白白云)大德僧聽。此某甲。從某甲 | 求受具足戒。此某甲。今從僧乞受具足戒。某 | 甲為和上。若僧時到僧忍聽。我問諸難事。白 | 如是。 | 戒師問法(語言)善男子聽。今是至誠時實語時。 | 今隨所問汝。汝當隨實答。汝不犯邊罪不。汝 | 不犯比丘尼不。汝非賊心入道不。汝非壞二 | 道不。汝非黃門不。汝非殺父不。汝非殺母不。 | 汝非殺阿羅漢不。汝非破和合僧不。汝不惡 | 心出佛身血不。汝非是非人不。汝非畜生不。 | 汝非有二形不。汝字何等。和上字誰。汝年滿 | 二十不。衣缽具不。父母聽汝不。汝非負人債 | 不。汝非奴不。汝非官人不。汝是丈夫不。丈夫 | 有如是病。癩癰疽白癩乾痟癲狂病。汝今有 | 此諸病不(又須隨事一一答無)。 | 正授戒法(戒法難生眾緣。須具以法開導令起 | 上上品。心至誠諦受當如是作) | 大德僧聽。此某甲。從某甲求受具足戒。此某 | 甲。今從僧乞受具足戒某甲為和上。某甲自 | 說清淨無諸難事。年滿二十三衣缽具。若僧 | 時到僧忍聽。授某甲具足戒。某甲為和上。白 | 如是。大德僧聽。此某甲。從某甲求受具足戒。 | 此某甲。今從僧乞受具足戒。某甲為和上。某 | 甲自說清淨無諸難事。年滿二十三衣缽具。 | 僧今授某甲具足戒。某甲為和上。誰諸長老 | 忍。僧與某甲授具足戒。某甲為和上者默 | 然。誰不忍者說(三說)。僧已忍與某甲授具足戒 | 某甲為和上竟。僧忍默然故是事如是持(作此 | 法已應為記時邊受與此無異)。 | 授戒相法(時有比丘受具足已。僧盡捨去所受 | 戒人本二去彼不遠時受戒者即共行不淨。佛言 | 。自今 | 已去作羯磨已當先說四波羅夷。應作是說)善 | 男子聽。如來至真等正 | 覺說四波羅夷法。若比丘犯一一法。非沙門 | 非釋種子。汝一切不得犯婬作不淨行。若比 | 丘犯不淨行。受婬欲法乃至共畜生。非沙門 | 非釋種子。爾時世尊。與說譬喻。猶如有人截 | 其頭終不還活。比丘亦如是犯波羅夷法已。 | 不能還成比丘行。汝是中盡形壽不得作。能 | 持不。(答言)能。一切不得盜下至草葉。若比丘盜 | 人五錢若過五錢。若自取教人取。若自破教 | 人破。若自斫教人斫。若燒若埋若壞色。非沙 | 門非釋種子。譬如斷多羅樹心。終不復更生 | 長。比丘亦如是。犯波羅夷法已。終不還成比 | 丘行。汝是中盡形壽不得作。能持不。(答言)能。一 | 切不得故斷眾生命下至蟻子。若比丘故自 | 手斷人命。求刀授與人。教死歎死勸死。與人 |
非藥。若墮胎若 禱殺。自作方便若教人
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作。非沙門非釋種子。譬喻者說言。猶如針鼻 | 缺不堪復用。比丘亦如是。犯波羅夷法已。終 | 不還成比丘行。汝是中盡形壽不得作。能持 | 不。(答言)能。一切不得妄語乃至戲笑。若比丘不 | 真實非己有。自說言我得上人法。得禪得解 | 脫得定得四空定。得須陀洹果斯陀含果阿 | 那含果阿羅漢果。天來龍來鬼神來供養我。 | 非沙門非釋種子。譬喻者說言。猶如大石破 | 為二分終不還合。比丘亦如是。犯波羅夷法 | 已。終不還成比丘行。汝是中盡形壽不得作。 | 能持不。(答言)能。 | 授四依法(有一年少外道來求出家諸比丘即與 | 出家先與四依彼外道報言大德我堪受二依乞食 | 樹 | 下坐納衣腐爛藥我不堪此二事何以故誰能自觸 | 己物即便休。道不出家佛言此外道不出家大有 | 所失若出家者當 | 得道證自今已去先受戒已後受四依應語云)善 | 男子聽。如來至真等正 | 覺說四依法。比丘依此得出家受具足成比 | 丘法。依糞掃衣。比丘依此得出家受具足成 | 比丘法。汝是中盡形壽能持不。(答言)能。若得 | 長利檀越施衣。割壞衣。得受。依乞食。比丘依 | 此得出家受具足成比丘法。汝是中盡形壽 | 能持不。(答言)能。若得長利。若僧差食。檀越送食。 | 月八日食。十五日食。月初日食。若僧常食。 | 檀越請食。得受。依樹下坐。比丘依此得出家 | 受具足成比丘法。汝是中盡形壽能持不。(答言) | 能。若得長利。若別房尖頭屋。小房石室兩房 | 一戶。得受。依腐爛藥。比丘依此得出家受具 | 足戒成比丘法。汝是中盡形壽能持不。(答言)能。 | 若得長利。酥油生酥蜜石蜜。得受。汝受戒 | 已。白四羯磨如法成就得處所和上如法阿 | 闍梨如法。眾僧具足滿汝當善受教法。應當 | 勸化作福治塔。供養佛法眾僧。和上阿闍梨 | 一切如法教。不得違逆。應學問誦經勤求方 | 便。於佛法中得須陀洹果斯陀含果阿那含 | 果阿羅漢果。汝始發心出家。功不唐捐果報 | 不絕。餘所未知者。當問和上阿闍梨(自今已去令受具者 | 在前而去)。 | 與本法尼授大戒請羯磨闍梨法(彼受戒者與比丘尼僧俱至比 | 丘僧中於阿闍梨前具儀作如是請)大德一心念 | 。我某甲。今請大德。 | 為羯磨阿闍梨。願大德。為我作羯磨阿闍梨。 | 我依大德故。得受大戒。慈愍故(三說。彼應答言)可爾。 | 乞戒法(彼禮僧已具儀作如是言)大德僧聽。 | 我某甲。從和上 | 尼某甲求受大戒。我某甲。今從僧乞受大戒。 | 和上尼某甲。願僧拔濟我。慈愍故(三說)。 | 戒師白法(此中戒師先白後問白云)大德僧聽 | 。此某甲。從和 | 上尼某甲求受大戒。此某甲。今從僧乞受大 | 戒。和上尼某甲。若僧時到僧忍聽。我問諸難 | 事。白如是。 | 戒師問法(語言)汝諦聽。今是真誠時實語時。我 | 今問汝。有當言有。無當言無。汝不犯邊罪不。 | 汝不犯比丘不。汝非賊心作道不。汝非破內 | 外道不。汝非黃門不。汝非殺父不。汝非殺母 | 不。汝非殺阿羅漢不。汝非破和合僧不。汝不 | 惡心出佛身血不。汝非是非人不。汝非畜生 | 不。汝非有二形不。汝字何等。和上尼字誰。汝 | 年歲滿不。衣缽具不。父母夫主聽汝不。汝非 | 負人債不。汝非婢不。汝是女人不。女人有如 | 是諸病。癩癰疽乾痟癲狂二道合道小大 | 小便常漏洟唾常出。汝有如是諸病不(隨事答無復應 | 問云)汝學戒未。(即應答言)已學戒。(復 | 應問云)汝清淨不。(復應答云)清 | 淨。(復應問餘尼云)某甲已學戒未。(餘尼 | 答云)已學戒。(復更問云)清淨 | 不。(復重答云)清淨。 | 正授戒法(既方便具已如前開導教至誠諦受當 | 如是作)大德僧聽。此某 | 甲。從和上尼某甲求受大戒。此某甲。今從僧 | 乞受大戒。和上尼某甲。某甲所說清淨無諸 | 難事。年歲已滿衣缽具足。已學戒清淨。若僧 | 時到僧忍聽。僧今為某甲受大戒。和上尼某 | 甲。白如是。大德僧聽。此某甲。從和上尼某甲 | 求受大戒。此某甲。今從僧乞受大戒。和上尼 | 某甲。某甲所說清淨無諸難事。年歲已滿衣 | 缽具足。已學戒清淨。僧今為某甲受大戒。和 | 上尼某甲。誰諸長老忍。僧與某甲受大戒和 | 上尼某甲者默然。誰不忍者說(三說)。僧已忍為某 | 甲受大戒竟。和上尼某甲。僧忍默然故。是事 | 如是持(尼律中云。自說清淨。年滿二十僧。 | 今授某甲具足戒。彼此俱文隨誦無失。作此法 | 已應為記時 | 邊受與此無異)。 | 授戒相法(應語彼云)善女人諦聽。如來無所著等 | 正覺說八波羅夷法。若比丘尼犯者。非比丘 | 尼非釋種女。不得作不淨行行婬欲法。若比 | 丘尼作不淨行。行婬欲法乃至共畜生。彼非 | 比丘尼非釋種女。汝是中盡形壽不得犯。能 | 持不。(答言)能。不得盜乃至草葉。若比丘尼取人 | 五錢若過五錢。若自取教人取。若自斫教人 | 斫。若自破教人破。若燒若埋若壞色。彼非比 | 丘尼非釋種女。汝是中盡形壽不得犯。能持 | 不。(答言)能。不得斷眾生命乃至蟻子。若比丘尼。 | 故自手斷人命。持刀授與人教死讚死勸死。 |
與人非藥。若墮胎禱咒術若自作方便教
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人作。彼非比丘尼非釋種女。汝是中盡形壽 | 不得犯。能持不。(答言)能。不得作妄語乃至戲笑。 | 若比丘尼不真實非己有。自稱言得上人法。 | 得禪得解脫得三昧正受。得須陀洹果乃至 | 阿羅漢果。天來龍來鬼神來供養我。彼非比 | 丘尼非釋種女。汝是中壽形壽不得犯。能持 | 不。(答言)能。不得身相觸乃至共畜生。若比丘尼 | 染污心。與染污心男子身相觸。腋已下膝已 | 上若摩若捺。逆摩順摩若牽若推。若舉若下 | 若捉若急捺。彼非比丘尼非釋種女。汝是中 | 盡形壽不得犯。能持不。(答言)能。不得犯八事乃 | 至共畜生。若比丘尼有染污心。受染污心男 | 子捉手捉衣。入屏處屏處共立共語。共行身 | 相倚共期。犯此八事。彼非比丘尼非釋種女。 | 汝是中盡形壽不得犯。能持不。(答言)能。不得覆 | 藏他重罪。乃至突吉羅惡說。若比丘尼知比 | 丘尼犯波羅夷。不自舉不白僧不語人令知。 | 後於異時。此比丘尼若休道。若滅擯。若遮不 | 共僧事。若入外道。彼作如是言。我先知此人 | 犯如是如是罪。彼非比丘尼非釋種女。覆藏 | 他重罪故。汝是中盡形壽不得犯。能持不。(答言) | 能。不得隨被舉比丘語乃至沙彌。若比丘尼 | 知比丘為僧所舉。如法如毘尼如佛所教。犯 | 威儀未懺悔不作共住。便隨順彼比丘語。諸 | 比丘尼諫此比丘尼言。大姊。彼比丘為僧所 | 舉。如法如毘尼如佛所教。犯威儀未懺悔不 | 作共住。莫隨順彼比丘語。諸比丘尼諫此比 | 丘尼時。堅持不捨。彼比丘尼應乃至三諫。捨 | 此事故。乃至三諫捨者善。不捨者彼非比丘 | 尼。非釋種女。犯隨舉故。汝是中盡形壽不得 | 犯。能持不。(答言)能。 | 善女人諦聽。如來無所著等正覺說四譬喻。 | 若犯八事。如斷人頭已不可復起。如截多羅 | 樹心不更生長。如針鼻決不堪復用。如大石 | 析為二分不可還合。若比丘尼犯八重已。不 | 可還成比丘尼行。汝是中盡形壽不得犯。能 | 持不。(答言)能。 | 授四依法(應語彼云)善女人諦聽。如來無所著等 | 正覺說四依法。比丘尼依此出家受大戒。成 | 比丘尼法。依糞掃衣出家受大戒。是比丘尼 | 法。是中盡形壽能持不。(答言)能。若得長利。檀越 | 施衣。割截衣。應受。依乞食出家受大戒。是比 | 丘尼法。是中盡形壽能持不。(答言)能。若得長利。 | 僧差食。若檀越送食。月八日食。十五日食。 | 月初日食。若眾僧常食。檀越請食。應受。依樹 | 下坐出家受大戒。是比丘尼法。是中盡形壽 | 能持不。(答言)能。若得長利。別房尖頭屋。小房石 | 室兩房一戶。應受。依腐爛藥出家受大戒。是 | 比丘尼法。是中盡形壽能持不。(答言)能。若得長 | 利。酥油生酥蜜石蜜。應受。汝已受戒竟。白 | 四羯磨如法成就得處所。和上如法阿闍梨 | 如法。二部僧具足滿。汝當善受教法。應勸化 | 作福治塔。供養佛法眾僧。和上阿闍梨一切 | 如法教敕。不得違逆。應學問誦經勤求方便。 | 於佛法中得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿 | 羅漢果。汝始發心出家。功不唐捐果報不絕。 | 餘所未知者。當問和上阿闍梨(令受戒者在前而去)。 | 師資篇第四 | 制和上行法(時諸比丘。未被教授者。不按威 | 儀。著衣不齊整。乃至如婆羅門聚會法。時有 | 一病 | 比丘。無弟子無瞻視者命終。佛言。自今已去 | 聽有和上。和上看弟子當如兒。弟子看和上當 | 如父。展轉相敬重 | 相瞻視。如是正法便得久住。增益廣大。請法 | 如上。又告諸比丘。自今已去。聽十歲智慧比 | 丘授人具足戒。又制和 | 上於弟子所行和上法應如是行。弟子。眾僧欲 | 為作呵責等七羯磨者。和上當於中如法料理。 | 令僧不與弟子作羯 | 磨。若作令如法。復次若僧。與弟子作呵責等 | 七羯磨。和上於中當如法料理令弟子順從。於 | 僧不違逆求除罪。令 | 僧疾與解羯磨。復次若弟子犯僧殘。和上當如 | 法料理。若應與波利婆沙。當與波利婆沙等。 | 乃至當與出罪。復次 | 弟子得病。和上當瞻視。若令餘人看。乃至差 | 若命終。弟子若不樂住處。當自移。若教人移 | 。弟子若有疑事。當以 | 法以律。如佛所教如法除之。若惡見生。教令 | 捨惡見住善見。當以二事將護以法以衣食將護 | 。是中法將護者。應 | 教增戒增心增慧。教學問誦經。是中衣食將護 | 者。當與衣食床坐臥具病瘦醫藥。隨力所堪為 | 辦。自今 | 以去制和上法如是。和上應行。若不行者如法治)。 | 制依止阿闍梨行法(時諸新受戒比丘。和上命 | 終無人教授。以不被教授 | 故乃至如婆羅門聚會無異。佛言。自今已去聽 | 有阿闍梨。聽有弟子阿闍梨於弟子。當如兒想 | 。弟子於闍梨。如 | 父想。展轉相敬展轉相奉事。如是於佛法中。 | 倍增益廣流布。當作是請具儀言)大德一心念 | 。 | 我某甲。今求大德為依止。願大德。與我依止。 | 我依止大德住(三說報言)可爾。(或言)與 | 汝依止。(或言)汝莫放 | 逸(闍梨行法並同和上)。 | 制弟子行法(時諸弟子。不行弟子法。不白和 | 上入村等。告諸比丘。自今已去當制弟子法。 | 使弟子於和上所行弟子法。共行八法如前。又 | 不白和上不得入村。不得至他家。不得從餘比 | 丘。或將餘比丘為 | 伴。不得與不得受。不得佐助眾事。不得受他 | 佐助眾事不得為他剃髮。不得使他剃髮。不得 | 入浴室。不得為人揩摩 | 身。不得受他揩摩身。不得至晝日住處房。不 | 得至塚間。不得至界外。不得行他方。彼當清 | 旦入和上房。受誦經法 | 問義。當除去小便器。應白時到乃至廣說。彼 | 當日三問訊和上。朝中日暮。當為和上。執二 | 事勞苦。不得辭設。一修 | 理房舍。二為補浣衣服。和上如法所教。盡當 | 奉行。若遣往方面周旋。不得辭設。假託因緣 | 。若辭設者。當如法治。 | 自今已去制弟子修行法。若不修者當如法治。 | 此行於阿闍梨所修亦如是。文同故不出)。呵 | 責弟 | 子法(時諸弟子。不承事恭敬和上阿闍梨。亦 | 不順弟子法無慚無愧不受教。作非威儀不恭敬 | 難與語。與惡人 | 為友。好往婬女家婦女家。大童女家。黃門家 | 。比丘尼精舍。式叉摩那精舍。沙彌尼精舍。 | 好往看龜鱉。有此等過。 | 應作呵責。有三現前。一弟子。二出過。三呵 | 詞。呵詞有五。應語言)我今呵責汝。汝去。 | 汝莫入我房。汝莫為我作使。汝莫至我所。不 | 與汝語(是謂和上呵責弟子法。阿闍梨呵責弟 | 子亦五詞同。唯換第四句莫至我所云)汝莫 | 依止我(彼盡形壽呵責。佛言不應爾。竟安居 | 呵責亦不應爾。病者不應呵)。 | 弟子懺悔法(彼被呵已不向和上阿闍梨懺悔。 | 佛言。被呵責已應向和上阿闍梨懺悔。當如是 | 懺具儀作如是言)大德我今懺悔更不復作(若 | 聽懺悔者善。若不聽者。當更 | 日三時懺悔早起日中日暮。若聽悔者善。若不 | 聽者當下意隨順求方便解其所犯。若彼下意隨 | 順無有違逆。而和 | 上闍梨不受者當如法治)。弟子離和上懺謝法 | (和上有五非法弟子應懺悔而 | 去應語和上言)我如法。和上不知。我不如法。亦不知。 | 若我犯戒。捨不教呵。若犯亦不知。若犯而懺 | 悔。亦不知(如此懺謝應當軟語。若不受者和 | 上應捨遠去。依止闍梨應持衣缽出界經宿已。 | 明 | 日當還更依止餘比丘住)。 | 說戒篇第五 | 僧說戒法(諸比丘於十四十五十六日不知為何 | 日說戒。佛言聽上座布薩日唱言)大德僧 | 聽。今僧某月某日某時。集某處說戒(如是唱已。說 | 戒時至。年少比丘先往說戒堂中掃灑敷座。具 | 淨水瓶洗足瓶然燈火具舍羅。若年少比丘不知 | 者。上座應 | 教。若上座不教者突吉羅。若不隨上座教者突 | 吉羅。收亦如是。時諸白衣問比丘。說戒時有 | 幾人。以不知故比丘 | 慚愧。佛言。聽數雖數猶忘。佛言。當具舍羅 | 。舍羅當以銅鐵竹木等作。不應用寶作。若患 | 零落。當作函筒盛。函筒 | 亦不應用寶作。僧集之時。比坐當相檢校。知 | 有來不。應先白然後說戒。白等儀軌。具如戒 | 經)。 | 教誡比丘尼法(於說戒時上座問言)比丘尼眾 | 。遣何人來(先受 | 囑者應起禮僧具儀白言)大德僧聽。某處比丘尼僧和合。差 | 比丘尼某甲。禮比丘僧足求索教誡(三說上座應更問云) | 誰為教誡比丘尼(若有者應差。教誡者多。應 | 遣信語比丘尼僧。此多有教誡人。汝為請 | 誰。若彼尼言。我請此人。依彼請差。若復報 | 言。我隨僧處分者。僧應隨常教誡比丘尼次第 | 差。佛言。若有比丘。成 | 就十法者。一戒律具足。二多聞。三誦二部戒 | 利。四決斷無疑。五善能說法。六族姓出家。 | 七顏貌端正比丘尼眾見 | 便歡喜。八堪任與比丘尼眾說法勸令歡喜。九 | 不為佛出家而披法服犯重法。十若滿二十歲。 | 若過二十歲者。應差 | 教授比丘尼。應如是差)大德僧聽。若僧時到僧忍聽。僧差 | 某甲比丘教誡比丘尼。白如是。大德僧聽。僧 | 差某甲比丘教誡比丘尼。誰諸長老忍。僧差 | 某甲比丘教誡比丘尼者默然。誰不忍者說。 | 僧已忍差某甲比丘教誡比丘尼竟僧忍默然 | 故。是事如是持(彼被差者將一比丘為伴往比 | 丘尼住處。應剋時到。比丘尼亦剋時迎。若 | 比丘剋時不至突吉羅。尼剋時不迎亦爾。時教 | 誡師觀眾集已。為說八不可過法及說法言八不 | 可過者)。雖 | 百歲比丘尼。見新受戒比丘。應起迎逆禮拜。 | 與敷淨座令坐。如此法應尊重恭敬讚歎。盡 | 形壽不得過。比丘尼不應罵詈比丘呵責。不 | 應誹謗言破戒破見破威儀。如此法應尊重 | 等(如上)。比丘尼。不應為比丘作舉作憶念作自 | 言。不應遮他覓罪遮說戒遮自恣。比丘尼。不 | 應呵比丘。比丘應呵比丘尼。如此法應尊重 | 等(如上)。式叉摩那學戒已。從比丘僧乞受大戒。 | 如此法應尊重等(如上)。比丘尼犯僧殘罪。應二部 | 僧中行摩那埵。如此法應尊重等(如上)。比丘尼半 | 月從僧乞教誡。如此法應尊重等(如上)。比丘尼不 | 應在無比丘處夏安居。如此法應尊重等(如上)。比 | 丘尼僧夏安居竟。應往比丘僧中求三事自 | 恣見聞疑。如此法應尊重等(如上次為說法量機開導)。 | 略教誡法(若無教誡尼人遍請不得此受囑比丘 | 。還至上座前具白上座應語彼云)此無教 | 誡比丘尼人及無能說法者。語比丘尼眾。 | 勤修莫放逸(明日尼來此比丘傳上座語語)。 | 告清淨法(若十四十五十六日。舊比丘欲說戒 | 。有客比丘來。已說戒竟。若少若等。應從舊 | 比丘重 | 說戒。不者如法治。若客多者。舊比丘應求客 | 和合。若不得者。應出界外說戒。若舊比丘已 | 說戒竟。客比丘來欲說 | 戒。若少若等。應求舊比丘和合。若不得者。 | 應出界外說戒。若客比丘多。應從客比丘重說 | 戒。不者如法治。若日 | 同時不同。舊比丘集已說序竟。客比丘來少。 | 告清淨。作是告云)大德僧聽。我某甲 | 比丘清淨(作是告已餘者當次第聽。若說戒竟 | 。舉眾未起。若多未起。若都已起。亦告清淨 | 。不者 | 如法治。若說序竟。客來等多。舊比丘更為重 | 說戒。不者如法治。若說戒竟。舉眾未起。若 | 多未起。若都已起。亦為 | 重說。若客比丘集已說序等。舊比丘來亦如是)。 | 略說戒法(律言。若有八難及餘緣。聽略說戒 | 。言八難者。若王若賊。若火若水。若病若人 | 。若非人 | 若惡蟲。餘緣者。若有大眾集床座少。若眾多 | 病。聽略說戒。若大眾集座上覆蓋不周。或天 | 雨。若布薩多夜已 | 久。或鬥諍事。或論阿毘曇毘尼。或說法夜已 | 久聽。一切眾未起。明相未出。應作羯磨說戒 | 。更無方便可得宿。受 | 欲清淨。略前方便一如廣法。量難遠近。若說 | 戒序。問清淨已。難至應言)諸大德。是四 | 波羅夷法。僧常聞(乃至眾學亦爾。七滅已下 | 依文廣誦。若難緣逼近不及說序者。即以 | 此緣應去)。 | 對首說戒法(若有三人各各相向作如是言)二 | 長老憶念。今僧十 | 五日說戒。我某甲比丘清淨(三說二人亦爾)。 | 心念說戒法(若有一人應心念言)今日眾僧十五日說戒。 | 我某甲比丘清淨(三說)。 | 增減說戒法(律言。若有比丘喜鬥罵詈。遞相 | 誹謗口出刀劍。欲來至此說戒者。應作二三布 | 薩。 | 若應十五日說十四日作。若應十四日說十三日 | 作。若聞今日來即應疾疾布薩。若聞已入界應 | 至界外說戒。若能 | 如是者善。若不能應作白卻說戒作如是白)大 | 德僧聽。若僧時到僧忍 | 聽。僧今不說戒。至黑月十五日當說我白如 | 是(若客比丘不去應作第二卻白應如是作)大 | 德僧聽。若僧時到僧忍 | 聽。僧今不說戒。至白月十五日當說戒。白如 | 是(若客比丘故不去至白月者。舊比丘應如法 | 強與客比丘問答)。 | 非時和合法(若因舉事遂有鬥諍。能所不和別 | 部說戒。若能懺悔改過從僧乞解。解已作白羯 | 磨 | 和合布薩。應如是白)大德僧聽。彼所因事。令僧鬥諍誹 | 謗。互求長短。令僧破。令僧別住。令僧塵 | 垢。彼人僧為舉罪已。還為解已滅僧塵垢。若 | 僧時到僧忍聽。僧作和合布薩。白如是(作是白已 | 和合布薩)。 | 非時說戒法(若因鬥諍令僧不和。令僧別異分 | 為二部。若能於中改悔不相發舉。此則名為以 | 法和合。作如是白)大德僧聽。眾僧所因諍事。令僧鬥 | 諍而不和合。眾僧破壞令僧塵垢。令僧別異 | 分為二部。彼人自知犯罪事。今已改悔。除 | 滅僧塵垢。若僧時到僧忍聽。僧今和合說戒。 | 白如是(作是白已然後和合說戒)。 | 安居篇第六 | 對首法(告諸比丘。汝不應一切時春夏冬人間 | 遊行。從今已去聽諸比丘三月夏安居。應作是 | 言)長 | 老一心念。我某甲比丘。依某甲僧伽藍。(若在村內應云) | 某甲聚落。(若在別房應云)某甲房。前三月夏安居。房舍 | 破修治故(三說。以安居依第五律師故須問言 | )汝依誰持律。(彼應答言)依某 | 甲律師。(復應語言)有疑當問。(彼復答言 | )可爾(後三月安居法亦如是。安居有二 | 種一前二後。若前安居住前三月。若後安居住後三月)。 | 心念法(律言。從今日聽諸比丘。若無所依人 | 。心念安居。作法同前。但除初句及後問答。 | 作其三說)。 | 忘成法(爾時比丘。住處欲安居。無所依人。 | 白忘不心念。不知成不。佛言。若為安居故來 | 。便成安居)。 | 及界法(時諸比丘。往安居處欲安居。入界便 | 明相出。彼有疑。為成安居不。佛言。若為安 | 居故來。便 | 成安居。次入園亦同。次一腳入界入園亦如是)。 | 受日篇第七 | 對首法(若有佛法僧事。檀越父母等請喚受懺 | 。病患看病求同業等緣不及即日還聽。受七日 | 去。應 | 如是作)長老一心念。我某甲比丘。受七日法出界 | 外。為某事故。還此中安居。白長老令知(三說不應 | 專為飲食故去)。 | 羯磨法(為前緣遠不及七日還。佛言聽有如是 | 事受過七日法。若十五日一月日白二羯磨。應 | 如是作) | 大德僧聽。若僧時到僧忍聽。某甲比丘。受過 | 七日法(十五日一月日)。出界外。為某事故 | 。還此中安居。 | 白如是。大德僧聽。某甲比丘。受過七日法 | (十五日一月日)。出界外。為某事故。還此中安居。誰諸 | 長老忍。僧聽某甲比丘受過七日法(十五日一月日)。 | 出界外。為某事故還此中安居者默然。誰 | 不忍者說。僧已忍某甲比丘受過七日法 | (十五日一月日)。出界外。為某事故還此中安居竟。僧忍 | 默然故。是事如是持。 | 自恣篇第八 | 白僧自恣時法(自今已去聽安居竟自恣。聽遮 | 自恣不應求聽。何以故。自恣即是聽。又諸比 | 丘不知今日自恣明日自恣。佛言。自今已去。 | 聽若小食上中食上上座唱言)大德僧聽。今僧 | 某月某日某時。集某處自恣(餘儀軌等並同說戒)。 | 差受自恣人法(諸比丘一時自恣鬧亂。又不求 | 次第自恣。上座疲極。佛言不應爾。聽差受自 | 恣人白二羯磨。有五法者應差。若不愛不恚不 | 怖不癡知自恣。未自恣應如是差)大德僧聽。 | 若 | 僧時到僧忍聽。僧差某甲比丘。作受自恣人 | 白如是。大德僧聽。僧差某甲比丘。作受自恣 | 人。誰諸長老忍。僧差某甲比丘。作受自恣人 | 者默然。誰不忍者說。僧已忍差某甲比丘作 | 受自恣人竟。僧忍默然故。是事如是持。 | 自恣白法(律言。聽比丘坐應知來不。先白後 | 自恣作如是白)大德僧聽。今 | 日眾僧自恣。若僧時到僧忍聽。僧和合自恣。 | 白如是。 | 僧自恣法(律言。聽徐徐三說了了自恣。不應 | 反抄衣衣纏頸等。應偏露等作如是言)大德 | 眾僧。今日自恣。我某甲比丘亦自恣。若見聞 | 疑罪。大德長老。哀愍故語我。我若見罪。當 | 如法懺悔(三說若病比丘。佛聽隨身所安自恣 | 。其告清淨緣及告法一同說戒)。 | 略自恣法(律言。若有八難及餘緣。聽略自恣 | 。若難事尚遠容得廣說應廣說。若難事近不得 | 三說當再 | 說。若不得再說應一說。若不者如法治。若難 | 事近不得一說者。諸比丘即應作白各共三說自 | 恣作如是白)大 | 德僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今各各共三語 | 自恣。白如是(作是白已。各共三語自恣再說 | 一說亦如是。若難事近不得各三語自恣亦不得 | 白。即應以此事去)。 | 對首自恣法(若有四人各各相向作如是言)三 | 長老憶念。今日 | 眾僧自恣。我某甲比丘自恣清淨(三說若三人 | 二人亦如是)。 | 心念自恣法(若有一人應心念言)今日眾僧自恣。我某甲 | 比丘自恣清淨(三說)。 | 增益自恣法(律言。若有眾多比丘。結安居精 | 勤行道得增上果證。諸比丘作是念。我曹若今 | 日自 | 恣。便應移住餘處。恐不得如是樂。彼比丘即 | 應作白增益自恣作如是白)大德僧聽。若僧 | 時到僧忍聽。僧今日不自恣。四月滿當自恣。 | 白如是(作如是白已至四月滿自恣)。 | 增減自恣法(律言。若自恣日聞異住處比丘鬥 | 諍不和欲來此自恣。彼比丘應作若二若三減日 | 自恣。若聞已入界應為具洗浴器等。安置已至 | 界外自恣。若能如是方便作者善。若不能者彼 | 作白增上自恣作 | 如是白)大德僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今日不 | 自恣。至黑月十五日當自恣。白如是(作是白已增上自恣。 | 若客比丘住至黑月十五日者。舊比丘應作白第 | 二增上自恣作如是白)大德僧聽。若僧 | 時到僧忍聽。僧今日不自恣。後白月十五日 | 當自恣。白如是(若客比丘猶不去。舊比丘應 | 如法如律強和合自恣)。 | 受比丘尼自恣法(時比丘僧應為盡集。不來者 | 囑授彼比丘尼。於僧中說自恣已僧中上 | 座語云)大德僧眾。不見比丘尼眾有見聞疑罪可 | 舉。語比丘尼眾。如法自恣。謹慎莫放逸(使 | 尼禮足已還)。 | 衣缽藥受淨篇第九 | 受三衣法(依十誦云)長老一心念。我比丘某甲。 | 是衣僧伽梨(若干)條受(若干)長(若干) | 短割截衣持(三說受下二衣 | 類准亦爾)。 | 捨三衣法(應翻受云)長老一心念。我比丘某甲。是衣 | 僧伽梨(若干)條受(若干)長(若干)短割 | 截衣持今捨(三說捨下二衣 | 類准亦爾)。 | 受尼師壇法(應云)長老一心念。我比丘某甲。此 | 尼師壇。是我助身衣受(三說餘助身衣受同此 | 法捨者翻受應知)。 | 受缽法(律言。缽有二種。一瓦二鐵色。亦二 | 種。一赤二黑。大者三升小者一升半。此應持 | 應淨施持准 | 十誦云)長老一心念。我比丘某甲。此缽多羅應量 | 受。長用故(三說捨者翻受應知)。 | 受非時藥法(律言。聽飲八種漿。一梨漿。二 | 閻浮果漿。三酸棗漿。四甘蔗漿。五微果漿。 | 六 | 捨樓迦漿。七波樓師漿。八蒲萄漿。若不醉人 | 應非時飲。若醉人不應飲。若飲如法治。應從 | 淨人手受已次對比丘 | 加法云)長老一心念。我比丘某甲。有某病緣故。 | 此某非時漿。為經非時服故。今於長老邊受 | (三說受餘二藥法同七日應言)為共宿七日服 | 故。(盡形應言)為共宿長服 | 故(七日藥者酥等。盡形藥者一切鹹醋等。不任為食者)。 | 真實淨法(應云)大德一心念。我有此長衣未作 | 淨。今為淨故。捨與大德。為真實淨故(作真實淨。應問 | 施主然後得著缽藥類同)。 | 展轉淨法(應云)大德一心念。此是我長衣未作 | 淨。為淨故施與大德。為展轉淨故(彼受淨者應云)長老 | 一心念。汝有此長衣未作淨。為淨故與我。我 | 今受之。(受已語言)汝施與誰。(彼應答言 | )施與某甲。(受淨者言)長老 | 一心念。汝是長衣未作淨。為淨故施與我。我 | 今受之。受已汝與某甲。是衣某甲已有。汝為 | 某甲善護持。著用隨因緣(作展轉淨若問不問 | 聽隨意著缽藥類同 | 事別為異)。 | 攝物篇第十 | 攝時現前施法(律言。自今已去。不應於一切 | 時春夏冬求索夏衣。又不應此處安居餘處受 | 夏衣分。又有比丘在異住處。結夏安居已。復 | 於餘處住。彼不知何處取安居物。佛言。聽住 | 日多處取。若二處俱 | 等聽各取半。又云。眾僧得夏安居衣。僧破為 | 二部。佛言。應數人多少分。若未得夏衣。若 | 得夏衣。及未得夏衣。僧 | 破二部。亦數人分。此等為施現前。分並無法 | )。攝非時現前施法(時王舍城。諸優婆塞。 | 聞佛聽諸比丘畜檀越施衣。即遣人大送種種好 | 衣。與諸比丘。諸比丘不知云何。佛言聽分。 | 不知云何分。當數 | 人多少分。若十人為十分。乃至百人為百分。 | 好惡相參。分不應自取。分使異人取。不應自 | 擲籌。使不見者擲籌。 | 此既數人亦無分法)。 | 攝時僧施法(時有比丘。未分夏衣便去。後比 | 丘分夏衣。不敢取去者分。諸比丘不知。成分 | 不。佛言成分。應相待。亦應囑授後人受夏衣 | 分。律言。若一比丘安居。大得僧夏安居衣物 | 。彼比丘應作心念言) | 此是我物(其羯磨對首法。准同非時僧施。更 | 無異故不出)。 | 攝非時僧施差分物人法(時有住處現前僧得可 | 分衣物。佛言聽分。分時有 | 客數來分衣疲極。應差一人令分。此人應具五 | 法。五法如上應如是作)大德僧聽。若僧時 | 到僧忍聽。僧差某甲比丘。為僧作分物人。白 | 如是。大德僧聽。僧差某甲比丘。為僧作分物 | 人。忍諸長老忍。僧差某甲比丘。為僧作分物 | 人者默然。誰不忍者說。僧已忍差某甲比丘。 | 為僧作分物人竟。僧忍默然故。是事如是持(為僧 | 分粥分小食。佉闍尼差請會敷臥具分臥具分浴 | 衣。分衣可與可取。差比丘使沙彌使一切。亦 | 如是有五法為僧分粥。 | 入地獄如箭射。謂有愛等。有五法分粥生天如 | 箭射。謂不愛等。乃至差沙彌使亦如是)。 | 付分衣人物法(既差人已應須付物作如是付) | 大德僧聽。此住 | 處若衣若非衣。現前僧應分。若僧時到僧忍 | 聽。僧今與某甲比丘。彼當與僧。白如是。大 | 德僧聽。此住處若衣若非衣。現前僧應分。僧 | 今與某甲比丘。彼當與僧。誰諸長老忍。此住 | 處若衣若非衣。現前僧應分。僧與某甲比丘。 | 彼當與僧者默然。誰不忍者說。僧已忍與某 | 甲比丘。彼當與僧竟。僧忍默然故。是事如是 | 持(作此法已准人多少等分沙彌若和合等分若 | 不和合二分與一。又若不和三分與一。又若不 | 與不應分僧伽 | 藍人四分與一。若不與不應分)。 | 四人直攝物法(若但四人不成差不成付直作攝 | 法應如是作)大德僧聽。 | 此住處若衣若非衣。現前僧應分。若僧時到 | 僧忍聽。今現前僧分是衣物。白如是。大德僧 | 聽。此住處若衣若非衣。現前僧應分。今現前 | 僧分是衣物。誰諸長老忍此住處若衣若非 | 衣。現前僧應分。今現前僧分是衣物者默然。 | 誰不忍者說。僧已忍今現前僧分是衣物竟。 | 僧忍默然故。是事如是持(作羯磨已分法如前)。 | 對首攝物法(若有三人彼此共三語受應作是言 | )二長老憶念。此 | 住處若衣若非衣。現前僧應分。此處無僧。此 | 是我等分(三說)(二人亦爾分法如前)。 | 心念攝物法(若有一人應心念言)此住處若衣若非衣。現 | 前僧應分。此處無僧。此是我分(三說分法如前)。 | 攝二部僧得施法(爾時有異住處。二部僧多得 | 可分衣物時。比丘僧多。比丘尼僧少。佛 | 言。應分作二分。若無比丘尼純式叉摩那。亦 | 分二分。及純沙彌尼亦分二分。若無沙彌尼。 | 僧應分。若比丘少比丘 | 尼多。亦分二分。若無比丘。純有沙彌亦分二 | 分。若無沙彌。比丘尼應分。分二分已各至本 | 處。作羯磨等三法分 | 之。時僧得施亦爾。其二部現前施。並數人分)。 | 攝亡比丘物法(時諸比丘分僧園田果樹。又分 | 別房及屬別房物。又分銅瓶銅盆釜鑊及 | 諸重物。又分繩床木床坐褥臥褥枕。又分伊梨 | 延陀耄羅耄耄羅氍毹。又分車輿守僧伽藍人。 | 又分水瓶澡罐錫杖 | 扇。又分鐵作器木作器陶作器皮作器竹作器。 | 佛言。不應分。屬四方僧。氍毹廣三肘長五肘 | 。毛長三指。剃刀衣 | 缽。坐具針筒。盛衣貯器。俱夜羅器。現前僧 | 應分。先作此簡然後作法)。 | 看病人對僧捨物法(時看病人持物僧中具儀捨 | 云)大德僧聽。 | 某甲比丘此(若餘處亡云彼)住處命過。所有衣缽坐具 | 針筒盛衣貯器(此隨現有六物作法。若有闕者 | 應除。又若物類眾多此言攝。不盡者應言 | 若衣非衣)。此住處現前僧應分(三說)。 | 賞看病人物法(律言。僧問瞻病人言。病人有 | 囑授不。誰負病者物。病者負誰物。有五法 | 應與看病人物。一知病人可食不可食可食能與 | 。二不惡賤病人大小便唾吐。三有慈愍心不為 | 衣食。四能經理湯 | 藥乃至差若死。五能為病人說法。令病者歡喜 | 已身於善法增益。有是五法。應取病人衣物。 | 其衣缽等物隨現有 | 者賞無者不得。將餘物替應如是賞)大德僧聽 | 。某甲比丘命過。所 | 有衣缽坐具針筒盛衣貯器。此現前僧應分。 | 若僧時到僧忍聽。僧今與某甲看病比丘。白 | 如是。大德僧聽。某甲比丘命過。所有衣缽坐 | 具針筒盛衣貯器。此現前僧應分。僧今與某 | 甲看病比丘。誰諸長老忍。僧與某甲看病比 | 丘衣缽坐具針筒盛衣貯器者默然。誰不忍 | 者說。僧已忍。與某甲看病比丘衣缽坐具針 | 筒盛衣貯器竟。僧忍默然故。是事如是持。 | 差分衣人法(具德如前應如是差)大德僧聽。若僧時到僧 | 忍聽。僧差某甲比丘。為僧作分物人。白如 | 是。大德僧聽。僧差某甲比丘。為僧作分物 | 人。誰諸長老忍。僧差某甲比丘。為僧作分物 | 人者默然。誰不忍者說。僧已忍。差某甲比丘。 | 為僧作分物人竟。僧忍默然故。是事如是持。 | 付分衣人物法(差已應如是付)大德僧聽。某甲比丘命 | 過。所有若衣非衣此現前僧應分。若僧時到 | 僧忍聽。僧今與某甲比丘。某甲比丘當還與 | 僧。白如是。大德僧聽。某甲比丘命過。所有若 | 衣非衣。此現前僧應分。僧今與某甲比丘。某 | 甲比丘當還與僧。誰諸長老忍。某甲比丘命 | 過。所有若衣非衣。此現前僧應分。僧今與 | 某甲比丘。某甲比丘當還與僧者默然。誰不 | 忍者說。僧已忍。與某甲比丘。某甲比丘當 | 還與僧竟。僧忍默然故。是事如是持(分法如前)。 | 四人直攝物法(以不成差付直分云)大德僧聽。某甲比丘 | 命過。所有若衣非衣。此現前僧應分。若僧時 | 到僧忍聽。今現前僧分是衣物。白如是。大德 | 僧聽。某甲比丘命過。所有若衣非衣。此現前 | 僧應分。今現前僧分是衣物。誰諸長老忍。某 | 甲比丘命過。所有若衣非衣。此現前僧應分。 | 今現前僧分是衣物者默然。誰不忍者說。僧 | 已忍。今現前僧分是衣物竟。僧忍默然故。是 | 事如是持(作羯磨已分法如前有看病人應口和賞)。 | 對首攝物法(若有三人彼此共三說受作如是言 | )二長老憶念。某甲 | 比丘命過。所有若衣非衣。此現前僧應分。此 | 處無僧。此是我等分(三說)(二人亦彌分法 | 如前有看病人亦口和賞)。 | 心念攝物法(若有一人應心念言)某甲比丘命過。所有若 | 衣非衣。此現前僧應分。此處無僧。此是我分 | (三說分法如前)。 | 無住處攝物法(時有比丘。遊行到無比丘住村 | 。到已命過。不知誰應分此衣缽。白佛)佛 | 言。彼處若有信樂優婆塞若守園人。彼應賞 | 錄。若有五眾出家人。前來者應與。若無來者。 | 應送與近處僧伽藍。 | 僧羯磨卷上 |
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